{ "page": "Penn/Chap16-18", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 4244.06, "blocks": 68, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "e5f9c86d", "text": "tanpa salib, tanpa mahkota oleh william penn bab xvi janganlah mengasihi dunia atau hal-hal yang ada di dalam dunia. jika seseorang mengasihi dunia, kasih bapa tidak ada di dalam dirinya. 1 john 2:15 (janganlah mengasihi apa yang sistem dunia dan manusia telah ciptakan: pakaian, sensasi makanan, olahraga, kesenangan, mainan, gawai, kebiasaan, tradisi, hiburan, pengisi waktu, dll.) gunakanlah hal-hal dunia seolah-olah tidak larut olehnya dan dengan sikap tidak melekat. 1 cor 7:31) sebab semua yang berasal dari dunia, (keinginan daging, keinginan mata, dan kesombongan karena harta), bukan berasal dari bapa, melainkan berasal dari dunia. 1 john 2:16 (sebab apa yang diingini daging dan mata anda, serta kesombongan yang menyertai pencapaiannya, bukan berasal dari sang pencipta, melainkan dari sistem dunia yang diperintah oleh ilah dunia ini, satan. apa pun yang anda ingini dengan tamak adalah penyembahan berhala.) kemewahan [pemanjakan kesenangan bagi pancaindra] yang ditentang dalam uraian ini tidak boleh dibiarkan di antara orang kristen, sebab baik apa yang menciptakannya, yang menikmati, dan yang membelanya begitu kuat, semuanya tidak selaras dengan roh kekristenan yang sejati; dan hakikat kekristenan pun tidak cocok dengannya.", "file": "001-e5f9c86d.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 60.96, "duration_sec": 60.96, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "ec0ee54c", "text": "keabadian dan hidup kekal telah dinyatakan, supaya semua kesenangan yang diciptakan dari hidup yang fana—yang di dalamnya dunia hidup—dapat disangkal dan ditinggalkan. dan oleh karena itulah, tidak kurang dari ganjaran yang sangat besar dan tempat tinggal kekal dijanjikan, agar laki-laki dan perempuan terdorong untuk dengan sukarela meninggalkan kesia-siaan dan kepuasan jasmani dunia, serta dengan berani menghadapi aib dan penderitaan yang harus mereka harapkan terima, mungkin bahkan dari tangan orang-orang terdekat dan kerabat mereka. karena jika agama kristen membenarkan kepemilikan dunia ini dengan cara lain selain pemakaian yang sederhana dan apa adanya atas makhluk-makhluk yang diberikan allah bagi kebutuhan dan kemudahan seluruh ciptaan; (misalnya, jika kekristenan membolehkan segala kesombongan, kesia-siaan, keingintahuan, kemegahan, pergantian pakaian, kehormatan, keistimewaan, mode, dan rekreasi dunia yang lazim, serta apa pun yang dapat menyenangkan dan memuaskan pancaindra mereka); maka apa perlunya salib setiap hari; kehidupan menyangkal diri; mengerjakan keselamatan dengan takut dan gentar; mencari perkara-perkara yang di atas; menaruh harta dan hati di surga; tidak bercakap-cakap sia-sia, tidak bersenda gurau hampa.", "file": "002-ec0ee54c.wav", "start_sec": 61.46, "end_sec": 127.86, "duration_sec": 66.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ffe70bd2", "text": "apa perlunya takut dan menantikan allah sepanjang hari; menanggung segala celaan, cemooh, perlakuan keras, ejekan pahit, dan kematian yang kejam? apa perlunya semua itu? dan mengapa semua hal ini [pengorbanan dan penganiayaan] harus diharapkan untuk mencapai keabadian yang mulia dan mahkota kekal itu, jika kesia-siaan, kesombongan, pemborosan, kemalasan, hawa nafsu, iri hati, kedengkian, dan seluruh cara hidup di antara orang-orang yang disebut kristen itu dibenarkan oleh agama kristen yang sejati? tentu tidak perlu. tetapi tuhan yesus kristus mengetahui dengan baik dalam perkara-perkara remeh yang bodoh dan kesenangan yang sia-sia, juga kefasikan yang kasar, pikiran laki-laki dan perempuan disibukkan; dan betapa jauh mereka merosot dari prinsip hidup surgawi menjadi pencarian yang bernafsu dan tidak sah atas kenikmatan dunia yang binasa ini—bahkan setiap hari menciptakan kepuasan baru untuk memuaskan selera jasmani. maka dia pun melihat sebelumnya kesulitan yang akan dialami semua orang untuk melepaskan dan meninggalkan semuanya itu ketika dia memanggil, serta betapa besar keengganan mereka untuk berpisah darinya dan disapih darinya.", "file": "003-ffe70bd2.wav", "start_sec": 128.36, "end_sec": 191.24, "duration_sec": 62.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e63ddf92", "text": "karena itu, untuk mendorong mereka, dia tidak berbicara kepada mereka dengan bahasa hukum bahwa mereka akan memperoleh kanaan di bumi (tanah perjanjian), kehormatan besar, banyak keturunan, umur panjang, dan semacam itu. tidak; malah sebaliknya, sambil membiarkan hal-hal itu berjalan menurut jalannya, dia berbicara kepada mereka dengan nada yang lebih tinggi: yakni, dia meyakinkan mereka akan suatu kerajaan dan suatu mahkota yang tidak fana, yang tidak akan pernah dapat digagalkan atau dirampas dari mereka yang percaya dan taat kepada-nya oleh waktu, kekejaman, maut, kubur, ataupun neraka dengan segala alatnya. lebih jauh, bahwa mereka akan diangkat ke dalam persekutuan dekat sebagai sahabat-sahabat yang mengasihi—ya, hubungan ilahi yang intim sebagai saudara-saudara terkasih—dan menjadi ahli waris bersama dia atas segala kebahagiaan surgawi dan suatu keabadian yang mulia. maka, jika tercatat bahwa mereka yang tidak mendengar musa harus mati, apalagi mereka yang menolak untuk mendengar dan menaati ajaran-ajaran dari pemberi ganjaran yang besar dan kekal ini bagi semua orang yang dengan tekun mencari dan mengikuti dia.", "file": "004-e63ddf92.wav", "start_sec": 191.74, "end_sec": 252.38, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7dfd1ed3", "text": "2. karena itu ia berkenan memberi kita, melalui teladan-nya sendiri, suatu gambaran tentang apa yang para murid-nya harus siap minum sampai tuntas, yakni cawan menyangkal diri, ujian yang kejam, dan penderitaan yang paling pahit. ia datang bukan untuk menguduskan jalan menuju perhentian kekal melalui emas dan perak, pita, renda, corak, parfum, pakaian mahal, hiasan yang rumit, busana yang rapi, permata yang kaya, rekreasi yang menyenangkan, pertunjukan, pesta, dansa, pesta topeng, hura-hura, roman, lagu-lagu cinta, dan hiburan sejenis dunia; tidak, tidak, sayang sekali! melainkan dengan meninggalkan semua jenis hiburan itu—ya, dan kadang-kadang juga kenikmatan yang lebih sah—serta dengan gembira menanggung kehilangan segala sesuatu di satu sisi, dan celaan, aib, serta penganiayaan yang paling kejam dari orang-orang fasik di sisi lain. ia tidak akan pernah kekurangan beraneka ragam kesenangan duniawi seandainya semuanya itu sesuai dengan sifat kerajaan-nya; sebab ia dicobai, seperti para pengikut-nya, dengan umpan yang tidak kurang daripada segala kemuliaan dunia.", "file": "005-7dfd1ed3.wav", "start_sec": 252.88, "end_sec": 311.12, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c03c8eff", "text": "tetapi ia memerintahkan mereka mencari negeri yang lain dan mengumpulkan harta di surga yang tidak pudar; dan karena itu ia menasihati mereka agar jangan memikirkan apa yang harus mereka makan, minum, atau pakai, \"sebab,\" kata-nya, \"bangsa-bangsa lain yang tidak mengenal allah mencari semua hal itu\" (mat 6:19-33 ); (dan juga orang-orang kristen yang berpura-pura mengenal dia), tetapi \"dengan makanan dan pakaian, cukupkanlah diri\" (1 tim 6:6-11) ; ia, kukatakan, yang memerintahkan ajaran ini dan menunjukkan teladan yang kudus dan surgawi itu—yaitu tuhan yesus kristus—berkata kepada mereka yang mau menjadi murid-nya agar memikul salib yang sama dan mengikuti dia (luke 14:26-27, luke 14:33) . 