{
  "page": "Crouch/Crouch1",
  "language": "idn",
  "sample_rate": 48000,
  "total_duration_sec": 5783.02,
  "blocks": 96,
  "engine": "voxcpm.cpp-q8",
  "chunks": [
    {
      "hash": "4d5ba87b",
      "text": "kumpulan beberapa tulisan william crouch sebuah catatan sejarah singkat, ditulis dengan tangannya sendiri, tentang keyakinannya akan kebenaran, dan penderitaan-penderitaan awalnya demi kebenaran. dengan catatan atas beberapa peristiwa sejarah yang patut dikenang, yang berkaitan dengan orang-orang yang disebut quaker satu generasi akan memuji karya-karya-mu kepada generasi yang lain, dan akan memberitakan perbuatan-perbuatan-mu yang perkasa.—psalm 145:4. walaupun ia sudah mati, ia masih berbicara.—heb 11:4. kata pengantar editor situs william crouch (1628-1710) adalah seorang penginjil dan pelayan quaker yang terkemuka. sejak usia muda, ia merasakan pekerjaan tuhan di dalam jiwanya, dan tidak pernah menemukan kepuasan sampai, pada usia 28 tahun, ia mendengar kebenaran yang hidup diberitakan dalam sebuah pertemuan quaker di london. kisahnya tentang pekerjaan dan kuasa tuhan di dalam jiwanya sangat menguatkan, dengan dukungan kitab suci yang kuat; satu lagi contoh hikmat allah yang serba-sisi, yang dinyatakan dalam narasi crouch.",
      "file": "001-4d5ba87b.wav",
      "start_sec": 0.0,
      "end_sec": 60.0,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.0
    },
    {
      "hash": "d43cf5f4",
      "text": "sebagai warga yerusalem baru, ia memberi kita kontras yang sangat baik antara yerusalem baru dan babel protestan. ia juga meninggalkan sejarah singkat, beserta dokumentasi pendukung, tentang penderitaan dan penganiayaan yang dialami gerakan quaker awal, sebagaimana ia menceritakan pengalaman-pengalamannya sendiri di dalamnya. tulisan-tulisannya dan catatannya sampai sekarang sebagian besar telah hilang. kiranya penerbitan kembali catatan putra allah yang layak ini menjadi penghormatan yang langgeng bagi seseorang yang mencapai tujuan tertinggi hidup - menjadi seorang anak allah, hidup di dalam kerajaan-nya selagi di bumi dan untuk selama-lamanya, melayani tuhan di hadirat-nya, dengan sukacita memandang kuasa dan kemuliaan-nya. kata pengantar di bawah ini merupakan tulisan yang sangat baik dengan sendirinya, dan menempatkan richard claridge sebagai quaker luar biasa lainnya, yang darinya kita dapat belajar dan terinspirasi. sebuah kisah singkat tentang penulis sebagai kata pengantar kebahagiaan sejati manusia terletak pada menjadi sungguh-sungguh beragama, atau kudus, sejauh kadar kita, sebagaimana allah adalah kudus; sebab kekudusan dan kebahagiaan begitu erat berhubungan, sehingga yang satu tidak dapat ada, atau bertahan, tanpa yang lain.",
      "file": "002-d43cf5f4.wav",
      "start_sec": 60.5,
      "end_sec": 123.38,
      "duration_sec": 62.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "811a97b5",
      "text": "kekudusan adalah awal dari kebahagiaan, dan kebahagiaan adalah kekudusan dalam kesempurnaan. agama, kesalehan, atau kekudusan—tiga nama bagi satu dan hal yang sama—adalah aturan atau standar, yang dengannya penilaian harus dibuat atas nilai sejati dan hakiki manusia. adalah kekeliruan besar, meskipun terlalu umum berlaku di dunia, menilai manusia menurut keadaan lahiriahnya; entah itu pengetahuan, kuasa, kebesaran, kekayaan, dan kenikmatan lahiriah yang fana semacam itu. sebab nilai sejati setiap manusia di hadapan allah terletak pada keserupaannya dengan allah; pada ikut ambil bagian dalam kodrat ilahi, menurut ukuran kasih karunia allah yang membawa keselamatan dan telah nampak kepada semua manusia. karena itu, pencarian akan nilai dan harga diri manusia yang sesungguhnya harus ditentukan bukan dari perolehan lahiriahnya, melainkan dari kelayakan batiniahnya; bukan dari kekayaan atau kebesarannya, melainkan dari kekudusan dan kebaikannya. seneca mempunyai ungkapan yang sangat baik untuk maksud ini: “kita tidak,” katanya, “menilai sebuah kapal baik hanya karena kapal itu dicat dan disepuh emas dengan indah, atau diukir, atau dihias, atau dimuati dengan kaya; melainkan karena kapal itu kuat dan dibangun dengan baik, serta cocok untuk segala tujuan pelayaran.” hal yang sama berlaku bagi manusia; tidak ada gunanya mengatakan bahwa ia memiliki begitu banyak tanah pertuanan, ia punya begitu banyak uang berbunga, ia punya begitu banyak orang yang menyapanya atau menyanjungnya, ia berbaring di ranjang yang mewah, atau minum dari gelas-gelas yang paling indah; tetapi pertanyaan besarnya ialah tentang kebajikan dan kebaikannya.",
      "file": "003-811a97b5.wav",
      "start_sec": 123.88,
      "end_sec": 210.44,
      "duration_sec": 86.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2fc4652e",
      "text": "“sebab kebajikan,” sebagaimana kata juvenalf, “adalah kebangsawanan yang sejati dan satu-satunya.” “orang terbaik,” kata velleius paterculus, “adalah yang paling mulia.” “unggul dalam kebajikan,” kata hierom, “menurut perhitungan allah adalah kebangsawanan yang terbesar.” dibandingkan dengan itu, segala kemegahan dan kebesaran lahiriah tidak berarti, hanyalah remeh-temeh kosong. sebaliknya, kejahatan adalah sesuatu yang hina, dan demikian merendahkan manusia—yang diciptakan untuk memuliakan penciptanya—hingga menjatuhkannya di bawah tujuan pertamanya dan yang utama, dan menempatkannya di antara anjing, babi, dan makhluk-makhluk najis lainnya. demikian kata salomo: orang fasik adalah menjijikkan, dan berujung pada aib, pro 13:5. bahkan pikiran dan korban persembahannya adalah kekejian bagi tuhan, pro 15:8. tetapi orang-orang baik disebut, orang-orang yang unggul di bumi, psa 16:3. keturunan terpilih, imamat rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan-nya sendiri, 1 pet 2:9. permata-permata, mal 3:17.",
      "file": "004-2fc4652e.wav",
      "start_sec": 210.94,
      "end_sec": 266.14,
      "duration_sec": 55.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "af20caf2",
      "text": "orang-orang pilihan, rom 8:33. berharga, lam 4:2. orang-orang yang diurapi, psa 105:15. anak-anak allah, anak-anak tuhan, ahli waris allah, dan ahli waris bersama kristus, rom 7:14,16,17. walaupun orang-orang ini sering menderita lapar dan haus, dingin dan ketelanjangan, dan terpapar pada beraneka kesukaran; dan diuji dengan ejekan dan cambukan yang kejam, belenggu dan pemenjaraan,—kekurangan, tertindas, disiksa, heb 11:36-37; namun bahkan saat itu pun mereka adalah kekasih allah, berharga di mata-nya, dan begitu tinggi dihargai serta dinilai oleh-nya, sehingga rasul dengan tegas menyatakan sebagai penghiburan dan kehormatan kekal bagi mereka, bahwa dunia ini tidak layak bagi mereka, heb 11:38. sebagai tambahan atas nilai yang allah yang besar berikan kepada mereka, ia telah berjanji melalui para hamba-nya, bahwa orang bijak, yaitu orang saleh, akan mewarisi kemuliaan, pro 3:35, akan bercahaya seperti terang cakrawala, dan seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya, dan 12:3. kitab suci penuh dengan penggambaran kebahagiaan orang benar.",
      "file": "005-af20caf2.wav",
      "start_sec": 266.64,
      "end_sec": 325.52,
      "duration_sec": 58.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4f9086e1",
      "text": "sekarang ini aku hanya akan menyebut beberapa bagian lagi. berbahagialah orang yang takut akan tuhan, yang sangat bersukacita dalam perintah-perintah-nya.—kebenarannya tetap untuk selama-lamanya. bagi orang yang tulus terbit terang dalam kegelapan.—orang benar akan dikenang untuk selama-lamanya, psa 112:1, 3, 4, 6. berkat ada di atas kepala orang benar, dan ingatannya diberkati, pro 10: 6-7. tetapi keadaan orang fasik berbeda; jalannya seperti kegelapan, pro 4:19. kutuk tuhan ada di rumahnya, pro 3:33. keinginannya dan pengharapannya akan binasa, psalm 112:10, pro 10:28. kenangannya akan lenyap dari bumi, job 18:17. dan namanya akan membusuk, pro 10:7. tetapi nama orang baik adalah seperti minyak wangi yang berharga, dan meninggalkan keharuman di belakangnya,ecc 7:1; sebagaimana kata orang bijak tentang yosia, kenangannya seperti ramuan wewangian, yang dibuat oleh keahlian ahli obat; manis seperti madu di semua mulut, dan seperti musik pada perjamuan anggur. karena itu sebagaimana orang fasik meninggalkan jejak yang tidak sedap; demikian pula orang baik mewariskan kenangan manis akan kebajikannya kepada keturunan.",
      "file": "006-4f9086e1.wav",
      "start_sec": 326.02,
      "end_sec": 388.58,
      "duration_sec": 62.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "823650b5",
      "text": "dosa dan kefasikan menempelkan kehinaan yang terus-menerus kepada orang yang tidak saleh: tetapi kesalehan dan kebajikan membubuhkan kehormatan yang tidak fana kepada orang benar; sebab orang benar adalah dasar yang kekal, pro 10:25. namun meninggalkan pembahasan umum ini dan beralih kepada pertimbangan khusus; kita memiliki bukti nyata tentang karya yang kuat dan buah yang sangat baik dari agama, pada diri orang yang dikenang dalam kata pengantar ini. sebagaimana sejak awal ia diyakinkan dan menerima kebenaran, sebagaimana adanya di dalam yesus, yang adalah jalan, kebenaran dan hidup; demikian pula ia dimampukan oleh kasih karunia allah untuk berjalan di dalamnya, dan mempertahankan kesaksian yang setia tentangnya dalam hidup dan tingkah laku, menurut ukuran karunia yang dianugerahkan kepadanya. dalam dirinya, baik bentuk maupun kuasa agama bertemu menjadi satu. pengakuan sesuai dengan praktik, dan praktik sejalan dengan pengakuan. ia tahu bahwa nama kristen, sekalipun sebutan yang terhormat, tidak akan banyak berguna baginya tanpa diubahkan menjadi hakikatnya.",
      "file": "007-823650b5.wav",
      "start_sec": 389.08,
      "end_sec": 443.32,
      "duration_sec": 54.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1408a606",
      "text": "sebab menjadi seorang kristen yang sesungguhnya adalah berada di dalam kristus; dan berada di dalam kristus berarti menjadi ciptaan baru. karena itu perhatian utamanya ialah: kristus terbentuk di dalam jiwanya, hidup yesus dinyatakan di dalam tubuhnya; dan mengenal dirinya sebagai cabang yang hidup dari pokok anggur yang benar, batu hidup dalam bangunan rohani, di mana kristus adalah dasar sekaligus batu penjuru yang utama. ia tidak berhenti pada permulaan kelahiran kembali, tempat terlalu banyak orang merasa puas; melainkan, melalui pertolongan dan pengaruh roh kudus, menantikan dan berjuang bagi pekerjaan pengudusan yang bertahap dan semakin maju, sampai ia dapat mencapai kesatuan iman dan pengetahuan akan anak allah, menjadi manusia yang sempurna, sampai pada ukuran pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan kristus; bukan seakan-akan ia telah mencapainya, atau sudah sempurna; tetapi ia terus mengejarnya, supaya ia dapat menangkap apa yang untuk itu juga ia telah ditangkap oleh kristus yesus; tidak menganggap dirinya sudah menangkapnya; tetapi satu hal ini yang ia lakukan: melupakan apa yang di belakang, dan mengarahkan diri kepada apa yang di depan, ia berlari menuju tujuan untuk memperoleh hadiah panggilan sorgawi dari allah dalam kristus yesus.",
      "file": "008-1408a606.wav",
      "start_sec": 443.82,
      "end_sec": 507.5,
      "duration_sec": 63.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "36b563b2",
      "text": "demikianlah kerangka pikirannya yang surgawi; demikianlah pergumulan rohani jiwanya. ia menatap suatu keadaan kesempurnaan, dan karena percaya bahwa itu dapat dicapai oleh kasih karunia allah, ia tidak menghentikan pengejarannya sampai—melalui kasih karunia yang sama, kami berharap—ia dibuat turut mengambil bagian di dalamnya. ia seorang yang rendah hati, menyangkal diri, dan tidak mengakui adanya keadaan yang lebih tinggi daripada keadaan berjaga-jaga. ia juga tidak menganggap pada dirinya sendiri pencapaian yang dibicarakan itu, melainkan tetap dalam iman, kerendahan hati, kewaspadaan dan doa; memandang kepada yesus, supaya dia yang telah memulai pekerjaan yang baik di dalamnya, meneguhkannya sampai akhir; selalu bersandar pada kasih karunia allah, dan bukan pada kewajiban atau perbuatannya sendiri. keinginannya ialah ditemukan di dalam kristus, tidak dengan kebenarannya sendiri yang berasal dari hukum, melainkan yang melalui iman kepada kristus, kebenaran yang berasal dari allah oleh iman; dan untuk mengenal dia, dan kuasa kebangkitan-nya, dan persekutuan dalam penderitaan-nya, menjadi serupa dengan kematian-nya; supaya dengan cara apa pun ia dapat mencapai kebangkitan dari antara orang mati.",
      "file": "009-36b563b2.wav",
      "start_sec": 508.0,
      "end_sec": 571.84,
      "duration_sec": 63.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c605b666",
      "text": "sehingga, karena telah bangkit bersama kristus dan menaruh kasihnya pada hal-hal yang di atas, ia dapat hidup sebagai seorang musafir dan pendatang di sini, terhadap perkara-perkara dunia ini, dan sebagai sesama warga dengan orang-orang kudus, serta anggota keluarga allah. saya telah mengenalnya beberapa tahun, sebelum providensi ilahi menempatkan saya untuk tinggal begitu dekat dengannya di pedesaan; di sana saya menjadi lebih akrab dengannya, dan selama empat tahun terakhir hidupnya saya sering memiliki kesempatan untuk menerima kunjungan kristen darinya, dan membalas kunjungan itu kepadanya. saya mendapati bahwa ia bertambah dalam usia dan kasih karunia sekaligus, dan seperti bulir gandum yang matang dan berat, siap dituai ke lumbung surgawi. kekuatan tubuhnya sangat melemah karena usia dan kelemahan-kelemahan yang biasanya menyertai tahap hidup itu; tetapi hal ini tidak memengaruhi bagian dirinya yang lebih baik. jiwanya kuat di dalam tuhan dan dalam kuasa kekuatan-nya; pengertiannya terang, pertimbangannya sehat, dan pembicaraannya penuh kasih karunia, serta berkaitan dengan hal-hal yang menyangkut kerajaan allah.",
      "file": "010-c605b666.wav",
      "start_sec": 572.34,
      "end_sec": 623.54,
      "duration_sec": 51.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "9dfec5b5",
      "text": "saya selalu bersukacita ketika dapat menikmati kebersamaannya, sebab saya tetap memperoleh manfaat darinya. walaupun ia tidak mengenal seni dan bahasa manusia; yang merupakan pengetahuan yang miskin dan kosong dibandingkan dengan keunggulan mengenal kristus yesus, namun karena ia telah mempelajari hikmat yang dari atas, yang menjadikan bijaksana menuju keselamatan, ia dimampukan untuk mengatakan banyak hal yang menghibur dan membangun saya, dan orang lain yang mendengarnya. pada bibir orang yang berpengertian, kata salomo, terdapat hikmat,—bibir orang benar memberi makan banyak orang. pro 10:13, 21, dan mengetahui apa yang berkenan, pro 10:32. dalam hati orang benar ada banyak harta,—dan bibir orang bijak menyebarkan pengetahuan. pro 15:6,7. lagi pula, orang yang bijak di hati akan disebut bijaksana, dan manisnya bibir menambah pengajaran. pro 16:21. makna bagian-bagian ini jelas, demikian pula penerapannya. sahabat kita yang telah wafat adalah salah satu dari orang yang bijak di hati, tempat harta surgawi itu berada; dari sana bibirnya menyebarkan pengetahuan, dan menuntun banyak orang kepada apa yang berkenan.",
      "file": "011-9dfec5b5.wav",
      "start_sec": 624.04,
      "end_sec": 685.48,
      "duration_sec": 61.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1af34168",
      "text": "ya, kata-katanya disertai manisnya yang demikian, sehingga bibirnya menetes seperti sarang madu, song 4:11; dan menyampaikan bukan hanya ajaran, tetapi juga keharuman kepada para pendengar. sungguh, sejauh pengamatan saya, saya kira saya dapat mengatakan bahwa seluruh perilakunya penuh kelembutan dan kebaikan. saya tidak pernah mendengarnya merendahkan orang lain, maupun memuji dirinya sendiri; demikianlah kasihnya kepada sesama, dan demikianlah pikiran yang bersahaja dan rendah hati yang ia miliki tentang dirinya. ia memiliki semangat yang sungguh bagi allah dan kebenaran-nya, tetapi bukan semangat yang panas atau membara, melainkan sejuk, lemah lembut dan terkendali. bila terjadi perselisihan atau perbedaan di antara tetangga dan kenalannya, atau di antara keluarga, ia berusaha sebisa mungkin untuk mendamaikan mereka, dan memadamkan panas itu, yang kalau tidak bisa saja menyala menjadi api. ia mengasihi semua orang, tetapi terutama mereka yang padanya ia melihat kasih kepada allah; dan mereka ini lebih dekat atau lebih jauh darinya, sesuai ia melihat mereka lebih atau kurang terkesan dengan gambar dan meterai kristus.",
