{ "page": "Dewsbury/Bio-1", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 4469.14, "blocks": 74, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "54fba529", "text": "\\nkehidupan william dewsbury seorang pelayan injil awal yang terkemuka dari tuhan dan gurunya, yesus kristus \\n \\n oleh edward smith, 1836 teks berwarna biru muda atau biru muda tebal dapat “diklik” untuk melihat rujukan ayat atau rincian dalam tulisan. setelah anda mengklik ke alkitab daring, anda dapat mengubah dan memperbaruinya untuk melihat versi alkitab apa pun yang anda sukai. \\n \\nkata pengantar editor situs \\n \\nwilliam dewsbury adalah salah seorang quaker awal yang paling berbakat. ia dibawa kepada kedewasaan penuh di dalam kristus, dimulai pada usia yang sangat muda, tujuh tahun, dan diselesaikan pada usia dua puluhan. jelas, ia mengalami pemindahan ke dalam kerajaan surga. ia menulis banyak surat langsung dari hadirat allah, dan dari dorongan kata-kata dari allah. ia mengalami salah satu masa pemenjaraan terpanjang di antara semua quaker, total dua puluh tahun. kehidupan dan catatannya merupakan kesaksian yang indah tentang kasih karunia tuhan kita yesus kristus yang mengubahkan dan penuh kuasa.", "file": "001-54fba529.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 52.48, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "43968bf3", "text": "\\n \\nbiografi ini ditulis oleh seorang quaker abad ke-19, yang berbicara kepada para quaker pada zamannya; keterbatasan audiens yang dituju ini menggambarkan sikap puas-diri gerakan quaker terhadap upaya menjangkau di luar komunitas mereka. ia mewakili pola pikir yang umum di kalangan quaker saat itu: mengagumi kata-kata para pendiri mereka, tetapi menilai secara kritis kekhasan pikiran dan motif mereka—dengan memelihara gagasan bahwa para pendiri itu secara khusus diwajibkan untuk memberitakan kepada orang lain hanya karena keadaan zamannya. alih-alih menyunting semua keraguan halus dan rasionalisasi penulis biografi ini, saya membiarkan sebagian di antaranya tetap ada, semata-mata untuk memperdalam pemahaman tentang penyimpangan quaker dari kebenaran, yang rincian lanjutannya ada pada halaman terpisah. terlepas dari dalih-dalih penulis biografi, subjeknya, william dewsbury, tampak sebagai pribadi yang kokoh, utuh, mulia, berkomitmen, penuh hikmat, mampu memberi nasihat, dan sepenuhnya memberi pelajaran bagi pencari yang sungguh-sungguh.", "file": "002-43968bf3.wav", "start_sec": 52.98, "end_sec": 105.78, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "44f4024e", "text": "\\n \\nwilliam dewsbury dibentuk oleh kristus sepenuhnya terlepas dari pelayanan fox; namun jika anda telah membaca jurnal dan surat-surat fox, anda akan mendengar pesan, penalaran, kekuatan, keberanian, dan iman yang persis sama seperti yang ditunjukkan fox. dalam lima puluh tahun setelah kematian tokoh-tokoh besar quaker awal, quaker generasi belakangan mulai meragukan klaim kesempurnaan fox, dewsbury, dan banyak lainnya; mereduksi mereka menjadi para fanatik yang terdelusi. mereka tidak dapat memahami mengapa quaker awal begitu “kasar” sampai masuk ke ibadah suatu sekte lain untuk menyatakan kebenaran. quaker generasi belakangan ini, yang jelas tidak memiliki hal yang sama dalam diri mereka, tidak dapat memahami konsekuensi mati tanpa kesatuan total dengan kristus, sang kebenaran. ketika anda membaca surat-surat dewsbury, bersama tokoh-tokoh quaker awal lainnya di situs ini, semakin sulit untuk menolak seluruh kelompok orang sebagai terdelusi. mereka semua memiliki pesan yang sama; mereka semua memiliki pengalaman yang sama; mereka semua memiliki kristus yang sama dalam kadar yang besar—maka mereka semua mengucapkan firman allah.", "file": "003-44f4024e.wav", "start_sec": 106.28, "end_sec": 165.8, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "495196db", "text": "lima ratus dua puluh delapan quaker menulis dua ribu delapan ratus buku dalam kurun lima puluh tahun—semuanya dengan pesan yang sama, bahasa yang sama, penopang kitab suci yang sama, roh allah yang sama, pengharapan yang sama, iman yang sama, dan injil yang sama yang menjanjikan kebebasan dari dosa, kemurnian, kesatuan, dan pemindahan ke kerajaan allah selagi di bumi dan kemudian untuk selama-lamanya. \\n \\ntidak, para pria dan wanita allah yang besar ini bukanlah orang-orang yang terdelusi. di mata dunia yang hidup menurut daging, quaker awal adalah orang-orang bodoh demi kristus. mereka yang kini menyingkirkan mereka dengan sikap acuh, menghukum diri mereka sendiri untuk tidak pernah menemukan damai dan sukacita yang kekal yang dialami para quaker itu, meskipun mereka dibenci dan menderita penganiayaan yang luar biasa keras—persis seperti yang yesus katakan bahwa para pengikut-nya akan dianiaya dan dibenci. william dewsbury adalah salah seorang terbesar di antara orang-orang kristen yang sungguh benar dan setia ini.", "file": "004-495196db.wav", "start_sec": 166.3, "end_sec": 220.38, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c3f2b15d", "text": "\\n \\n bab i\\n \\n william dewsbury – tempat kelahirannya – allerthorpe – keyakinan awal - anak gembala - penenun magang - tidak menemukan pertolongan dari pendeta-pendeta dunia \\n \\ndi antara banyak kenangan yang telah dipelihara tentang kehidupan, jerih payah, penderitaan, dan pengalaman rohani para anggota awal perkumpulan sahabat, yang tersebar di banyak jilid tulisan mereka—yang pada masa kini hanya sedikit dikaji—hanya sedikit yang menurut saya lebih layak dipelihara daripada yang berkaitan dengan “hamba allah yang tua dan menderita, serta pelayan yesus kristus” itu, william dewsbury.\\n \\nwilliam dewsbury lahir di allerthorpe, sebuah desa dekat pocklington, di east riding of yorkshire, pada awal abad ketujuh belas. saya belum dapat menemukan dengan pasti tahun kelahirannya, meskipun catatan peringatannya menyatakan bahwa ia meninggal pada tahun 1688, setelah mencapai usia lanjut yang baik. orang tuanya tampaknya adalah orang-orang religius; dan tidak diragukan merekalah yang menumbuhkan kepekaan batin, yang sejak dini menjadi ciri menonjol dalam wataknya.", "file": "005-c3f2b15d.wav", "start_sec": 220.88, "end_sec": 276.72, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "35238483", "text": "ayahnya meninggal ketika ia baru berusia delapan tahun; namun, karena ia cenderung merenung, dan tidak terlalu kecil untuk menyadari kehilangan yang dialaminya, kesan itu tidak cepat hilang seperti biasanya pada anak-anak. sebab ketika ia meratap dengan air mata atas peristiwa yang khidmat dan mengharukan itu, ia mendengar sesuatu yang baginya terdengar seperti sebuah suara, yang berkata, “menangislah untuk dirimu sendiri, karena ayahmu baik-baik saja.” demikian kuat pengaruh kejadian luar biasa ini pada pikirannya, sehingga sejak saat itu ia menghabiskan banyak jam—yang pada masa kanak-kanak biasanya dipakai untuk bermain—dalam doa dan puasa, di bawah kesadaran akan keadaan dirinya yang tersesat dan binasa.\\n \\nbukanlah salah satu hal yang paling tidak mencolok dalam kehidupan william dewsbury, sebagaimana juga terjadi pada beberapa quaker awal lainnya, bahwa hampir sejak masa bayi ia dibuat sangat menyadari kebejatan keadaan kita yang jatuh oleh suatu kuasa yang bukan miliknya sendiri dan tidak berada dalam kendalinya.", "file": "006-35238483.wav", "start_sec": 277.22, "end_sec": 328.74, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "03ab3da0", "text": "seiring bertambahnya usia, ia semakin menyadari kecenderungan-kecenderungan rusak dalam dirinya; dan inilah penghukumannya, bahwa ia hidup tanpa pengetahuan atau takut akan allah. setelah bertahun-tahun merenung, ia harus meratapi bahkan perbuatan-perbuatan pada hari-hari kanak-kanaknya, meskipun tidak ada alasan untuk percaya bahwa ia melampaui kelincahan biasa anak muda, atau dalam perilakunya melampaui apa yang lazim disebut tidak bersalah pada usianya. dengan cara demikian, ia dibuat melihat kebutuhan yang mutlak akan perubahan hati itu, yang pada waktunya, dengan menyerahkan diri pada ketaatan terhadap penyataan lebih lanjut dari terang dan kasih karunia ilahi atas pikirannya, sepenuhnya terjadi untuk sukacitanya yang tak terkatakan; dan yang, di bawah injil, disebut “dilahirkan kembali dari benih yang tidak dapat binasa, oleh firman allah, yang hidup dan tetap untuk selama-lamanya.” \\n \\nbahan untuk menyusun sebuah memoar biografi tentang sahabat ini sangat sedikit, dan sama sekali tidak sebanding dengan bobot karakternya serta pentingnya dan luasnya jerih payahnya, yang membuat orang ingin lebih banyak.", "file": "007-03ab3da0.wav", "start_sec": 329.24, "end_sec": 384.92, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "65d38e0c", "text": "namun, dalam sebuah memorial yang ia tulis ketika berada di penjara northampton pada tahun 1655—rincian penahanan itu akan diceritakan kemudian—ia meninggalkan catatan beberapa fakta menarik mengenai pengalaman rohaninya, sampai pada masa ia menulisnya. risalah tersebut ditulis dan diedarkan untuk informasi umum, “untuk membersihkan kebenaran dari kebohongan yang dilekatkan padanya,” dan “untuk membungkam mulut para penuduh palsu.” dan karena salah satu dakwaan yang diajukan terhadapnya, yang membuatnya dipenjarakan, adalah bahwa ia mengajarkan kepada orang-orang bahwa tidak ada “dosa asal,” ia memperkenalkan dirinya kepada pembacanya dengan kata-kata berikut: “aku dikandung dalam dosa dan dilahirkan dalam kejahatan; dan dalam keadaan itu aku hidup, menikmati kesombongan dan kesenangan, keringanan dan kesia-siaan, sebagaimana semua orang yang berada dalam tabiat itu, sampai aku kira-kira berumur delapan tahun. bahkan sebelum itu, terang di dalam nuraniku bersaksi melawan aku, dan menimbulkan beberapa kegelisahan di dalam diriku.", "file": "008-65d38e0c.wav", "start_sec": 385.42, "end_sec": 442.7, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8bc21594", "text": "tetapi aku berpaling dari terang, dan mengikuti nasihat hatiku sendiri; yang membawa aku ke dalam kesia-siaan, dan hidup tanpa takut akan allah. sekitar waktu ketika aku berumur delapan tahun, firman tuhan datang kepadaku,— ‘aku menciptakan engkau bagi kemuliaan-ku; — engkau harus memberikan pertanggungan kepada-ku atas segala perkataan dan perbuatanmu yang dilakukan di dalam tubuh;’ firman itu menerangi hatiku dan membuka di dalam diriku kitab nurani, yang di dalamnya tertulis segala yang telah kulakukan sejak aku memiliki ingatan. ketika aku membaca keadaanku, bagaimana aku hidup tanpa allah, yang telah menciptakan aku bagi kemuliaan-nya, firman tuhan datang kepadaku,— ‘akankah kapak memegahkan diri terhadap orang yang mengayunkannya, atau gergaji membesarkan diri terhadap orang yang menggerakkannya? seolah-olah tongkat mengguncangkan dirinya terhadap orang yang mengangkatnya, atau tongkat mengangkat dirinya seolah-olah ia bukan kayu!’ dan oleh kuasa firman tuhan yang berbicara di dalam diriku, pengertianku diterangi, dan nuraniku bersaksi bahwa begitulah keadaanku.", "file": "009-8bc21594.wav", "start_sec": 443.2, "end_sec": 499.36, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7598f3fd", "text": "aku telah meninggikan diriku melawan allah yang hidup, dengan hidup tanpa takut akan dia—dia yang menciptakan aku untuk hidup dalam ketaatan kepada-nya; sebaliknya aku hidup dalam ketidaktaatan sampai hari itu. pada saat itu, dukacita yang dalam menguasai aku, dan aku tidak tahu apa yang harus kulakukan agar berkenalan dengan allah sumber hidupku.”