3. oh, siapa yang akan mengikuti dia? siapa yang akan menjadi orang kristen sejati? kita tidak boleh mengira bisa menempuh jalan lain, atau meminum cawan lain, selain yang telah dilakukan sang pemimpin keselamatan kita sebelum kita (heb 2:10) , [dan menuntut kita melakukan hal yang sama]. tidak, sebab itulah pertanyaan yang ia ajukan kepada yakobus dan yohanes, anak-anak zebedeus, dahulu ketika mereka ingin duduk di sebelah kanan dan kiri-nya di dalam kerajaan-nya: \"dapatkah kamu meminum cawan yang akan kuminum, dan dibaptis dengan baptisan yang harus kutanggung?\" (mat 20:22) .", "file": "006-c03c8eff.wav", "start_sec": 311.62, "end_sec": 374.02, "duration_sec": 62.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0bcc7180", "text": "jika tidak, mereka bukan murid, bukan kristen. siapa pun yang mau datang kepada kristus dan menjadi orang kristen sejati harus dengan rela meninggalkan setiap kesenangan yang akan mencuri kasih sayang batin, dan menjauhkannya dari prinsip hidup ilahi, serta dengan bebas menulis surat cerai bagi setiap kesia-siaan yang dicintai; dan segala sesuatu di bawah matahari kebenaran adalah kesia-siaan bila dibandingkan dengan dia. 4. keberatan 1. tetapi ada yang siap menyanggah, yang memakai kitab suci untuk membenarkan hawa nafsu mereka, walaupun diterapkan dengan keliru: kerajaan allah tidak terdiri dari makanan, minuman, atau pakaian, [dan juga bukan pada penyangkalan terhadapnya, itulah posisi mereka] dll. jawab: benar; kerajaan itu tidak terletak pada semuanya itu. tetapi sungguh, andalah yang paling tidak mempunyai alasan untuk menyanggah kami dalam hal ini. anda, yang menjadikan hal-hal itu [makanan dan pakaian] begitu penting bagi perilaku anda, seharusnya paling tidak punya alasan untuk mempersoalkan bahwa kami tidak menyesuaikan diri [tidak mengejar-ngejarnya dan tidak membicarakannya] dengan hal-hal itu; tetapi justru karena kami menolak mengejarnya dalam perilaku kami, anda mengkritik kami seolah-olah kami menjengkelkan.", "file": "007-0bcc7180.wav", "start_sec": 374.52, "end_sec": 428.44, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ee53ebd3", "text": "biarlah prinsip yang adil dalam hati nurani anda sendiri menentukan seberapa kristen—atau seberapa menyerupainya—itu, yakni kebenaran, damai sejahtera, dan sukacita yang menjadi dasar kerajaan surgawi. perilaku kami berdiri dalam penguasaan diri, dan itu berdiri dalam kebenaran, oleh mana kami memperoleh kerajaan itu; sedangkan kelonggaran dan keterlaluan anda tidak mempunyai bagian atau kepentingan di dalamnya. jika, karena itu, tidak seorang pun dapat menjadi murid sejati kecuali mereka yang datang memikul salib setiap hari, mereka yang mengikuti teladan tuhan yesus kristus (phil 3:10, 1 peter 4:13, titus 2:11-13,rom 6:6, gal 2:20, 5:24, 6:4) , melalui baptisan-nya, penderitaan, dan pencobaan-nya; dan bahwa tidak seorang pun dibaptis demikian bersama dia kecuali mereka yang pikirannya menarik diri dari kesia-siaan yang menjadi tempat hidup kebanyakan dunia, dan menjadi taat kepada terang yang kudus serta kasih karunia ilahi yang dengannya mereka telah diterangi dari tempat yang tinggi, dan dengan itu setiap hari dilatih untuk menyalibkan setiap keinginan yang bertentangan serta menyingkapkan keabadian; jika tidak ada murid sejati selain mereka yang demikian, dan yang lain, paling pasti, bukan; maka biarlah orang-orang zaman ini merenungkan diri mereka dengan tenang, dan mereka akan menyimpulkan bahwa tidak seorang pun yang hidup dan bersuka dalam kebiasaan-kebiasaan sia-sia ini serta perilaku yang tidak seperti kristus ini dapat menjadi orang kristen sejati atau murid yesus yang tersalib; sebab kalau tidak demikian, bagaimana itu disebut salib; atau bagaimana kehidupan kristen menjadi sesuatu yang sulit dan tercela?", "file": "008-ee53ebd3.wav", "start_sec": 428.94, "end_sec": 505.74, "duration_sec": 76.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "522f3d7d", "text": "tidak; sandungan salib itu segera akan lenyap, padahal salib adalah \"kekuatan allah bagi mereka yang percaya\" (gal 5:11, 1 cor 1:18) ; yang menaklukkan setiap hawa nafsu dan kesia-siaan, dan oleh itu seseorang dibawa ke dalam ketundukan batin yang kudus kepada kehendak surgawi penciptanya. karena itulah dikatakan bahwa yesus kristus telah dan sedang dinyatakan, supaya melalui hidup dan ajaran-nya yang kudus yang menyangkal diri, serta melalui keabadian yang ia bawa dan setiap hari ia singkapkan, ia menodai kemuliaan perhentian dan kesenangan mereka yang memudar (1 cor 1:27-29) ; agar setelah pikiran mereka disapih darinya, dan mereka disalibkan terhadapnya, mereka mencari negeri yang lain dan memperoleh warisan yang kekal. karena \"yang kelihatan itu bersifat duniawi\" (2 cor 4:18) , dan mereka harus ditebus dari bersandar padanya, (sebagaimana semua orang kristen sejati). tetapi yang tidak kelihatan adalah kekal; kepada hal-hal itulah [perkara-perkara di atas] mereka, dan semua orang, harus dibawa, dan kasih sayang mereka terutama harus tertuju.", "file": "009-522f3d7d.wav", "start_sec": 506.24, "end_sec": 562.72, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d97a50f6", "text": "5. karena itu, seorang murid sejati tuhan yesus kristus harus membuat pikirannya begitu akrab dengan perkara-perkara surgawi, sehingga hal-hal dunia ini dapat dipakai seolah-olah tidak ada; sehingga setelah memiliki hal-hal yang perlu dan memadai, ia merasa cukup, tanpa kelimpahan dunia (1 tim 6:8) . dengan demikian, kesenangan yang pada masa kebodohan dahulu diambil dari kebiasaan dan mode dunia dapat lebih berlimpah dipenuhi dalam hidup yesus yang tersembunyi dan surgawi. karena tanpa tinggal di dalam kristus, mustahil menghasilkan buah sebanyak itu (john 15:4-8) , yang ia tuntut dari para pengikut-nya, dan di dalamnya bapa-nya dimuliakan. tetapi sebagaimana jelas bahwa mereka yang hidup dalam kesia-siaan, kesenangan, rekreasi, dan hawa nafsu dunia tidak tinggal di dalam dia dan tidak mengenal dia—sebab mereka yang mengenal dia meninggalkan kejahatan—demikianlah tinggal dan bersukacita dalam kesenangan-kesenangan yang memabukkan itu [bagi mereka yang tidak mengenal dia] adalah alasan mengapa mereka begitu tidak mengenal dan tidak peka terhadap-nya.", "file": "010-d97a50f6.wav", "start_sec": 563.22, "end_sec": 686.9, "duration_sec": 123.