      "file": "012-1af34168.wav",
      "start_sec": 685.98,
      "end_sec": 744.22,
      "duration_sec": 58.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1e051bd5",
      "text": "orang yang tulus dan berhati lurus sangat dekat dengannya; dan walaupun ia tidak dapat bersatu dengan orang munafik, orang formalistis, dan mereka yang berjalan dengan longgar, namun ia mengasihani mereka, dan bila ada kesempatan ia menegur serta menasihati mereka, sambil berdoa bagi pemulihan dan perbaikan mereka. mengenai perkara-perkara dunia ini, ia menilainya sebagaimana adanya—kenikmatan yang binasa; karena itu ia tidak menaruh kasihnya padanya. karena adalah kewajibannya untuk menafkahi diri dan keluarganya, ia rajin dan giat dalam pekerjaannya demi tujuan itu; dan bukan hanya untuk itu, melainkan supaya ia juga memiliki kemampuan untuk melayani kebutuhan orang lain sesuai kemampuannya. keluarga iman banyak menerima dari amal kasihnya; tetapi orang lain pun memperoleh manfaat ketika ia melihat ada kesempatan. ia tidak membatasi kedermawanannya pada batas-batas keyakinannya sendiri, melainkan menjadi dermawan bagi banyak orang lain, betapapun berbeda pendapat dengannya. baginya, orang yang membutuhkan pertolongannya adalah sesamanya, dan ia berada dalam keadaan mampu menolongnya.",
      "file": "013-1e051bd5.wav",
      "start_sec": 744.72,
      "end_sec": 801.52,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2337d273",
      "text": "ia memandang dirinya bukan begitu sebagai pemilik, melainkan sebagai seorang pengelola; dan karena telah menerima suatu pengelolaan, ia mengharapkan untuk memberi pertanggungjawaban kepada tuhan dan penguasa agung alam semesta. karena itu keinginan dan usahanya ialah agar didapati setia dalam melaksanakan amanat yang dipercayakan kepadanya. cinta akan uang, yang dinyatakan oleh rasul sebagai akar segala kejahatan, 1 tim 6:10, dasar dari sikap tidak berbelas kasih, demikian ia benci, sehingga ia menerbitkan sebuah risalah dengan judul, the enormous sin of covetousness detected; sambil memberi tahu pembaca dalam kata pengantar risalah itu bahwa bukan ambisi untuk tampil di cetakan yang mendorongnya melakukan pekerjaan itu, melainkan kebencian yang tulus dan benar terhadap dosa yang mencolok itu. buku itu membahas suatu pokok yang telah dikecam oleh orang bijak di segala zaman, namun kebanyakan manusia lebih atau kurang mencintainya. bahwa ketamakan adalah dosa, ya, dosa yang berat, siapa yang menyangkal?",
      "file": "014-2337d273.wav",
      "start_sec": 802.02,
      "end_sec": 850.02,
      "duration_sec": 48.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c8bb7233",
      "text": "namun pembedaan-pembedaan mengenai hal itu, pembelaan dan alasan-alasan yang dibuat untuknya, begitu banyak dan dirancang begitu halus; sehingga sekalipun tidak ada dosa yang begitu umum dan nyata, namun dari sekian banyak pelanggar, sangat sedikit yang akan mengakui dirinya bersalah. sahabat kita yang layak ini telah membongkarnya sedemikian rupa sehingga, sekalipun ada segala kelicikan para pembelanya dan para pendukungnya, serta berbagai rupa indah yang mereka sapukan atasnya, ia tetap seperti sediakala, monster yang menjijikkan di hadapan allah dan orang-orang baik; kejahatan yang kompleks, yang membawa di dalamnya benih segala kefasikan. saya telah memberikan rekomendasi atas buku itu dalam sebuah surat yang ditempatkan di depannya; dan sekali lagi saya memberanikan diri untuk merekomendasikannya, sebagai sarana, melalui berkat allah, untuk menyembuhkan penyakit ketamakan masa lalu dan masa kini; serta sebagai penawar terhadapnya untuk masa yang akan datang. ada sebuah pengamatan yang patut dicatat, yang dikemukakan seseorang tentang orang tamak, “kita tidak membaca tentang seorang pun yang baik, dalam seluruh sejarah kitab suci, atau pada masa-masa mula-mula, yang tamak; dan merupakan suatu aib bahwa siapa pun yang sekarang mengaku menganut agama kristen harus merosot;” (dari samuel fairclough, dalam clark's lives of sundry eminent persons).",
      "file": "015-c8bb7233.wav",
      "start_sec": 850.52,
      "end_sec": 917.88,
      "duration_sec": 67.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f11a5e3c",
      "text": "namun kembali dari hal ini, jika boleh disebut suatu selingan; mengenai kebersihan hati sahabat kita dalam perkara ini, selain kesaksiannya sendiri menentang ketamakan dalam buku itu, kita memiliki kesaksian beberapa orang yang dapat dipercaya, yang mengenalnya selama beberapa tahun, yang dengan suara bulat sepakat: bahwa hartanya ada di surga; dan terhadap harta dunia ini, ia tidak menaruh nilai atasnya lebih daripada sebagai pelayan untuk keperluan yang perlu, dan sebagai sarana untuk melakukan perbuatan amal kasih kepada orang lain. amal kasihnya besar dan dalam banyak cara; ia siap menolong mereka yang berada dalam kesusahan, atau dalam penderitaan apa pun, ketika nasihat atau uangnya dibutuhkan. sebab ia tidak menyayangkan uang maupun jerih payah ketika ia dipanggil untuk melayani orang lain yang memerlukannya. ia mempraktikkan agama yang murni dan tak bercela di hadapan allah, yaitu bapa; yakni ia sering mengunjungi anak yatim dan janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga dirinya tetap tak bernoda dari dunia.",
      "file": "016-f11a5e3c.wav",
      "start_sec": 918.38,
      "end_sec": 968.3,
      "duration_sec": 49.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3ea59e55",
      "text": "secara khusus ia menjadi penopang besar bagi orang miskin di lingkungan tempat ia tinggal di pedesaan, sering membagikan, melalui tangan orang lain, amal kasihnya kepada mereka dalam jumlah besar. orang asing yang berada dalam kesesakan pun tidak pergi dengan tangan kosong dari pintu gerbangnya. sebagaimana ia menjadi teladan dalam menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin, dan dalam menolong serta menopang yang lemah dan menderita; demikian pula ia tidak kurang menonjol dalam menegakkan keadilan terhadap semua orang. ini adalah salah satu pelajaran pertama yang diajarkan kebenaran kepada murid-muridnya, berbuat adil. “aku,” kata hikmat, “menuntun di jalan kebenaran, di tengah-tengah jalur penghakiman,” pro 8:20, dan jelaslah keadilan adalah suatu kebajikan yang cakupannya begitu luas, sehingga seorang kafir berkata,* “itu adalah gabungan dari semua kebajikan lainnya; dan bahwa setiap orang baik adalah orang yang adil. orang yang hanya menampakkan agama, tanpa berlaku adil kepada sesamanya, adalah munafik; dan hanya mengejek allah sementara ia berpura-pura menghormati-nya.",
      "file": "017-3ea59e55.wav",
      "start_sec": 968.8,
      "end_sec": 1024.8,
      "duration_sec": 56.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b944c8ac",
      "text": "menjadi sungguh-sungguh beragama, adalah menjadi sungguh-sungguh adil. hal ini ditegaskan oleh rasul, ketika ia memperingatkan terhadap para penipu yang menyebarkan ajaran beracun ini di antara rakyat, bahwa orang boleh hidup sesuka hati asalkan percaya dengan benar. anak-anakku, katanya, janganlah seorang pun menyesatkan kamu; orang yang melakukan kebenaran adalah benar:—orang yang melakukan dosa adalah dari iblis. 1 john 3:7-8. orang yang melakukan kebenaran: maksud ungkapan ini tidak boleh dibatasi pada satu, atau beberapa perbuatan baik atau benar; sebab seorang fasik pun dapat sampai sejauh itu; melainkan melakukan kebenaran mengandung arti yang sama dengan berbuat adil; dan menunjukkan suatu jalan hidup yang tetap dalam berbuat baik, yang berasal dari prinsip ilahi tentang kebenaran yang ditanamkan dalam jiwa; yang oleh rasul disebut dengan kata benih; dari sana timbul kelahiran yang tidak fana, yang disebut lahir dari roh, john 3:3-8. sebab setiap orang yang melakukan kebenaran, lahir dari dia. 1 john 2:29; atau, sebagaimana ia nyatakan di tempat lain, orang yang berbuat baik, adalah dari allah. 3 john 1:11.",
      "file": "018-b944c8ac.wav",
      "start_sec": 1025.3,
      "end_sec": 1082.9,
      "duration_sec": 57.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "031003fc",
      "text": "*theognis ver. 147,148. theognis adalah seorang penyair yunani pada abad ke-6 bc. maka sebagaimana melakukan kebenaran, atau berbuat baik menurut rasul, merupakan bukti yang pasti bahwa seseorang lahir dari allah; demikian pula sia-sia bagi siapa pun membayangkan bahwa ia lahir demikian, bila buah-buah kebenaran tidak ada padanya. tetapi ketika kita melihat buah-buah itu nyata, kita mempunyai alasan yang baik untuk menyimpulkan bahwa orang itu lahir dari allah. siapa pun yang bertindak dari prinsip ini, bertindak sebagai ciptaan baru; dan merasakan suatu keharusan untuk menepati kata-katanya, memenuhi perjanjian-perjanjian yang sah, membayar utang-utang yang adil, dan melakukan kepada semua orang sebagaimana ia ingin orang lain lakukan kepadanya. bahwa inilah aturan yang diikuti sahabat kita, saya sering mendengarnya menyatakannya; dan saya juga telah melihat beberapa kesaksian dari mereka yang mengenal urusan-urusannya selama bertahun-tahun, sebagai peneguhan akan kebenarannya. di dalam keluarganya, baik sebagai suami, ayah, maupun majikan; anak-anak dan para pelayannya, yang berada langsung di bawah pemeliharaannya, memberi kesaksian yang melimpah tentang dirinya sebagai teladan yang istimewa dalam kesalehan dan kebajikan, dalam menjalankan semua hubungan itu, dan layak untuk dianjurkan supaya ditiru.",
      "file": "019-031003fc.wav",
      "start_sec": 1083.4,
      "end_sec": 1154.44,
      "duration_sec": 71.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8da8524d",
      "text": "karena teladan yang baik adalah sesuatu yang sangat berharga di setiap kedudukan, yang oleh providensi ilahi menempatkan kita di dalamnya, saya akan mengatakan sedikit tentang hal itu. teladan yang baik mempunyai pengaruh besar atas mereka yang bersama kita; dan sering kali lebih berdaya guna daripada ajaran. sebab ajaran hanya menetapkan aturan, dan memberi petunjuk tentang jalan kebajikan; tetapi teladan mendahului dan menunjukkannya, seolah-olah berkata, inilah jalannya, berjalanlah di dalamnya. karena itu rasul mengajukan teladannya sendiri kepada jemaat korintus: jadilah pengikutku, sama seperti aku juga pengikut kristus. i cor11:1. dan kepada jemaat filipi: ikutlah aku, dan perhatikanlah mereka yang hidup demikian, sebagaimana kamu mempunyai kami sebagai teladan. phil 3:17. sebab meskipun ia seorang rasul yang terkemuka, dan pelayan kristus; ia menganggap belum cukup hanya menyampaikan ajaran yang benar, bila ia tidak hidup sesuai dengan kebenaran yang diajarkannya, dengan meneladankan dalam praktiknya sendiri, kewajiban-kewajiban yang ia anjurkan kepada orang lain.",
      "file": "020-8da8524d.wav",
      "start_sec": 1154.94,
      "end_sec": 1216.38,
      "duration_sec": 61.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "00b77061",
      "text": "makna yang sama terdapat dalam kata-kata kristus, follow me, yang begitu sering disebut oleh para penginjil; dan learn of me, for i am meek and lowly in heart, and you shall find rest unto your souls. mat 11:29. ia meninggalkan bagi kita suatu teladan, bahwa kita harus mengikuti jejak-nya; ia tidak berbuat dosa, dan tipu daya pun tidak terdapat dalam mulut-nya. 1 pet 2:21-22. lagi, ketika ia telah membasuh kaki para murid-nya, dan mengajar mereka tentang rahasianya, ia menambahkan, i have given you an example, that you should do, as i have done to you. john 13:15. bahwa kamu harus, dengan meniru aku, mempraktikkan kerendahan hati, kesediaan merendahkan diri, dan kasih persaudaraan satu terhadap yang lain. orang yang berkata bahwa ia tinggal di dalam dia, wajib juga hidup sama seperti ia telah hidup. 1 john 2:6. teladan-nya sepatutnya menjadi aturan bagi kita dalam berjalan; sebab ia bukan hanya pembuat hukum, tetapi juga contoh; ia bukan hanya menyampaikan perintah-perintah yang sangat baik, tetapi juga mempraktikkannya dengan paling tepat; dan dengan demikian ia menunjukkan kepada kita kemungkinan dan kepraktisan agama kudus yang ia ajarkan.",
      "file": "021-00b77061.wav",
      "start_sec": 1216.88,
      "end_sec": 1283.76,
      "duration_sec": 66.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "aa87a84b",
      "text": "[mungkin teladan terbesar yesus dilupakan — mati di kayu salib, yang ia lakukan setelah ia mengatakan kepada kita untuk memikul salib kita setiap hari, menyangkal diri, dan mengikut dia. setelah ia mengatakan kepada kita, ia menunjukkan kepada kita bagaimana mati dalam ketaatan kepada perintah allah, yang kita juga harus mati dalam ketaatan kepada perintah roh: supaya dunia tahu bahwa aku mengasihi bapa, aku hanya melakukan tepat seperti yang bapa telah perintahkan kepada-ku. john 14:31. bahkan ketika ia lebih memilih jalan lain, ia melakukan kehendak bapa, sampai mati di kayu salib: dan ia berkata, “abba, bapa, segala sesuatu mungkin bagi-mu. ambillah cawan ini dari pada-ku; namun demikian, bukan apa yang aku kehendaki, melainkan apa yang engkau kehendaki.” mark 14:36.] ketika ia berkata kepada murid-murid-nya, kamu adalah garam dunia. mat 5:13, dan terang dunia; kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi, mat 5:14; artinya sama dengan seolah-olah ia berkata, kamu harus menggarami bumi, dan menerangi dunia, baik dengan ajaran maupun teladanmu.",
      "file": "022-aa87a84b.wav",
      "start_sec": 1284.26,
      "end_sec": 1331.62,
      "duration_sec": 47.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c6fe48c1",
      "text": "karena itu, hendaklah terangmu bercahaya demikian di depan manusia, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik, dan memuliakan bapamu yang di surga, mat 5:16. kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi, teladanmu akan sama terlihatnya seperti dirimu. mata orang akan tertuju kepadamu, dan mengamatimu; dan bila hidupmu dan ajaranmu sejalan, kamu akan menjadi seperti garam untuk mencegah dunia membusuk, dan seperti terang untuk menghalau kegelapan pekat yang telah menutupi manusia. bukti yang paling nyata yang dapat kita berikan kepada orang-orang tentang ketulusan kita dalam beragama adalah pembuktian melalui buah baik yang dihasilkannya. hidup yang baik lebih meyakinkan daripada pernyataan lisan apa pun karena orang kemudian melihat dengan mata mereka apa yang mereka dengar dengan telinga mereka; melihat perbuatan-perbuatan berbudi itu dilakukan, yang sebelumnya mereka dengar dianjurkan. sesungguhnya, walaupun agama adalah sesuatu yang sangat indah bahkan dalam uraian atau gambarnya; namun agama ditampilkan dan dinyatakan paling hidup pada diri orang yang sungguh-sungguh beragama dan menunjukkan imannya melalui perbuatannya.",
      "file": "023-c6fe48c1.wav",
      "start_sec": 1332.12,
      "end_sec": 1389.88,
      "duration_sec": 57.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "fb53ffd8",
      "text": "oh betapa mulianya iman yang memelihara perintah-perintah allah! inilah yang membuat para bapa leluhur yang kudus, para nabi dan para rasul begitu termasyhur, bukan hanya pada zaman mereka, tetapi sepanjang semua generasi sesudahnya. bahkan, jika saya mengatakan bahwa berbuat baik adalah hidup dan jiwa agama; saya mempunyai rasul yakobus yang membenarkan ungkapan itu, yang berkata, sebab sebagaimana tubuh tanpa roh adalah mati, demikian juga iman tanpa perbuatan adalah mati. james 2:26. manfaat yang seharusnya kita ambil dari uraian ini ialah menerapkannya tanpa memihak kepada diri kita sendiri, dan melihat bahwa kita hidup kudus, selain menjadi orang percaya yang sehat dan ortodoks; bahwa kita bukan hanya memiliki doktrin tuhan kita yesus kristus, tetapi juga menghiasinya dengan pergaulan hidup yang saleh. dalam kata pengantar harlcliffe untuk risalahnya tentang kebajikan moral dan intelektual, ia berkata, “marilah kita mempertimbangkan apakah agama ini benar-benar mengatur hidup kita atau tidak; yang harus kita ketahui bukan dari keakraban kita dengan sistem dan model teologi, melainkan dari ketaatan kita pada perintah-perintahnya; sebab kecuali kristus ditemukan di dalam hati kita, gagasan-gagasan tentang agama tidak akan lebih mampu menyelamatkan kita daripada seni dan ilmu pengetahuan, sementara semuanya hanya terletak di buku-buku dan kertas-kertas di luar diri kita, dapat membuat kita terpelajar.",