\\n \\nperistiwa yang kini saya ceritakan terjadi antara usia delapan sampai tiga belas tahun; pada masa awal kehidupannya itu, kebenaran kitab suci ditegakkan, bahwa dosalah yang membuat pemisahan antara manusia dan allahnya. di bawah kesan-kesan yang kuat ini, william dewsbury berusaha mengubah arah hidupnya. ia berhenti dari apa yang kini dituntun untuk ia anggap sebagai tingkah lakunya yang sia-sia yang sebelumnya ia jalani; dan ia menjadi perenung dan serius jauh melampaui usianya. ia mulai membaca kitab suci dan buku-buku lain tentang hal-hal rohani atas pilihannya sendiri, sambil pada waktu yang sama meratap dan berdoa kepada allah; meskipun, sebagaimana kisah itu menyatakan, pada waktu itu ia belum menerima pengertian yang jelas tentang di mana dia dapat ditemukan.", "file": "010-7598f3fd.wav", "start_sec": 499.86, "end_sec": 556.5, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a3502823", "text": "namun jelas bahwa pikiran pemuda ini, di bawah pekerjaan kasih karunia ilahi yang menghidupkan dan menyelidiki hati, dibukakan dengan ajaib untuk melihat keadaan rohaninya. bersama daud, jiwanya haus akan allah, akan allah yang hidup, dan seruannya pada hakikatnya adalah, “bilakah aku datang dan menghadap allah.” sia-sialah usahanya, betapapun tekunnya ia memanfaatkan kesempatan yang ada—melalui para pengajar agama di muka umum dan berbagai sarana lahiriah—untuk mempelajari apa yang begitu ingin ia ketahui dan nikmati dalam dirinya. sebab sekalipun pikirannya sendiri sudah cukup siap untuk menerima pengetahuan seperti itu, pandangan yang lahiriah dan jasmani dari golongan orang tersebut tidaklah dapat memuaskan roh pencarinya. ia menggambarkan mereka memandang sang juruselamat hanya dari penampakan-nya yang lahiriah dan terlihat, sama sekali kehilangan yang batiniah dan rohaniah, sebagaimana dengan berlimpah dinyatakan dalam kitab suci. ketika ia menanyakan kepada para penganut itu tentang kristus—yang di atas segala sesuatu ingin ia kenal—mereka mengatakan bahwa kedatangan-nya akan dari surga, maksudnya cakrawala di atas kita, dan sambil mengarahkan mata mereka ke atas, mereka menyiratkan dengan cara yang penuh makna itu, kepada titik itulah perhatian mereka diarahkan.", "file": "011-a3502823.wav", "start_sec": 557.0, "end_sec": 621.16, "duration_sec": 64.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "21df3d4f", "text": "dengan demikian, para pelayan huruf ini gagal memberi kepada pikiran muda dewsbury yang sedang mencari, pengajaran yang dirindukan jiwanya; dan pengalaman bertahun-tahun berikutnya membuktikan kepadanya tanpa keraguan bahwa pengetahuan akan bapa dan anak yang adalah hidup kekal itu tidak dapat diperoleh melalui tabib-tabib yang tidak berharga itu. perhatiannya yang ketat kepada tata cara lahiriah, sebagaimana sering ditekankan oleh para penganut dalam upaya meniru orang-orang kudus zaman dahulu, tetapi tanpa kehidupan dalam roh yang sama, dalam puasa, doa, dan berbagai hal lain, sebagaimana dicatat tentang petrus, kornelius, dan yang lain, sama-sama tidak memuaskan baginya. jiwanya gelisah karenanya; dan ia mendapati bahwa tidak ada pengorbanan yang dapat ia buat yang sanggup memuaskan keadilan ilahi atau memberinya damai. sebaliknya, sebagai anak adam, ia sangat merasakan akibat pelanggaran nenek moyang umat manusia itu, dalam rasa keterasingan yang mendalam dari allah, yang segera sesudah peristiwa itu turun atas keturunannya.", "file": "012-21df3d4f.wav", "start_sec": 621.66, "end_sec": 675.1, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4233f9c7", "text": "dalam vonis penghukuman yang kini dewsbury rasakan di dalam dirinya, dan dalam kemustahilan mutlak yang ia temukan—sekalipun dengan segala upayanya—untuk mengusahakan damainya sendiri, dibukakan kepada pengertiannya misteri kerub-kerub yang ditempatkan di sebelah timur taman eden, dengan pedang bernyala-nyala yang berputar ke segala arah untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan; oleh pedang itulah—hukum allah yang benar—keadilan dijalankan atas tabiat yang melanggar di dalam dirinya.\\n \\nsampai usia tiga belas tahun pekerjaannya terutama adalah sebagai anak gembala, dan allerthorpe tetap menjadi rumahnya. keadaan yang terpencil dan cara hidup ini tampaknya sangat cocok dengan keadaan perasaannya; karena itu membebaskannya dari gangguan pergaulan, dan memberinya kesempatan untuk tenggelam dalam perenungan rahasia, dalam ratap, serta dalam kerinduan yang mendesah akan pengetahuan yang menyelamatkan tentang allah. tetapi segera setelah masa ini, ketika keluarganya berpikir untuk memagangkannya agar belajar suatu keterampilan, ia mendengar tentang sekelompok orang yang disebut puritan, dekat leeds, tiga puluh mil dari tempat kelahirannya, yang dikatakan mendengar tuhan dan hidup dengan ketat dalam pengakuan agama, lebih daripada banyak orang yang pernah ia kenal.", "file": "013-4233f9c7.wav", "start_sec": 675.6, "end_sec": 741.04, "duration_sec": 65.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "648f283a", "text": "demikianlah lapar dan hausnya ia akan kebenaran, sehingga ia tidak mendapat istirahat dalam rohnya, sampai orang tuanya (ibunya, menurut dugaan saya, telah menikah lagi) berhasil memperoleh tempat di sana baginya; tanpa memilih jenis pekerjaannya, “asal,” katanya, “aku boleh berada di antara mereka yang takut akan allah yang hidup; dan dengan demikian berkenalan dengan allah sumber hidupku, yang menciptakan aku bagi diri-nya sendiri.”\\n \\nkarena itu ia diikat sebagai murid magang kepada seorang penenun kain di holdbeck dekat leeds, yang ternyata adalah tuan yang sangat keras; namun tuhan memampukannya, dengan banyak kesabaran, untuk menanggung pencobaannya—yang disertai pula oleh kesehatan yang cukup buruk—sampai masa magangnya hampir berakhir. sementara itu, ia terus dengan segala ketekunan mencari pengetahuan yang sangat dihauskan jiwanya, dan karena kekurangannya ia tersiksa. ia rajin menghadiri khotbah semua pengajar agama terkemuka di sekitar, menuliskan khotbah mereka dengan stenografi, lalu sesudahnya pergi ke rumah mereka untuk berbincang dengan mereka, supaya kalau mungkin ia memperoleh sedikit kepuasan mengenai hal yang membuatnya lapar.", "file": "014-648f283a.wav", "start_sec": 741.54, "end_sec": 800.1, "duration_sec": 58.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9d3f474a", "text": "tetapi dalam hal ini ia mendapati dirinya kecewa; hasilnya membuktikan kepadanya bahwa tidak ada pengakuan agama lahiriah setinggi apa pun, tidak ada pengetahuan kitab suci selengkap apa pun, tidak ada perhatian pada ketaatan-ketaatan agama lahiriah [ritual] seketat apa pun, yang dapat membersihkan jiwa dari dosa, atau memulihkannya kepada keadaan diterima oleh allah. “ia menginginkan kristus,” yang termulia di antara sepuluh ribu, yang dikasihi jiwa-jiwa, “dan tanpa dia ia tidak dapat hidup.” berikut ini adalah kata-katanya sendiri.\\n \\nberbicara tentang orang-orang yang serius di daerah sekitar leeds ini, “ada,” katanya, “sebagaimana diberitakan, banyak pembicaraan tentang allah, yang disebut berkhotbah, dan mengaku-nya dengan kata-kata, dari huruf kitab suci, apa yang telah diucapkan para orang kudus—dengan demikian meniru praktik orang-orang kudus dengan hikmat jasmani, dan mencari kerajaan allah dalam pengamatan-pengamatan lahiriah, sebagaimana aku lakukan sebelum aku datang ke sana.", "file": "015-9d3f474a.wav", "start_sec": 800.6, "end_sec": 851.96, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "66613dd5", "text": "tetapi aku tidak menjumpai seorang pun yang dapat mengatakan kepadaku apa yang telah allah lakukan bagi jiwa mereka, dalam menebus mereka dari tubuh dosa—yang di bawahnya aku mengerang—dan yang memisahkan aku dari hadirat allah. walaupun aku berjalan dengan ketat bersama mereka dalam pengamatan-pengamatan lahiriah mereka dan dalam berlari mendengar satu orang lalu orang yang lain, yang disebut pelayan, namun aku tidak menemukan istirahat maupun damai bagi jiwaku yang letih. pedang bernyala-nyala—hukum allah yang benar—berseru di dalam diriku menuntut penggenapan hukum yang sempurna, dan menjumpai aku di mana pun aku berada; sehingga aku tidak dapat menemukan damai dalam ibadah kepada allah yang didirikan dunia itu,—seperti menerima roti dan anggur, yang mereka katakan kepadaku sebagai meterai perjanjian. lama sekali sebelum aku berani menerimanya, karena aku sendiri tidak siap; kejahatan hatiku berdiri di hadapanku. ketika aku hendak menerimanya, aku mencari tuhan agar ia memelihara aku oleh kuasa-nya, supaya aku dapat menerimanya dengan layak; dan ketika aku memang menerimanya, keinginanku ialah agar tuhan memeteraikan kehendak-nya kepada jiwaku, tetapi aku tidak mendapati apa pun yang dimeteraikan pada jiwaku olehnya.", "file": "016-66613dd5.wav", "start_sec": 852.46, "end_sec": 914.86, "duration_sec": 62.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1344e50d", "text": "lalu ketakutan besar menguasai aku untuk waktu yang lama sesudah itu; dan keadaan yudas terlintas dalam benakku; sampai diperlihatkan kepadaku bahwa meterai perjanjian itu adalah roh kristus, bukan unsur lahiriah apa pun; dan bahwa perjamuan itu adalah tubuh dan darah kristus yang dunia tidak kenal, dan aku pun pada waktu itu tidak mengenalnya, tetapi aku dibuat menantikan penyataannya kepadaku.”\\n \\n“lalu aku tidak berani lagi bergabung dengan dunia dalam praktik itu; juga tidak dalam menyanyikan keadaan-keadaan daud, yang mereka sebut menyanyikan mazmur. sebab terang di dalam nuraniku membuatku melihat kejahatan hatiku, bahwa aku tidak berada dalam keadaan daud; kesadaran akan hal itu membungkam mulutku: dan ketika orang lain sedang bernyanyi, aku meratap dan menangis karena kekurangan roh yang murni seperti yang dimiliki daud, yang membuatnya bernyanyi. “aku pun tidak sanggup menerapkan janji-janji, yang mereka katakan milikku, karena aku tidak menemukan suatu janji pun yang berlaku bagi tabiat itu; melainkan murka allah tetap ada atas aku, karena ketidaktaatanku terhadap nasihat-nya di dalam diriku, yakni terang di dalam nuraniku.", "file": "017-1344e50d.wav", "start_sec": 915.36, "end_sec": 970.88, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b3e76ea4", "text": "tetapi karena tidak tahu bahwa itu adalah nasihat-nya, aku berpaling darinya, dan meminjamkan telingaku kepada mereka yang berkata bahwa mereka berbicara dari mulut tuhan; dan aku tertipu, dan dengan demikian disesatkan oleh kebohongan mereka, yang menarikku untuk mencari kerajaan allah dalam pengamatan-pengamatan di luar. tetapi firman kerajaan itu ada di dalam diriku, dan menjalankan penghakiman allah yang benar atas hatiku yang berzinah, yang mengambil nasihat bukan dari mulut-nya.”\\n \\ndi bawah pergumulan batin ini, kesehatan william dewsbury merosot, dan ia menjadi begitu lemah sehingga, sekalipun dengan segala upaya yang dilakukannya dengan penuh tanggung jawab, ia tidak mampu memenuhi harapan tuannya; yang, mengira ia menderita batuk kering, pada suatu waktu cenderung mengirimnya pulang kepada keluarganya; tetapi setelah dipikirkan lagi, ia menilai lebih bijaksana untuk meminta nasihat medis. namun dewsbury, karena sepenuhnya menyadari penyebab sebenarnya dari penyakitnya, dan dengan tepat menyimpulkan bahwa itu tidak lain adalah kejahatan hatinya sendiri dan ratap rohani yang timbul, dengan tegas menolak menggunakan cara-cara demikian untuk penyembuhannya, dengan satu pengecualian saja, untuk menghindari menimbulkan tersinggung.", "file": "018-b3e76ea4.wav", "start_sec": 971.38, "end_sec": 1032.02, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ca83396b", "text": "ketika, setelah pencarian yang tekun di antara kaum puritan, ia tidak dapat menemukan siapa pun yang bisa menerapkan obat bagi penyakit rohaninya, ia terdorong untuk menyampaikan keadaannya kepada orang-orang yang di dunia dianggap sebagai pelayan dan penganut yang paling berpengalaman; dan menanyakan kepada mereka apa yang harus ia lakukan untuk diselamatkan. tetapi mereka pun ternyata tabib yang tidak berharga; sekadar pelayan huruf. mereka menyuruhnya percaya kepada nama kristus, dan menerapkan janji-janji; tetapi mereka tidak pernah menasihatinya untuk menantikan “penyataan yesus kristus” di dalam hatinya sendiri, dan hal itu hanya menambah dukacitanya karena ia didesak untuk percaya kepada kristus, padahal pada waktu itu baik ia maupun para penasihatnya tidak tahu di mana ia dapat ditemukan, ataupun bagaimana percaya kepada-nya sampai keselamatan jiwa.