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "53ea3a5a", "text": "yaitu dia yang terus-menerus berdiri mengetuk pintu hati mereka (rev 3:20) ; di dalam dia mereka seharusnya tinggal, dan kuasa ilahi-nya seharusnya mereka kenal sebagai salib di mana setiap hawa nafsu yang dicintai dan kesia-siaan yang memikat akan dibunuh dan disalibkan; sehingga mereka dapat merasakan hidup surgawi bertunas di dalam hati mereka, dan diri mereka dibangkitkan untuk mencari perkara-perkara yang di atas; supaya ketika kristus menyatakan diri, mereka pun menyatakan diri bersama dia dalam kemuliaan, dia yang di atas segala sesuatu, allah yang terpuji selama-lamanya (col 3:1, col: 3-4, rom 9:5) . amin. bab xvii selanjutnya, kebiasaan dan mode yang membentuk pakaian dan perilaku umum pada zaman ini sangat menghalangi penarikan diri batin pikiran orang, yang melaluinya mereka dapat memandang kemuliaan keabadian. alih-alih takut kepada pencipta mereka pada masa muda, dan mencari kerajaan allah sebagai prioritas pertama dalam hidup (eccl 12:1, mat 6:33 ) , dengan mengharapkan tambahan perkara-perkara lain yang perlu dan memadai (luke 12:30) , sesuai perintah allah dan tuhan yesus kristus; sebaliknya, begitu mereka mampu berbuat apa pun, mereka mengejar kesombongan, kesia-siaan, dan perilaku yang paling menyenangkan daging (eph 2:3 ), yang menjadi hiburan mereka yang paling nikmat.", "file": "011-53ea3a5a.wav", "start_sec": 687.4, "end_sec": 794.44, "duration_sec": 107.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8b0cbfdb", "text": "semua hal itu hanya melahirkan angan-angan bernafsu dan menyalakan pikiran yang tidak tertib, pembicaraan yang tidak bermoral, tingkah laku cabul, bahkan akhirnya perbuatan jahat. bagi orang seperti itu, berbicara tentang surga atau kehidupan yang lain terasa membosankan dan menyinggung. katakanlah kepada mereka supaya merenungkan perbuatan mereka, jangan mendukakan roh kudus, memikirkan hukuman kekal, mempersiapkan diri untuk penghakiman; dan balasan terbaik yang biasanya diterima adalah olok-olok yang mencela (eph 5:3-4), jawaban yang profan, kalau bukan pukulan langsung. pikiran mereka telah tersita pada hal lain; pagi mereka terlalu singkat untuk mandi, merapikan, merias, menempelkan patch, mengepang, mengeriting, mengoleskan perekat, menaburkan bedak, dan dengan berbagai cara lainnya berdandan dan menghias diri. sore hari mereka biasa dipakai untuk berkunjung dan menonton pertunjukan; di mana hiburan mereka yang lazim adalah kisah-kisah yang diambil dari roman yang lebih disukai: petualangan aneh, kisah cinta yang menggebu, penolakan yang kejam, rintangan besar, rayuan yang mendesak, kekecewaan yang menyedihkan, kejutan yang menakjubkan, perjumpaan yang tak terduga, istana yang direbut secara mendadak, para kekasih yang dipenjarakan diselamatkan, dan pertemuan dengan mereka yang disangka sudah mati; duel berdarah, suara lemah yang bergema dari kubur sepi, keluhan duka yang terdengar diam-diam, desah panjang yang dibuat-buat dari padang gurun liar, dan intrik yang dijalankan dengan kelicikan yang belum pernah terdengar (psalm 12:2; isa 5:12; 59:3-4).", "file": "012-8b0cbfdb.wav", "start_sec": 794.94, "end_sec": 880.22, "duration_sec": 85.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dd928de6", "text": "dan ketika segala sesuatu tampak berada pada jarak yang paling jauh, tiba-tiba orang mati menjadi hidup, musuh menjadi sahabat, keputusasaan berubah menjadi kenikmatan, dan semua kemustahilan mereka diperdamaikan; hal-hal yang tidak pernah ada, tidak ada, dan tidak akan pernah atau bahkan tidak mungkin ada, semuanya terjadi. seolah-olah laki-laki dan perempuan terlalu lambat menuruti bisikan-bisikan liar dari natur yang rusak; atau seolah-olah mereka terlalu sungguh-sungguh dalam perenungan yang lebih ilahi dan urusan surgawi, mereka memiliki segala sesuatu yang mungkin diciptakan oleh kecerdasan yang paling liar: bukan hanya kebohongan yang terang-terangan, melainkan kemustahilan yang benar-benar bertentangan dengan kodrat, dengan maksud membangkitkan pikiran mereka kepada gairah-gairah kosong itu, dan memabukkan khayalan mereka yang ringan dengan kekosongan yang menggembung, sekadar fiksi-fiksi kosong. semua ini bukan hanya menghabiskan waktu mereka, melembekkan [kelemahan pada pria dan kecanduan pada kesenangan] watak mereka, merendahkan akal budi mereka, dan mendorong mereka untuk mewujudkannya dalam hidup, menjadikan setiap petualangan seolah milik mereka melalui peniruan.", "file": "013-dd928de6.wav", "start_sec": 880.72, "end_sec": 940.56, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5cb735ac", "text": "tetapi jika mereka kecewa, (sebab apa lagi yang dapat diharapkan dari sekadar khayalan semacam itu), mereka berusaha mematikan frustrasi mereka dengan apa pun yang merupakan dosa terbesar mereka. namun, ini pun termasuk rekreasi mereka yang paling tidak berbahaya; padahal itulah jebakan-jebakan satan untuk menjerat manusia—menyasar kelemahan mereka, dan secara tidak masuk akal menangkap kasih sayang mereka lewat hiburan yang paling menggoda nafsu jasmani mereka. semua itu menumbuhkan kesia-siaan di hati mereka; mata mereka hanya melihat apa yang cocok dengan pikiran bernafsu mereka, dan pandangan mereka membisikkan nyala tersembunyi dari pikiran mereka yang tak terkendali (pro 7:10-21); berkeliaran begitu lama di luar, sampai perbuatan bernafsu mereka membawa malam pulang, dan membebani pikiran serta nama baik mereka dengan hawa nafsu dan sifat-sifat yang memalukan. [penafsiran modern untuk ini adalah: pertunjukan, film, tv, dvd, video musik, semuanya menimbulkan pikiran dan keinginan seksual yang paling tidak bermoral, yang merupakan kebejatan pikiran yang serius.", "file": "014-5cb735ac.wav", "start_sec": 941.06, "end_sec": 982.18, "duration_sec": 41.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ff62975f", "text": "bukan hanya bermuatan seksual, semuanya penuh kata-kata kotor, sering kali penuh kekerasan, kerap mempromosikan narkoba, dan mencerminkan taraf hidup yang paling rendah. bahkan iklan pun penuh seks; sampul majalah di supermarket sekitar anda berteriak tentang ketidakbermoralan seksual dan ketidaksopanan ketika anda menunggu di antrean kasir. papan reklame, iklan bus, situs web berita — semuanya menampilkan perempuan berpakaian minim, membangkitkan hawa nafsu anda dan membuat kita kebal terhadap dosa perzinahan, percabulan, dan homoseksualitas, yang hanya berujung pada kita dilarang masuk surga dalam kehidupan berikutnya. memelihara pikiran seperti itu di benak anda sudah cukup berat bagi anda, tetapi pikiran-pikiran itu juga menuntun kepada kejatuhan dalam perbuatan, yang bukan hanya merusak anda lebih jauh, tetapi juga merusak pihak lain.] 2. inilah tujuan mode dan rekreasi mereka: untuk memuaskan keinginan mata, keinginan daging, dan kesombongan hidup (1 john 2:16) . pakaian yang diberikan untuk menutup, kini justru perlu ditutup lagi karena keterlaluan mereka yang memalukan; dan apa yang seharusnya mengingatkan manusia akan kepolosan yang hilang, justru mereka banggakan dan muliakan.", "file": "015-ff62975f.wav", "start_sec": 982.68, "end_sec": 1048.12, "duration_sec": 65.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6f097769", "text": "seper seratus dari hal-hal ini dahulu membuat manusia kehilangan firdaus, namun kini dipakai sebagai rekreasi yang menyenangkan—ya, pemborosan waktu. sebab, sebagaimana itu merupakan kesalahan adam: mencari kepuasan bagi dirinya selain yang allah tetapkan; demikian pula kini menjadi latihan, kesenangan, dan \"kesempurnaan\" zaman ini untuk menghabiskan sebagian terbesar dari waktu mereka dalam kesia-siaan, yang begitu jauh dari tujuan penciptaan mereka—yaitu hidup ilahi—sehingga kesia-siaan itu merusaknya. 