      "file": "024-fb53ffd8.wav",
      "start_sec": 1390.38,
      "end_sec": 1467.02,
      "duration_sec": 76.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "40e79019",
      "text": "sebab kristus yesus tidak menjalani hidup dan mati yang penuh hina semata-mata untuk membawa sebuah konsep ke dalam dunia, tanpa mengubah, memperbaiki dan mereformasinya; sehingga manusia dapat tetap sejahat sebelumnya, dan sama-sama berada di bawah kuasa raja kegelapan. memang, kristus datang untuk menebus dan mendamaikan dosa-dosa kita; tetapi tujuan dari hal itu ialah supaya kita meninggalkan segala kefasikan dan nafsu duniawi. “ *kata pengantar harlcliffe untuk risalahnya tentang kebajikan moral dan intelektual, memang benar, ada sebagian orang yang melemahkan semangat kita dalam peperangan rohani ini, dan memberi laporan buruk tentang negeri yang harus kita taklukkan, dengan mengatakan tidak ada apa-apa selain para raksasa yang tidak akan pernah sanggup kita tundukkan; yang lain menyarankan, bahwa bagi kita sudah cukup jika kita pernah sekali saja berada dalam keadaan kasih karunia, sehingga kita tidak perlu bersusah payah melanjutkan perjalanan lebih jauh; atau, bahwa kristus sudah melakukan segala sesuatu bagi kita di luar diri kita, dan tidak ada lagi yang perlu dilakukan di dalam diri kita.",
      "file": "025-40e79019.wav",
      "start_sec": 1467.52,
      "end_sec": 1522.08,
      "duration_sec": 54.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "fc47944b",
      "text": "janganlah mendengarkan mereka, saya mohon, tetapi dengarkan apa yang dikatakan kaleb dan yosua, “marilah kita maju segera dan memilikinya; karena kita sanggup mengalahkan mereka, bala tentara nafsu yang begitu besar itu, bukan dengan kekuatan kita sendiri, melainkan dengan kuasa tuhan semesta alam.” dengarkan juga kata-kata yang menyehatkan dari st. peter, “bersungguh-sungguhlah untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan; dan kepada kebajikan pengetahuan; dan kepada pengetahuan temperance; dan kepada temperance patience; dan kepada patience godliness; dan kepada godliness brotherly kindness; dan kepada brotherly kindness charity: sebab jika semuanya ada padamu dan berlimpah, semuanya itu membuat kamu tidak akan menjadi mandul dan tidak berbuah dalam pengenalan akan tuhan kita yesus kristus.” sebab kekudusan memiliki sesuatu dari allah di dalamnya, dan karena itu ia harus menjadi sesuatu yang menang dan berjaya. sebagaimana sahabat kita telah menjadi teladan yang baik dalam keluarganya, baik bagi anak-anak maupun para pelayan, demikian pula perhatiannya tertuju pada kesejahteraan mereka semua.",
      "file": "026-fc47944b.wav",
      "start_sec": 1522.58,
      "end_sec": 1577.46,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5646ce9d",
      "text": "ia menulis sebuah tulisan berisi nasihat kristen kepada anak-anaknya, setahun sebelum kematiannya, yang dapat tetap menjadi kesaksian akan kasihnya yang besar kepada mereka dan perhatiannya yang penuh sayang, dan isinya sebagai berikut. hari ke-7 bulan kedua, 1709. kepada kamu semua, anak-anakku, aku menasihatkan: kasihilah allah di atas segala sesuatu. kasihilah satu sama lain, hiduplah dalam damai seorang dengan yang lain; jauhilah segala tanda perselisihan; ingatlah bahwa kamu bersaudara. pastikan kamu tidak bertengkar di jalan dalam perjalanan dan peziarahanmu. jangan mencari perhentian di sini, tetapi teruslah menuju kota perhentian itu, yang allah telah sediakan bagi umat-nya. jadilah teladan dalam hidup dan tingkah lakumu; peganglah kebenaran, maka kebenaran akan memelihara kamu dan memberi kamu bagian warisan bersama orang-orang kudus dalam terang. jagalah satu sama lain untuk kebaikan; dan sejauh yang ada padamu, berusahalah hidup damai dengan semua orang. dan kiranya allah damai sejahtera memberkati kamu, dan membuat kamu berhasil, dan menjadikan kamu penghiburan bagi dirimu sendiri, dan bagi satu sama lain, itulah doa yang sungguh-sungguh dan seruan jiwaku kepada allah; ayahmu yang mengasihi, william crouch",
      "file": "027-5646ce9d.wav",
      "start_sec": 1577.96,
      "end_sec": 1644.52,
      "duration_sec": 66.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "12e1c703",
      "text": "hal-hal yang diberikan sebagai amanat di sini sedikit, tetapi sangat mencakup; singkat dan sederhana, namun berbobot dan penuh daya; dan saya berdoa kepada allah, agar bukan hanya mereka yang kepadanya amanat itu ditujukan, melainkan semua orang lain, baik orang tua maupun anak, yang membacanya, kiranya memperhatikannya sedemikian rupa sehingga menyalinnya ke dalam praktik hidup mereka. ia diperkaya dengan persediaan besar pengetahuan yang diperoleh lewat pengalaman, yang telah ia kumpulkan dan simpan selama bertahun-tahun. walaupun ia tidak hidup dari pengalaman-pengalaman lamanya, melainkan dari kristus, roti hidup dan satu-satunya makanan jiwa yang kekal; namun pengalaman akan kasih setia allah itu nyaman untuk diingat dan menolongnya dalam memberi nasihat dan petunjuk kepada orang lain. karena masa tuanya adalah masa penuh pengalaman, hikmat, nasihat, pertimbangan, dan pengertian dalam perkara-perkara allah, saya dapat menerapkan kata-kata anak sirakh dan berkata bersamanya: oh, betapa eloknya pertimbangan bagi rambut yang memutih, dan bagi orang tua untuk mengetahui nasihat!",
      "file": "028-12e1c703.wav",
      "start_sec": 1645.02,
      "end_sec": 1701.02,
      "duration_sec": 56.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a2fa4561",
      "text": "oh, betapa eloknya hikmat orang tua, dan pengertian serta nasihat bagi orang-orang yang terhormat! banyak pengalaman adalah mahkota orang tua; dan takut akan allah adalah kemuliaan mereka. ecc 12:13 . sebab kepala yang beruban adalah mahkota kemuliaan, jika didapati di jalan kebenaran. pro 16:31. ada penghormatan yang patut diberikan bahkan kepada usia tua itu sendiri; engkau harus bangkit berdiri di hadapan orang yang beruban, dan menghormati wajah orang tua, dan takutlah kepada allahmu. akulah tuhan. lev 19:32, i.e. kata seorang penafsir baru-baru ini:* tunjukkan segala bentuk penghormatan kepada mereka; sebab allah menuntut penghormatan ini, dan telah menganugerahkan usia tua ini sebagai berkat yang istimewa. kemuliaan orang muda adalah kekuatannya, dan keindahan orang tua adalah kepala yang beruban. pro 20:29. “setiap usia,” kata penulis yang sama, “mempunyai perhiasan dan keuntungannya sendiri, yang karenanya patut dihormati.” adapun dikatakan, orang berdosa yang berumur seratus tahun akan terkutuk.",
      "file": "029-a2fa4561.wav",
      "start_sec": 1701.52,
      "end_sec": 1757.2,
      "duration_sec": 55.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bff6c8da",
      "text": "isa. 65:20, kita harus membedakan antara orang berdosa dan usia tua; kutuk itu diancamkan kepada yang pertama, bukan kepada yang terakhir; sebab yang bersalah adalah orangnya, bukan usianya. walaupun ada penghormatan yang patut diberikan kepada usia tua; namun ketika mereka bukan hanya sarat dengan tahun-tahun, melainkan diperkaya dengan agama dan kebajikan, yang didapati di jalan kebenaran, maka penghormatan mereka jauh lebih besar; maka itu, seperti kata orang bijak, adalah mahkota kemuliaan; dan untuk menyinggung ungkapan rasul, 1 tim 5:17, mereka adalah penatua, yang layak mendapat penghormatan ganda. sebab kepada orang yang menghormati aku, firman tuhan, aku akan menghormati. 1 sam 2:30. dan jika allah akan menghormati mereka, siapakah yang berani mencela mereka? sebab orang benar hidup untuk selama-lamanya, upah mereka juga ada pada tuhan, dan pemeliharaan atas mereka ada pada yang mahatinggi. wisdom 5:16. * catatan clark atas bagian ini. adalah suatu kesalahan besar, namun sudah menjadi terlalu umum, untuk mengungkit-ungkit kelemahan dan kegagalan seseorang di masa lalu, yang melalui kasih karunia allah telah ia sesali dan tinggalkan.",
      "file": "030-bff6c8da.wav",
      "start_sec": 1757.7,
      "end_sec": 1823.3,
      "duration_sec": 65.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4238bdb8",
      "text": "praktik ini bertentangan dengan cara kerja belas kasihan dan kebaikan ilahi, sebab ketika allah berkenan mengampuni dosa demi kristus, atas pertobatan yang sejati, dikatakan bahwa ia menghapusnya dan tidak mengingatnya lagi. isa 43:25, isa 44:22, jer 31:34, heb 8:12. hal itu juga berlawanan dengan semua kaidah keadilan dan kasih di antara manusia. anda akan menganggapnya berat dan tidak ramah, bila dicela demikian oleh orang lain; karena itu pastikan bahwa anda tidak bersalah melakukan kesalahan yang sama. lagi, ada kesalahan lain yang perlu diperingatkan, yaitu ketika sebagian orang yang tidak sebaik seharusnya, meraih setiap kabar angin, betapa pun tanpa dasar, yang mencemarkan mereka yang lebih baik daripada dirinya; dan dengan demikian berusaha, sebagaimana diamati uskup agung tillotson* , “menarik orang lain ke tingkat mereka, dengan berharap hal itu menjadi semacam pembenaran bagi diri mereka, jika saja mereka dapat menganggap orang lain sama buruknya dengan diri mereka.” *tillotson adalah dekan dan kemudian uskup agung canterbury, kepala gereja inggris.",
      "file": "031-4238bdb8.wav",
      "start_sec": 1823.8,
      "end_sec": 1883.0,
      "duration_sec": 59.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b2103f2b",
      "text": "namun musuh terbesar kaum quaker adalah episkopat umum, yang tillotson menjadi kepalanya. ia dikutip untuk menunjukkan kepada para penentang quaker di inggris bahwa keyakinan-kayakinan mereka lazim dianut. menarik untuk dicatat bahwa tillotson cukup cerdas untuk mengenali perilaku yang dituntut dari seseorang yang menyebut dirinya kristen, tetapi ia hanya dapat mengajukan aturan-aturan untuk mengatur manusia; bukan solusi quaker berupa pembaruan hati dan pikiran oleh kuasa allah yang mengubah. ini diambil dari khotbahnya melawan pembicaraan jahat. p.36, 4th edit., 1694 tambahkan juga satu bagian lain darinya: “orang memandang dengan mata jahat pada kebaikan yang ada pada orang lain, dan mengira bahwa reputasi mereka mengaburkan dirinya, dan bahwa sifat-sifat terpuji mereka membuat cahaya dirinya menjadi pudar; karena itu mereka melakukan apa yang mereka bisa untuk menutupi mereka dengan awan, agar cahaya terang kebajikan mereka tidak menyilaukan mereka.” dan karena pembicaraan jahat hampir menjadi kesalahan yang mewabah, terimalah aturan-aturan dan petunjuk berikut yang ia tetapkan untuk mencegah dan menyembuhkannya.",
      "file": "032-b2103f2b.wav",
      "start_sec": 1883.5,
      "end_sec": 1941.74,
      "duration_sec": 58.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7ad76639",
      "text": "1. jangan pernah mengatakan hal buruk tentang seseorang, kecuali yang anda ketahui dengan pasti. orang yang mudah mempercayai laporan buruk, hampir sama bersalahnya dengan penemu pertama kabar itu; sebab meskipun anda tidak membuatnya, anda biasanya menyebarkan kebohongan. karena itu jangan pernah berbicara jahat tentang siapa pun berdasarkan rumor umum, yang sebagian besar adalah dusta; dan hampir selalu tidak pasti apakah benar atau tidak. 2. sebelum anda berbicara buruk tentang seseorang, pertimbangkan apakah ia tidak pernah mengikat anda dengan suatu kebaikan yang nyata, dan bila demikian, adalah balasan yang buruk untuk menjelek-jelekkan orang yang telah berbuat baik kepada kita. 3. biasakanlah diri kita mengasihani kesalahan-kesalahan orang, dan sungguh menyesalinya, maka kita tidak akan bersenang hati mempublikasikannya. kemanusiaan umum menuntut hal ini dari kita, mengingat kelemahan besar kodrat manusia, dan bahwa kita sendiri juga rentan dicobai. 4. setiap kali kita mendengar seseorang dibicarakan dengan buruk, jika kita mengetahui kebaikan apa pun tentang dirinya, katakanlah itu.",
      "file": "033-7ad76639.wav",
      "start_sec": 1942.24,
      "end_sec": 1995.68,
      "duration_sec": 53.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3defc621",
      "text": "selalu lebih manusiawi dan lebih terhormat untuk berdiri membela dan membersihkan nama orang lain daripada menuduh dan mengotori mereka. mereka yang tidak mau melihat apa pun pada orang bijak selain kelengahan dan kebodohannya; tidak melihat apa pun pada orang baik selain kekurangan dan kelemahannya; dapat berupaya membuat seorang yang sangat bijak dan baik tampak sangat tercela. jika seseorang mengumpulkan semua ucapan penuh emosi, semua tindakan tergesa-gesa dan tidak bijaksana dari orang terbaik; semua yang pernah ia katakan atau lakukan yang salah sepanjang hidupnya, dan menyajikannya sekaligus, sambil menutupi hikmat dan kebajikannya; orang itu dalam penyamaran ini akan tampak seperti orang gila atau orang yang mengamuk. namun apabila hidupnya dilaporkan secara adil, dan persis sebagaimana ia menjalaninya, dan banyak serta besar kebajikannya ditaruh berseberangan dengan kekurangan dan kelemahannya, ia akan tampak bagi seluruh dunia sebagai pribadi yang patut dikagumi dan unggul. 5.",
      "file": "034-3defc621.wav",
      "start_sec": 1996.18,
      "end_sec": 2047.7,
      "duration_sec": 51.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c2027f30",
      "text": "agar anda tidak menjelek-jelekkan siapa pun, janganlah senang mendengar keburukan tentang mereka. jangan memberi dukungan kepada orang-orang yang suka ikut campur, dan mereka yang gemar membicarakan kesalahan orang lain. 6. biarlah setiap orang mengurus dirinya sendiri, dan kewajiban serta urusannya sendiri. berusahalah dengan sungguh-sungguh memperbaiki diri, dan itu sudah menjadi pekerjaan yang cukup bagi satu orang, sehingga menyisakan anda sangat sedikit waktu untuk membicarakan orang lain. 7. dan terakhir, marilah kita memasang penjaga di depan pintu bibir kita, dan tidak berkata-kata kecuali setelah dipertimbangkan. saya tidak bermaksud berbicara dengan indah, melainkan dengan tepat; terutama ketika anda berbicara tentang orang lain, pertimbangkan tentang siapa, dan apa yang akan anda katakan: gunakan kehati-hatian dan kewaspadaan yang besar dalam perkara ini; perhatikan baik-baik sekeliling anda; sebelum kata-kata itu terlepas dari anda; sebab ketika sudah keluar dari bibir anda, ia untuk selama-lamanya berada di luar kuasa anda.”",
      "file": "035-c2027f30.wav",
      "start_sec": 2048.2,
      "end_sec": 2102.76,
      "duration_sec": 54.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6c12a9ce",
      "text": "mengamalkan aturan-aturan ini akan menjadi sarana khusus untuk membersihkan ragi yang membuat percakapan menjadi asam dan menjadikannya begitu berbahaya serta tidak bersahabat. saya sebenarnya tidak perlu menyebutkannya di sini, kalau bukan karena lidah sebagian orang melaju dalam kebebasan yang tak terkendali, sehingga tidak menyayangi baik yang hidup, maupun yang mati. william crouch menunjukkan kepada kita teladan yang lebih baik; ia tahu bagaimana mengekang lidahnya, dan memasang penjaga di depan pintu bibirnya, sambil mengingat, bahwa jika seseorang tidak bersalah dalam perkataan, ia adalah orang yang sempurna, jams 3:2, tetapi jika seseorang tampaknya beragama, dan tidak mengekang lidahnya, ia menipu hatinya sendiri, dan agamanya sia-sia, james 1:26. dalam penyakitnya, yang kadang-kadang sangat berat menimpanya, karena ia menderita dengan hebat sekitar dua tahun sebelum tuhan berkenan mengambilnya dari sini, ia menanggungnya dengan banyak kesabaran, dengan lemah lembut menyerahkan diri kepada kehendak allah.",
      "file": "036-6c12a9ce.wav",
      "start_sec": 2103.26,
      "end_sec": 2156.86,