\\n \\n bab ii\\n \\n 1642. konflik rohani - bergabung dengan tentara -kecewa, mundur -diajar oleh kristus -dalam penghukuman -dimeteraikan oleh roh* \\n", "file": "019-ca83396b.wav", "start_sec": 1032.52, "end_sec": 1086.76, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9afe066", "text": "\\n* penulis biografi secara keliru mengidentifikasi pengalaman-pengalaman di bawah ini sebagai “dimeteraikan oleh roh,” padahal yang ia alami adalah hari tuhan, dengan baptisan api dan kematian serta kedatangan kedua. \\n \\npergumulan rohani ini terus menguji pikirannya selama beberapa tahun; dan kini kita sampai pada masa perang saudara, kira-kira tahun 1642, ketika saya memperkirakan ia berusia dua puluh satu tahun, dan masa magangnya mendekati akhir. pada saat inilah william dewsbury, seperti banyak orang yang bersemangat namun bermaksud baik, jatuh ke dalam jerat yang dipasang bagi mereka oleh musuh segala kebenaran—yang adalah pembunuh sejak semula—melalui penalaran yang masuk akal dari beberapa orang yang mengaku sebagai pelayan kristus. orang-orang ini mengangkat seruan “kutukilah meraz,” karena tidak semua orang secepat yang mereka kehendaki untuk mencabut pedang demi kebebasan sipil dan agama; tindakan itu mereka sebut naik membantu tuhan melawan yang perkasa. dengan umpan yang disajikan sedemikian menggiurkan baginya, william dewsbury terpikat; dan dorongan baginya untuk menelannya barangkali lebih besar daripada sebagian orang lain, karena keputusasaan yang sedang ia alami.", "file": "020-e9afe066.wav", "start_sec": 1087.26, "end_sec": 1149.82, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e3524eab", "text": "keadaannya tidak berbeda jauh dari yang digambarkan dalam ayat 6, 7, dan 8 dari pasal 6 nabi mikha. ia, seperti orang yang digambarkan di sana, siap membuat pengorbanan apa pun demi damai. ia bersedia menyerahkan tubuhnya sampai mati, dalam ketaatan kepada tuhan, jika dengan tindakan seperti itu mungkin membebaskan jiwanya dari dosa, lolos dari penghukuman yang saat itu menimpanya, dan dengan demikian mencapai pengetahuan tentang allah. karena itu, pada waktu itu ia belum melihat ketidakselarasan penggunaan pedang di antara orang kristen—mengaku sebagai hamba kristus, namun pada saat yang sama bertindak dengan cara yang secara diametral bertentangan dengan teladan, perintah, dan roh-nya; dan karena belum mengingat bahwa kristus datang bukan untuk membinasakan nyawa manusia, melainkan menyelamatkannya—ia bergabung dengan “sisa kecil” itu, sebagaimana ia menyebutnya, yang masuk ke dalam tentara parlemen, dan mengatakan bahwa mereka berperang demi injil.\\n \\nnamun, ke mana pun ia berpaling pada periode hidupnya ini, kekecewaan tampaknya menjadi buah jerih payahnya.", "file": "021-e3524eab.wav", "start_sec": 1150.32, "end_sec": 1208.56, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "905df8e0", "text": "ia masuk tentara dengan harapan besar akan bertemu rekan seperjalanan yang tujuan utamanya sejalan dengan tujuannya sendiri, dan yang pikirannya telah melewati baptisan-baptisan yang serupa; tetapi dalam hal ini ia tertipu. ia menemukan ketidaktahuan tentang injil yang sejati, penerimaannya yang rohani, dan tentang kristus—kabar sukacita injil—sebanyak yang pernah ia temui sebelumnya. karena itu ia melakukan perjalanan ke skotlandia untuk mencari orang-orang yang di sana berjalan dalam takut akan tuhan; dan ia tiba di edinburgh, di mana, katanya, ia tidak menemukan apa-apa selain formalitas; para pengajar menyeru orang-orang untuk mencari kerajaan allah dalam ketaatan-ketaatan lahiriah. karena itu ia kembali ke inggris dan mencari dia yang dicintai dan dirindukan jiwanya di antara kaum anabaptis dan independen. “mereka,” katanya kepada kita, “mengatakan bahwa mereka adalah anak-anak allah, dan sedang mendirikan suatu gambaran yang lebih mulia” dalam hal-hal lahiriah. tetapi ia tidak merasa bebas untuk bergabung dengan mereka; sebab yang ia butuhkan dan cari adalah kesaksian kasih allah bagi jiwanya.\\n", "file": "022-905df8e0.wav", "start_sec": 1209.06, "end_sec": 1269.38, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1017dd1d", "text": "\\n“lalu,” katanya, “tuhan menyatakan kepadaku bahwa kasih-nya tidak dapat diperoleh melalui apa pun yang dapat kulakukan dalam segala pengamatan lahiriah ini; dan dalam semua renungan hikmat jasmaniku, ketika mencari kerajaan allah di luar, di sanalah pedang bernyala-nyala itu berputar untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan: ia memagari aku darinya, menebang aku, merobek semua penutupku, dan membinasakan pikiran yang demikian memandang ke luar untuk menemukan kerajaan surga. lalu pikiranku dibalikkan ke dalam oleh kuasa tuhan, untuk menantikan nasihat-nya—terang di dalam nuraniku—untuk mendengar apa yang akan tuhan katakan. dan firman tuhan datang kepadaku, dan berkata, ‘sarungkanlah pedangmu; jika kerajaan-ku berasal dari dunia ini, tentu anak-anak-ku akan berperang; tidakkah engkau tahu, bahwa jika aku memerlukannya, aku dapat mempunyai dua belas legion malaikat dari bapa-ku?’ firman itu menerangi hatiku dan menyingkapkan misteri kefasikan; itu menunjukkan bahwa kerajaan kristus ada di dalam, dan bahwa musuh-musuhnya ada di dalam dan bersifat rohani; senjataku melawan mereka juga harus rohani,—yaitu kuasa allah.” \\n", "file": "023-1017dd1d.wav", "start_sec": 1269.88, "end_sec": 1327.32, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "484ca964", "text": "\\ndengan menerima petunjuk yang jelas dan sesuai kitab suci ini mengenai kehendak tuhan atas dirinya, william dewsbury tidak lagi ragu tentang jalan yang benar untuk ia tempuh. karena kini ia tidak merasa bebas memakai pedang untuk membinasakan sesama manusia—dan itu pun di bawah anggapan keliru bahwa ia sedang memajukan kerajaan kristus (suatu fanatisme yang sungguh-sungguh paling berbahaya!)—ia kembali menyarungkan senjatanya, dan meninggalkan tentara. setelah dengan baik melaksanakan tekad ini, ia melangkah pulang, dan di sana bekerja kembali pada pekerjaan lamanya sebagai penenun kain; tetapi ia tidak menyebutkan apa pun tentang usaha dagangnya, sehingga kita harus menebak baik sejauh mana usahanya maupun keberhasilan dan kemakmurannya* dalam hal itu. namun ia memberi tahu kita bahwa pikirannya terlibat di dalam batin, ketika tangannya bekerja, dalam menantikan tuhan di jalan penghakiman-nya, sampai kehendaknya sendiri dibawa tunduk kepada kehendak tuhan. banyak tipe (bayangan) kitab suci dari waktu ke waktu dibukakan pada pengertiannya, sangat untuk pengajarannya sendiri; terutama yang dalam tokoh-tokoh kain, esau, firaun, mesir, dan lain-lain, menyatakan penghukuman yang menimpa manusia dosa, menunjukkan bahwa pikiran jasmani tidak, dan juga tidak dapat, takluk kepada hukum allah.", "file": "024-484ca964.wav", "start_sec": 1327.82, "end_sec": 1391.82, "duration_sec": 64.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f96294c8", "text": "di bawah perasaan batin bahwa secara tabiat ia sendiri terlibat dalam penghukuman yang sama, ia sampai pada keputusan untuk menyerahkan dirinya tanpa syarat kepada belas kasihan allah di dalam kristus yesus, dan menyerahkan segala sesuatu kepada penetapan-nya, apa pun itu—entah menghukum atau menyelamatkannya; jika yang pertama selaras dengan kehendak ilahi, ia hanya dapat mengakui bahwa itu adil; jika yang terakhir, itu adalah kasih-nya yang cuma-cuma.\\n \\n* komentar editor situs : berdasarkan kesaksian-kesaksian lanjutan ini, tampaknya selama periode enam tahun ini ia sangat diberkati tuhan dalam hal kelimpahan, sehingga pada masa pemenjaraannya yang berikutnya selama dua puluh tahun ia tidak kekurangan dana, tetap dapat mengurus istri dan anak-anaknya, dan masih mempunyai dana untuk memenuhi kebutuhan orang lain. kemakmuran yang sama juga dianugerahkan kepada george fox sebelum ia memulai pencarian intensifnya dan pelayanan panjang yang menyusul. \\n \\npada kira-kira waktu ini pula, tampak dari beberapa petunjuk yang ia tinggalkan dalam catatan, bahwa william dewsbury menerima—sangat untuk penguatannya—pemahaman yang memuaskan dan jelas tentang sifat beberapa penyelenggaraan (dispensasi) belas kasihan ilahi kepada umat manusia, mulai dari adam, melewati penyelenggaraan musa sampai kepada yohanes; tetapi rincian tepatnya tidak ia nyatakan dengan sangat jelas.", "file": "025-f96294c8.wav", "start_sec": 1392.32, "end_sec": 1478.4, "duration_sec": 86.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e28426fe", "text": "namun hasilnya ialah bahwa ketika ia berada dalam “keadaan terhukum” yang disebutkan sebelumnya, meratap dalam kedalaman sengsaranya tanpa harapan pembebasan oleh apa pun yang dapat ia lakukan untuk meredakan murka allah, ia dikaruniai bukti yang jelas di rahasia jiwanya bahwa ada penebusan cuma-cuma yang disediakan baginya di dalam tuhan yesus; dan bahkan dalam keadaan terhukum ini ia diberi dorongan untuk menantikan kedatangan-nya, yang “pada waktu yang ditetapkan oleh bapa,” katanya, “menampakkan diri kepada jiwaku seperti kilat dari timur ke barat; dan jiwaku yang mati mendengar suara-nya, dan oleh suara-nya dijadikan hidup—dia yang menciptakan aku kepada pengharapan yang hidup, dan memeteraikan aku dalam perjanjian hidup yang kekal dengan darah-nya. lalu aku menyaksikan bahwa upah dosa adalah maut, dan karunia allah adalah hidup yang kekal melalui yesus kristus, tuhanku. maut berkuasa atas semua orang dari adam sampai musa, dan tidak ada perhentian bagi jiwa sampai kristus dinyatakan,—kitab suci menyaksikan hal itu; dan aku menyaksikan kitab suci ini digenapi di dalam diriku.”\\n", "file": "026-e28426fe.wav", "start_sec": 1478.9, "end_sec": 1534.74, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "69118edb", "text": "\\n* penulis biografi secara keliru mengidentifikasi pengalaman di atas sebagai “dimeteraikan oleh roh,” dan kemudian menyebutnya baptisan roh; tetapi yang di atas adalah pengalaman dewsbury tentang kedatangan kedua pada hari tuhan—dan “jiwaku yang mati mendengar suara-nya” (suara seperti guruh di atas air), dan “oleh suara-nya dijadikan hidup,” yang terjadi pada kedatangan kedua dan yang menandai perpindahan dari maut kepada hidup yang kekal. hal ini dibahas dengan sangat rinci dalam khotbahnya yang indah, the born again sermon, yang juga tersedia untuk anda baca. ia dilahirkan kembali ke dalam dunia yang baru melalui baptisan api dan baptisan maut untuk dibangkitkan bersama kristus sebagai makhluk baru dalam dunia yang baru. \\n \\nsebelum saya melanjutkan kisah ini, mungkin ada manfaatnya untuk berhenti sejenak guna menyampaikan beberapa refleksi yang ditimbulkan oleh bagian yang kini berada di hadapan pembaca. orang kristen yang berpengalaman akan dengan mudah menemukan pengertian dan kenikmatan tertentu dalam petikan-petikan ini, yang bagi pembaca lain mungkin terselubung dalam tingkat ketidakjelasan tertentu.", "file": "027-69118edb.wav", "start_sec": 1535.24, "end_sec": 1585.0, "duration_sec": 49.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "601c38c7", "text": "mereka yang telah melewati latihan-latihan rohani dengan kecenderungan yang serupa dengan yang dialami william dewsbury, akan sedikit atau tidak mengalami kesulitan untuk menyelaraskan bagian-bagian pengalamannya yang, sekalipun tidak dalam segala hal sejajar dengan pengalaman mereka sendiri, tetap tidak kurang memberi pelajaran, sesuai kitab suci, dan benar. dasar yang sejak mula diletakkan dalam pikirannya tentang perlunya pekerjaan besar kelahiran baru, melalui rasa yang dalam akan kebejatan dan keberdosaan manusia, sangat layak diperhatikan; terlebih karena hal itu disertai fakta penting bahwa ia mempelajari kebenaran ini—mengenai dirinya sendiri—dari kesan-kesan yang kuat dan mendalam yang secara rahasia dibuat di atas pikirannya, tanpa perantaraan sarana pengajaran agama yang biasa. mengenai fakta ini, tampaknya ia tidak pernah meragukannya; dan saya pun tidak melihat bahwa mempertanyakannya akan sejalan dengan pengalaman yang sehat. dalam halaman-halaman berikut, pembaca akan diberi, saya harap, alasan yang cukup untuk menyimpulkan bahwa bukti-bukti komunikasi langsung kepada pikirannya—yang ia anggap ilahi, dan di bawahnya imannya diuji dari awal sampai akhir—sepenuhnya membenarkan bahasa kuat yang umumnya ia pakai, baik dalam menggambarkan pandangannya tentang pekerjaan allah atas jiwa maupun dalam menyampaikan nasihat rohani, apakah ia merujuk pada masa mudanya atau pada masa yang lebih lanjut dalam perjalanannya.\\n", "file": "028-601c38c7.wav", "start_sec": 1585.5, "end_sec": 1656.7, "duration_sec": 71.