3. jika kesenangan zaman ini benar dan kokoh, maka adam dan hawa akan celaka dalam keadaan tidak berdosa, karena mereka tidak mengenalnya. tetapi sebagaimana dahulu kebahagiaan mereka ialah tidak mengenal kesenangan-kesenangan itu sedikit pun, demikian pula kebahagiaan mereka yang sungguh-sungguh mengenal kristus ialah ditebus oleh kuasa-nya yang kekal dan diangkat kepada kasih akan keabadian. hal ini masih menjadi rahasia bagi mereka yang hidup dan menikmati hiasan yang rumit, pakaian yang mewah dan mudah berubah, kerapian busana yang berlebih, penemuan dan peniruan mode, pakaian mahal, langkah yang dibuat-buat, [berjalan dengan gaya], pandangan bernafsu, roman, pertunjukan, pesta, dansa, perjamuan, dan tingkah laku sejenis yang mereka inginkan.", "file": "016-6f097769.wav", "start_sec": 1048.62, "end_sec": 1113.26, "duration_sec": 64.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9e44b9d9", "text": "sebab, sebagaimana semua ini tidak akan pernah ada jika manusia tetap tinggal bersama penciptanya dan menyerahkan seluruh kegiatan pikirannya kepada tujuan penciptaannya yang mulia, demikian pula pasti bahwa penggunaan kesia-siaan ini bukan hanya tanda bahwa laki-laki dan perempuan masih tidak mengenal perhentian dan kesenangan sejati mereka [yang seharusnya], tetapi juga sangat menghalangi penarikan diri batin pikiran mereka dan penyelidikan serius mereka akan perkara-perkara yang kekal. oh, betapa banyak kegaduhan, kekacauan, penemuan, kesibukan, rasa ingin tahu, ketekunan, jerih payah, serta pemborosan besar waktu dan harta untuk menyenangkan dan memuaskan kefanaan yang miskin dan sia-sia! namun jiwa—gambar keilahian itu sendiri—begitu sedikit mereka perhatikan. apa lagi, oh apa lagi contoh yang lebih kuat dan tanda yang lebih jelas dapat diberikan, bahwa yang menyenangkan, yang memikat, yang menangkap mereka ialah tubuh, pancaindra, cangkang (sedikit daging dan tulang yang tertutup kulit), mainan, kebodohan, dan kesia-siaan dari hidup yang fana ini serta dunia yang binasa; yang mereka puja-puji; dan mereka mengira mereka tidak pernah punya terlalu banyak waktu, cinta, atau uang untuk dicurahkan kepadanya!", "file": "017-9e44b9d9.wav", "start_sec": 1113.76, "end_sec": 1172.64, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bb5a0208", "text": "4. demikianlah pikiran mereka dipakai; dan mereka begitu sia-sia dalam khayalan serta begitu gelap dalam pengertian, sehingga mereka bukan hanya menganggap semuanya itu tidak bersalah, melainkan juga meyakinkan diri bahwa selama ini mereka adalah orang kristen yang baik; dan menegur mereka lebih buruk daripada bidah (luke 8:14,pro 1:30,10:17,12:1,15:14,isa 58:1-10 ) . maka mereka menjadi orang asing terhadap hidup yang tersembunyi; dan oleh semua hal ini mereka dialihkan dari pemeriksaan diri yang sungguh-sungguh (jer 14:19-21). orang-orang yang disebut kristen ini puas dengan ocehan hafalan sedikit dan semangat yang dipaksakan—setengah jam berbicara dengan kata-kata orang lain, [khotbah mingguan sekte mereka]—yang tidak menghasilkan perubahan apa pun dalam perbuatan mereka (eze 33:32,mat 6:7); [kata-kata yang diucapkan dan dibaca] tidak lebih mencerminkan keadaan mereka, atau setidaknya niat mereka, sebagaimana perbuatan mereka menunjukkan, daripada pemuda dalam injil yang berkata ia akan pergi, tetapi tidak pergi.", "file": "018-bb5a0208.wav", "start_sec": 1173.14, "end_sec": 1201.78, "duration_sec": 28.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "47694944", "text": "tetapi sayang! mengapa? oh, ada tamu-tamu lain! apa mereka? pharamond, cleopatra, cassandra, clelia; sebuah pertunjukan, sebuah pesta dansa, taman musim semi; taman kota, sang gagah, bursa—singkatnya, dunia. inilah yang tinggal, yang memanggil, yang memberi isyarat, dan merekalah yang diikuti; merekalah sahabat yang paling akrab bagi mereka. dengan demikian hati mereka tertawan menjauh dari latihan rohani, dan dari urusan-urusan lahiriah yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri atau bagi tetangga yang membutuhkan; sebaliknya, mereka memenuhi pikiran mereka yang longgar dan melayang dengan gagasan-gagasan yang sudah diterima tentang mainan dan kebodohan itu; dan jika dalam segala hal mereka tidak dapat mempraktikkannya karena tidak memiliki sarana, setidaknya sebisanya mereka mengagumi, terpikat, dan dengan rela membiarkan pikiran mereka diseret mengejar semuanya itu. semua ini sangat melemahkan pikiran dan mengalihkan jiwa manusia dari hidup ilahi dan prinsip tuhan yesus yang kudus; tetapi, seperti sering dikatakan, khususnya pikiran orang-orang muda, yang bagi mereka pengalihan-pengalihan semacam itu (jer 2: 5), (ketika kecenderungan mereka disuguhi apa yang sangat sesuai bagi mereka, mereka menjadi tersulut kepada kesia-siaan yang lebih besar daripada yang pernah mereka pikirkan sebelumnya), jauh lebih berharga daripada apa pun yang dapat dikatakan tentang takut akan allah, hidup yang menyendiri, ganjaran kekal, dan sukacita yang tak terucapkan dan penuh kemuliaan.", "file": "019-47694944.wav", "start_sec": 1202.28, "end_sec": 1267.88, "duration_sec": 65.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "64a71726", "text": "begitu sia-sia, begitu buta, dan begitu tidak peka laki-laki dan perempuan terhadap apa yang sungguh-sungguh menjadikan seseorang murid kristus (rom 13:11-12, mat 15:7-14). oh! seandainya mereka mau memikirkan hal-hal ini, berjaga-jaga terhadapnya, dan keluar dari semua kesia-siaan ini menanti kedatangan tuhan, agar jangan tidak siap; dan karena sibuk dengan tamu-tamu lain, mereka tidak masuk ke dalam perhentian-nya yang kekal. 5. hal lain yang semakin menunjukkan ketidakhalalan dari begitu banyak mode dan rekreasi ini ialah bahwa semuanya либо merupakan penemuan pikiran yang sia-sia, malas, dan bernafsu untuk memuaskan indera mereka sendiri, dan menumbuhkan rasa ingin tahu jahat yang sama pada orang lain supaya menirunya; sehingga yang dipajukan hanyalah hawa nafsu dan kebodohan; atau merupakan reka daya akal yang miskin dan melarat, yang menjadikannya jalan cepat untuk mencari nafkah. dalam kedua hal itu semuanya patut dibenci. yang pertama memberi izin kepada kefasikan yang nyata, dan yang kedua membenarkan cara mencari penghidupan yang menyedihkan, sehingga mengalihkan orang dari pekerjaan yang lebih sah, lebih berguna, dan lebih perlu.", "file": "020-64a71726.wav", "start_sec": 1268.38, "end_sec": 1319.58, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8f2f846a", "text": "bahwa orang-orang semacam itu adalah penemu sekaligus pelaku semua kebodohan ini tidak sulit dibuktikan; sebab seandainya mungkin seseorang membawa kepada kita ikat pinggang ayah adam dan celemek ibu hawa, betapa orang akan tertawa, mencemooh, dan mengolok-olok mode mereka yang sederhana itu! tentu penjahit mereka akan mendapati hanya sedikit orang lain yang mau membelinya, padahal kita membaca bahwa allah sendiri yang membuatkan mereka pakaian dari kulit (gen. 3:21). hal yang sama dapat ditanyakan