      "duration_sec": 53.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5d51cbdb",
      "text": "ia tetap tenang dan tidak membuka mulutnya dalam gerutu atau keluhan, karena ia tahu itu adalah perbuatan tuhan. sekitar sembilan bulan sebelum kepergiannya, dan pada masa ketika penyakitnya tajam menimpanya, sebuah ujian besar menimpanya. istri keduanya, bernama ruth, seorang perempuan dengan kesalehan dan kebajikan yang istimewa, yang dengannya ia telah hidup selama lima puluh tahun lebih, dalam takut akan allah dan kasih yang sejati, diambil darinya oleh kematian. perpisahan dengan relasi yang begitu dekat dan terkasih, yang tentangnya ia meninggalkan kesaksian, bahwa ia akan menyangkal dirinya dalam kadar yang sangat besar untuk melayaninya, melebihi apa yang dapat ia minta atau harapkan darinya; tidak mungkin tidak meninggalkan kesan mendalam padanya. namun demikian besar penyerahannya kepada kehendak bapa surgawinya, sehingga ia memiliki jiwanya dalam kesabaran, mengakui bersama ayub yang kudus, bahwa tuhan memberi, dan tuhan mengambil: terpujilah nama tuhan. job 1:21. kini tibalah masa pembubaran dirinya, yang tuhan dengan murah hati telah mempersiapkannya untuk itu, dan yang penyelesaiannya ia tunggu dengan sabar.",
      "file": "037-5d51cbdb.wav",
      "start_sec": 2157.36,
      "end_sec": 2220.88,
      "duration_sec": 63.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "61cb29cf",
      "text": "ia sering mengagumi kebaikan allah kepadanya, karena sejak masa mudanya allah telah memiringkan hatinya untuk mencari yang baik, dan memeliharanya sepanjang perjalanan hidupnya sampai usia tua; ia juga sering mengasingkan diri dalam doa, dan menantikan tuhan untuk mendapat penopang dalam pergumulan hariannya. melalui kasih karunia ilahi, ia telah mencapai damai batin dan kepuasan hati sedemikian rupa sehingga ia menyatakan, ia kini tidak mempunyai apa-apa lagi yang harus dilakukan selain mati. ketika ia melihat anak-anaknya mengkhawatirkannya, ia sering menasihati mereka, agar tidak menginginkan hidupnya, sebab karena usia dan kelemahan ia tidak mampu lagi berguna sesuai keinginannya; dan bahwa ia telah menyelesaikan pekerjaannya pada waktunya. sehari sebelum ia meninggal, seorang sahabat yang telah beberapa kali mengunjunginya selama sakit, datang menemuinya. ia mendapati ia sangat lemah, dan setelah duduk beberapa waktu bersamanya menantikan tuhan, ia terdorong untuk memohon kepada tuhan bagi dia; tuhan berkenan menjawab seruan hamba-nya itu, dan mereka sangat dihibur bersama-sama, dalam kesadaran akan hadirat dan kebaikan tuhan.",
      "file": "038-61cb29cf.wav",
      "start_sec": 2221.38,
      "end_sec": 2280.74,
      "duration_sec": 59.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8c3ada92",
      "text": "setelah doa, ia menyatakan kepuasannya yang besar atas kunjungan surgawi itu, dan berkata seperti sebelumnya, bahwa kini ia tidak mempunyai apa-apa lagi yang harus dilakukan selain mati, dan menunggu waktu ketika allah berkenan memanggilnya keluar dari dunia yang menyedihkan ini, dan membawanya kepada perhentian kekalnya. malam berikutnya ia berpamitan dengan khidmat kepada anak-anaknya yang hadir saat itu, dengan mengatakan kepada mereka, ia kini pikir waktunya tinggal sedikit, dan waktu yang sangat ia rindukan dan tunggu itu sudah dekat; hal itu menjadi sukacita bagi jiwanya, sambil memohon tuhan untuk membuat perubahannya mudah, supaya kesabarannya dapat bertahan sampai akhir. dan tuhan mengabulkan permintaannya. demikianlah ia meninggal pada usia tua yang baik, seorang tua yang penuh hari, kaya dalam iman, berbuah dalam perbuatan baik, dan dipenuhi harapan untuk menikmati kekekalan yang diberkati. william crouch meninggal dunia pada tanggal 13 bulan kesebelas, 1710, pada usia delapan puluh tahun. ruth crouch meninggal dunia pada tanggal 20 bulan kedua, 1710, pada usia tujuh puluh dua tahun.",
      "file": "039-8c3ada92.wav",
      "start_sec": 2281.24,
      "end_sec": 2342.84,
      "duration_sec": 61.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "60c6089f",
      "text": "engkau akan masuk ke kubur pada usia penuh, seperti berkas gandum yang datang pada musimnya. job 5:26. perhatikanlah orang yang sempurna, dan lihatlah orang yang lurus, karena akhir orang itu adalah damai. psalm 37:37. richard claridge kata pengantar william crouch pembaca yang bersahabat, karena selama masa peziarahan saya di dunia ini saya telah memiliki sedikit pengetahuan dan pengamatan batin tentang dua kerajaan mistik terang dan kegelapan; yang di dalamnya semua putra-putri manusia tercakup, dan akan untuk selama-lamanya ditetapkan sebagai warga yang satu atau yang lain; maka saya digerakkan oleh kasih allah, menurut ukuran saya, untuk memberikan beberapa petunjuk, sebagai gambaran tentang keduanya; karena untuk beberapa waktu saya telah hidup di antara warga kerajaan terang, damai dan penghiburan; sebagaimana dahulu saya hidup di antara mereka yang berada dalam kerajaan kegelapan, tempat dosa dan kefasikan berkuasa. di dalam kerajaan-kerajaan ini ada dua kota utama, yang satu yerusalem, kota yang tersusun rapat.",
      "file": "040-60c6089f.wav",
      "start_sec": 2343.34,
      "end_sec": 2395.82,
      "duration_sec": 52.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f0e47dbb",
      "text": "psa 122:3. mereka akan menyebutnya takhta tuhan. jer 3:17. kota perayaan-perayaan kudus kita, dan tempat tinggal yang tenang. isa 33:20. yang lain ialah babel, atau kekacauan, kota kebinasaan dan keterkagetan. jer 25:11. kedua kerajaan ini terus-menerus berlawanan satu dengan yang lain, sebagaimana terang dan kegelapan. dalam yang satu tidak ada malam, mereka tidak memerlukan pelita; sebab tuhan allah memberi mereka terang. rev 22:5. yang lain adalah takhta binatang itu, dan kerajaannya penuh kegelapan. rev 16:10. asal-usul kerajaan dan kota-kota ini tercatat dalam sejarah suci, suatu sejarah yang kebenarannya tidak diragukan: kota yerusalem mempunyai dasar-dasar, yang perencana dan pembangunnya adalah allah, yang dinantikan abraham. heb 11:10. kepada kota ini orang-orang beriman di segala zaman memandang, dan mereka rindu menjadi warganya. kota lainnya, babel, atau kekacauan dalam lambang, dimulai dan diteruskan oleh nimrod, pemberontak dan tiran dari keturunan ham yang terkutuk. gen 10:6-8, 1 chr 1:10.",
      "file": "041-f0e47dbb.wav",
      "start_sec": 2396.32,
      "end_sec": 2464.16,
      "duration_sec": 67.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bb8c9c6f",
      "text": "di antara dua kerajaan ini selalu ada perang, dan permusuhan terus-menerus yang satu terhadap yang lain, yang timbul dari pertentangan sifat benih-benih yang mengendalikan kecenderungan mereka. gen 3:15, rom 8:7, jam 4:4. karena mereka berada di bawah raja-raja yang berbeda, demikian pula pemerintahan mereka berbeda. yang satu diperintah oleh hukum-hukum yang adil dan benar, yang ditetapkan dan diabsahkan oleh sang pemberi hukum yang agung; yaitu allah yang mahakuasa. yang lain oleh kehendak dan kuasa yang bejat, yang secara alami cenderung kepada penindasan dan kekejaman. hukum umum dan universal dari kerajaan dan kota terang serta damai, adalah kasih, dan buah serta akibatnya beraneka ragam. hukum-hukum kerajaan kegelapan sepenuhnya sewenang-wenang, dan akibat-akibatnya sepadan dengannya. warga dan penduduk yerusalem bersukacita dalam perbuatan keadilan, belas kasihan, dan kasih, dan mereka berbuat baik kepada semua orang; mereka mengasihi musuh, dan berdoa bagi mereka yang menyalahgunakan mereka, atau memperlakukan mereka dengan jahat.",
      "file": "042-bb8c9c6f.wav",
      "start_sec": 2464.66,
      "end_sec": 2516.5,
      "duration_sec": 51.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ce1dae33",
      "text": "mereka tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, melainkan mengalahkan kejahatan dengan kebaikan, sesuai perintah kristus yesus, raja dan penguasa mereka. mat 5:44. luke 6:35. rom 12:21. warga dan penduduk kerajaan dan kota yang lain, babel, bertindak sebaliknya. mereka membalas kebaikan dengan kejahatan; kasih dengan kebencian; dan niat baik serta kemurahan dengan iri hati, kedengkian, dan kepahitan. apa yang saya sajikan kepada anda di sini mengenai kerajaan dan kota-kota ini bukan sekadar apa yang saya dengar dengan telinga, dan juga bukan diambil dari salinan siapa pun yang mengaku menggambarkannya, barangkali dari salinan orang lain, dan demikian melalui tradisi; melainkan apa yang dalam kadar tertentu saya ketahui dari pengalaman, karena dengan suatu kesungguhan saya berusaha mengenal dan memahami sifat, hukum, disiplin, dan pemerintahan kota yerusalem baru; sebagaimana pada tingkat tertentu saya pernah, tanpa kewaspadaan, tunduk pada hukum dan adat kota yang berlawanan, yaitu kegelapan dan kekacauan.",
      "file": "043-ce1dae33.wav",
      "start_sec": 2517.0,
      "end_sec": 2570.92,
      "duration_sec": 53.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e990ea37",
      "text": "di kota yerusalem, ada satu-satunya hakim dan pemberi hukum, hukum-hukum-nya paling adil dan setara; hukum itu tidak disusun dalam istilah dan kalimat yang ambigu, melainkan jelas dan terbaca oleh setiap pengertian, karena tertulis pada loh daging hati, sehingga orang yang berjalan di jalan itu, sekalipun bodoh, tidak akan tersesat. isaiah 35:8. seorang penafsir juga selalu dekat, job 33:23. tidak seorang pun perlu mengeluarkan uangnya untuk nasihat, atau membayar pengacara. tuhan negeri itu telah memberi dan menetapkan seorang pembela cuma-cuma, 1 john 2:1, yang membela perkara kita, dan mengadakan syafaat dengan cuma-cuma. rom 8:26-27, 34, heb 7:25. sebagaimana hanya ada satu hakim utama, demikian pula dalam semua perkara hanya ada satu saksi utama untuk memberi kesaksian; saksi itu selalu hadir, dan melihat semua perbuatan; ya, bahkan pikiran. 1 sam 2:3, rom 2:15. karena itu tidak ada tempat untuk bersembunyi, atau menutupi, ataupun berpura-pura mengajukan banding ke kursi pengadilan yang lain.",
      "file": "044-e990ea37.wav",
      "start_sec": 2571.42,
      "end_sec": 2632.22,
      "duration_sec": 60.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2504623f",
      "text": "lihatlah, hakim berdiri di depan pintu. james 5:9. tidak ada keluar masuk; tidak ada melarikan diri atau menghindari hakim ini; tidak ada suap, atau hadiah yang dapat membutakan mata hakim ini; melainkan di hadapan-nya segala sesuatu telanjang, dan terbuka bagi mata dia, yang dengan-nya kita berurusan. heb 4:13. dengan mengakui dan meninggalkan dosa-dosa kita, kita memperoleh pengampunan dan penyucian. 1 john 1:9. di sinilah ada kesempatan bagi kristus, sang pembela, untuk tampil, dan berdoa bagi kita kepada hakim, yaitu bapa, yang mendengar dan menerima anak. john 11:41-42. dan dia yang datang kepada-ku, kata kristus, sekali-kali tidak akan kubuang. john 6:37. dan inilah kehendak dia yang mengutus aku, bahwa setiap orang yang melihat anak dan percaya kepada-nya memperoleh hidup yang kekal, john 6:40. dengan cara demikianlah tatanan dan pemerintahan kerajaan ini berlaku secara universal atas semua putra-putri manusia, di seluruh muka bumi. saya kini akan menyampaikan beberapa catatan tentang perjalanan dan kemajuan yang ditempuh oleh warga kerajaan ini menuju kota perhentian dan damai; serta tentang perlakuan, gangguan dan pelemahan semangat yang mereka temui dari penduduk dan warga kerajaan kegelapan dan kekacauan yang lain; yang demi pengamatan dan informasi anda, saya rujuk kepada beberapa catatan singkat yang telah saya kumpulkan, sebagian besar dari pengetahuan dan pengalaman saya sendiri, sebagai berikut.",
      "file": "045-2504623f.wav",
      "start_sec": 2632.72,
      "end_sec": 2704.24,
      "duration_sec": 71.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2b4ffbcc",
      "text": "pelemahan semangat yang kami temui dalam kemajuan dan perjalanan kami bukan hanya datang dari musuh-musuh terbuka, tetapi juga dari sebagian orang yang berpura-pura sedang menuju negeri dan kota yang sama, seperti para pengintai pada zaman dahulu, ketika orang israel sedang bepergian di bawah pimpinan musa, pemimpin mereka, yang mengutus pengintai-pengintai untuk menyelidiki negeri itu. num 6:2. dari dua belas orang yang diutus, hanya dua yang membawa laporan baik, dua orang jujur, kaleb dan yosua, orang-orang yang memiliki roh yang berbeda dari yang lain: mereka menyemangati bangsa itu, sedangkan sebagian besar lainnya melemahkan mereka, dengan mengatakan bahwa penduduk negeri itu adalah raksasa, anak-anak enak, dan bahwa kita di mata kita sendiri seperti belalang, demikian pula di mata mereka, num 13:25-33. kita tidak sanggup maju melawan bangsa itu, karena mereka lebih kuat daripada kita, num 13:31. kota-kotanya bertembok dan sangat besar, num13:28. dan demikian, karena dikhianati dan dikalahkan oleh ketidakpercayaan, rasa takut masuk ke dalam mereka: pengintai-pengintai jahat ini melemahkan bangsa itu, dan menyebabkan mereka bersungut-sungut terhadap tuhan, dan terhadap musa, pemimpin mereka.",
      "file": "046-2b4ffbcc.wav",
      "start_sec": 2704.74,
      "end_sec": 2769.54,
      "duration_sec": 64.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b3272e69",
      "text": "num 13:32-33. tetapi kaleb dan yosua, yang tidak gentar oleh ketakutan budak terhadap anak-anak enak, menenangkan bangsa itu, num 13:30, dan menguatkan mereka, sambil berkata, marilah kita maju segera dan memilikinya, karena kita pasti sanggup mengalahkannya. hanya saja jangan memberontak terhadap tuhan, dan jangan takut kepada rakyat negeri itu: sebab mereka akan menjadi makanan bagi kita, perlindungan mereka telah meninggalkan mereka, dan tuhan menyertai kita; jangan takut kepada mereka, num 14:9. namun sepuluh orang yang tidak percaya itu, sekalipun mereka dipaksa mengakui, bahwa negeri itu berlimpah susu dan madu, num 13:27, namun karena telah menumbuhkan ketidakpercayaan dalam bangsa itu, mereka semua memusuhi kaleb dan yosua, dan menyuruh melempari mereka dengan batu, num 14:10. sekarang, untuk menjadikan hal ini relevan sebagai perbandingan dengan zaman kita, dan negeri asal kita sendiri, bangsa inggris; tidakkah hal itu sejajar dengan praktik yang kita ingat tentang ketidaksetiaan sebagian orang, yang mengaku mempunyai bagian dalam kanaan rohani, tanah perhentian dan damai, yang dijanjikan kepada israel rohani, di bawah pimpinan musa rohani kita, kristus yesus, yang telah membawa laporan buruk [tidak dapat dimiliki selagi hidup] tentang negeri yang baik itu, karena ketidakpercayaan mereka, dan karena mereka ditakut-takuti oleh ketakutan budak?",
      "file": "047-b3272e69.wav",
      "start_sec": 2770.04,
      "end_sec": 2843.8,
      "duration_sec": 73.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "df3ef38c",
      "text": "namun perkara ini berbeda di sini; para pengintai yang membawa laporan buruk tentang tanah kanaan lahiriah itu, tetap diutus oleh musa; demikian pula kaleb dan yosua. tetapi mereka pada zaman kita, yang telah membawa laporan buruk dan berusaha melemahkan israel rohani dalam perjalanannya, berangkat atas kemauan sendiri; mereka tidak pernah diutus. sekalipun mereka berani mengatakan bahwa negeri itu baik, dan bahwa negeri itu berlimpah susu dan madu, seperti pengintai-pengintai yang tidak percaya pada zaman dahulu; namun ada alasan yang kuat untuk menduga mereka tidak dapat memberikan gambaran berdasarkan pengetahuan yang benar tentang negeri itu, karena, boleh jadi, mereka tidak pernah menempuh perjalanan satu hari pun di dalamnya, dan tidak pernah memetik satu dompol anggur pun dari pokok anggur yang benar dan hidup, kristus yesus. tetapi sebagaimana pada zaman dahulu pengintai-pengintai yang tidak percaya melemahkan bangsa itu, dengan menggambarkan kepada mereka, bahwa penduduk negeri itu adalah raksasa, anak-anak enak, orang-orang yang bertubuh besar, kita di mata kita sendiri hanyalah belalang.",
      "file": "048-df3ef38c.wav",
      "start_sec": 2844.3,
      "end_sec": 2894.7,
      "duration_sec": 50.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "58963081",