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fd43adf5", "text": "\\nkarena dengan demikian menyampaikan pengalaman mereka sendiri mengenai penyataan batin yang langsung, para sahabat ditimpa banyak kecaman yang tidak adil; dan pintu-pintu banjir perdebatan dibuka terhadap mereka dari hampir setiap arah, sehingga mereka terpapar ejekan dan hinaan yang tidak sepantasnya. banyak orang, bahkan pada masa kini, memegang anggapan yang keliru tentang pandangan perkumpulan sahabat mengenai hal ini, yang menimbulkan dugaan bahwa doktrin itu tidak didukung baik oleh kitab suci maupun oleh fakta. namun mereka menegaskan bahwa doktrin itu berlandaskan pada keduanya; dan apa sebenarnya keyakinan mereka dapat dinyatakan tanpa takut disanggah oleh mereka yang telah diajar secara rohani dalam perkara-perkara ilahi. sebab dalam kemajuan pekerjaan kelahiran baru—yang sama nyatanya dan efektifnya dengan sifatnya yang batiniah dan misterius—diberikan suatu pengertian, di dalam dan melalui mana “makhluk baru” dimampukan untuk menerima rahasia-rahasia kerajaan surga. bukan menurut kehendak mereka sendiri, dan bukan setiap kali mereka duduk untuk menyelidiki kitab suci; melainkan ketika tulisan-tulisan itu dibukakan kepada pikiran dan diingatkan kembali kepada mereka oleh dia yang mengetahui tingkat pertumbuhan mereka, apa yang mereka perlukan, dan apa yang sanggup mereka tanggung.\\n", "file": "029-fd43adf5.wav", "start_sec": 1657.2, "end_sec": 1724.56, "duration_sec": 67.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "255fa796", "text": "\\ndengan cara inilah, ketika mereka didapati berjalan dalam ketaatan iman, orang-orang seperti william dewsbury dan banyak di antara para sahabat awal menjadi terajar dengan baik dalam perkara-perkara allah. mereka mendapati perlu untuk menyingkirkan segala upaya memperoleh pengetahuan agama hanya melalui pengembangan biasa dari kemampuan bernalar mereka. mereka tidak diberi keleluasaan untuk menimbun persediaan, bahkan pengetahuan kitab suci, menurut praktik umum orang lain; sebaliknya, dalam berbagai hal, mereka mendapati bahwa mereka dituntut untuk melepaskan pengetahuan yang telah mereka peroleh demikian, untuk “melupakan” kitab suci sebagaimana sebelumnya mereka diajarkan, dan untuk menantikan—dalam kerendahan diri yang besar seolah-olah di kaki yesus—yang mereka lakukan dengan sabar dan tekun, supaya menerima suatu pengertian yang tidak dimiliki manusia alamiah, dan yang hanya di dalamnya perkara-perkara rohani, sebagaimana disaksikan, dapat dipahami dengan benar.\\n \\nnamun pandangan-pandangan ini tidak menghalangi fox, penn, penington, dewsbury, dan seluruh tubuh sahabat pada masa awal untuk menempatkan kitab suci pada nilai yang sama tinggi dengan para sezaman mereka.", "file": "030-255fa796.wav", "start_sec": 1725.06, "end_sec": 1779.78, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6df8e54a", "text": "mereka menerima tulisan-tulisan ini, tidak kurang daripada para penganut besar pada zaman mereka, sebagai “diilhamkan oleh allah,” dan berguna bagi tujuan yang untuknya tulisan-tulisan itu diberikan, yaitu “untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik orang dalam kebenaran; supaya manusia allah menjadi sempurna, diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.” dan mereka percaya kitab suci “sanggup membuat orang bijaksana menuju keselamatan, melalui iman yang ada dalam kristus yesus.” tetapi iman, dalam pengertian ini, adalah istilah yang sangat luas. karena itu, william dewsbury, dalam menjawab seorang penentangnya dalam sebuah pamflet polemik, berkata, “demi orang-orang sederhana, kami menyatakan apa yang disaksikan oleh semua anak-anak terang,—bahwa firman iman ada di dalam hati dan di dalam mulut, dan mereka yang dituntun olehnya dijaga tetap murni. iman memurnikan hati, apakah mereka memiliki pernyataan lahiriah itu atau tidak. dan mereka yang memiliki pernyataan lahiriah itu, sekalipun membacanya, jika mereka tidak memperhatikan firman yang adalah hidup dan terang dan yang mengeluarkan kitab suci, mereka tidak hidup menurut kitab suci; sebab mereka yang tidak dituntun oleh firman adalah tanpa iman.", "file": "031-6df8e54a.wav", "start_sec": 1780.28, "end_sec": 1844.12, "duration_sec": 63.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1285a485", "text": "iman tidak datang oleh sekadar membaca pernyataan lahiriah; melainkan merupakan karunia allah kepada anak-anak-nya, yang dengan tekun mendengarkan firman-nya, yang adalah hidup, dan hidup itu adalah terang manusia.” lagi, “tidak seorang pun datang kepada pengenalan akan bapa dengan membaca kitab suci, jika mereka tidak datang kepada kristus, yang tentang dia kitab suci bersaksi, dan di dalam dia ada hidup;” yang berkata, “kamu menyelidiki kitab suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh kitab suci kamu mempunyai hidup yang kekal, padahal kitab suci itu memberi kesaksian tentang aku;” dan ia menegur semua orang yang tidak mau datang kepada-nya supaya mereka mempunyai hidup. lagi, kitab suci adalah kesaksian yang benar tentang dia, yang adalah jalan kepada bapa. ‘tidak seorang pun mengenal bapa selain anak, dan orang yang kepadanya anak menyatakan-nya.’ kristus kami akui, yang “ada sebelum kitab suci, dan menjadi otoritas bagi kitab suci; sebab ketika ia mengucapkannya, ia berbicara sebagai yang berotoritas, dan sebagaimana kristus berbicara tentang kitab suci, kami mengakuinya pada tempatnya, sebagai kesaksian yang benar tentang dia, yang adalah jalan, kebenaran, dan hidup, dan tidak seorang pun datang kepada bapa kalau tidak melalui dia.” pernyataan doktrin di atas, bila dipadukan dengan hasil-hasil praktis seperti yang akan ditemui pembaca sepanjang halaman-halaman ini, akan—saya harap—memberikan gambaran yang jelas dan tepat tentang apa yang dimaksud perkumpulan sahabat ketika mereka menegaskan kelanjutan penyataan batin yang langsung.", "file": "032-1285a485.wav", "start_sec": 1844.62, "end_sec": 1920.78, "duration_sec": 76.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e2419037", "text": "karena itu saya akan melanjutkan tanpa penundaan lagi kepada pokok-pokok bab berikutnya.\\n \\n bab iii\\n \\n1646. kecenderungan william dewsbury untuk berkhotbah – ia dinasihati untuk menunggu sampai 1652 – latihan rohani lebih lanjut – pernyataannya mengenai hukum roh kehidupan dalam kristus yesus, kuasa dan daya kerjanya dalam dirinya sendiri – catatan tentang kelayakan william dewsbury untuk pelayanan. \\n \\npada waktu itu, tahun 1646, william dewsbury, setelah mengalami dalam dirinya daya kerja satu baptisan yang menyelamatkan, mulai merasakan dorongan batin yang kuat, yang menggerakkannya untuk menyatakan kepada orang lain apa yang tuhan telah lakukan bagi jiwanya; dan pada kenyataannya ia dengan rela menyerahkan diri untuk segera mulai, kapan pun dan sebagaimana tuhan mengatur, pada pekerjaan sebagai pemberita injil. namun tampak jelas bahwa pada saat itu ia belum menerima mandat yang diperlukan, yang akan disampaikan pada waktunya. sebab ketika ia memikirkan hal itu, ada suatu keadaan yang tidak kalah mengesankan dibanding yang telah diceritakan, yakni bahwa, oleh pengaruh roh kudus atas pengertiannya, ia diperintahkan untuk menunggu sampai tahun 1652.", "file": "033-e2419037.wav", "start_sec": 1921.28, "end_sec": 1984.16, "duration_sec": 62.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "acf63b90", "text": "kesan yang hidup ini disertai petunjuk profetik bahwa pada waktu yang ditetapkan itu akan dibangkitkan lapar dan haus yang lebih besar dalam hati orang-orang akan tuhan, dibanding keadaan saat itu. dalam ketaatan iman—mengikuti arahan-arahan yang sifatnya kini telah ia pelajari—ia melanjutkan pekerjaannya selama beberapa tahun. ia juga mengadakan pertemuan-pertemuan keagamaan di rumahnya sendiri dan di lingkungan tempat ia tinggal, sampai waktu yang ditetapkan tiba. sementara itu, dari informasi yang sampai kepada kita, tampaknya ia belum biasa menggunakan karunia suara apa pun, baik dalam pertemuan-pertemuan tersebut maupun di tempat lain.\\n \\nnamun, sementara berada dalam keadaan menunggu dan bergantung ini, sebagaimana ia memberi tahu kita, dan sebelum ia dikenal oleh george fox, ia harus melewati berbagai ujian dan pencobaan, dan ia diuji secara mendalam—untuk menguji imannya—yang telah ia terima dari tuhan yesus. semua ini, tidak diragukan, semakin mempersiapkannya bagi pekerjaan dan pelayanan besar yang kepadanya ia ditetapkan.", "file": "034-acf63b90.wav", "start_sec": 1984.66, "end_sec": 2040.98, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "308a9b15", "text": "berikut ini adalah kata-katanya sendiri mengenai bagian sejarah hidupnya ini:\\n \\n pada hari dan jam pencobaan itu, aku menyaksikan ayat-ayat kitab suci tentang keadaan paulus digenapi di dalam diriku, ketika ia mengeluh sebagaimana aku pun saat itu mengeluh. aku mendapati hukum dalam anggota-anggota tubuhku berperang melawan hukum pikiranku, sehingga ketika aku hendak berbuat baik, kejahatan ada di dekatku; kesadaran akan hal itu membuatku berseru, “oh manusia celaka aku! siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” ketika aku berseru kepada tuhan agar membebaskan aku dari beban yang di bawahnya aku mengerang; firman tuhan datang kepadaku, berkata, “kasih karunia-ku cukup bagimu, aku akan melepaskan engkau.” dan oleh kuasa firman ini aku dipersenjatai dengan kesabaran untuk menantikan nasihat-nya; mengerang di bawah tubuh dosa pada hari dan jam pencobaan, sampai tuhan berkenan menyatakan kuasa-nya untuk membebaskan aku, yaitu pada tahun 1651.\\n \\ndemikianlah, melalui hukum yang benar dari roh kehidupan dalam kristus yesus, aku telah dan masih dibuat merdeka dari tubuh dosa dan maut; dan melalui kesengsaraan-kesengsaraan besar ini, pakaianku dicuci dan dibuat putih dalam darah anak domba, yang telah menuntun aku ke yerusalem yang baru, tempat tidak seorang pun masuk yang melakukan kekejian atau mengucapkan dusta, selain mereka yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan anak domba.", "file": "035-308a9b15.wav", "start_sec": 2041.48, "end_sec": 2113.64, "duration_sec": 72.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "89472a7b", "text": "di sini jiwaku kini makan dari pohon kehidupan, yang begitu lama aku lapar dan hauskan, yang berdiri di firdaus allah. di sini tidak ada lagi kutuk maupun malam; tetapi tuhan allah dan anak domba adalah terang dan hidupku selama-lamanya! dan aku bersaksi bahwa aku diperbarui dan dilahirkan kembali dari benih yang abadi, dan setelah mengambil bagian dalam kebangkitan yang pertama, atas orang-orang demikian maut yang kedua tidak berkuasa.” dan ini aku nyatakan kepada semua penduduk inggris, dan kepada semua yang diam di atas bumi, bahwa allah saja adalah pengajar umat-nya. ia telah memberikan kepada setiap orang suatu ukuran kasih karunia, yaitu terang yang datang dari kristus. terang itu menegur dan menyatakan kesalahan atas dosa, di rahasia hati dan nurani. semua orang yang menantikan dalam terang itu, yang datang dari kristus, dan yang adalah kasih karunia allah yang cuma-cuma, untuk menerima kuasa yesus kristus yang membinasakan dosa dan menuntun mereka dalam ketaatan kepada terang, akan sampai kepada pengenalan akan satu-satunya allah yang benar dan bapa segala terang di dalam kristus yesus, yang adalah jalan kepada-nya.", "file": "036-89472a7b.wav", "start_sec": 2114.14, "end_sec": 2170.62, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b9ec0fcf", "text": "aku bersaksi kepada semua anak manusia bahwa aku tidak datang kepada pengenalan akan hidup yang kekal melalui huruf kitab suci, juga bukan dengan mendengar orang berbicara tentang nama allah. aku sampai kepada pengenalan yang benar akan kitab suci dan perhentian kekal yang disaksikannya di dalam kristus, oleh ilham roh yesus, singa dari suku yehuda, yang saja didapati layak membuka meterai-meterai kitab itu. \\n \\n komentar editor situs: dewsbury dengan jelas berbicara di atas tentang 1) menderita di bawah beban dosa, mengalami kesengsaraan besar, 3) dibebaskan dari dosa, 4) kristus dibangkitkan di dalam dirinya, 5) dipindahkan ke dalam kerajaan allah,6) berada di yerusalem baru, dan 7) makan dari pohon kehidupan yang berdiri di firdaus (kerajaan) allah. dengan demikian semua janji kitab suci disaksikan sebagai telah digenapi. dewsbury telah mengalami satu baptisan dan kebangkitan, sebagaimana dijelaskan lebih lanjut oleh george fox dalam jurnalnya: \\n \\n kamu harus bersekutu dengan kristus dalam penderitaan-nya; 1 pet 4:12-13 jika kamu hendak memerintah bersama dia, kamu harus menderita bersama dia; 2 tim 2:12 jika kamu hendak hidup bersama dia, kamu harus mati bersama dia; 2 tim 2:11 dan jika kamu mati bersama dia, kamu harus dikuburkan bersama dia; rom 6:4 dan setelah dikuburkan bersama dia dalam baptisan yang sejati, kamu juga bangkit bersama dia. col 2:12 \\n", "file": "037-b9ec0fcf.wav", "start_sec": 2171.12, "end_sec": 2248.4, "duration_sec": 77.