tentang semua kesia-siaan lain, menyangkut pria dan wanita kudus di sepanjang generasi kitab-kitab suci. berapa banyak pita, bulu, pita renda, dan semacam itu yang dipakai adam dan hawa di firdaus atau sesudahnya? sulaman kaya, sutra, renda, dan sebagainya apa yang dimiliki habel, henokh, nuh, dan abraham yang baik itu? apakah hawa, sara, susana, elisabet, dan perawan maria biasa mengeriting, menaburkan bedak, menempelkan patch, merias wajah, memakai rambut palsu, atau warna-warna aneh, renda mahal, hiasan, gaun berenda, rok bersulam, sepatu selop yang diikat dengan renda sutra atau renda perak, dan berpola seperti kaki merpati, dengan beberapa yard—kalau bukan potongan-potongan—pita?", "file": "021-8f2f846a.wav", "start_sec": 1320.08, "end_sec": 1380.72, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0b2a0510", "text": "berapa banyak pertunjukan yang dihadiri yesus kristus dan para rasul-nya untuk kesenangan dan hiburan? penyair, roman, komedi, dan semacamnya apa yang dibuat para rasul dan para kudus, atau biasa mereka pakai untuk menghabiskan waktu? aku tahu bahwa mereka semua berusaha menebus waktunya, menghindari omong kosong, senda gurau sia-sia, ocehan profan, dan cerita-cerita dongeng (eph 5:1-5;15-16; 2 tim. 2:16, 22; mat 25:13; phil 2:12-13; col 3:1-2, 3:5) sebagai sesuatu yang menuju kepada kefasikan. dan sebaliknya berjaga-jaga, mengerjakan keselamatan mereka dengan takut dan gentar, menjauhi hawa nafsu yang bodoh dan muda, mengejar kebenaran, damai sejahtera, kebaikan, kasih, amal; serta memikirkan perkara-perkara yang di atas, jika mereka menghendaki kehormatan, kemuliaan, keabadian, dan hidup kekal. 6. tetapi jika saya ditanya: dari mana semua itu berasal? saya dapat segera menjawab: dari bangsa-bangsa lain yang tidak mengenal allah. karena sebagian di antara mereka membenci kesia-siaan itu, sebagaimana akan ditunjukkan; kesenangan-kesenangan itu adalah milik sardanapalus yang lembek [kelemahan pada pria dan kecanduan pada kesenangan], miracles yang fantastis, aristophanes yang komikal, charaxus yang boros, aristippus yang hidup mewah; dan praktik para wanita seperti clytemnestra yang terkenal keji, jezebel yang dicat wajahnya, campaspe yang cabul, posthumia yang tak tahu malu, laïs dari korintus yang mahal, flora yang paling tidak tahu malu, cleopatra mesir yang liar, dan messalina yang paling tak pernah puas.", "file": "022-0b2a0510.wav", "start_sec": 1381.22, "end_sec": 1455.46, "duration_sec": 74.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2dd9b2e5", "text": "orang-orang ini, yang kenangannya telah busuk sepanjang segala zaman dan membawa kebusukan yang terus-menerus; merekalah—bukan pria dan wanita yang menyangkal diri pada zaman dahulu—yang berbakti kepada rekreasi dan kesenangan sia-sia semacam itu. tidak; bahkan di antara para penyembah berhala sendiri, yang lebih bijaksana, dengan prinsip kebajikan yang besar—sebagaimana diakui semua orang—membenci kebodohan dan praktik cabul yang serupa itu. tidak ada satu pun dari semuanya itu ditemukan dalam plato, ataupun dalam karya seneca; pythagoras, socrates, phocion, zeno, dan lain-lain tidak membiasakan diri dengan hiburan-hiburan ini. penelope yang berbudi, lucretia yang suci, dan cornelia yang serius, bersama banyak yang lain, dapat menemukan kesibukan yang cukup di antara anak-anak, pelayan, dan tetangga mereka. mereka, meskipun bangsawan, sesudah ibadah mereka, paling senang memintal, menenun, berkebun, menjahit, dan pekerjaan rumah tangga sejenis serta hiburan yang terpuji; dan meskipun disebut kafir, dalam segala tindakan mereka mereka menampilkan jauh lebih banyak kekristenan daripada orang-orang zaman ini yang tidak terkendali dan bodoh, sekalipun mereka disebut kristen.", "file": "023-2dd9b2e5.wav", "start_sec": 1455.96, "end_sec": 1518.52, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7d1a3ab5", "text": "tetapi terutama kalian, para penggila pertunjukan, dari mana menurut kalian komedi yang begitu kalian cintai itu berasal? sebab tidak ada hiburan lain yang lebih merusak, yang lebih dihargai, dan yang lebih digandrungi. nah, akan saya beri tahu: kakek buyutnya adalah seorang kafir, dan bukan dari jenis yang terbaik; namanya epicharmus. memang benar ia disebut filsuf, atau pecinta hikmat; tetapi itu hanya namanya, dan dalam kenyataan tidak lebih daripada para pelawak zaman ini yang disebut kristen sejati. suidas, seorang sejarawan yunani, melaporkan tentang dia bahwa dialah orang pertama yang menciptakan komedi; dan dengan bantuan seseorang bernama phormus, ia juga membuat lima puluh fabel. tetapi tahukah kalian negerinya, dan alasan penemuannya? negerinya adalah syracuse, kota utama di sicilia, terkenal karena kebejatan banyak tiran; untuk menyenangkan dan memuaskan hawa nafsu sebagian dari mereka itulah ia mengerahkan kecerdasannya. tidakkah kalian menganggap ini asal-usul yang buruk?", "file": "024-7d1a3ab5.wav", "start_sec": 1519.02, "end_sec": 1568.46, "duration_sec": 49.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "83c688c7", "text": "dan apakah lebih baik bagi siapa pun untuk meniru atau membenarkannya, padahal para kafir yang lebih bijaksana sendiri telah mengecamnya? tidak, bukankah itu kekejian bahwa orang yang menyebut dirinya kristen justru meniru dan membenarkan penemuan-penemuan yang serupa? tragedi-tragedi yang muram pun tidak mempunyai orang tua yang lebih baik, yaitu seorang thespis, penyair athena; kepada dialah juga mereka atribusikan asal mula kebiasaan tak tahu malu melukis wajah, serta berpura-pura atau memerankan orang lain melalui perubahan pakaian, watak, dan sebagainya—semuanya yang kini begitu banyak dipakai dan dihargai oleh orang-orang besar zaman ini. kepada ini biarkan saya tambahkan penyair yang penuh asmara itu, yang mula-mula dibawa oleh gairah cinta yang tidak teratur kepada luapan kekaguman puitis—sesungguhnya suatu kelembekan yang kotor [kelemahan pada pria dan kecanduan pada kesenangan], kalau bukan penyembahan berhala; mereka menyebutnya alcman atau alcina, seorang lydian: ia, yang sangat jatuh cinta kepada seorang gadis muda dari negerinya sendiri, dikatakan sebagai orang pertama yang memperlihatkan kepada dunia kebodohan semacam itu, yaitu cerita dan syair cinta; yang sejak itu telah ditiru dengan begitu tekun oleh hampir semua bangsa dalam roman-roman mereka.", "file": "025-83c688c7.wav", "start_sec": 1568.96, "end_sec": 1631.2, "duration_sec": 62.