      "text": "demikian pula para pengintai pura-pura pada zaman kita yang ditakuti oleh ketakutan budak, menceritakan tentang anak-anak enak, dosa nafsu yang tinggi ini dan itu serta hawa nafsu jahat, penghuni negeri itu, yang berdiam di hati dan tubuh negeri itu, dan besar perawakannya. benar negeri itu baik, kata mereka, dan berlimpah susu dan madu; tetapi penghuni dosa dan kefasikan yang tinggal di dalamnya, lebih kuat daripada kita, dan kota-kotanya besar serta bertembok oleh kebiasaan dan lamanya berlangsung; dan lagi, kita melihat di sana raksasa-raksasa yang perkasa, kesombongan, ambisi, kemuliaan sia-sia, cinta dunia, kehormatan, kekayaan, kenaikan kedudukan, cinta diri, pemeliharaan diri, dan kepentingan diri; perkenanan dan persahabatan orang-orang besar. kita tidak dapat berhadapan dengan anak-anak enak ini; celaka! di mata kita sendiri kita sekecil belalang. inilah para pengintai palsu yang pengkhianat, yang telah dan masih menentang orang-orang yang berani dan tulus hati dalam roh kaleb dan yosua pada zaman kita; dan karena di dalam hati mereka sendiri mereka ditundukkan oleh ketidakpercayaan dan ketakutan budak, melalui laporan buruk mereka itu mereka telah melemahkan, dan masih melemahkan bangsa itu, dan menyebabkan mereka bersungut-sungut dan memberontak terhadap musa rohani kita, kristus yesus, yang tampil dalam hati putra-putri manusia pada zaman ini, untuk menuntun mereka keluar dari mesir rohani, negeri perbudakan dalam dosa dan kefasikan, masuk ke kanaan rohani, negeri kebebasan, perhentian dan damai.",
      "file": "049-58963081.wav",
      "start_sec": 2895.2,
      "end_sec": 2978.24,
      "duration_sec": 83.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "be483cd0",
      "text": "ketika sewaktu-waktu roh keberanian yang berdiam dalam kaleb dan yosua bangkit pada siapa pun pada zaman kita, untuk mendorong bangsa itu menghadapi dan mengalahkan musuh-musuhnya, dengan berkata, negeri itu adalah negeri yang sangat baik, dan jika tuhan berkenan kepada kita, maka ia akan membawa kita ke negeri ini, dan memberikannya kepada kita. hanya jangan memberontak terhadap tuhan, dan jangan takut kepada rakyat negeri itu; perlindungan mereka telah meninggalkan mereka, dan tuhan menyertai kita, jangan takut kepada mereka, num 14:7-9. bukankah ini bahasa orang-orang jujur dalam roh kaleb dan yosua pada zaman kita? tetapi seperti dahulu, mereka menyerukan untuk melempari batu orang-orang yang mengatakan bahwa hal itu dapat dilakukan [membunuh mereka], demikian pula orang-orang ini, seperti kaleb dan yosua, telah diperlakukan pada zaman kita. dan kemuliaan tuhan menampakkan diri di kemah pertemuan, di hadapan semua anak israel, dan tuhan berfirman kepada musa, sampai kapan bangsa ini membangkitkan murka-ku?",
      "file": "050-be483cd0.wav",
      "start_sec": 2978.74,
      "end_sec": 3032.82,
      "duration_sec": 54.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c94008d3",
      "text": "aku akan menimpakan penyakit sampar kepada mereka, dan melenyapkan hak warisan mereka, num 14:10-12. siapa yang dapat menyangkal bahwa hal-hal ini telah terjadi pada zaman kita? namun musa yang lemah lembut mencari tuhan, dan memohon kepada-nya, katanya, “tuhan itu panjang sabar, dan berlimpah kasih setia, mengampuni kesalahan dan pelanggaran; aku mohon, ampunilah kesalahan bangsa ini,” num 14:18-19. demikian pula musa rohani kita, kristus yesus, telah menggerakkan hati hamba-hamba dan anak-anak-nya yang menderita untuk berdoa bagi pengampunan musuh-musuh mereka; tetapi tuhan berfirman, orang-orang yang telah melihat kemuliaan-ku, dan mukjizat-mukjizat-ku, dan telah mencobai aku, dan tidak mendengarkan suara-ku, pasti tidak akan melihat negeri itu, dan tidak seorang pun dari mereka yang membangkitkan murka-ku akan melihatnya, num 14:22-24, kecuali hamba-ku kaleb, yang mempunyai roh yang lain, dan yosua bin nun, num 14:30. saya berharap kepada allah, kiranya teladan dan hukuman yang menimpa orang israel pada zaman dahulu, sebagai akibat dari bersungut-sungut dan memberontak terhadap allah, dipertimbangkan dengan sungguh-sungguh oleh semua orang pada generasi ini dan generasi-generasi sesudahnya, supaya mereka jangan disingkirkan seperti orang israel itu, dan tidak pernah diizinkan masuk ke negeri perjanjian yang baik, yaitu damai dan perhentian, di bawah pimpinan musa rohani kita, kristus yesus, terang dunia, yang diberikan untuk keselamatan sampai ke ujung-ujung bumi.",
      "file": "051-c94008d3.wav",
      "start_sec": 3033.32,
      "end_sec": 3115.08,
      "duration_sec": 81.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8e53c0cd",
      "text": "[bersungut-sungut dan mengeluh bukanlah satu-satunya dosa mereka; mereka juga tidak memiliki iman bahwa allah dapat membinasakan raksasa-raksasa di negeri itu, berperang bagi orang israel, meskipun telah menyaksikan banyak mukjizat, termasuk pembinasaan tentara mesir di laut merah. saya berdoa kepada allah, kiranya pertimbangan atas upah yang menyertai kaleb dan yosua yang setia, serta perhatian khusus allah kepada mereka, dan bagaimana ia menandai perkenan-nya dengan menyelamatkan mereka, ketika mayat begitu banyak orang bergelimpangan di padang gurun, dan bahwa selain kaleb dan yosua, tidak seorang pun diizinkan masuk ke negeri perjanjian dari mereka yang terhitung berumur dua puluh tahun ke atas; kiranya menjadi dorongan untuk menguatkan orang-orang setia agar bertekun dalam kesetiaan sampai akhir. sekarang, sambil merenungkan berbagai latihan, kesengsaraan dan penderitaan yang menyertai kita dalam pergumulan kita; dan juga mengingat berbagai kelepasan, yang dengan murah hati allah kerjakan bagi kita—saya telah membuat beberapa kumpulan singkat tentang keduanya; dan juga memperhatikan, bagaimana dari permulaan yang kecil, allah telah memperbesar tempat kudus-nya, dan meneruskan pekerjaan-nya sendiri, melalui pertentangan yang besar, oleh lengan kuasa-nya yang tersembunyi, bagi pujian-nya sendiri untuk selama-lamanya.",
      "file": "052-8e53c0cd.wav",
      "start_sec": 3115.58,
      "end_sec": 3184.7,
      "duration_sec": 69.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "50215e14",
      "text": "kenangan akan hal itu, yang pada waktu ini masih segar dalam pikiran saya, membuat saya tidak dapat tidak menganjurkannya kepada pertimbangan serius pembaca; dengan doa yang sungguh kepada allah agar ia berkenan, melalui kasih karunia dan roh-nya sendiri, memiringkan lebih banyak orang lagi untuk mencari dia, sebagaimana ia telah melakukan pada jiwa saya; terpujilah nama dan kuasa-nya untuk selama-lamanya, dan untuk mengasihi penampakan-nya melebihi semua objek lahiriah, apa pun sifat atau jenisnya, dan agar dengan kesederhanaan hati, mereka dapat memberikan dan mengatribusikan segala kemuliaan, hormat, dan pujian kepada dia di atas segalanya, sebagaimana jiwa saya lakukan, william crouch catatan sejarah singkat bab i tentang kelahiran saya, asal-usul orang tua saya, dan keyakinan akan kebenaran. saya lahir, menurut perhitungan terbaik saya, pada hari ke-5 bulan kedua, yang disebut april, 1628, di sebuah desa kecil bernama penton, dekat weyhill, dekat andover di hampshire; ayah saya adalah seorang yeoman,* yang cukup berada, bereputasi baik di daerah itu, dan sangat disayangi tetangga-tetangganya.",
      "file": "053-50215e14.wav",
      "start_sec": 3185.2,
      "end_sec": 3243.6,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5959f530",
      "text": "ibu saya adalah seorang perempuan yang religius, dan bergaul di antara orang-orang yang pada masa itu disebut puritan; ia sangat berjaga-jaga atas anak-anaknya, untuk memelihara kami dari melakukan kejahatan apa pun, baik dalam perkataan maupun perbuatan, dan sering mengumpulkan kami, dan bersama kami berlutut dalam doa kepada allah, kadang pada siang hari, dan kadang pada malam hari, sebagaimana ada kesempatan. ayah saya diambil dari kami pada masa puncak usianya, meninggalkan anak-anaknya masih kecil. karena peperangan yang terjadi di inggris, dan keadaan keluarga kami yang tidak menetap karena sering berpindah-pindah, saya kehilangan sebagian besar dari apa yang menjadi bagian saya menurut wasiat ayah saya; dan karena berbagai gangguan saya terhalang memperoleh pendidikan tata bahasa, yang seharusnya bisa saya nikmati. *yeoman: seorang rakyat biasa, atau salah satu dari kaum plebeian, dari kelas pertama atau yang paling terhormat; pemilik tanah bebas; seorang yang lahir merdeka. pada tahun 1646, saya datang ke london, dan menjadi murid magang di cornhill, dekat old exchange.",
      "file": "054-5959f530.wav",
      "start_sec": 3244.1,
      "end_sec": 3302.18,
      "duration_sec": 58.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c7010b31",
      "text": "ketika saya menyelesaikan masa magang saya, setelah beberapa waktu, saya menetap di spread-eagle-court di finch-lane, dekat cornhill yang disebutkan tadi. sekarang saya akan berbicara agak khusus mengenai keadaan dan kondisi saya sendiri sejak masa kanak-kanak. allah berkenan, dalam kasih karunia dan kemurahan-nya yang berlimpah, menempatkan saksi-nya dekat, bahkan di dalam hati dan nurani saya; sehingga ketika saya masih anak-anak, saya dipelihara dari banyak kejahatan yang biasa menimpa masa muda, dan rasa segan itu tetap menyertai saya ketika saya bertumbuh. allah sering mengunjungi saya dalam belas kasihan, serta memelihara dan melepaskan saya dari banyak pencobaan dan kejahatan besar; untuk itu jiwa saya mengucap syukur dan memuji nama-nya yang mulia, dalam ingatan yang terus-menerus akan hal itu. seiring bertambahnya usia saya, pemeliharaan tuhan ada atas saya, sehingga saya tidak bergaul dengan kaum muda pada masa itu yang kasar dan berlebih-lebihan; melainkan lebih senang dengan pergaulan yang tenang, orang-orang yang cenderung religius.",
      "file": "055-c7010b31.wav",
      "start_sec": 3302.68,
      "end_sec": 3359.8,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f031b0f4",
      "text": "keinginan dan usaha saya membawa saya untuk mendengarkan para pengkhotbah umum yang paling dihormati dan diikuti oleh orang-orang yang paling religius, sejauh saya dapat menentukannya. saya sering menuliskan khotbah-khotbah itu, dan kadang sangat tersentuh, lalu dalam masa magang saya pulang, menyendiri, dan memanjatkan doa kepada allah. tetapi, sayang! saya tidak mengetahui dan tidak mempertimbangkan bahwa tuhan begitu dekat kepada saya, dan bahwa kunjungan-kunjungan-nya itu seperti tangan yang diulurkan, atau seperti bintang, yang diikuti orang-orang majus sampai mereka tiba di tempat anak yesus, yang diberikan sebagai juruselamat itu, berada, lalu mereka sujud dan menyembah-nya. karena saya tidak tahu, dan tidak merendahkan diri, dan menyembah allah dalam penampakan, atau penyataan yang begitu dekat kepada saya, sebagaimana seharusnya; saya mengalami sedikit pertumbuhan atau peningkatan kasih karunia di hati saya, atau kuasa atas perasaan dan hawa nafsu saya. dalam masa ketidaktahuan saya bahwa allah begitu dekat, saya kadang-kadang dikalahkan oleh pencobaan dosa, dan objek-objek sia-sia terlalu sering menguasai saya, yang kemudian menjadi beban yang berat bagi jiwa saya.",
      "file": "056-f031b0f4.wav",
      "start_sec": 3360.3,
      "end_sec": 3417.74,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "94a9d99d",
      "text": "namun allah dalam belas kasihan-nya yang besar tidak membuang saya, terpujilah nama-nya untuk selama-lamanya! dengan kesabaran dan panjang sabar yang besar, ia terus mengikuti saya dengan keyakinan dan teguran. pada tahun 1656, saya mulai, dalam kadar tertentu, diyakinkan akan kebenaran allah yang kekal, yang dinyatakan dan diberitahukan kepada suatu kaum yang dipandang hina, yang disebut quaker; ibu dan saudara-saudari perempuan saya telah lebih dahulu diyakinkan di gloucestershire, dekat bristol. sebab oleh tangan providensi yang baik, saya dibawa menghadiri beberapa pertemuan quaker di london, tentang siapa saya telah mendengar berbagai laporan; tetapi ketika saya sendiri mendengar kesaksian kebenaran dinyatakan, bagi telinga lahiriah saya itu seperti nyanyian yang sangat indah. eze 33:32. namun saya tidak merasakan kuasa bekerja di hati saya sampai yang mahakuasa berkenan menyentuhnya dengan itu; yang oleh kuasa-nya membuka hati saya, dan menata dosa-dosa saya di hadapan saya. maka, oh maka!",
      "file": "057-94a9d99d.wav",
      "start_sec": 3418.24,
      "end_sec": 3471.36,
      "duration_sec": 53.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f81da012",
      "text": "saya melihat keadaan saya yang menyedihkan, sekalipun saya berada dalam pengakuan dan bentuk agama, seperti telah disebutkan; dan bahwa keselamatan hanya ada di dalam dan melalui kristus yesus, anugerah allah dan terang dunia, yang diberikan oleh bapa sebagai juruselamat sampai ke ujung-ujung bumi. acts 13:47. kini saya mendapati dia sebagai allah yang dekat, yang menyingkapkan pikiran dan maksud hati, heb 4:12; sebagai hakim yang berdiri di depan pintu, jam 5:9; sebagai penegur di tempat rahasia, di hadapan-nya saya dibuat untuk menunduk dan membungkuk. dengan belas kasihan ia menyingkapkan keadaan dan kondisi saya, dan melalui penyataan terang dan kebenaran-nya di hati dan nurani saya, ia menunjukkan kepada saya jalan untuk luput dari banyak jerat dan pencobaan yang telah menjerat dan menawan saya. kini dosa tampak sangat berdosa, dan api kecemburuan allah menyala dalam jiwa saya, dalam kesadaran dan perasaan akan hal itu saya bergumul siang dan malam, berbulan-bulan dan bertahun-tahun, dan kadang dalam kepahitan jiwa saya berseru, apakah allah telah meninggalkan saya?",
      "file": "058-f81da012.wav",
      "start_sec": 3471.86,
      "end_sec": 3528.82,
      "duration_sec": 56.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "fa82d1b7",
      "text": "tidakkah ada pengampunan atau belas kasihan bagi saya? apakah allah lupa berbelas kasihan? apakah ia dalam murka menutup belas kasihan-nya yang lembut? psa 77:9. dalam pergumulan ini, saya sering diserang oleh musuh dari dalam dan dari luar. kadang-kadang saya menjalani puasa, dan berjaga-jaga, sehingga tidur saya diambil dari saya; roti saya makan dengan gemetar, dan minum saya dengan keluhan. kini pikiran saya yang mengembara dipanggil pulang, dan batas ditetapkan bagi tabiat yang telah melanggar hukum allah yang benar; dan ketika banjir mengelilingi saya, dan kedalaman menutup sekitar saya jonah 2:3,5, namun dari sana saya berseru, dan tuhan mendengar saya, dan melepaskan saya. lalu kadang-kadang, dalam kesadaran dan perasaan akan belas kasihan tuhan dan kebaikan-nya, saya dibuat berkata, benar engkau, ya allah! dan penghakiman-mu benar! dan saya berseru lagi, ya tuhan, selidikilah aku dengan saksama; ujilah hatiku, dan jika kejahatan didapati di dalamku, biarlah api kecemburuan-mu membakar habis dan memusnahkan segala sesuatu yang bertentangan dengan kehendak-mu yang kudus.",
      "file": "059-fa82d1b7.wav",
      "start_sec": 3529.32,
      "end_sec": 3586.92,
      "duration_sec": 57.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0a053983",
      "text": "janganlah mata-mu mengasihani, dan jangan tangan-mu menyayangkan, tetapi di dalam dan melalui kristus yesus, satu-satunya pengantara dan juruselamat, berilah aku perkenanan di hadapan-mu, dan hidup yang kekal, apa pun biayanya. kadang-kadang tuhan mengunjungi saya dengan guruh, dan gempa, dan penghakiman-nya membakar seperti api dalam jiwa saya, saya dibuat berseru dengan kata-kata nabi: siapa di antara kita akan tinggal bersama api yang menghanguskan! siapa di antara kita akan tinggal bersama nyala yang kekal? isa 33:14. jawaban dalam jiwa saya ialah, dia yang berjalan dalam kebenaran, dan berkata dengan lurus; dia yang membenci keuntungan dari penindasan. ia akan tinggal di tempat yang tinggi; tempat perlindungannya adalah tembok benteng; roti akan diberikan kepadanya; airnya akan terjamin, isa 33:15-16. namun akhir perjalanan saya menuju negeri perhentian bukanlah di sini. saya merasakan keharusan untuk melanjutkan perjalanan, dan maju terus, sebab saya melihat bahwa ada jarak yang ditetapkan antara waktu menanam benih dan waktu menuai.",