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "94c96794", "text": "\\nkesaksian yang menjadi sumber utama uraian di atas tentang kemajuan rohaninya ditulis, sebagaimana telah disebutkan, dari penjara northampton pada tahun 1655, setelah ia mendapati dirinya dipersatukan dengan suatu umat yang dibangkitkan tuhan. kepada mereka—sahabat-sahabatnya di dalam kristus—ia menyapa dengan penuh kesan pada penutup tulisan di atas. – \\n \\n sahabat-sahabat terkasih, yang pikirannya diarahkan kepada terang yang berdaya guna yang datang dari kristus, perhatikanlah ukuranmu sendiri masing-masing, dan puaslah dengan apa yang tuhan percayakan kepadamu. dengan terang itu, hakimilah apa pun yang hendak menarik pikiranmu untuk memandang keadaan orang lain, dan dalam ketidaksabaran mengingini apa yang tuhan berikan kepada mereka, sebelum hal itu dinyatakan kepadamu. hendaklah setiap orang setia dalam ukurannya sendiri, dan dengan sabar menantikan roh kristus yang tak terbatas, hidupmu, untuk membuka meterai-meterai kitab itu, dan memberitahukan kepadamu rahasia hidup yang kekal.", "file": "038-94c96794.wav", "start_sec": 2248.9, "end_sec": 2302.66, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "150d6b52", "text": "ia akan menyatakannya tiap hari di dalam kamu yang setia dalam ukuranmu masing-masing, untuk mengikuti tuhan dalam apa yang ia nyatakan kepadamu, yang ia panggil ke kebun anggur-nya pada jam kesembilan dan kesebelas. setialah kepada tuhan dalam berjalan taat kepada-nya di dalam terang. ia akan menyelesaikan pekerjaan singkat di bumi demi benih-nya, dan upahmu akan berupa perhentian dan damai di hadirat allah di dalam kristus, bersama mereka yang masuk ke kebun anggur pada jam ketiga dan keenam, dan bekerja dalam panasnya hari. \\n \\nallah yang mahakuasa menyertai kamu, hamba-hamba dan anak-anak-nya yang terpilih; dan kamu semua, sesuai ukuranmu masing-masing, tetaplah berada dalam kuasa-nya, berani, gagah, dan setia sampai akhir, dan [ia akan] memahkotai kamu dengan kemuliaan kekal di dalam kristus, hakim, tuhan, dan raja kita; allah di atas segala-galanya, terpujilah untuk selama-lamanya! amin.\\n \\npembaca kini tidak akan mengalami kesulitan untuk membentuk penilaian, baik mengenai pandangan doktrin kristen maupun derajat pengalaman rohani, dengan mana william dewsbury memasuki pelayanan yang penting dan berat sebagai pelayan injil.", "file": "039-150d6b52.wav", "start_sec": 2303.16, "end_sec": 2364.6, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0581c405", "text": "jelaslah bahwa kecakapannya untuk tugas demikian tidak bergantung pada pendidikan atau pencapaian yang artifisial; bukan pada kecenderungan khusus pikirannya atau kekuatan kejeniusannya, melainkan pada persiapan yang dialami seluruh dirinya ketika ia terletak seperti tanah liat di atas roda tukang periuk besar. setelah, dalam keadaan itu, ia sepenuhnya mengenal dalam dirinya sendiri kemustahilan mutlak untuk mencapai damai dengan penciptanya sehingga dapat menikmati persekutuan dengan-nya tanpa perantaraan seorang juruselamat, yang sebagai pembela di hadapan bapa dapat mengajukan darah-nya yang paling berharga sebagai harga yang dibayar untuk penebusan jiwa-jiwa; dan karena terkesan akan betapa pentingnya memperoleh kepemilikan atas hal-hal baik yang demikian disediakan, yang dinyatakan dengan berbagai cara dalam kitab suci, dan yang tentang kenikmatan nyatanya kitab suci menyediakan begitu besar awan saksi. ia tidak kenal lelah mengejar satu tujuan besar ini. kristus! kristus, adalah seruan yang terus-menerus di rahasia jiwanya.", "file": "040-0581c405.wav", "start_sec": 2365.1, "end_sec": 2418.22, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "27a711d7", "text": "kristus, roti kehidupan, mata air air hidup! baginya tidak cukup sekadar diberitahu, bahkan dengan bahasa kitab suci, bahwa kristus adalah juruselamat dan penebusnya, bahwa ia telah mengecap maut bagi setiap manusia,—bahwa ia adalah pendamaian bagi dosa semua orang,—bahwa ia dinyatakan untuk menghapus dosa-dosa kita, dan bahwa ia sungguh telah memikul dosa-dosa kita dalam tubuh-nya sendiri di atas kayu;—ia dapat melihat bahwa tidak ada warisan janji bagi kelahiran pertama, tabiat yang rusak yang melekat pada adam dan seluruh anaknya dalam kejatuhan, yang di bawahnya ia mengerang, dan dari mana ia melihat bahwa kristus sang pembebas datang untuk menebus kita dan memerdekakan kita. sejalan dengan pandangan ini, dan dengan kesadaran yang mendalam akan satu kebenaran injil lainnya, yang terlalu sedikit diterima dalam makna penuhnya, yakni bahwa “jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan allah,”—ia tidak dapat mengambil penghiburan bagi dirinya tanpa bukti yang nyata, yang dilayani dan diterima dalam iman yang adalah “dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan,” bahwa pekerjaan kebenaran ini, dalam kadar tertentu, telah terlaksana dan sedang maju di dalam jiwanya.\\n", "file": "041-27a711d7.wav", "start_sec": 2418.72, "end_sec": 2483.04, "duration_sec": 64.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8d824ea4", "text": "\\nketika akhirnya hal ini dirasakan demikian—yang baru terjadi setelah pergumulan yang intens dari tabiat yang rusak, pikiran jasmani, untuk mempertahankan hidupnya sendiri—ia semakin terdorong untuk menantikan dalam terang yang telah menyingkapkan keadaan sejatinya. ia mendapati si penipu senantiasa meninabobokan nuraninya ke dalam tidur yang menyesatkan, di bawah anggapan palsu bahwa percaya kepada kesaksian lahiriah tentang kristus, bersandar pada jasa-jasa-nya, dan berpuas pada bentuk kehidupan yang suci tanpa merasakan kebajikan kuasa roh-nya, sudah cukup atau akan menjadikannya termasuk orang-orang yang ditebus tuhan. karena itu ia menantikan, dengan perhatian yang mendalam dan taat, pembukaan-pembukaan lebih lanjut dari terang ilahi ini, yang dalam pengalamannya ia dapati tidak lain adalah kasih karunia tuhan kita kristus. namun tidak ada apa pun dalam pandangan-pandangan ini yang membenarkan dugaan bahwa william dewsbury menilai rendah salah satu cabang doktrin kristen, khususnya mengenai harga yang dibayar untuk penebusan jiwa-jiwa.", "file": "042-8d824ea4.wav", "start_sec": 2483.54, "end_sec": 2534.58, "duration_sec": 51.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4d3ad255", "text": "sebaliknya, kita telah melihat bahwa ada setiap alasan untuk menyimpulkan bahwa ia merasakan dengan keyakinan yang lebih daripada biasa, seluruh bobot ayat-ayat kitab suci yang paling jelas menyatakan satu persembahan besar bagi dosa. tetapi sekalipun ia sampai pada bukti yang jelas dan tak terbantahkan dalam pikirannya sendiri bahwa pengampunan dosa melalui darah yesus kristus harus dan memang diberitakan di mana-mana, namun—dengan kebenaran yang sama untuk menopang kesimpulannya—ia terdorong untuk bersaksi bahwa tidak seorang pun dapat menjadi peserta manfaat kematian kristus kecuali mereka diresapi ke dalam suatu ukuran kehidupan-nya; yang terjadi dalam pikiran yang taat, sesuai dengan kesaksian yohanes dalam suratnya yang pertama, jika kita hidup di dalam terang, sama seperti dia ada di dalam terang, kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah yesus kristus, anak-nya, menyucikan kita dari segala dosa. \\n \\ntidak diragukan bahwa alasan mengapa begitu banyak orang yang mengaku kristen mengalami penyucian ini hanya sedikit, kalaupun ada, dan karena itu menolak doktrin kesempurnaan,—penyucian yang sempurna dan penyempurnaan kekudusan—adalah karena doktrin ini, yang mencakup memikul salib setiap hari dan menyangkal diri dalam segala cara kerjanya yang menipu, begitu banyak diabaikan.", "file": "043-4d3ad255.wav", "start_sec": 2535.08, "end_sec": 2602.76, "duration_sec": 67.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1e9ee386", "text": "hal ini dilihat dengan jelas oleh william dewsbury, sejalan dengan para sahabat awal—dan tidak terkecuali banyak orang pada masa kini; dan saya percaya bahwa ada keyakinan akan kebenaran ini dalam benak banyak orang yang belum sepenuhnya masuk ke dalam perhentian yang disediakan bagi umat allah. atas dasar inilah, upaya yang terus-menerus dari sahabat ini, dan beban dalam pikirannya, adalah mengarahkan orang-orang, dalam penggunaan karunia pelayanannya, baik melalui perkataan maupun tulisan, kepada satu-satunya jalan yang olehnya manusia dapat menjadi peserta warisan orang-orang kudus dalam terang. ia mengetahui dengan baik, bukan seperti orang yang hanya memandang ke dalam hukum kebebasan yang sempurna, melainkan seperti orang yang tetap tinggal di dalamnya dan menjadi pelaku pekerjaan itu, bahwa ketaatan kepada hukum roh kehidupan dalam kristus yesus adalah syarat yang tak dapat ditawar bagi kemuridan. dan, karena ia tidak berani membatasi roh tuhan, seperti pikiran yang bernalar begitu mudah melakukannya, ia tahu bahwa tidak ada pengorbanan yang dituntut atas kehendak yang rusak atau kecenderungan-kecenderungan pikiran, betapapun tidak dapat dipahami oleh makhluk, baik mengenai sifat maupun besarnya, yang dapat ditolak tanpa menghambat pekerjaan kebenaran dan mengakibatkan hilangnya damai; karena bukan hal baru bahwa perkara-perkara bodoh menjadi sarana untuk mempermalukan apa yang dianggap bijaksana di dunia ini, atau bahwa perkara-perkara lemah dipakai untuk meruntuhkan perkara-perkara yang perkasa.", "file": "044-1e9ee386.wav", "start_sec": 2603.26, "end_sec": 2672.54, "duration_sec": 69.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "948c9943", "text": "dalam hal ini william dewsbury dan para sahabat awal memiliki banyak pengalaman.\\n \\ndemikianlah dipersiapkan, dan setelah terlebih dahulu menerima karunia serta panggilan yang jelas untuk pekerjaan itu, ia pergi sebagai pelayan injil yang kekal, dimampukan—berdasarkan pengenalannya sendiri akan firman hidup kekal—untuk menyampaikan kepada orang lain betapa besar perkara yang tuhan telah lakukan bagi jiwanya; dan bagian berikut dari kisah kita akan menjadi komentar terbaik tentang tingkat kelayakannya bagi tugas yang khidmat ini.\\n \\n bab iv\\n \\n1649. pernikahannya – imannya diuji – jaminan pertolongan diberikan kepadanya – george fox dan ia bertemu dan bersatu – dipanggil dan masuk ke pelayanan – nubuat sebelumnya – kesaksian thomas thompson tentang dirinya sebagai pelayan yang penuh kuasa. \\n \\nwilliam dewsbury tampaknya masuk ke dalam perjanjian pernikahan pada masa awal hidupnya; dan meskipun saya belum berhasil menemukan banyak rincian mengenai peristiwa ini, berdasarkan perhitungan terbaik yang dapat saya buat, saya menduga hal itu terjadi sekitar tahun kedua puluh enam usianya, dua atau tiga tahun lebih awal daripada tanggal 1649 yang kini kita capai.", "file": "045-948c9943.wav", "start_sec": 2673.04, "end_sec": 2727.6, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "31673cc0", "text": "fakta-fakta yang saya temukan mengenai hal ini dapat diceritakan sebagai berikut.\\n \\nbeberapa waktu setelah william dewsbury masuk tentara, ia secara kebetulan mendengar tentang seorang wanita muda dari york, yang, seperti dirinya, telah sangat menderita karena dukacita dan kesesakan mengenai keadaan jiwanya yang abadi; sedemikian rupa sehingga, menurut yang ia dengar, ia hampir putus asa akan belas kasihan tuhan. setelah mempertimbangkan dengan baik, karena timbul dalam hatinya untuk mengunjunginya, ia memutuskan untuk melakukannya dan berangkat. dalam prosesnya, mereka saling memahami keadaan rohani masing-masing, yang ternyata sangat mirip, karena mereka telah melewati pergumulan yang sama, sehingga mereka mendapati diri mereka hampir bersatu dalam pikiran dan penilaian, “seperti di dalam air wajah menjawab wajah.” mereka pun berpisah. kisah itu kemudian menyatakan bahwa beberapa waktu setelah itu william dewsbury menikah, tetapi tidak memberi tahu kita apakah wanita muda yang dimaksud benar-benar menjadi pilihannya.", "file": "046-31673cc0.wav", "start_sec": 2728.1, "end_sec": 2780.9, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c8246ffc", "text": "namun, karena peristiwa-peristiwa itu diceritakan begitu berdekatan satu sama lain, dan upacara pernikahan berlangsung di york, kita dapat dengan cukup aman menyimpulkan bahwa jawabannya ya. persatuan itu dilangsungkan dalam sebuah pertemuan kaum anabaptis, yang dengannya wanita muda itu terkait dalam pengakuan agamanya. diceritakan bahwa itu adalah suatu masa di mana allah berkenan; anak-anak mereka, yang dalam hal ini menjadi sejarawan, sering mendengar ayah mereka berkata bahwa hati para hadirin pada upacara itu begitu tersentuh oleh rasa akan hadirat ilahi, sehingga hanya sedikit mata yang kering di ruangan itu.