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8ad0f6f1", "text": "7. keberatan 2. saya tahu ada yang akan berkata: tetapi kita memiliki banyak komedi dan tragedi, soneta, lagu-lagu, dan sebagainya, untuk melawan kejahatan, dan darinya kita belajar banyak hal yang terpuji. meski alasan ini memalukan, banyak yang memakainya—karena kurang malu, atau kurang pengertian, atau keduanya. sekarang saya dengan mudah mengakui bahwa di kalangan orang kafir, hal itu merupakan obat berikutnya terhadap kebiasaan-kebiasaan buruk umum, selain ceramah para filsuf mereka yang lebih serius dan bermoral; dari golongan itu saya akan menyebut dua: euripides, yang oleh suidas disebut penyair tragedi yang terpelajar, dan eupolis, yang oleh sejarawan yang sama disebut penyair komedi. yang pertama adalah seorang yang begitu murni—dan karena itu begitu berbeda dari orang-orang zaman kita—sehingga ia disebut pembenci wanita, yaitu hanya wanita yang tidak terkendali, sebab ia sendiri menikah dua kali; yang kedua digambarkan sebagai pengkritik kesalahan yang paling keras. dari sini saya menyimpulkan bahwa tujuan mereka bukanlah memberi makan khayalan orang yang malas menganggur, dan bukan semata-mata untuk mendapatkan uang.", "file": "026-8ad0f6f1.wav", "start_sec": 1631.7, "end_sec": 1684.98, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a22a0068", "text": "tetapi karena lewat keluwesan akal sehat yang longgar rakyat telah rusak; maka pekerjaan mereka ialah memulihkan mereka, dengan membuat kejahatan tampak konyol dan mengarahkan akal sehat melawan kefasikan. dan ini tampaknya benar dari kisah yang diberikan: euripides konon dicabik-cabik oleh perempuan-perempuan yang liar; yang tanpa ragu karena ia berteriak menentang ketidaktahuan malu mereka; dan yang satu lagi, setelah terbunuh dalam peperangan antara orang athena dan orang lakedaimon, begitu dirindukan sehingga kemudian sebuah undang-undang melarang penyair semacam itu diizinkan memanggul senjata; tanpa ragu karena dengan kehilangannya mereka kehilangan seorang yang menyadarkan orang dari kejahatan. tujuan para penulis komedi dan tragedi yang diakui pada masa itu hanyalah memperbaiki rakyat dengan membuat dosa dibenci. mereka tidak melakukannya terutama melalui cara rasional dan berargumentasi—cara biasa para filsuf mereka—melainkan memakai olok-olok tajam, sindiran keras, dan menampilkan dosa-dosa yang keji sebagai sesuatu yang memalukan, konyol, dan menjijikkan; sehingga demi nama baik orang akan berusaha tidak bersalah dalam hal-hal itu; yang bagi saya hanyalah sedikit lebih lembut daripada cambuk atau penjara.", "file": "027-a22a0068.wav", "start_sec": 1685.48, "end_sec": 1747.24, "duration_sec": 61.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "821bee43", "text": "sekarang, jika kalian yang membela hal itu rela dianggap kafir, dan bahkan termasuk golongan yang lebih bejat dan jahat, yang lebih suka diejek daripada diajak berargumen untuk meninggalkan dosa kalian, kami akan mengakui kepada kalian bahwa komedi dan tragedi semacam itu mungkin berguna. tetapi jika demikian, maka malulah! janganlah dengan tak tahu malu menyalahgunakan nama yesus kristus dengan menyebut diri kalian kristen; kalian yang hawa nafsunya begitu kuat sehingga kalian terpaksa memakai cara-cara rendah orang kafir untuk mengusirnya agar menjauh dari kejahatan—bukan karena mengasihi kebajikan, melainkan karena takut, malu, atau demi reputasi. inikah kasih kalian kepada yesus, hormat kalian kepada kitab suci, yang melalui iman sanggup memperlengkapi manusia allah yang sempurna? apakah semua pembicaraan kalian tentang tata ibadah, doa, sakramen, kekristenan, dan sebagainya berujung pada ini: bahwa pada akhirnya kalian harus bergantung pada pengajar-pengajar semacam itu, yang oleh orang kafir yang lebih bijaksana pun hanya diizinkan untuk memulihkan golongan rakyat yang paling bejat di antara mereka?", "file": "028-821bee43.wav", "start_sec": 1747.74, "end_sec": 1803.26, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9f5f602d", "text": "lagi pula, apakah kalian bersandar pada obat-obat yang tidak ada yang lebih rendah darinya selain hukuman badan? [pertunjukan, film, program tv, video, dan musik kita tidak lagi berpura-pura mengangkat yang baik melawan yang jahat; semuanya pornografis, penuh kekerasan, berorientasi narkoba, profan — penuh perilaku manusia yang paling rendah. batas-batasnya terus didorong makin jauh demi sensasi, menarik publisitas, dan menimbulkan kontroversi, yang makin menggoda orang untuk menonton. semakin kita menonton kejahatan ini, semakin normal tampaknya, mendorong kita pada kebejatan yang lebih jauh. seluruh masyarakat kita telah merosot jauh sejak penn menulis. komedi dianggap paling tidak berbahaya oleh masyarakat, tetapi perhatikan dengan saksama apa yang anda tertawakan dan anda akan mendapati bahwa bahkan dalam komedi pun anda sedang dibuat kebal terhadap kejahatan. yang lucu biasanya menjijikkan, atau profan, atau bermuatan sugesti seksual, atau mengkritik seseorang, atau kebodohan total, atau sesuatu yang bodoh (lebih banyak kebodohan), atau menghina orang lain, sesuatu yang merendahkan kemanusiaan manusia, dll.", "file": "029-9f5f602d.wav", "start_sec": 1803.76, "end_sec": 1865.52, "duration_sec": 61.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c4153d8f", "text": "semakin anda tertawa, semakin anda menerima dan bahkan menjadi seperti apa yang anda anggap lucu. jauhilah media selama setahun, dan anda akan terkejut melihat apa yang dulu anda terima dan nikmati, tetapi mayoritas besar orang tidak akan pernah mempertimbangkan menyerahkan tv mereka, meskipun biasanya itu membuat mereka membayar $100 per bulan untuk kabel, dan itu adalah pemborosan waktu terbesar dalam budaya kita. hargailah waktu anda; anda sangat peduli untuk menabung dan menyiapkan masa pensiun, tetapi apakah anda melakukan yang terbaik untuk menyiapkan hidup anda setelah di bumi yang akan kekal?] 8. ini begitu jauh dari kekristenan sehingga banyak orang kafir yang lebih mulia—baik pria maupun wanita—lebih terdidik dan lebih baik wataknya; mereka menemukan perenungan yang lebih surgawi dan pokok-pokok yang bersifat kekal untuk direnungkan. bahkan, mereka melampaui orang-orang kristen zaman ini sedemikian rupa sehingga mereka bukan hanya menjadi teladan melalui pergaulan mereka yang serius dan tenang; tetapi demi manfaat umum, orang athena membentuk lembaga gynæçosmi, yakni dua puluh orang yang tugasnya mengawasi pakaian dan perilaku rakyat; jika ada yang ditemukan tidak sopan dan berperilaku liar, mereka mempunyai wewenang penuh untuk menghukumnya.", "file": "030-c4153d8f.wav", "start_sec": 1866.02, "end_sec": 1934.98, "duration_sec": 68.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2e8b39f8", "text": "tetapi keadaan kini berubah; menegur orang seperti itu justru dapat dihukum—ya, dianggap sebagai kelancangan dan celaan terbesar. bahkan sebagian orang menjadi begitu lancang dalam kefasikan mereka sehingga mereka menertawakan orang-orang yang saleh; dan bukan hanya menunjukkan kelalaian besar terhadap kesalehan dan hidup yang keras melalui kelonggaran mereka sendiri, melainkan juga memperlihatkan penghinaan yang amat dalam terhadapnya dengan menjadikannya bahan tertawaan, melalui lelucon komikal dan menghina di panggung-panggung umum. betapa berbahayanya hal itu, dan betapa mudah membuat agama dipandang tidak bernilai di mata orang banyak. selain bukti zaman ini, marilah kita ingat bahwa aristophanes tidak mempunyai cara yang lebih cepat untuk membuat orang mempertanyakan reputasi socrates—yang sangat dihormati orang karena hidup dan ajarannya yang serius dan berbudi—selain melalui penggambaran yang menghina tentang dirinya dalam sebuah pertunjukan; yang membuat kerumunan yang ringan, liar, dan labil itu lebih memilih menyingkirkan socrates sungguhan daripada socrates dalam