      "file": "060-0a053983.wav",
      "start_sec": 3587.42,
      "end_sec": 3660.38,
      "duration_sec": 72.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d042eebc",
      "text": "petani yang bijaksana tidak mengharapkan untuk menuai segera setelah benih ditabur; melainkan ia menantikan musim yang ditetapkan, melalui banyak badai dan angin ribut, sampai tunas muncul; lalu bulirnya, dan setelah itu gandum penuh di dalam bulir, mark 4:28, sesuai kehendak allah. demikian pula benih kerajaan ditaburkan di tanah yang baik, luke 8:8, yaitu hati yang jujur dan baik, yang setelah mendengar firman, memegangnya, dan menghasilkan buah dengan kesabaran, luke 8:15; orang yang percaya, tidak akan tergesa-gesa. isa 37:16. kesabaran adalah kasih karunia dengan mutu dan jangkauan yang sangat mulia; ia memberi manusia kuasa, sebab dengan dan melalui itu ia memperoleh kuasa untuk memiliki atau menikmati jiwanya sendiri dalam damai. luke 21:19. walaupun kesabaran dikerjakan oleh atau melalui kesusahan; namun ia diikuti atau disertai pengalaman, dan itu disertai pengharapan, yang tidak mempermalukan, karena kasih allah dicurahkan di dalam hati kita, oleh roh kudus yang diberikan kepada kita. rom 5:4-5.",
      "file": "061-d042eebc.wav",
      "start_sec": 3660.88,
      "end_sec": 3720.56,
      "duration_sec": 59.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4a2fb170",
      "text": "inilah dorongan untuk terus maju, sekalipun kita diserang pencobaan dan penderitaan, di kanan, dan di kiri. setelah kita meletakkan tangan pada bajak, janganlah kita menoleh ke belakang, kebahagiaan dan kenikmatan kekal kita dalam kerajaan allah, bergantung pada ketekunan kita; siapa yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan. mat 10:22. apa pun penganiayaan yang timbul; dan penderitaan dari berbagai macam bentuk, beserta cemberut manusia, penghinaan, sikap meremehkan dan celaan mereka; sekalipun pemenjaraan, bersama banyak penderitaan dan latihan lainnya menyertai kita, dan segala macam kejahatan diucapkan terhadap kita, demi kristus dan injil, kita tidak boleh putus asa atau menjadi tawar hati karena hal-hal ini; sebab mahkota hidup yang kekal akan menjadi upah bagi semua orang yang memegang teguh keyakinan mereka sampai akhir, karena mereka demikian dibuat turut mengambil bagian dalam kuasa dan kerajaan kristus. ini sekarang saya nyatakan dengan tulus hati, hal-hal yang saya tulis di sini bukanlah hasil dari apa yang saya baca, tentang latihan dan pengalaman orang lain, yang disebut dan dicatat dalam kitab suci; melainkan dari pengetahuan dan pengalaman akan kuasa dan pekerjaan roh kebenaran yang sama di dalam jiwa saya sendiri, menurut ukuran yang allah berikan kepada saya, supaya saya dapat menguatkan orang lain, yang mungkin membaca baris-baris ini, untuk mengetahui dan percaya, bahwa tangan tuhan tidak menjadi pendek sehingga ia tidak dapat menyelamatkan, dan telinga-nya tidak menjadi berat sehingga ia tidak dapat mendengar pada zaman kita ini, sama seperti pada zaman dahulu; melainkan bahwa ia tetap sama sepanjang semua generasi.",
      "file": "062-4a2fb170.wav",
      "start_sec": 3721.06,
      "end_sec": 3806.66,
      "duration_sec": 85.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "55f642b8",
      "text": "ia satu, nama-nya satu, roh-nya, kuasa-nya, dan pekerjaan-nya satu; maksud-nya sama bagi semua putra-putri manusia; terpujilah lengan kuasa-nya yang kudus atas segala sesuatu untuk selama-lamanya. ada ujian-ujian yang menyala di dalam batin, dan karena itu tuhan mengizinkan latihan-latihan lahiriah menyertai, seperti pemenjaraan karena tidak bersumpah; ejekan dan caci maki manusia; serta kehilangan harta karena penyitaan pengadilan demi hati nurani yang baik terhadap allah, karena tidak membayar kepada imamat upahan, dan karena berkumpul dengan umat allah untuk menyembah-nya. dalam pikiran saya ada untuk memberikan beberapa contoh khusus dari semua yang ditimpakan kepada saya demi kesaksian hati nurani yang baik dan ketaatan kepada kebenaran. dalam semuanya itu tuhan menopang saya, dan menegakkan kepala saya, sehingga badai dan banjir penganiayaan yang mengamuk tidak mengalahkan saya. allah memberi saya kuasa, kekuatan dan keberanian, untuk menanggung dengan sukacita dan kegembiraan apa pun yang ia berkenan izinkan dan biarkan menimpa saya.",
      "file": "063-55f642b8.wav",
      "start_sec": 3807.16,
      "end_sec": 3855.96,
      "duration_sec": 48.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "43ce60fd",
      "text": "ia memelihara saya dari bersungut-sungut terhadap providensi-nya, atau meratap atas kerugian-kerugian yang dibawa oleh orang-orang yang berniat jahat, melalui iri hati dan amarah, kepada saya karena kesaksian saya kepada kebenaran pada masa itu. meskipun satu penderitaan ditambahkan setelah penderitaan yang lain; namun allah, dalam belas kasihan dan perkenanan-nya yang tak terbatas, kepada-nya pujian dan syukur untuk selama-lamanya, mengambil dari saya segala kekhawatiran dan ketakutan tentang apa yang dapat manusia lakukan kepada saya; sebaliknya menanamkan seruan dalam jiwa saya: о lord! peliharalah aku tetap dekat kepada-mu —jangan biarkan aku pernah meninggalkan engkau, atau membalikkan punggung dari hukum-mu; jangan biarkan aku membawa kehinaan atas nama-mu yang kudus dan kebenaran-mu, dan jangan biarkan hal itu dicela melalui aku, karena kemurtadan saya dari engkau, atau karena pergaulan hidup yang jahat dalam bentuk apa pun. tuhan dengan murah hati memperhatikan doa-doa saya, dan sampai sekarang telah memelihara saya.",
      "file": "064-43ce60fd.wav",
      "start_sec": 3856.46,
      "end_sec": 3908.46,
      "duration_sec": 52.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "17afc202",
      "text": "kepada-nya biarlah jiwa saya senantiasa memberi pujian, hormat dan kemuliaan. setelah kematian istri pertama saya, yang dengannya saya mempunyai dua anak, seorang putra dan seorang putri, pada tahun 1659 saya menikahi ruth brown, putri john brown, dan ruth istrinya, dari woodsreet, london. mula-mula kami mengumumkan niat pernikahan kami dalam sebuah pertemuan orang-orang yang disebut quaker, di tower street, london; yaitu di rumah humphrey bache. beberapa waktu kemudian, dalam sebuah pertemuan khidmat dari beberapa sahabat untuk tujuan itu, di rumah saya di finch-lane, yang telah disebutkan, kami menerima satu sama lain sebagai suami dan istri, yang darinya saya mempunyai dua putra dan tiga putri. bab ii sebuah narasi tentang permulaan dan kemajuan kebenaran, di antara kami di bangsa ini, dan di sekitar kota london: dan siapa yang allah pakai, sebagai alat pada masa-masa awal itu; —perhatian dan ketertiban yang baik yang dituntun dan diarahkan kepada para percaya dalam kebenaran, baik laki-laki maupun perempuan— dan bagaimana mereka menjawab pelayanan khusus mereka di dalam gereja.",
      "file": "065-17afc202.wav",
      "start_sec": 3908.96,
      "end_sec": 3966.4,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b0086cf4",
      "text": "orang pertama yang allah berkenan bangkitkan pada zaman akhir ini, sebagai alat pilihan di tangan-nya, untuk memberi kesaksian tentang penampakan rohani kristus yesus, terang sejati, yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia, adalah george fox, yang seperti ezekiel di antara para tawanan israel, yang melihat penglihatan-penglihatan allah. ezek 1:4, dan lihatlah! angin puting beliung datang dari utara, awan besar dan api yang berkobar, dan cahaya terang mengelilinginya. allah mengutusnya kepada bangsa yang memberontak, tanpa pengertian dan keras hati, dan seperti duri dan semak, atau seperti kalajengking; namun allah memberinya keberanian, dan ia tidak gentar oleh kata-kata mereka, dan tidak patah semangat oleh pandangan mereka; ia tidak memberontak seperti mereka, tetapi membuka mulutnya, dan memakan apa yang allah berikan kepadanya; dan ia memakan gulungan itu,* dan perutnya dipenuhi olehnya, dan roh mengangkatnya, dan ia pergi dalam kepahitan dalam panas rohnya, tetapi tangan tuhan kuat atasnya.",
      "file": "066-b0086cf4.wav",
      "start_sec": 3966.9,
      "end_sec": 4021.14,
      "duration_sec": 54.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "42557848",
      "text": "meskipun allah tidak mengutusnya kepada bangsa dengan bahasa yang asing, namun mereka tidak mau mengindahkannya; melainkan memperlakukannya dengan jahat, sebagaimana nenek moyang mereka memperlakukan para nabi pada zaman dahulu. *roll merujuk pada sebuah gulungan kitab yang dimakan - sebuah kiasan dari kitab ezekiel, yang berarti menerima firman allah yang didengar, mengingatnya, dan menaatinya, termasuk mengucapkannya bila demikian diperintahkan. mengenai tempat kelahirannya, tempat tinggal lahiriahnya, dan pergaulannya pada masa mudanya, bersama dengan cara tuhan bekerja dalam mempersiapkannya untuk pekerjaan dan pelayanan tugasnya; serta kemajuan yang ia capai, dengan kuasa dan roh allah menolongnya, dalam membalikkan banyak putra-putri manusia dari kegelapan kepada terang, dan dari kuasa satan, kepada allah yang hidup; dan juga mengenai perlakuan keras yang ia alami, dan terima dari tangan orang fasik, baik pejabat maupun penguasa, imam maupun rakyat; untuk catatan tentang semua ini, saya merujuk pembaca kepada jurnal kehidupannya.",
      "file": "067-42557848.wav",
      "start_sec": 4021.64,
      "end_sec": 4077.48,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4189373e",
      "text": "karena tuhan telah menundukkan hati dan rohnya menjadi tunduk, siap menaati tuntutan-nya; ia dibuat rela bepergian dari satu tempat ke tempat lain, dan dari satu negeri ke negeri lain, ke mana roh tuhan mengarahkannya. ia memberitakan pertobatan dan keselamatan di dalam dan melalui kristus yesus saja, terang sejati, dan tuhan memberkati pekerjaan yang ia berikan kepadanya, sehingga banyak orang diyakinkan, dan berpaling kepada kristus yesus, terang sejati, yang dinyatakan di dalam hati dan nurani mereka sendiri, dan mereka dibuat menjadi pelayan-pelayan-nya bagi orang lain. kesaksian ini mereka sebarkan dan nyatakan dalam rasa takut dan kuasa yang besar, di kota-kota, desa-desa dan daerah-daerah di bangsa ini, di pasar, jalan-jalan dan tempat-tempat umum, di tengah kerumunan orang, dan di steeple-houses, atau gereja paroki yang demikian disebut; di sana mereka memberi kesaksian melawan para imam upahan, dan para penganut agama yang formal, yang berada dalam bentuk lahiriah, tetapi tidak mengenal kuasa allah untuk membersihkan bagian dalam cawan dan piring.",
      "file": "068-4189373e.wav",
      "start_sec": 4077.98,
      "end_sec": 4131.1,
      "duration_sec": 53.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "813f0c90",
      "text": "saat itu adalah masa kesusahan besar, dan sebagian orang yang tertidur dibangunkan, dan sesuai janji kepada nabi daniel pada zaman dahulu, chapter 12 banyak orang dibuat berlari ke sana kemari, dan pengetahuan telah dan sedang bertambah, terpujilah tuhan untuk selama-lamanya. catatan rinci tentang setiap utusan dan hamba, yang allah berkenan bangkitkan dan utus dengan lengan dan kuasa-nya sendiri yang langsung untuk memberitakan hari injil-nya yang telah terbit dan bercahaya atas bangsa-bangsa, saya tidak sanggup menyediakannya, karena tugas itu melampaui bakat atau kemampuan saya. namun sebagaimana sang pengatur segala sesuatu, menurut kehendak dan kesukaan-nya sendiri, menempatkan hamba-hamba laki-laki dan hamba-hamba perempuan-nya ke banyak bagian dari bangsa ini, demikian pula menurut kehendak dan nasihat-nya yang tersembunyi, ia menggerakkan hati banyak hamba-nya untuk mengunjungi bangsa-bangsa asing, seperti holland dan germany, dan beberapa negeri timur lainnya, serta koloni dan permukiman inggris di luar negeri.",
      "file": "069-813f0c90.wav",
      "start_sec": 4131.6,
      "end_sec": 4183.76,
      "duration_sec": 52.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6295eecd",
      "text": "untuk catatan rinci tentang semua itu, dan tentang pelayanan, jerih lelah, dan perjalanan yang mereka lakukan dan jalani, dan kemajuan kebenaran yang terjadi melalui pelayanan roh di dalam dan melalui mereka, dan bagaimana mereka diterima dan diperlakukan, serta tentang penderitaan dan kesukaran besar yang mereka tanggung; khususnya di new england, saya merujuk pembaca kepada sebuah buku berjudul new england judged, juga mengenai penderitaan dan perjalanan dua hamba perempuan tuhan, yaitu catharine evans dan sarah cheevers, di isle of malta. pada awal tahun 1654, beberapa pekerjaan kuasa kebenaran mulai dirasakan di antara sebagian orang yang berhati lembut di dalam dan sekitar kota london, dan beberapa orang diyakinkan, dan berpaling kepada tuhan. pada waktu itu, dua perempuan datang dari utara ke kota london, yaitu isabel buttery dan rekannya, yang (oleh providensi bagaimana saya tidak tahu) berkenalan dengan amos stoddard, dahulu seorang kapten dalam tentara parlemen, yang ketika diyakinkan akan kebenaran, telah meninggalkan jabatannya, dan simon dring dari moorfields.",
      "file": "070-6295eecd.wav",
      "start_sec": 4184.26,
      "end_sec": 4241.06,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6627780f",
      "text": "kedua perempuan ini membawa sebuah surat atau kesaksian yang dikeluarkan oleh george fox, yang ditujukan to all that would know the way to the kingdom, whether they be in forms, without forms, or got above forms, untuk mengarahkan orang agar memalingkan pikiran mereka ke dalam, tempat suara allah dapat didengar. surat itu dicetak, dan mereka menyebarkannya kepada siapa pun yang mau menerimanya. isabel buttery, dan perempuan yang lain itu, ketika bersama amos stoddard dan simon dring, berjalan di ladang menuju stepney, bertemu dengan ruth brown, saat itu sekitar enam belas tahun usianya, yang kemudian menjadi istri saya, yang ditatap isabel buttery dengan sungguh-sungguh, dan diberinya salah satu surat cetak tersebut; ketika membacanya, ia diyakinkan akan kebenaran, dan ditambahkan kepada jumlah kecil orang yang pada waktu itu percaya. setelah itu kedua perempuan ini mengadakan pertemuan-pertemuan pribadi di rumah robert dring di watling street, dan di rumah simon dring di moorfields, di mana mereka kadang-kadang mengucapkan beberapa kata.",
      "file": "071-6627780f.wav",
      "start_sec": 4241.56,
      "end_sec": 4296.76,
      "duration_sec": 55.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3409d59e",
      "text": "ke tempat-tempat ini istri saya pergi dengan harapan besar, dan di sana bertemu dengan ann downer, kemudian ann whitehead, seorang perempuan muda yang patut dihargai, yang bertumbuh dalam kebenaran, dan menjadi alat yang menonjol di tangan tuhan pada zamannya, sebagaimana tampak dari banyak kesaksian yang diberikan tentang dirinya oleh beberapa sahabat laki-laki dan perempuan setelah ia meninggal, yang menjadi saksi iman kepada allah, dan pelayanannya dalam gereja-nya. pada bulan kelima tahun ini, 1654, allah berkenan mengutus dua utusan-nya yang setia dan pelayan yang cakap ke kota london, yaitu francis howgill dan edward burrough, yang pertama kali menyatakan kebenaran di sana secara terbuka, yang dijadikan-nya alat di tangan-nya untuk menghimpun banyak orang, yang seperti simeon yang baik pada masa lampau, menantikan penghiburan israel. ketika mendengar kabar baik injil, bayi kehidupan melonjak dalam diri mereka, luke 1:41, dan mereka bersukacita bahkan sebagaimana dalam ukuran kuasa dan roh yang sama, yang menggerakkan bayi itu melonjak dalam rahim elizabeth, pada salam mary, luke 1:44.",
      "file": "072-3409d59e.wav",
      "start_sec": 4297.26,
      "end_sec": 4353.58,
      "duration_sec": 56.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4ca147d6",