\\n \\nsuatu keadaan yang segera menyusul peristiwa menarik ini, dan yang menjadi ujian berat bagi imannya, tampaknya menunjukkan bahwa ketika ia mengambil langkah penting ini keadaan lahiriahnya sama sekali tidak berkelimpahan. istrinya tampaknya adalah seorang perempuan yang memiliki harta tanah yang cukup besar, yang darinya ia dirampas secara tidak adil oleh saudaranya. dan meskipun dikatakan bahwa segala sesuatu jelas mengenai prosesnya, dan perkara itu diajukan ke pengadilan, keputusan itu tetap melawan mereka,—hakim tidak mau memberinya hak atas harta itu.", "file": "047-c8246ffc.wav", "start_sec": 2781.4, "end_sec": 2838.36, "duration_sec": 56.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2278edb8", "text": "ketika ia sedang pulang, ia menghadapi guncangan dari musuh, yang menyusupkan ke dalam pikirannya keraguan-keraguan karena telah menikahi seorang perempuan terdidik, yang kini mungkin akan ia bawa ke dalam kemiskinan. dalam kerendahan dan kehinaan hati di hadapan tuhan, tanpa menyerah kepada si pencoba, ia memohon tuhan menjadikannya puas untuk menjadi apa pun yang ia kehendaki; dan seketika itu ia begitu dipenuhi hadirat tuhan sehingga ia tidak sanggup menanggung berat kemuliaan yang ada atas dirinya; dan ia memohon tuhan, jika tuhan mempunyai pelayanan apa pun baginya, agar tuhan menarik diri, kalau tidak ia tidak dapat hidup; dan ia mendengar seolah-olah sebuah suara berkata, “engkau adalah milik-ku, segala sesuatu di surga dan di bumi adalah milik-ku, dan itu adalah milikmu di dalam aku; apa yang kupandang baik akan kuberikan kepadamu, dan kepada istrimu dan anak-anakmu.”\\n \\n sebab tuhan allah adalah matahari dan perisai; tuhan akan memberi kasih karunia dan perkenanan dan kemuliaan; ia tidak akan menahan suatu kebaikan pun dari mereka yang hidup dengan tulus.", "file": "048-2278edb8.wav", "start_sec": 2838.86, "end_sec": 2897.1, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3a090997", "text": "psa 84:11 \\n \\ndi mana ia menetap setelah terpenuhinya keinginannya ini tidak diketahui; tetapi pada tahun 1655, ketika ia dihadapkan kepada hakim hale, sebagaimana akan diceritakan kemudian, tempat tinggalnya berada di wakefield, dan pada waktu itu ia telah mempunyai keluarga dengan tiga anak.”\\n \\npada tahun 1651 william dewsbury pertama kali bertemu dengan pelayan dan hamba kristus yang terkemuka itu, george fox, yang dapat dikatakan menjadi alat utama dalam menghimpun perkumpulan sahabat.\\n \\npertemuan pertama yang terjadi antara mereka berlangsung di rumah letnan roper, di synderhill green, dekat balby di yorkshire, di mana george fox mengadakan pertemuan-pertemuan tidak lama setelah dibebaskan dari ruang bawah tanah penjara derby. di sana ia telah dikurung secara kejam dan sangat tidak adil selama enam bulan, dan enam bulan sebelumnya di rumah koreksi; jadi seluruhnya dua belas bulan pemenjaraan ketat. namun pada saat itu ia telah begitu berhasil dalam pemberitaannya sehingga banyak orang bertobat kepada doktrinnya; dan dari derby, setelah dibebaskan, ia melewati banyak tempat di county-county sekitar, mengunjungi sahabat-sahabatnya, dan memberitakan pertobatan serta firman kehidupan kepada orang banyak; dan banyak lagi yang diyakinkan.", "file": "049-3a090997.wav", "start_sec": 2897.6, "end_sec": 2962.72, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ce080c68", "text": "ketika ia tiba di balby, tempat beberapa sahabatnya tinggal, william dan ann dewsbury mendengarnya berkhotbah di rumah letnan roper; di sana ia juga bertemu thomas goodaire, james naylor, richard farnsworth, dan yang lain.\\n \\n“pada sebuah pertemuan malam di sana,” kata george fox, “william dewsbury dan istrinya datang dan mendengar aku menyatakan kebenaran. dan setelah pertemuan itu, karena malam itu terang bulan, aku berjalan keluar ke ladang: dan william dewsbury dan istrinya datang kepadaku di ladang, dan mengakui kebenaran itu serta menerimanya; dan setelah beberapa waktu, ia pun bersaksi tentangnya.” \\n \\n komentar editor situs: penyebutan pertama william dewsbury dalam jurnal george fox adalah: “william dewsbury juga dan istrinya, bersama banyak orang lainnya datang kepadaku, yang diyakinkan, dan menerima kebenaran.” perhatikan, tidak ada penyebutan tentang pertemuan dengan dewsbury di ladang; dan jika anda menelaah pernyataan itu dengan saksama, tidak ada klaim khusus bahwa dewsbury menerima kebenaran pada waktu itu (karena ia telah menerimanya jauh sebelumnya), melainkan kemungkinan fox merujuk kepada “banyak orang lainnya” yang datang sebagai pihak yang menerima kebenaran.", "file": "050-ce080c68.wav", "start_sec": 2963.22, "end_sec": 3023.54, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eaee99a8", "text": "dari mana editor mendapatkan kisah ladang itu merupakan misteri; itu tidak berasal dari jurnal fox. \\n \\nnamun pada saat yang sama, menurut saya, kita tidak boleh memahami dari hal ini bahwa george fox mempunyai banyak, atau bahkan sedikit pun, peranan dalam membawa sahabat-sahabat ini kepada prinsip-prinsip yang ia beritakan; karena setidaknya sang suami sudah menganut keyakinan yang sama sebelum mereka bertemu—sesuatu yang mungkin tidak sepenuhnya disadari george fox ketika menulis kisahnya. pertemuan itu dapat dikatakan memberi kesempatan kepada kedua pihak untuk memastikan dasar persekutuan yang sejati. sebab jelas bahwa william dewsbury sebelumnya telah diajar di sekolah yang sama dan oleh pengajar ilahi yang sama. sewel* memberi tahu kita bahwa “ia adalah salah seorang dari mereka yang sudah diyakinkan secara langsung, sebagaimana george fox sendiri; yang ketika datang kepadanya mendapati dirinya seia-sekata dengannya.”\\n \\n*sewel, sendiri seorang quaker belanda, menulis the history of the rise, increase and progress of the christian people called quakers, sebuah karya dua jilid yang tersedia dalam format pdf di situs ini untuk anda baca (lihat panduan perpustakaan pdf).", "file": "051-eaee99a8.wav", "start_sec": 3024.04, "end_sec": 3081.48, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "28b607f4", "text": "karya ini diterbitkan pada tahun 1695 dengan wawancara para saksi mata atas banyak peristiwa yang ia tulis. sewel dianggap sebagai sejarawan definitif gerakan quaker awal. \\n \\nwaktunya kini mendekat bagi william dewsbury untuk memasuki tugas-tugas yang lebih aktif dan publik; selama mungkin enam tahun ia hidup dalam keterasingan kehidupan rumah tangga. ia telah menikah, menjadi ayah, dan ada segala alasan baginya untuk ingin “menyediakan hal-hal” yang perlu dan “terhormat di mata semua orang.” mengenai panggilannya kepada pekerjaan pelayanan, tidak ada alasan untuk percaya bahwa ia menerima mandat apa pun dalam hal itu sebelum bagian akhir tahun 1652. “aku menunggu,” katanya, “dalam nasihat allahku, dalam panggilan tempat aku ditempatkan, sampai tahun 1652. dan pada bulan kedelapan tahun itu, firman tuhan datang kepadaku, berkata, ‘para pemimpin umat-ku menyebabkan mereka tersesat, dengan menarik mereka dari terang dalam nurani mereka, pengurapan di dalam, yang bapa kirim untuk menjadi pengajar mereka dan yang akan menuntun mereka kepada seluruh kebenaran, supaya mencari kerajaan allah dalam pengamatan-pengamatan, padahal di sanalah kerajaan itu tidak dapat ditemukan.", "file": "052-28b607f4.wav", "start_sec": 3081.98, "end_sec": 3147.1, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0fd444d3", "text": "sebagian orang binasa karena kekurangan roti: dengan cuma-cuma engkau telah menerima, dengan cuma-cuma berilah dan layankan: dan apa yang telah kuketahui kepadamu dalam rahasia, nyatakanlah dengan terbuka.’—firman itu memaksa aku, oleh kuasanya, untuk meninggalkan istri dan anak-anakku, dan pergi untuk menyatakan kepada jiwa-jiwa di mana pengajar mereka berada, yaitu terang di dalam nurani mereka; yang dari terang itu tuhan telah memberi kepada setiap orang suatu ukuran untuk memberi manfaat bagi semua, untuk melatih nurani terhadap allah dan manusia. dengan menantikan dalam terang akan kuasa kristus, ia akan menuntun mereka naik kepada mata air hidup, di mana jiwa mereka akan mendapatkan penyegaran di hadirat tuhan; dan roti mereka akan pasti, dan air mereka tidak akan pernah habis,—sebagaimana tuhan telah menyatakan kepada jiwaku.”\\n \\ntentu akan diingat bahwa ketika william dewsbury diperintahkan—sebagaimana telah diceritakan—untuk menunda memasuki pekerjaan pelayanan sampai tahun 1652, alasan yang diberikan kepadanya ialah bahwa pada waktu itu akan ada lapar dan haus yang lebih besar dalam hati orang-orang akan tuhan.", "file": "053-0fd444d3.wav", "start_sec": 3147.6, "end_sec": 3206.32, "duration_sec": 58.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "73f415b8", "text": "bahwa hal itu memang demikian, dapat sebagian disimpulkan dari fakta keberhasilan besar yang menyertai pelayanan george fox dan sahabat-sahabat lain, yang telah mulai, beberapa waktu sebelum tanggal itu, sebagai pelayan injil, menjalankan karunia-karunia mereka masing-masing. seawal tahun 1647 doktrin sahabat mulai tersebar di leicestershire, county asal george fox, dan pada tahun 1648 di warwickshire, nottinghamshire, derbyshire, dan county-county sekitarnya; di yorkshire pada tahun 1651, tanggal pertemuan pertama george fox dan william dewsbury; di lancashire dan westmoreland pada tahun 1652; di cumberland, northumberland pada tahun 1653; dan di london serta sebagian besar wilayah kerajaan bersatu pada tahun 1654. john whiting, mengenai kota london pada tanggal terakhir yang disebutkan—yang merupakan tahun pertama james naylor dan yang lain mengunjunginya—berkata, “ada banyak orang berkeliling ke sana kemari, dan peningkatan pengetahuan, dan suatu kehausan di antara beribu-ribu orang akan terbitnya hari keselamatan dan tergenapinya janji-janji.”\\n", "file": "054-73f415b8.wav", "start_sec": 3206.82, "end_sec": 3261.54, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9f5068ae", "text": "\\nsatu keadaan yang menarik ialah bahwa saya dapat menyajikan kepada pembaca suatu kesaksian yang begitu awal tentang kuasa dan daya kerja pelayanan william dewsbury, yakni yang kita peroleh dari tulisan thomas thompson, yang merupakan salah satu orang pertama yang diyakinkan olehnya, dan yang segera kemudian, sebagaimana kisah ini menyatakan, menjadi pelayan dari firman yang sama. peristiwanya diceritakan sebagai berikut:-\\n \\nkemudian terjadilah bahwa sekitar bulan keenam atau ketujuh tahun 1652, kami mendengar tentang orang-orang yang dibangkitkan di malton atau di sekitarnya, yang disebut quaker, dan itulah pertama kalinya kami mendengar nama itu diberikan kepada suatu kelompok. kebanyakan orang menentang mereka; tetapi ketika aku dengan sungguh-sungguh menanyakan apa yang dapat dituduhkan kepada mereka yang bisa menjadi alasan bagi celaan yang dilemparkan kepada mereka, aku tidak menemukan seorang pun yang dapat menuduh mereka dengan adil atas suatu kejahatan; hanya mereka berkata bahwa orang-orang itu aneh dan merasa paling benar, dan membakar renda dan pita mereka serta hal-hal lain yang berlebih-lebihan yang dahulu biasa mereka pakai; dan bahwa mereka jatuh ke dalam keadaan aneh berupa gemetar dan bergetar.", "file": "055-9f5068ae.wav", "start_sec": 3262.04, "end_sec": 3320.12, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "30972378", "text": "laporan-laporan ini menambah keinginanku untuk melihat dan berkenalan dengan beberapa dari mereka; dan pada bulan kedelapan tahun yang disebutkan itu, aku mendengar bahwa quaker telah datang ke bridlington. aku sangat bersukacita dalam rohku, berharap bahwa aku akan memperoleh kesempatan untuk melihat mereka. yang datang itu adalah pekerja setia dan pelayan injil, william dewsbury, yang pada waktu itu diperintahkan ke daerah-daerah ini; dan pada hari kelima berikutnya aku mendengar bahwa mereka telah pergi ke frodingham. karena sedang mengerjakan pekerjaan tuanku di brigham, aku tidak dapat pergi pada siang hari, tetapi memutuskan untuk pergi pada malam hari, dan aku ingin sekali ada beberapa kenalanku yang pergi bersamaku; tetapi karena malam itu sangat gelap, tidak seorang pun mau pergi, maka aku pergi sendirian. ketika aku masuk ke ruangan tempat william berada, aku mendapati ia sedang menulis, dan yang lain dari rombongannya duduk dalam diam, tampak sangat menyingkir dalam pikiran, dan terarah kepada allah; wajah mereka yang serius dan teguh berkhotbah kepadaku, dan meneguhkan apa yang sebelumnya telah kupercayai, bahwa mereka adalah umat tuhan.", "file": "056-30972378.wav", "start_sec": 3320.62, "end_sec": 3376.94, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "22edec17", "text": "setelah beberapa saat, william berhenti menulis, dan banyak orang kota masuk, ia mulai dengan kuasa dan hikmat allah menyatakan kebenaran. dan, oh! betapa jiwaku disegarkan, dan saksi allah tersentuh di dalam hatiku! aku tidak dapat mengungkapkannya dengan pena; aku belum pernah mendengar atau merasakan yang seperti itu sebelumnya; sebab ia berbicara seperti orang yang berotoritas, dan bukan seperti ahli-ahli taurat; sehingga sekalipun seluruh dunia berkata tidak, aku tetap dapat memberi kesaksianku bahwa itu adalah kebenaran allah yang kekal.