lelucon.", "file": "031-2e8b39f8.wav", "start_sec": 1935.48, "end_sec": 1989.08, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0f936970", "text": "dan tidak ada alasan yang lebih baik mengapa quaker yang malang begitu menjadi bahan ejekan manusia selain karena teguran mereka yang keras terhadap dosa dan kesia-siaan, serta perilaku mereka yang menyangkal diri, di tengah-tengah begitu besarnya ketidakmampuan menahan diri dalam segala pemuasan duniawi. namun, pada saat yang sama, para libertin seperti itu dapat membusungkan dada dan menyombongkan diri sebagai orang kristen, meskipun bertentangan dengan perintah dan teladan; tetapi mereka bersikeras bahwa kita harus aneh-aneh, sok tahu, murung, dan melankolis, atau kalau tidak, kita dianggap bidah, penipu? oh kebutaan! kemunafikan farisi! seolah-olah mereka layak menjadi hakim agama; atau seolah-olah mungkin bagi mereka untuk melihat dan merasakan agama yang sejati, atau benar-benar beragama, sementara pengertian mereka digelapkan oleh ilah kesenangan dunia ini; dan sementara pikiran mereka begitu terbungkus dalam kenikmatan lahiriah serta ragam kesenangan dunia. tidak; demi nama allah yang kekal, kalian memperolok dia dan menipu jiwa kalian sendiri; sebab murka yang mahakuasa ada atas kalian selama kalian berada dalam roh dan keadaan itu.", "file": "032-0f936970.wav", "start_sec": 1989.58, "end_sec": 2045.26, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1b5a23fb", "text": "sia-sia semua ocehan dan pertunjukan yang kalian susun, allah menertawakan kalian; murka-nya menyala karena hal-hal ini. karena itu, terimalah peringatan untuk hidup menahan diri dan bertobat. 9. lagi pula, bukan hanya para penemu dan pelaku hal-hal ini yang jahat, longgar, dan sia-sia; tetapi oleh kesenangan besar anda terhadap penemuan-penemuan sia-sia itu anda mendorong orang lain melakukannya, sehingga menghalangi mereka dari pekerjaan yang lebih jujur dan lebih berguna. sebab, mengapa kebanyakan barang dijual dengan harga yang begitu berlebihan, kalau bukan karena upah kerja begitu mahal? dan mengapa demikian, kalau bukan karena begitu banyak tangan dipakai untuk hal lain—bahkan untuk kesia-siaan yang paling sia-sia? bahkan, betapa lazimnya para penghasut yang mencari keuntungan dari kebodohan orang ini: ketika dompet pelanggan mulai menipis, mereka menyodorkan mode baru yang katanya lebih nyaman; dan itu mungkin bahkan sebelum pakaian mahal yang lama sempat dipakai setengah dari manfaatnya; sehingga pakaian itu harus diberikan, atau diubah dengan biaya besar agar sesuai mode.", "file": "033-1b5a23fb.wav", "start_sec": 2045.76, "end_sec": 2099.36, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3567b9b4", "text": "oh kebodohan yang boros namun begitu sering! 10. keberatan 3. saya tahu saya akan berhadapan dengan keberatan yang paling masuk akal yang dipakai orang untuk membenarkan diri ketika terdesak, yaitu: tetapi bagaimana banyak keluarga itu akan bertahan hidup, yang penghidupannya bergantung pada mode dan rekreasi yang anda kecam begitu keras? jawab saya: itu argumen yang buruk untuk membela melakukan kejahatan sekecil apa pun, sekalipun dari situ mungkin muncul sesuatu yang baik. jika anda dan mereka menjadikan kejahatan sebagai kesenangan dan keuntungan anda, relakanlah itu menjadi dukacita dan hukuman anda sampai para konsumen belajar hidup tanpa kesia-siaan itu, dan para pekerja menemukan pekerjaan yang lebih jujur. kesia-siaan segelintir orang kaya membuat begitu banyak jerih payah bagi orang kecil yang banyak; keterlaluan yang besar pada yang satu menimbulkan kerja berat yang besar pada yang lain. jika manusia belajar merasa cukup dengan sedikit hal—yang perlu dan memadai (cara hidup kristen purba)—maka segala sesuatu bisa lebih murah, dan orang dapat hidup dengan sedikit.", "file": "034-3567b9b4.wav", "start_sec": 2099.86, "end_sec": 2155.22, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "678c6038", "text": "jika para tuan tanah memiliki lebih sedikit nafsu untuk dipuaskan, para penyewa bisa membayar sewa lebih rendah, dan berubah dari miskin menjadi kaya; sehingga mereka dapat menemukan pekerjaan yang lebih jujur dan lebih rumahan bagi anak-anak mereka daripada menjadi penipu dan hidup dari akal-akalan, yang sebenarnya hanyalah kata yang lebih halus bagi dosa mereka. jika laporan orang-orang yang lebih paham dalam pertanian dapat dipercaya, tanah pada umumnya dapat ditingkatkan hasilnya sampai lima puluh persen. jika lebih banyak tangan dipakai untuk menghasilkan barang yang lebih sah dan lebih berguna, barang-barang itu akan lebih murah, dan penjualannya dapat lebih besar, sehingga manfaatnya meluas bagi dunia pada umumnya. sebaliknya, beban lebih berat ditanggung oleh pedesaan yang bekerja keras, karena begitu banyak tangan dan bahu dipakai oleh para pemuasa nafsu di kota; akibatnya kurang orang yang mengurus bajak dan pertanian yang berguna. jika manusia tidak pernah merasa cukup kaya, mereka selalu sibuk dan gelisah; tetapi mereka yang dapat menjadikan keadaan mula-mula dan ciptaan allah sebagai teladan dapat belajar dengan sedikit untuk merasa cukup; karena mengetahui bahwa hasrat akan kekayaan bukan hanya menghalangi atau menghancurkan iman sejati, tetapi ketika tercapai, justru menambah jerat dan kesusahan mereka.", "file": "035-678c6038.wav", "start_sec": 2155.72, "end_sec": 2220.68, "duration_sec": 64.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b8ed3691", "text": "tidak jahat untuk bertobat dari kejahatan; tetapi itu tidak mungkin terjadi selama manusia mempertahankan apa yang seharusnya mereka sesali. argumen yang buruk untuk menghindari penguasaan diri atau membenarkan keterlaluan, dengan alasan para pelaku dan penemu keterlaluan itu akan kehilangan mata pencaharian; sebab memberi makan mereka berarti memelihara keterlaluan itu, bukan mematikkannya. biarlah para pedagang kesia-siaan yang sudah memperoleh cukup merasa puas untuk mundur dan memakai hasilnya dengan lebih jujur daripada cara mereka memperolehnya; dan mereka yang benar-benar miskin lebih baik ditolong dengan amal untuk pekerjaan yang lebih baik. ini lebih bijaksana, lebih kristen, daripada menghabiskan uang untuk mainan dan kebodohan yang bodoh itu. rumah kerja umum akan menjadi obat yang efektif bagi semua selera yang malas dan bernafsu ini, dengan keuntungan lebih besar dan hati nurani yang lebih baik. karena itulah orang kristen tidak dapat—kami tidak berani—membenarkan perilaku kami dengan perilaku dunia.", "file": "036-b8ed3691.wav", "start_sec": 2221.18, "end_sec": 2274.46, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e97e2162", "text": "tidak; tetapi melalui kesederhanaan dan moderasi kami, kami bersaksi melawan kesia-siaan yang berlebihan itu; dan melalui hidup kami yang serius dan mantap kami menyatakan ketidaksukaan kami, demi allah, terhadap rasa ingin tahu yang tak terkendali dan longgar semacam itu. ya, kami bahkan menyangkal diri dari hal-hal yang sebetulnya mungkin dapat kami gunakan secara sah dengan ketidakmelekatan yang wajar, kalau bukan juga dengan kepuasan, karena penyalahgunaan yang ada di tengah masyarakat umum. [kini perdagangan didominasi oleh