      "text": "mereka dapat berkata, kita telah menantikan dia dan kita akan bersukacita; dan bersama simeon yang baik itu, yang ketika anak jesus dibawa ke bait allah, menggendong-nya dan memuji allah, katanya, now you let your servant depart in peace, for mine eyes have seen your salvation: a light to lighten the gentiles, and the glory of your people israel. luke 2:28. tuhan berkenan mengunjungi benih yang lembut di dalam dan sekitar kota london, melalui alat-alat pilihan-nya ini; dan ketika ia membuka hati sekelompok kecil orang untuk menerima firman hidup, dan percaya kepadanya; mereka membuka pintu rumah mereka untuk pertemuan-pertemuan, dan untuk beberapa waktu hal itu berlangsung demikian, sehingga mereka bertemu dari rumah ke rumah. kini, setelah membunyikan tanda bahaya, dan memberitakan hari tuhan yang besar dan mulia, di kota dan daerah-daerah sekitarnya, tuhan menggerakkan mereka untuk mengunjungi bangsa ireland, dan ketika tiba waktunya mereka berangkat, dan meninggalkan kota, sebuah pertemuan ditetapkan di rumah robert dring di watling street, untuk berpamitan kepada sahabat-sahabat dan saudara-saudara mereka; pada waktu itu ada kelembutan hati yang besar, dan kuasa allah yang melunakkan ada di tengah-tengah mereka, yang menimbulkan dukacita besar, dan air mata yang berlimpah mengalir dari mata banyak tunas yang lembut.",
      "file": "073-4ca147d6.wav",
      "start_sec": 4354.08,
      "end_sec": 4425.6,
      "duration_sec": 71.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8e7313cb",
      "text": "masih ada saksi hidup pada saat tulisan ini dibuat, yang hadir pada waktu itu, dan dalam ingatan yang segar, bersyukur dan memuji allah, dengan hati yang tulus dan lurus. selama mereka tidak berada di sana dan tinggal di ireland, tuhan berkenan mengutus utusan-utusan dan hamba-hamba-nya yang lain ke kota london, yaitu, thomas aldam, christopher atkinson, richard hubberthorn, george fox, alexander parker, john stubbs, thomas salthouse dan beberapa yang lain, yang dengan bebas memberitakan dan menyatakan firman tuhan. pertemuan-pertemuan sekarang berlanjut seperti sebelumnya, dan untuk beberapa waktu pertemuan diadakan pada hari pertama minggu itu pada pagi hari, di rumah sarah mathews, seorang janda di white cross street, dan pada sore hari di rumah simon dring di moorfields, dan kadang-kadang di glaziers' hall, dan di rumah sarah yates seorang janda, di sebuah gang di aldersgate street, tempat suatu pertemuan berlangsung sampai hari ini. karena tuhan menambah jumlah umat-nya, sekitar waktu ini, pada tahun 1655, sebagian dari sebuah rumah besar tua, atau bangunan di dalam aldersgate, diambil sebagai tempat pertemuan, bagian lainnya, dengan sebuah halaman, sebelumnya merupakan penginapan umum bagi kereta dan para pelancong; yang memiliki tanda bull and mouth,* sehingga pertemuan yang diadakan di sana dikenal dan dibedakan dengan nama bull and mouth, atau bull-meeting, yang merupakan tempat pertemuan umum pertama yang diambil dan dikhususkan untuk pelayanan itu; di sana pertemuan diadakan setiap hari pertama minggu itu, dan pada hari keempat minggu itu, pada bagian awal hari, dan demikian berlangsung sampai kebakaran kota yang dahsyat pada tahun 1666, ketika tempat pertemuan itu menjadi abu.",
      "file": "074-8e7313cb.wav",
      "start_sec": 4426.1,
      "end_sec": 4514.74,
      "duration_sec": 88.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ae0a32e9",
      "text": "*nama yang unik, gedung pertemuan quaker bull and mouth terletak di bull and mouth street, yang merupakan korupsi lisan dari boulogne gate atau mouth, dinamai untuk menghormati raja henry viii, yang merebut pelabuhan boulogne di prancis (mouth) pada tahun 1544 . setibanya saya pada waktu yang, sampai tingkat tertentu, berada dalam pengetahuan dan ingatan saya sendiri, yaitu tahun 1656, saya mendapati bahwa dua sahabat yang disebutkan tadi, yaitu francis howgill dan edward burrough telah kembali dari ireland, dan sering menghadiri pertemuan-pertemuan di dalam dan sekitar kota london, di mana pelayanan mereka sangat besar. mereka adalah rasul-rasul kota ini pada zamannya, melalui mereka banyak orang dihimpun, baik putra maupun putri, dan diteguhkan melalui kasih karunia allah dalam iman injil, oleh pekerjaan efektif firman hidup melalui pelayanan mereka, dan pelayanan orang lain, hamba-hamba tuhan, seperti telah disebutkan. tuhan membuka mulut beberapa penduduk kota ini untuk memberi kesaksian tentang kebenaran yang kini dinyatakan.",
      "file": "075-ae0a32e9.wav",
      "start_sec": 4515.24,
      "end_sec": 4558.28,
      "duration_sec": 43.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a9be8ac7",
      "text": "orang pertama dari mereka yang memiliki kesaksian publik untuk disampaikan adalah ann downer yang telah disebutkan, yang kemudian diikuti oleh richard greenway, john giles, sarah blackberry, ann gold, rebecca travers, richard davies, william daily, mary booth, dan beberapa yang lain. pertemuan-pertemuan yang saya temukan dan hadiri pada saat keyakinan pertama saya adalah di bull and mouth, di rumah sarah yates di aldersgate street, di rumah humphrey bache, seorang tukang emas di tower street, yang diadakan pada hari pertama, dan pada hari keenam dalam minggu, keduanya pada sore hari; dan di rumah gerard roberts, di sebuah jalan bernama thomas apostles; di sana sahabat-sahabat yang bepergian kadang-kadang tinggal, yang datang dari pedesaan untuk pelayanan kebenaran, dan di sana juga ada pertemuan pada hari pertama minggu itu, pada sore hari. untuk beberapa waktu di rumah samuel vaus di basinghall street, sebuah pertemuan diadakan pada hari pertama minggu itu, pada sore hari, dan di rumah william woodeock di savoy, sebuah pertemuan diadakan pada hari pertama dan pada hari kelima dalam minggu itu, di tempat itu pertemuan telah berlanjut sampai hari ini.",
      "file": "076-a9be8ac7.wav",
      "start_sec": 4558.78,
      "end_sec": 4618.46,
      "duration_sec": 59.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "161b70a0",
      "text": "sekitar waktu ini juga sebuah pertemuan sore hari didirikan di horsleydown, di rumah seorang janda di sana. ketika jumlah sahabat bertambah, sebidang tanah diperoleh untuk membangun gedung pertemuan dan sesuai itu sebuah gedung pertemuan dibangun, kemudian diperluas, yang masih ada. ada juga pertemuan di stepney, di rumah kapten brock, yang berlanjut di sana sampai sekitar tahun 1665, atau 66, ketika digantikan oleh pertemuan yang menetap di ratcliff, di mana sebuah gedung pertemuan dibangun, dan sejak itu diperluas, sebagaimana adanya sekarang. kami juga mengadakan pertemuan pada hari pertama minggu itu di worcester house di strand; di sana seorang bernama nicholas bond tinggal, yang mempunyai kedudukan atau berhubungan dengan istana; kemudian ia pindah tinggal di rumah besar di greenwich, yang disebut palace. kami mengadakan pertemuan di sana untuk beberapa waktu. kami juga mengadakan beberapa pertemuan di rumah gobert sikes di hackney; dan untuk beberapa waktu kami mengadakan pertemuan di pall mall dekat james's, di rumah elizabeth trott seorang janda.",
      "file": "077-161b70a0.wav",
      "start_sec": 4618.96,
      "end_sec": 4676.88,
      "duration_sec": 57.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "acf29c01",
      "text": "kami juga mengadakan pertemuan di palace yard, westminster, di rumah stephen hart, kedua yang terakhir disebutkan itu kemudian dihentikan, dan sebuah rumah di westminster diambil sebagai tempat pertemuan, dan demikian berlanjut sampai hari ini. pada tahun ini, 1656, atau sekitar waktu itu, sebuah pertemuan didirikan di john's street, disebut pertemuan peel, yang masih berlanjut di sana, dan pertemuan di westbury street, yang dikenal dengan nama pertemuan wheeler street, yang mula-mula dimulai di sebuah kamar atas di rumah john oakly. ketika pertemuan itu bertambah jumlahnya, satu ruangan lain ditambahkan; tetapi pertemuan itu masih bertambah, dan kedua ruangan menjadi terlalu kecil, sehingga pertemuan kadang-kadang diadakan di luar ruangan, dan kemudian sebuah tenda yang ditutupi kain kanvas, atau kain layar, didirikan di kebun, di mana pertemuan diadakan untuk beberapa waktu, sampai sebuah gedung pertemuan didirikan di sana, yang sejak itu diperluas demi kenyamanan pertemuan. sekitar waktu ini juga, pertemuan-pertemuan didirikan di hammersmith, hendon, kingston, wansworth, barking, ham, sejak itu di plaistow, dan di waltham abbey.",
      "file": "078-acf29c01.wav",
      "start_sec": 4677.38,
      "end_sec": 4733.7,
      "duration_sec": 56.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7aa6b7c7",
      "text": "pada masa dan waktu itu, tuhan dengan berlimpah mencurahkan berkat dan perkenanan-nya atas milik pusaka-nya, di dalam dan sekitar kota london, dan tempat-tempat sekitarnya, dengan mengutus banyak utusan dan hamba-nya untuk mengunjungi mereka, menyirami dan menyegarkan tanaman-nya, supaya mereka bertumbuh dan berkembang serta menghasilkan buah bagi pujian-nya, yaitu: george whitehead, william dewsbury, stephen crisp, john crook, josiah coale, samuel fisher, john whitehead, richard farnsworth, george fox the younger, dan banyak yang lain, yang ia lengkapi dan siapkan untuk pekerjaan dan pelayanan-nya pada zaman mereka. mereka memberitakan kelepasan melalui pertobatan kepada jiwa-jiwa tawanan yang malang, yang diperbudak dalam dosa, oleh hawa nafsu daging yang memerintah dalam tubuh mereka yang fana, melalui pencobaan-pencobaan satan. berbagai pertemuan yang didirikan dan ditambahkan pada tahun-tahun ini adalah kesaksian yang cukup tentang kemajuan yang dibuat kebenaran melalui para utusan dan hamba yang mahatinggi, dan bagaimana allah yang besar berkenan memberkati pekerjaan-nya sendiri, melalui mereka, yang telah ia pilih, dan jadikan pekerja serta pelayan yang setia, dalam firman dan ajaran injil, sehingga banyak orang lagi dibawa untuk percaya kepada, dan kembali kepada penilik dan gembala agung jiwa mereka, kristus yesus, terang sejati.",
      "file": "079-7aa6b7c7.wav",
      "start_sec": 4734.2,
      "end_sec": 4803.8,
      "duration_sec": 69.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2f68b524",
      "text": "walaupun dengan kasih dan niat baik yang besar kepada sebangsa dan tetangga mereka, mereka bekerja dan bepergian ke banyak bagian bangsa ini, juga ke kota london, dan daerah-daerah sekitarnya, dan disambut dengan sukacita oleh banyak orang yang berhati baik; namun mereka sering diperlakukan dengan jahat oleh orang fasik, dan seperti orang kristen mula-mula pada zaman dahulu, kadang dipukuli, dilempari batu dan dipenjarakan; dan di mana-mana mereka difitnah. orang-orang sering membuat keributan dan huru-hara, ketika hamba-hamba atau utusan-utusan allah diutus di antara mereka; sama seperti orang yahudi di thessalonica, yang ketika paul berkhotbah kepada mereka, dan membahas dengan mereka dari kitab suci, tentang penderitaan dan kebangkitan jesus, dan bahwa ia adalah kristus. seperti dahulu, demikian juga sekarang, mereka yang tidak percaya, acts 17:5, orang-orang jahat dari kalangan rendahan, berkumpul dan menyerang rumah-rumah, dan membawa sahabat-sahabat yang sedang berkumpul itu ke hadapan para penguasa, sambil berteriak, “mereka yang telah membuat dunia terbalik itu juga datang ke sini,” acts 17:6.",
      "file": "080-2f68b524.wav",
      "start_sec": 4804.3,
      "end_sec": 4864.3,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "33bd3893",
      "text": "banyak imam dan guru upahan sering menghasut para penguasa, karena takut pekerjaan mereka, yang darinya mereka memperoleh kekayaan, menjadi sia-sia. sejak tahun 1654, pada masa oliver cromwell, yang meninggal pada tahun 1658, dan dari saat itu sampai 1660, penderitaan dan latihan rohani banyak umat allah yang disebut quaker, sangat besar dan beraneka ragam, meskipun pada masa itu tidak ada undang-undang yang diberlakukan terhadap kami. namun selain penderitaan yang ditimpakan oleh orang-orang kasar, kami juga dijadikan sangat menderita oleh para pejabat dan penguasa, dan itu semata-mata demi hati nurani yang baik terhadap allah. sebagian dipenjarakan karena menolak bersumpah; sebagian karena menggunakan bahasa yang sederhana dan tepat, yaitu thou dan thee, kepada seorang saja; dan yang lain karena tetap memakai topinya, dan tidak melepaskannya ketika dibawa ke hadapan para pejabat. di pengadilan, mereka didenda dan dipenjarakan; sebagian karena tidak membayar tithes kepada para imam upahan; karena memberi kesaksian melawan para imam, dan ibadah formal mereka; dan karena mempublikasikan dan menyatakan hari tuhan di steeple houses, pasar, dll.",
      "file": "081-33bd3893.wav",
      "start_sec": 4864.8,
      "end_sec": 4926.08,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "77998e98",
      "text": "walaupun musuh damai dan kesejahteraan kita menguasai beberapa orang tertentu, yang untuk sementara waktu hanya berlagak di antara kami; namun tuhan berkenan memelihara suatu sisa yang teguh dalam kebenaran, dan yang tidak menyimpang ke kanan maupun ke kiri, melainkan pikiran dan hati mereka dijaga tetap lurus kepada tuhan, mengatasi segala tipu daya satan dari dalam, dan kedengkian musuh dari luar. setelah rumah yang disebut bull and mouth diambil sebagai tempat pertemuan, sebagaimana telah disebutkan, para sahabat laki-laki yang tua di sekitar kota kadang berkumpul bersama, berjumlah delapan atau sepuluh orang dengan beberapa orang lain yang kadang ditambahkan; mereka bertemu di sebuah kamar atas yang menjadi bagian tempat itu, untuk bermusyawarah dan mempertimbangkan urusan-urusan kebenaran, dan saling menyampaikan apa yang tuhan nyatakan di dalam mereka, demi kemajuan kebenaran itu; serta membuat pengaturan untuk memenuhi semua kebutuhan yang diperlukan yang mungkin dituntut oleh pelayanan gereja.",
      "file": "082-77998e98.wav",
      "start_sec": 4926.58,
      "end_sec": 4979.22,
      "duration_sec": 52.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "59c0be9d",
      "text": "beberapa sahabat perempuan yang tua juga mulai berkumpul bersama untuk mempertimbangkan apa yang menjadi bagian mereka; sebagai perhatian dan kepedulian mereka yang paling langsung, untuk memeriksa keadaan dan kondisi mereka yang dipenjarakan karena kebenaran, dan menyediakan hal-hal untuk memenuhi kebutuhan mereka. apa pun yang lebih langsung menjadi urusan sahabat laki-laki, para perempuan akan memberitahukan kepada mereka; dan semuanya dilakukan dalam kasih dan kesatuan yang besar, tidak ada gesekan atau perselisihan di antara mereka, tidak ada keluh kesah atau sungut-sungut; melainkan harmoni dan kesepakatan yang manis dipelihara dalam segala hal. para perempuan ini juga menanyakan dan memeriksa kekurangan dan kebutuhan orang-orang miskin, yang diyakinkan akan kebenaran; dan mereka tidak menunggu sampai jeritan orang miskin datang ke rumah mereka; tetapi bila mereka menduga atau menemukan adanya kebutuhan bantuan, kasih mereka menuntun mereka untuk menyelidiki kondisi mereka, dan melayani kebutuhan mereka.",
      "file": "083-59c0be9d.wav",
      "start_sec": 4979.72,
      "end_sec": 5029.64,
      "duration_sec": 49.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8b9ae8f8",
      "text": "demikianlah pada masa kanak-kanak gereja, segala sesuatu dijalankan dengan sukacita dan kasih persaudaraan. semua bisik-bisik dan fitnah ditutup, dan kasih serta niat baik kepada semua orang dipajukan dan dipelihara. sesudah itu, ketika kebenaran bertumbuh dan berkembang, dan banyak orang ditambahkan kepada iman, pertemuan-pertemuan itu, melalui providensi allah, menjadi teratur dalam tatanan dan cara sebagaimana pada hari ini. bab iii tentang naiknya raja charles ii dan apa yang terjadi kemudian.— tentang undang-undang pengasingan, dan pemenjaraan besar-besaran; serta sedikit mengenai edward burrough.— beberapa catatan tentang penderitaan-penderitaan awal saya demi kebenaran, dalam menolak bersumpah, dan membayar para imam upahan, dll., beserta beberapa pertanyaan atas masing-masing, dan jawaban imam atas keduanya. pada bulan kelima tahun 1660, raja charles ii kembali ke inggris. ini adalah masa ketika air meluap dengan dahsyat dan melampaui tepinya, angin bertiup, dan laut mengamuk; sebab rakyat berada dalam keributan dan kekacauan, dan memiliki harapan besar, bahwa kini mereka akan memiliki kesempatan untuk membinasakan dan meluluhlantakkan seluruh milik pusaka allah.",