\\n \\npada bulan yang sama, mulutku dibukakan dalam hidup untuk menyatakan nama tuhan, dan memberitakan pertobatan kepada orang-orang; dan pekerjaan tuhan maju dalam tangan hamba-hamba-nya yang setia. aku merasakan kekang pada lidahku, dan sangat takut kalau-kalau aku menyinggung tuhan dalam pikiran, perkataan, atau perbuatan: dan firman tuhan ada di dalamku — ‘engkau tidak boleh melakukan pekerjaanmu sendiri, atau memikirkan pikiranmu sendiri, atau mengucapkan kata-katamu sendiri pada hari-ku yang kudus ini.’ meskipun aku menderita dan melalui banyak pergumulan besar, namun tuhan menopang rohku, dan membawa aku terus maju selama aku tetap setia kepada-nya, bagi pujian nama-nya sendiri.", "file": "057-22edec17.wav", "start_sec": 3377.44, "end_sec": 3441.76, "duration_sec": 64.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d88e85bd", "text": "tetapi melalui pertimbangan-pertimbangan akal, dan karena terlalu memandang ketidakmampuan serta ketidaklayakanku sendiri bagi pekerjaan yang demikian berat, musuh kadang-kadang berhasil menahan aku dalam ketidaktaatan, dan merendahkan pikiranku begitu rendah sehingga pertumbuhanku terhambat untuk sementara waktu. namun tuhan, dalam kasih-nya yang tak berkesudahan kepada jiwaku yang malang, memperbarui kunjungan-kunjungan-nya, dan mulutku sering dibukakan dalam jemaat umat-nya untuk memuji nama-nya yang layak. pada masa itu aku sering menyertai william dewsbury, john whitehead, dan kadang-kadang james naylor, serta pelayan-pelayan awal lainnya, berkeliling di east riding of yorkshire; dan hadirat serta kuasa yang mulia dari tuhan allah kita menyertai kami dengan limpah, hingga mengalahkan jiwa kami, menghibur milik pusaka-nya, dan memuliakan nama-nya sendiri.\\n \\nkeadaan-keadaan yang diceritakan di atas tampaknya sebagian terjadi pada periode yang tepat mendahului apa yang baru saja dicatat sebagai perjalanan pertama william dewsbury ke county-county barat laut.\\n", "file": "058-d88e85bd.wav", "start_sec": 3442.26, "end_sec": 3496.02, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "250f9871", "text": "\\n bab v\\n \\n1652-3. perjalanan pertama william dewsbury – mengalami kekerasan bersama sahabat-sahabat lain – hampir dibunuh di sedbergh – peristiwa-peristiwa di sana – surat tentang disiplin gereja.\\n \\ntidak pasti apakah william dewsbury telah menetap bersama keluarganya di wakefield sejak tahun 1652, atau masih tinggal beberapa tahun setelah pernikahannya di allerthorpe. namun karena brigham dan frodingham—tempat terjadinya peristiwa yang disebutkan oleh thomas thompson pada akhir bab sebelumnya—adalah desa-desa yang bertetangga dengan tempat yang terakhir itu, kemungkinan tampaknya berpihak pada kesimpulan ini; terlebih karena tidak ada penyebutan wakefield sampai tahun 1655, ketika tempat itu telah menjadi kediamannya. perjalanan pertamanya sebagai pelayan dalam urusan rohani di luar lingkungan ini tampaknya terjadi pada bulan-bulan akhir tahun 1652, ketika ia melakukan perjalanan ke westmoreland, cumberland, dan lancashire; dan mengalami nasib yang sama seperti sahabat-sahabat lain pada masa itu, yang harus menanggung penderitaan besar demi kebenaran.\\n", "file": "059-250f9871.wav", "start_sec": 3496.52, "end_sec": 3556.52, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c630b7a0", "text": "\\npara sahabat awal kami percaya bahwa pada waktu-waktu tertentu mereka dituntut* oleh tuhan untuk menyatakan kesaksian dengan berani melawan pelayanan yang tidak sesuai kitab suci dan buah-buahnya, di tempat-tempat ibadah nasional yang umum. pernyataan fakta berikut dari pena george fox, di mana nama william dewsbury disebut bersama yang lain, hanya memberi gambaran samar tentang kekejaman, pelecehan, dan penganiayaan yang ditanggung para sahabat pada masa itu karena hal ini. ia berkata, “setelah aku dibebaskan” (yaitu dari penjara carlisle),—terjadilah suatu contoh yang mengesankan tentang kemenangan kebenaran atas kejahatan, kekejaman, dan kepalsuan. aku pergi ke rumah thomas bewley, di mana seorang pengajar baptis datang menentang aku; dan ia diyakinkan. robert widders, yang bersama aku, digerakkan untuk pergi ke steeple-house coldbeck; dan pengajar baptis itu pergi bersamanya pada hari yang sama. orang-orang menyerang mereka, dan hampir membunuh robert widders! mereka mengambil pedang si baptis darinya, dan memukulinya dengan hebat.", "file": "060-c630b7a0.wav", "start_sec": 3557.02, "end_sec": 3608.7, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a9515b6d", "text": "pengajar baptis ini mewarisi suatu impropriasi persepuluhan, dan ia pulang serta menyerahkannya dengan sukarela. robert widders dikirim ke penjara carlisle; setelah beberapa waktu di sana, ia dibebaskan lagi. william dewsbury juga pergi ke steeple-house lain yang dekat; dan orang-orang hampir membunuhnya, begitu keras mereka memukulinya. tetapi kuasa tuhan mengatasi semuanya, dan menyembuhkan mereka kembali. pada waktu itu banyak sahabat pergi ke steeple-house untuk menyatakan kebenaran kepada para imam dan orang banyak, dan mereka menanggung penderitaan besar; tetapi kuasa tuhan menopang mereka.” \\n \\n* komentar editor situs: penulis biografi ini, yang ditulis pada tahun 1836, memperlihatkan keraguannya apakah tuhan benar-benar menuntut (dengan mengatakan ‘mereka percaya diri mereka dituntut’) para sahabat awal untuk pergi ke sekte lain guna memberitakan injil yang sejati. mungkin karena pada era ini para quaker sudah merosot sedemikian jauh sehingga tidak ada seorang pun yang dipanggil dan dilatih oleh kristus menjadi pelayan yang sejati dan diutus juga, sehingga mereka agak heran mengapa para sahabat awal begitu terdorong.", "file": "061-a9515b6d.wav", "start_sec": 3609.2, "end_sec": 3678.96, "duration_sec": 69.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "05e648c8", "text": "\\n \\ndalam perjalanan ini—yang tidak ada rincian lain yang tersimpan—ia berada di sedbergh, sebagaimana diberitahukan kepada kita oleh george whitehead; seorang pelayan terkemuka, penulis yang sangat produktif dalam perdebatan pada masa itu, serta rekan sekerja yang giat dan tekun bersama george fox, william penn, dan yang lain. ia menceritakan bahwa di sedbergh, yorkshire, pada hari pasar sekitar tahun 1653, ketika william dewsbury memberitakan kebenaran di salib pasar (market-cross), dan memperingatkan orang-orang supaya berbalik dari jalan-jalan mereka yang jahat kepada kasih karunia allah, terang kristus di dalam nurani mereka, beberapa orang kasar berusaha dengan kekerasan mendorongnya jatuh. dengan punggung mereka bersandar pada salib batu yang tinggi itu, kemungkinan besar tidak menyadari bahwa keadaannya sudah goyah, dan dengan tangan mereka menekan dia, salib itu pun roboh, dan ketika jatuh hancur berkeping-keping. george whitehead pada saat itu kira-kira berusia enam belas tahun, dan ia sendiri telah diyakinkan akan kebenaran doktrin yang diberitakan para sahabat kira-kira setahun sebelumnya; dan ia menceritakan peristiwa ini sebagai sesuatu yang pada waktu itu dianggap sebagai contoh yang menonjol dari penyelenggaraan khusus allah yang menyertai william dewsbury dalam jerih payahnya; sebab meskipun banyak orang berkumpul untuk mendengarnya, tidak seorang pun terbunuh atau bahkan terluka oleh kecelakaan itu.\\n", "file": "062-05e648c8.wav", "start_sec": 3679.46, "end_sec": 3748.74, "duration_sec": 69.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3a8a5e1d", "text": "\\njumlah orang yang melekatkan diri pada perkumpulan yang baru itu kini bertambah cepat, dan dari nada surat-surat awal william dewsbury tampak bahwa segera timbul keadaan-keadaan di antara para petobat pertama terhadap doktrin yang diberitakan olehnya dan rekan-rekannya, yang menunjukkan perlunya suatu bentuk disiplin untuk saling menolong antaranggota, untuk menampilkan kesatuan dan ketertiban yang baik bagi jemaat-jemaat, serta untuk mendirikan pertemuan-pertemuan, seiring kebenaran menyebar ke wilayah-wilayah baru.\\n \\ndua surat berikut dapat berfungsi—yang pertama untuk menggambarkan faktanya, dan yang kedua untuk menunjukkan cara bagaimana ia dituntun untuk memenuhi kebutuhan ini. hanya yang kedua dari dua surat itu yang terdapat dalam kumpulan karyanya, dan di sana ia tercatat sebagai yang pertama dalam urutan surat-suratnya, bertanggal 1653. di dalamnya, menurut saya, terdapat garis besar pertama yang tercatat dari suatu upaya membangun sistem disiplin keagamaan di antara para sahabat; dan itu menunjukkan kemiripan yang cukup besar dengan apa yang bertahun-tahun kemudian diperkenalkan oleh george fox dalam bentuk yang jauh lebih luas, yang terus berlaku dalam perkumpulan sampai hari ini.", "file": "063-3a8a5e1d.wav", "start_sec": 3749.24, "end_sec": 3809.08, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eede9438", "text": "dalam pengantar edisi baru dari “rules of discipline of the religious society of friends with advices,” saya menemukan pernyataan berikut, yang langsung berkaitan dengan hal ini dan mendukung dugaan yang saya pegang mengenai surat yang dimaksud.- “sebelum ditetapkannya sistem disiplin yang teratur itu, dan cara perwakilan dalam pertemuan-pertemuan untuk menjalankannya sebagaimana yang sekarang ada, telah diadakan banyak pertemuan umum di berbagai bagian negeri, untuk menyediakan bagi berbagai kebutuhan perkumpulan sebelum pertemuan-pertemuan ini dibentuk.” para pekerja injil, yang melalui perantaraan mereka jemaat telah dihimpun, tampaknya mengambil bagian paling menonjol dalam jalannya pertemuan-pertemuan tersebut.\\n \\nkalimat pertama dalam surat di bawah ini menunjukkan ukuran roh kristus yang dengannya william dewsbury berbicara dan menulis. bunyi kalimat itu sebagai berikut:\\n \\n ini adalah firman allah yang hidup kepada gereja-nya yang telah ia panggil dan pilih keluar dari dunia, untuk menaruh nama-nya di dalamnya, untuk menata dan membimbingnya dalam hikmat-nya yang murni bagi pujian dan kemuliaan-nya, dia yang saja layak, allah di atas segala-galanya, terpujilah untuk selama-lamanya.\\n", "file": "064-eede9438.wav", "start_sec": 3809.58, "end_sec": 3867.02, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f38c7258", "text": "\\nbahwa di setiap pertemuan sahabat setempat, hendaklah dipilih dari antaramu satu atau dua orang yang paling bertumbuh dalam kuasa dan hidup, serta dalam kepekaan membedakan kebenaran, untuk memelihara dan mengurus kawanan allah di tempat itu. dan ini adalah firman allah yang hidup kepada kamu yang dipilih: jagalah kawanan allah, kamu yang kepadamu dipercayakan tanggung jawab dan pemeliharaan itu; lakukan pengawasan atasnya, bukan karena terpaksa melainkan dengan sukarela, bukan karena keuntungan yang kotor melainkan dengan hati yang rela. aku menegaskan dan memerintahkan kamu di hadapan allah yang hidup, supaya kamu jangan memerintah sebagai tuan atas milik pusaka allah, melainkan dalam kuasa roh dengan segala kemurnian. jadilah teladan bagi kawanan itu, dan pastikan ketertiban dijaga di dalam gereja, dengan terus-menerus berkumpul bersama menurut aturan yang telah diberikan, yakni sekali seminggu, atau lebih, jika memungkinkan, selain pertemuan hari pertama. dan kamu harus mengadakan pertemuan umum dengan sahabat-sahabat lain yang dekat denganmu sekali dalam dua atau tiga minggu, sebagaimana tuhan mengatur dan membuka jalan.\\n", "file": "065-f38c7258.wav", "start_sec": 3867.52, "end_sec": 3927.2, "duration_sec": 59.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "04d2296f", "text": "\\njangan lamban dan mundur, melainkan setialah kepada tuhan dalam memanfaatkan setiap kesempatan agar sahabat-sahabat dapat berkumpul; dan di setiap kota di mana sahabat-sahabat terpencar, bebankan tanggung jawab dan pemeliharaan kepada beberapa sahabat yang paling bertumbuh dalam kebenaran, agar mereka memastikan bahwa sahabat-sahabat itu berkumpul untuk menantikan tuhan selama tiga atau empat jam, sebagaimana tuhan mengaturnya, satu atau dua malam dalam seminggu. dan jagalah satu sama lain dengan mata yang murni dan tunggal, untuk memastikan bahwa mereka yang datang di antara mereka berjalan dengan tertib, sesuai dengan apa yang mereka akui. dan jika ada yang berjalan tidak tertib, hendaklah mereka yang kepadanya pemeliharaan dan tanggung jawab itu dipercayakan, atau siapa pun yang lain yang melihatnya dan digerakkan untuk berbicara kepada mereka, menegur mereka dengan terus terang, melayani kepada yang murni di dalam nurani, untuk memulihkan mereka. tetapi jika mereka tidak mau berubah, beritahukanlah dua atau tiga orang lagi yang paling bertumbuh dalam kebenaran; atau kamu yang kepadamu pemeliharaan dan tanggung jawab kawanan itu dipercayakan, bersama orang lain yang telah menegur mereka dalam kasih yang lembut, tegurlah mereka lagi; dan dengan perkataan yang terus terang, layani kepada yang murni di dalam nurani mereka, untuk membangkitkan saksi itu, serta menghakimi dan meruntuhkan tipu daya; supaya jiwa mereka diselamatkan dan ketelanjangan mereka tertutup.", "file": "066-04d2296f.wav", "start_sec": 3927.7, "end_sec": 3996.98, "duration_sec": 69.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "81cdbec0", "text": "tetapi jika mereka masih berjalan tidak tertib, ketika gereja berkumpul bersama, tegurlah mereka dengan terbuka; dan jika mereka masih tidak mau berubah, melainkan berjalan dalam kenajisan mereka, maka ketika gereja telah berkumpul bersama, dalam nama tuhan yesus kristus, perintahkanlah mereka untuk pergi dari tengah-tengah kamu. jadi, usirlah mereka, dan jangan bersekutu dengan mereka, bahkan jangan makan bersama mereka, sampai mereka bertobat, berbalik kepada tuhan, dan berjalan taat kepada yang murni. jika mereka melakukan itu, terimalah mereka kembali: tetapi jika mereka masih berjalan terus dalam kekerasan kehendak mereka, dan tidak tunduk kepada yang murni di dalam nurani mereka, tetaplah menjauhkan mereka, supaya tidak ada orang najis yang tinggal di rumah allah. maka berkat tuhan allah akan menyertai kamu.\\n \\ndan ini adalah firman-nya kepadamu, pastikan tidak ada seorang pun dalam gereja yang berkekurangan secara lahiriah, dan bahwa semua orang berjalan tertib dalam tempat dan panggilan mereka.", "file": "067-81cdbec0.wav", "start_sec": 3997.48, "end_sec": 4049.0, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f83f22f1", "text": "dan jika ada akar kepahitan tumbuh dalam diri siapa pun, yang menimbulkan pertikaian dalam pikiran mereka satu terhadap yang lain, segera setelah kamu mengetahuinya, panggillah orang-orang itu menghadapmu dan selidikilah perkara itu dengan sungguh-sungguh; dan berdirilah dalam hikmat dan kuasa allah untuk membimbingmu menghakimi perkara itu dan menyudahinya dalam kebenaran. tetapi jika perkaranya sulit kamu pahami, dan ukuran pertumbuhanmu belum dapat membedakan antara pihak-pihak itu, aku menegaskan dan memerintahkan kamu supaya jangan tergesa-gesa dalam perkara yang ada di hadapanmu, untuk mengaturnya dalam pikiranmu yang ragu dan gelap: ‘sebab segala sesuatu yang tidak berasal dari iman adalah dosa.’ melainkan panggillah beberapa orang yang lebih bertumbuh dalam kepekaan membedakan, untuk menghakimi perkara itu dan menyudahinya dalam kebenaran. maka tipu daya akan dihukum, pertikaian dijauhkan, dan orang yang tidak bersalah dibebaskan untuk melayani tuhan; dan kesatuanmu akan ada di dalam kristus yesus, di mana kamu akan menghasilkan buah dengan tinggal di dalam dia; dan melalui darah-nya kamu akan mengalahkan dunia di dalam kamu dan di luar, dan akan memerintah sebagai raja-raja di atas bumi.", "file": "068-f83f22f1.wav", "start_sec": 4049.5, "end_sec": 4112.22, "duration_sec": 62.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e057a19f", "text": "dalam kuasa kristus kamu akan memerintahkan roh najis, dalam segala penampakannya di dalam kamu dan di luar; dan ia akan tunduk kepada kuasa allah di dalam kamu, ketika kamu diam di dalam dia yang saja adalah kuasa, dan yang kepada-nya segala kemuliaan menjadi milik untuk selama-lamanya.\\n \\nkiranya roh yang murni dari allah yang mahatinggi turun atas kamu, yang telah ia pilih untuk menjaga kawanan-nya; dan kiranya kuasa-nya yang perkasa membuka mata yang murni di dalam kamu, untuk membedakan dan memisahkan antara yang berharga dan yang hina, yang kudus dan yang tidak kudus; dan melengkapi kamu dengan keberanian, ketegasan, dan hikmat untuk memerintah dalam kuasa roh-nya, untuk meruntuhkan segala tipu daya, dan untuk membasuh kaki murid-murid, dengan merendahkan diri kepada [pikiran] yang murni dalam penampakan yang sekecil apa pun; dan melayaninya, untuk menguatkan kerinduan yang dibangkitkan menuju nama tuhan, sampai penghakiman dibawa keluar kepada kemenangan. maka kamu akan memiliki kesatuan bersama dalam apa yang diperanakkan dari allah, yang memerintah atas segala-galanya, terpujilah untuk selama-lamanya.", "file": "069-e057a19f.wav", "start_sec": 4112.72, "end_sec": 4169.04, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "712e3703", "text": "hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya, \\n \\n william dewsbury \\n \\nsurat lainnya yang telah disinggung bertanggal 1653, dan dicetak di london pada tahun 1654 sebagai sebuah traktat, bersama tiga surat dari sahabat-sahabat lain; dan tampaknya merupakan salah satu tulisan pertama yang diedarkan di ibu kota. tidak ada pembaca yang akan meragukan bahwa surat itu memperlihatkan gejala kuat akan perlunya pengawasan dan pemeliharaan di antara mereka yang menjadi alamatnya.\\n \\nsahabat-sahabat terkasih,\\n \\naku menderita bersama benih yang terpenjara, yang kepadanya aku diutus untuk memberitakan injil yang kekal, guna membuka mata butamu agar kamu melihat keadaanmu yang hilang; bagaimana jiwamu yang abadi berada di dalam lubang yang tidak berair; dan untuk membawanya keluar supaya mereka dapat berdiri dalam kebebasan kasih bapa kita dalam perjanjian hidup yang cuma-cuma di dalam tuhan yesus.\\n \\nperjanjian ini adalah bagi benih, yang murni dan kudus; ia menerangi pengertianmu, dan membuatmu melihat setiap jalan menyimpang dan jalan lebar, serta berseru di belakangmu, ‘ inilah jalan, berjalanlah di dalamnya,’ ketika kamu berpaling dari terang murni yang ada di dalam nuranimu.", "file": "070-712e3703.wav", "start_sec": 4169.54, "end_sec": 4233.54, "duration_sec": 64.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9cf8015a", "text": "kepada terang di dalam nuranimu aku berseru, yang akan menjadi saksi atasnya. banyak di antara kamu tidak setia berjalan bersama tuhan sejak kamu mendengar injil keselamatanmu. aku menegaskan kepadamu di hadapan tuhan dan oleh kuasa-nya, periksalah nuranimu, kamu masing-masing, yang akan bersaksi bersama aku.\\n \\naku menderita di tengah-tengah kamu, demi benih yang abadi, yang menderita di dalam kamu. aku menegaskan kepadamu, janganlah kamu menganggap ringan pemeriksaan atas hatimu, kamu masing-masing secara pribadi. aku melihat siapa di antara kamu yang di dalamnya benih itu menderita; pada sebagian di bawah satu tipu daya, dan pada sebagian di bawah tipu daya yang lain. dalam terang kristus di dalam nuranimu, aku mengarahkan kamu; kamu masing-masing, diamlah dalam terang murni yang ada di dalam nuranimu; maka kamu akan melihat dirimu sendiri, dan menjadi saksi bahwa baris-baris ini berasal dari allah, yang di hadapan-nya segala sesuatu telanjang dan terbuka. aku menegaskan kepadamu demi tuhan, segeralah kamu masing-masing menjumpai tuhan, dengan segera memperbaiki jalan-jalanmu.", "file": "071-9cf8015a.wav", "start_sec": 4234.04, "end_sec": 4291.96, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7183db26", "text": "kamu yang malas, dengarkanlah terang di dalam nuranimu, maka terang itu akan membangunkanmu; dan kamu yang terbang ke udara, berbicara tentang apa yang tidak kamu hidupi, dengarkanlah dan terang itu akan membungkam mulutmu, dan membuatmu merendah di hadapan tuhan. kamu yang meninggikan diri di atas saudaramu, perhatikanlah terang di dalam nuranimu, maka terang itu akan merendahkanmu dan membuatmu melayaninya dalam kasih. kamu yang lebih menikmati hal-hal dunia daripada tuhan allahmu, perhatikanlah terang di dalam nuranimu, maka terang itu akan membawa pikiranmu yang duniawi kepada penghakiman, dan merenggutmu dari dunia. dan kamu yang mencintai diri sendiri, jika kamu menyelamatkan dirimu dan tidak memperhatikan saudaramu, perhatikanlah terang di dalam nuranimu, maka terang itu akan membawa kamu kepada penyangkalan diri, dan mengasihi saudaramu, berjaga atasnya, dan menderita bersama dia dalam penderitaannya.\\n \\naku menegaskan kepadamu, di hadapan allah yang hidup untuk selama-lamanya, supaya setiap orang setia menurut ukuran terang yang tuhan telah berikan kepadamu untuk memberi manfaat bagi semua, dalam menjalankan nuranimu terhadap allah dan manusia.", "file": "072-7183db26.wav", "start_sec": 4292.46, "end_sec": 4349.1, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "18b24d42", "text": "biarlah terang menuntun kamu dalam segala jalanmu, dan ia akan menyucikan kenajisan daging. dengan demikian manusia lama akan ditanggalkan beserta perbuatannya dan benih yang terpenjara dibebaskan di dalam kamu. maka tidak akan datang lagi kepadamu dengan tongkat, sebagaimana aku terpaksa melakukannya saat ini, karena kebodohanmu, kamu yang telah meninggalkan hikmat yang murni untuk memandang ke luar menurut nasihat hatimu sendiri. sebab ‘tongkat disediakan bagi punggung orang bebal,’ tetapi ‘mata orang bijak ada di kepalanya.’ mata ini adalah terang di dalam nuranimu: bila dituntun olehnya, ia akan menuntun kamu kepada kristus, yang adalah mata air hikmat dan pengetahuan.\\n \\nsekarang, semua kamu yang berjalan di dalam dia, dengan rela menyangkal dirimu, aku bersatu dengan kamu masing-masing. setialah dalam ukuranmu, supaya kamu bertumbuh bersama di dalam tuhan yesus, menjadi umat yang khas, imamat yang kudus, untuk mempersembahkan jiwa dan tubuhmu sebagai korban yang hidup kepada tuhan allah kita.", "file": "073-18b24d42.wav", "start_sec": 4349.6, "end_sec": 4402.08, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "66f82150", "text": "supaya ia menuntun kamu oleh kuasa-nya bagi pujian dan kemuliaan-nya, dia yang saja layak ditakuti dan ditaati oleh semua orang kudus-nya untuk selama-lamanya.\\n \\ndengan kasih, aku menyapa kamu semua di dalam tuhan, dan kepada kuasa-nya aku menyerahkan kamu. kiranya tuhan allah yang mahakuasa menerangi pengertianmu, memberkati kamu, dan menuntun kamu dalam hikmat, untuk saling menjaga dalam kasih, supaya allah kasih itu ditinggikan di dalam kamu semua.\\n \\n william dewsbury \\n \\ndesember, 1653\\n \\n komentar editor situs: ditulis dari penjara, dewsbury jelas sedang mengunjungi pertemuan-pertemuan itu dalam roh, dan melihat kondisi hati para sahabat yang dirujuk dalam roh; sama seperti paulus hadir bersama jemaat korintus, tetapi tidak hadir dalam tubuh. ini adalah kesaksian yang kuat bahwa ukuran kristus pada diri dewsbury jauh melampaui apa yang kebanyakan orang dapat bayangkan sebagai mungkin. \\n \\n <>>> \\n \\ntujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan menerima manfaat dari kuasa allah yang mengubahkan melalui salib, yang membawa kepada kesatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.\\n", "file": "074-66f82150.wav", "start_sec": 4402.58, "end_sec": 4469.14, "duration_sec": 66.56, "gap_before_sec": 0.5 } ] }