      "file": "084-8b9ae8f8.wav",
      "start_sec": 5030.14,
      "end_sec": 5096.22,
      "duration_sec": 66.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4ae2d3b3",
      "text": "saya tidak dapat melupakan teriakan-teriakan, sumpah serapah, minum-minum, pesta pora, kebejatan, dan kemewahan berlebihan pada masa itu, beserta ancaman dan gertakan gerombolan massa terhadap segala kesederhanaan, dan terhadap orang-orang religius serta pertemuan-pertemuan mereka, yang mereka harapkan akan ditindas sepenuhnya dan dijadikan tidak ada. tak lama setelah raja kembali, ia dikirimi beberapa surat, yang ditulis dengan kasih dan niat baik yang besar kepadanya, dan kepada dewan penasihatnya, dari beberapa hamba tuhan, dari orang-orang yang disebut quaker, yang digerakkan untuk melakukannya oleh roh anak-nya. surat-surat ini menasihati dan memperingatkannya dalam takut akan tuhan agar menghindari penghakiman-penghakiman yang telah menimpa para penguasa sebelumnya, yang karena mengikuti nasihat penasihat-penasihat jahat, telah menganiaya umat allah. nasihat yang menyehatkan ini hampir tidak mendapat tempat di hatinya; walaupun ketika richard hubberthorn menyerahkan kepadanya surat yang ditulis oleh george fox the younger, berjudul “a noble salutation, and a faithful greeting, unto you charles stuart, now proclaimed king.” ia berjanji bahwa tidak seorang pun akan diganggu atau dipersoalkan karena pendapat mereka dalam agama, selama mereka tidak mengganggu damai kerajaan.",
      "file": "085-4ae2d3b3.wav",
      "start_sec": 5096.72,
      "end_sec": 5163.12,
      "duration_sec": 66.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e96b97c1",
      "text": "namun ia sedikit atau tidak memedulikan janjinya. walaupun tidak seorang pun dari orang-orang yang disebut quaker pernah didapati dalam rencana atau komplotan apa pun melawan raja dan pemerintahan; dan sama sekali tidak dapat dicurigai sedikit pun terlibat dalam persekongkolan, atau persekutuan jahat terhadap dirinya atau pemerintahan; namun segera dibuat suatu undang-undang untuk membuang kami dari negeri kelahiran kami, karena menjalankan hati nurani yang baik terhadap allah, dan karena berkumpul untuk menyembah-nya, menurut keyakinan kami. penegakan hukum ini sangat keras dan kejam, karena banyak orang ditangkap dalam pertemuan-pertemuan keagamaan kami yang damai di dalam dan sekitar kota london, dan di tempat lain, dan benar-benar dibuang serta diusir dari negeri asal mereka. suami dibuang dari istri mereka, ayah dari anak-anak mereka, dan para kepala rumah tangga dari tempat tinggal dan keluarga mereka, tanpa sebab lain selain yang telah disebutkan sebelumnya; dan dengan demikian raja melanggar janjinya.",
      "file": "086-e96b97c1.wav",
      "start_sec": 5163.62,
      "end_sec": 5210.5,
      "duration_sec": 46.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "81e4cd1d",
      "text": "selama penganiayaan ini, penderitaan umat tuhan di kota ini dan di tempat lain di negeri ini sangat besar. di banyak tempat penjara-penjara dipenuhi orang-orang tak bersalah; tetapi tuhan selalu dekat untuk memelihara mereka dan menegakkan kepala mereka, sehingga air bah tidak menenggelamkan mereka. ia menopang mereka dengan kekuatan, ia membuka mata air kehidupan, ia membuat mereka minum dari anak sungai di perjalanan, dan menyegarkan jiwa mereka yang letih; sehingga mereka tidak pingsan maupun menjadi gentar. kiranya kehormatan dan pujian yang kekal diberikan kepada nama-nya yang mulia untuk selama-lamanya. di antara banyak orang lain yang pada waktu itu dikurung dalam lubang-lubang kotor dan penjara-penjara di kota ini adalah hamba tuhan yang terkemuka dan berharga itu, edward burrough; tentang siapa saya merasa berkewajiban untuk mengatakan sesuatu secara khusus berkenaan dengan hubungan rohani di mana saya berdiri terhadapnya, yakni seperti seorang anak terhadap seorang ayah; karena itu ia sangat saya kasihi.",
      "file": "087-81e4cd1d.wav",
      "start_sec": 5211.0,
      "end_sec": 5262.2,
      "duration_sec": 51.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d7758ff8",
      "text": "saya mengasihi dan menghormatinya di dalam tuhan, demi kebenaran. banyak kali saya mendapat kesempatan untuk bercakap-cakap dengannya, dan menuliskan beberapa hal darinya, sebagaimana ia mendiktekan, yang kemudian dicetak dalam kumpulan karya-karyanya. meskipun masih muda, ia adalah seorang yang berani tanpa gentar. tuhan menempatkannya di atas rasa takut terhadap musuh-musuhnya, dan saya telah melihat dia dipenuhi kuasa oleh roh tuhan. misalnya, di bull and mouth, ruangan yang sangat besar itu telah dipenuhi orang-orang yang sedang gaduh, saling berselisih; sebagian mengecam quaker, menuduh dan mendakwa mereka dengan bidah, penghujatan, pemberontakan, dan lain-lain; bahwa mereka adalah penipu dan menyesatkan rakyat; bahwa mereka menyangkal kitab suci dan kebangkitan. yang lain berusaha membela mereka, dan berbicara tentang mereka dengan lebih baik. di tengah segala kebisingan dan pertentangan itu, hamba tuhan ini berdiri di atas sebuah bangku, dengan alkitab di tangannya (karena biasanya ia membawanya), dan berbicara kepada orang banyak dengan wibawa besar berdasarkan kata-kata john 7:12.",
      "file": "088-d7758ff8.wav",
      "start_sec": 5262.7,
      "end_sec": 5321.1,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "795e859a",
      "text": "ada banyak gumam di antara orang banyak mengenai dia, yaitu yesus, sebab sebagian berkata, ia adalah orang baik; yang lain berkata, tidak, melainkan ia menipu orang banyak. hal itu begitu cocok dengan perdebatan yang sedang berlangsung di antara mereka, sehingga seluruh kerumunan tertegun oleh keserupaannya, lalu menjadi sangat tenang dan penuh perhatian, dan pulang dengan damai serta seolah-olah puas. sebagaimana pelayanannya besar di kota ini, demikian pula ia turut menanggung penderitaan. pada tahun 1662, ia ditangkap dari sebuah pertemuan di bull and mouth yang telah disebutkan, dan dimasukkan ke penjara newgate, di mana setelah beberapa waktu ia jatuh sakit, dan dalam beberapa bulan mengakhiri perjalanannya, dihimpunkan kepada nenek moyangnya, angkatan orang-orang benar. ketika allah mengutus nabi ezekiel terhadap rumah israel yang memberontak, ia memperlengkapi dan mempersiapkannya untuk pekerjaan dan pelayanan yang ia utus dia lakukan, eze 3:7-9. lihatlah, aku telah membuat wajahmu kuat menghadapi wajah mereka, dan dahimu kuat menghadapi dahi mereka; seperti intan, lebih keras daripada batu api, demikianlah aku membuat dahimu; jangan takut kepada mereka, dan jangan gentar terhadap pandangan mereka, sekalipun mereka adalah rumah yang memberontak.",
      "file": "089-795e859a.wav",
      "start_sec": 5321.6,
      "end_sec": 5385.44,
      "duration_sec": 63.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "22214d43",
      "text": "demikian pula berkenan kepada allah yang mahakuasa untuk memperlengkapi dan mempersiapkan hamba-nya ini, dan banyak orang lain pada zaman itu, serta memberi mereka keberanian dan keteguhan, sehingga mereka tidak takut terhadap wajah manusia, dan tidak gentar terhadap pandangannya; melainkan perkara allah lebih berarti bagi mereka daripada seluruh dunia beserta kemuliaannya. kebenaran hal itu tampak nyata dari apa yang diceritakan di sini; dan bahwa perkara yang mereka perjuangkan adalah perkara allah, jelas dari pertolongan khusus roh dan kuasa-nya yang menyertai mereka. penyitaan pertama [penyitaan menurut hukum] yang dilakukan atas barang-barang saya terjadi pada tanggal 19 bulan keempat, 1600, untuk perbaikan gereja paroki yang disebut st. bennet fink, oleh john steeventon, joseph munday, dan leonard doe, yang mengambil dari saya sebuah karpet permadani, yang harganya tiga pound dan sepuluh shilling. mereka menuntut tiga puluh empat shilling, dan kira-kira setengah tahun kemudian mereka mengembalikan delapan belas shilling; jadi mereka menahan delapan belas shilling melebihi tuntutan mereka.",
      "file": "090-22214d43.wav",
      "start_sec": 5385.94,
      "end_sec": 5438.26,
      "duration_sec": 52.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "65d7bdaf",
      "text": "pada kira-kira waktu yang sama saya dipanggil, berdasarkan suatu proses, untuk hadir di gereja yang disebut christ church, guna menjawab pengaduan para pengawas gereja; dan karena saya tidak hadir, saya diberitahu bahwa saya diekskomunikasi, tetapi saat itu tidak ada tindakan lanjut terhadap saya. namun tidak lama kemudian, pada tahun 1661, saya dipilih menjadi seorang scavenger [pembersih jalan dari tinja] oleh warga di broad street ward, dan ketika saya dipanggil ke guild hall bersama pejabat ward lainnya, sebuah sumpah disodorkan kepada saya. karena saya menolak bersumpah, saya dimasukkan ke poultry compter [penjara kecil], di mana saya menjadi tahanan kira-kira delapan hari. karena menolak membayar biaya penjara, serta uang garnish, demikian sebutan para tahanan, saya dikurung di lubang bersama para tahanan miskin biasa, di mana saya tidak mempunyai tempat tidur. saya juga hanya punya sedikit ruang untuk berjalan ketika para tahanan dikunci pada malam hari, banyak di antara mereka tidur di lantai dengan sepotong kayu di bawah kepala sebagai bantal.",
      "file": "091-65d7bdaf.wav",
      "start_sec": 5438.76,
      "end_sec": 5492.04,
      "duration_sec": 53.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cc5d1125",
      "text": "setelah mengajukan permohonan kepada wali kota saat itu, john frederick, saya dibebaskan. kemudian saya diberikan sebuah penugasan untuk memungut uang yang ditetapkan atas para kepala rumah tangga, agar jalan-jalan tetap bersih dan kotoran [tinja] diangkut pergi, dan saya dibujuk untuk menyerahkan surat jaminan saya (bond) untuk memungut uang itu, yang merupakan suatu pemaksaan, karena hal itu tidak lazim, serta untuk membayar raker, yang mengangkut kotoran tersebut. tetapi yang sangat mengejutkan saya, kira-kira tiga bulan setelah ditangkap, saya digugat oleh paroki yang disebut st. bennet fink, yang menurut saya tanpa preseden telah memperoleh surat jaminan saya untuk memungut daftar pungutan para scavenger. sebagaimana diberitahukan kepada saya, surat jaminan itu adalah untuk persepuluhan, atau gaji bagi imam mereka yang bernama samuel clark. maka saya menjadi tahanan di poultry compter untuk kedua kalinya. saya menjalani penahanan ini kira-kira satu tahun tiga perempat; tetapi berkat kebaikan sipir, setelah dua bulan atau kurang lebih sejak penahanan pertama saya, saya diberi sedikit kebebasan untuk berada di rumah guna mengurus pekerjaan saya, dengan hanya membayar sewa kamar saya, yaitu tiga pence semalam.",
      "file": "092-cc5d1125.wav",
      "start_sec": 5492.54,
      "end_sec": 5552.38,
      "duration_sec": 59.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5bf77316",
      "text": "selama saya ditahan demikian, saya menulis kepada imam samuel clark, dan menuduhnya sebagai penyebab pemenjaraan saya, atau setidak-tidaknya bahwa demi dialah saya ditahan, dan saya mengirimkan kepadanya pertanyaan-pertanyaan berikut: pertanyaan i. karena persepuluhan diperintahkan oleh allah, dan hanya diberikan kepada imamat lewi, dan karena persepuluhan dimaksudkan untuk menolong anak yatim, janda dan orang asing dengan memberi mereka bagian di dalamnya, mengapa mereka tidak diberi bagian? atau, bagaimana para imam berani menganiaya dan menggugat secara hukum demi persepuluhan, namun tidak memberi atau membagikannya kepada orang lain, yang menurut hukum yang sama berhak atas bagian yang sepatutnya, sama dengan bagian imam? dan bukankah pelanggaranmu sama besarnya, karena engkau menahan bagian itu dari anak yatim, janda dan orang asing, seperti halnya mereka yang menahan persepuluhan darimu; dan jika mereka layak dipenjara, bukankah engkau menurut aturan yang sama juga layak dipenjara?",
      "file": "093-5bf77316.wav",
      "start_sec": 5552.88,
      "end_sec": 5602.48,
      "duration_sec": 49.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "967e6145",
      "text": "ii. apakah, mengingat persepuluhan itu khusus dan hanya menjadi hak suku lewi saja, engkau mempunyai hak atasnya, atau dapatkah engkau menuntutnya berdasarkan atau menurut garis keturunan; atau jika tidak demikian, apakah engkau sama sekali mempunyai hak atasnya? iii. apakah, mengingat persepuluhan pada mulanya ditetapkan oleh ketetapan ilahi, dan diperuntukkan bagi suatu penggunaan tertentu; jika oleh orang-orang yang korup persepuluhan itu dialihkan untuk penggunaan lain, berbeda dari tujuan semula, apakah sah membayarnya; atau paling jauh, apakah menolak membayarnya merupakan pelanggaran? atau pada siapa pelanggarannya lebih besar: pada mereka yang menolak membayarnya, atau pada mereka yang tanpa hak menerimanya dan mengalihkannya untuk penggunaan yang keliru? iv. mengingat persepuluhan ditetapkan bagi orang-orang yang melakukan pelayanan seperti yang ada di bawah hukum; apakah mereka yang tidak melakukan pelayanan yang sama mempunyai hak atasnya? atau jika pelayanan itu telah berakhir, bukankah bayaran untuk pelayanan itu juga seharusnya berakhir?",
      "file": "094-967e6145.wav",
      "start_sec": 5602.98,
      "end_sec": 5660.1,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "50244462",
      "text": "atau bagaimana seseorang berani menerima bayaran yang ditetapkan untuk suatu pekerjaan, namun tidak melakukan pekerjaan yang untuknya bayaran itu ditetapkan? v. apakah pelanggaran mereka yang tidak melakukan pekerjaan namun tetap menuntut bayaran dan menganiaya orang demi bayaran itu tidak lebih besar daripada pelanggaran mereka yang mengetahui bahwa baik pekerjaan maupun bayarannya telah diakhiri oleh kuasa yang sama yang mula-mula menetapkannya, sehingga karena itu menolak membayar persepuluhan! atau pada siapa pelanggarannya lebih besar; pada mereka yang menolak bayaran dengan mempertimbangkan hakikat pekerjaannya, atau pada mereka yang menyangkal hakikat pekerjaan yang untuknya mereka menuntut bayaran? vi. apakah seluruh pekerjaan yang mula-mula ditetapkan tidak seharusnya dilakukan, jika memang ada bagian darinya yang harus dilakukan? atau mengapa sebagian harus disisihkan, dan sisanya dipertahankan? bagaimana upah dapat dipertahankan, atau dianggap masih terutang, ketika pekerjaan itu telah berhenti.",
      "file": "095-50244462.wav",
      "start_sec": 5660.6,
      "end_sec": 5711.64,
      "duration_sec": 51.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "60694950",
      "text": "vii. apakah, jika berada dalam kuasa seseorang untuk memilih-milih pekerjaan, atau hanya melakukan sebagian darinya, atau bahkan sama sekali tidak melakukannya, tidak mungkin berada dalam kuasa orang lain untuk menahan pembayaran, membayar hanya sebagian atau tidak sama sekali; atau apakah tidak melaksanakan pekerjaan pada pihak yang satu bukan pelanggaran, namun tidak membayar pada pihak yang lain merupakan pelanggaran yang patut dipenjara? viii. dan jika dapat dibuktikan bahwa hukum yang memerintahkan persepuluhan, dan yang menurutnya menahan persepuluhan adalah suatu pelanggaran, telah diakhiri oleh kristus yesus sebelum persepuluhan pernah dibayarkan di inggris; adakah bukti yang tersisa, atau dasar untuk berargumentasi, bahwa persepuluhan itu dibayar secara sah, atau dituntut secara jujur maupun wajar di negeri ini? ix. jika dapat dibuktikan bahwa pada hari ini persepuluhan itu adalah ciptaan manusia, dan melalui tradisi yang korup dituntut serta diwajibkan pembayarannya di negeri ini; dan bahwa persepuluhan itu ditetapkan, didirikan dan dilembagakan oleh paus, bukankah sudah saatnya persepuluhan itu dihapuskan sama sekali di inggris, di mana paus diprotes sebagai anti-kristen, dan ajaran-ajarannya keliru ?\" tanggal 26 bulan kelima, 1662 <william crouch dilanjutkan> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubahkan melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.",
      "file": "096-60694950.wav",
      "start_sec": 5712.14,
      "end_sec": 5783.02,
      "duration_sec": 70.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    }
  ]
}