korporasi, bukan pemilik tunggal sebagaimana penn menulis di atas. dan sementara pemilik tunggal mungkin bisa dibujuk untuk merasa cukup, tidak berjuang untuk lebih, sehingga memberi ruang bagi pesaing kecil untuk tumbuh dan makmur juga; hal ini mustahil bagi korporasi karena mereka memiliki kepemilikan yang tak pernah puas dan terus berubah yang membeli saham mereka dengan mengharapkan pertumbuhan dan menuntut pertumbuhan. seluruh dunia keuangan saat ini berfokus pada pendapatan dan laba yang terus meningkat di korporasi dengan saham yang diperdagangkan secara publik.]", "file": "037-e97e2162.wav", "start_sec": 2274.96, "end_sec": 2332.4, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1212015b", "text": "11. keberatan 4. saya tahu ada yang siap mengajukan keberatan lagi: apakah allah memberi kita kenikmatan-kenikmatan ini dengan maksud untuk menghukum kita jika kita memakainya? jawab: tetapi kepada jiwa-jiwa yang malang, miskin, dan bodoh seperti itu, yang lebih suka menuduh allah yang mahatinggi dan mahakudus sebagai pencipta kesia-siaan kotor mereka daripada kehilangan dalih untuk membenarkan praktik mereka sendiri—karena mereka tidak tahu bagaimana, demi malu, takut, atau kasih, untuk melepaskannya—saya menjawab: apa yang allah jadikan untuk dipakai manusia adalah baik, dan apa yang tuhan yesus kristus yang terpuji izinkan atau perintahkan, atau berikan kepada kita dalam teladan-nya yang paling surgawi, itulah yang harus diperhatikan, dipercayai, dan dipraktikkan (luke 8:14; 12:28-31). tetapi dalam seluruh daftar yang diberikan kitab suci tentang keduanya, saya tidak pernah menemukan jenis pakaian, rekreasi, dan cara hidup yang begitu diminati oleh kebanyakan orang kristen zaman ini.", "file": "038-1212015b.wav", "start_sec": 2332.9, "end_sec": 2385.22, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "97a5debb", "text": "tidak; allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang kudus, bijaksana, mampu menahan diri, serius, dan berakal budi, layak memerintah dirinya sendiri dan dunia. tetapi pada waktu itu keilahian adalah sasaran utama akal dan kesenangannya; semua kenikmatan lahiriah yang diberikan allah adalah untuk kebutuhan, kemudahan, dan sukacita yang sah — (dengan ketentuan juga), bahwa yang mahakuasa harus dilihat, dinikmati dengan sungguh, dan dihormati dalam menikmati semuanya itu. tetapi betapa jauhnya orang kristen zaman ini dari tatanan mula-mula ini tidaklah sulit ditentukan, meskipun mereka membuat klaim yang begitu nyaring tentang yesus yang mahakudus itu. dia, yang bukan hanya memberi dunia bukti yang pasti tentang pemulihan yang bahagia melalui kedatangan-nya sendiri, tetapi juga menjanjikan pertolongan-nya kepada semua yang akan mengikuti dia dalam menyangkal diri dan jalan salib-nya yang kudus (john 8:12; 15:7-8; 17:20); dan karena itu dengan begitu keras memerintahkan hal ini kepada semua orang jika mereka mau diselamatkan untuk selama-lamanya.", "file": "039-97a5debb.wav", "start_sec": 2385.72, "end_sec": 2461.08, "duration_sec": 75.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3af468a5", "text": "saya mengajukan dua pertanyaan: 1) apakah pikiran laki-laki dan perempuan yang tidak sangat tenggelam dalam segala keterlaluan dan kesia-siaan kurang terlibat dibanding mereka yang mengenal dia hanya dari kabar orang [atau bacaan]; dan 2) apakah, karena demikian mereka diusir dari hadirat tuhan oleh pencarian mereka yang rakus akan perkara-perkara yang di bawah, dan karena itu kehilangan rasa nikmat ilahi, mereka tidak menyerahkan diri pada kesenangan yang khayali untuk menenangkan atau membungkam hati nurani mereka, dan menghabiskan waktu tanpa kegelisahan dan kesusahan yang merupakan akibat dosa, supaya mereka dapat merasa nyaman dan aman selama berada di dunia? biarlah hati nurani mereka sendiri menyatakan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini (rom 2:8-9). pencobaan adam digambarkan dengan buah sebuah pohon (gen 3:6), yang menunjukkan besarnya pengaruh objek-objek lahiriah, ketika keindahannya berlebihan, yang mengesankan pancaindra kita; sehingga kecuali pikiran terus berjaga, perkara-perkara yang kelihatan begitu kuat sehingga sulit bagi seseorang untuk luput dari jeratnya (mark 13:33-37).", "file": "040-3af468a5.wav", "start_sec": 2461.58, "end_sec": 2516.78, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "81a06635", "text": "dan ia hanya perlu sekali-sekali terperangkap, untuk menebarkan selubung kegelapan yang begitu tebal atas pikiran, sehingga bukan hanya ia dengan senang hati terus berada dalam rantainya kepada hawa nafsu dan kesia-siaan, tetapi juga dengan sombong mencela mereka yang menolak bersumpah setia kepadanya, sambil membela semuanya itu dengan keras sebagai sesuatu yang berguna dan perlu. betapa anehnya gairah yang dibangkitkan oleh objek-objek yang fana dalam pikiran yang telah memberi jalan dan tempat bagi hawa nafsu serta kesia-siaan. tetapi kristus yesus dinyatakan di dalam kita, dan ia telah memberi kita suatu rasa dan pengenalan yang benar tentang dia; dan kepada semua orang demikian ia memberi bagian roh-nya yang baik, yang cukup jika mereka menaatinya, untuk menebus pikiran mereka dari penawanan kepada hawa nafsu dan kesia-siaan; dan sepenuhnya menebus mereka dari kuasa segala objek yang kelihatan, serta apa pun yang dapat memuaskan keinginan mata, hawa nafsu daging, dan kesombongan hidup (1 john 2:15-16).", "file": "041-81a06635.wav", "start_sec": 2517.28, "end_sec": 2570.72, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "601372e7", "text": "oleh dia mereka dapat dilahirkan kembali dalam pikiran, diubah dalam kasih sayang, dan seluruh hati mereka diarahkan kepada perkara-perkara yang di atas, di mana ngengat maupun karat tidak akan pernah dapat lewat, atau masuk untuk merusak atau membinasakan. 12. tetapi hal itu merupakan tanda yang nyata tentang watak orang-orang yang mempraktikkan dan membela kain-kain compang-camping mesir yang memalukan itu sebagai kesenangan. diharapkan mereka belum pernah mengenal—atau patut dikhawatirkan mereka telah melupakan—hidup yang rendah hati, sederhana, lemah lembut, kudus, menyangkal diri, dan teladan, yang oleh roh yang kekal menguduskan semua hati yang taat. ya, tidak diragukan bahwa orang semacam itu είτε selalu bodoh, atau mereka telah kehilangan pandangan tentang tanah yang baik itu, negeri surgawi itu, warisan yang diberkati itu, yang dahulu sempat mereka lihat samar-samar (gal 5:22-25; eph 5:8-11,15-16 ). oh, seandainya mereka mau menarik diri sejenak, duduk, menimbang dan mempertimbangkan dalam diri mereka di mana mereka berada, serta pekerjaan dan kehendak siapa yang sedang mereka lakukan!", "file": "042-601372e7.wav", "start_sec": 2571.22, "end_sec": 2627.7, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8385958a", "text": "seandainya mereka sekali saja percaya bahwa iblis tidak memiliki siasat yang lebih merusak bagi jiwa mereka yang kekal daripada menyibukkan pikiran mereka dengan mode-mode bodoh dan rekreasi zaman yang liar ini! kefasikan yang besar dan kasar menimbulkan kebencian dalam penilaian orang yang berakal sehat dan terhormat; karena itu, karena iblis dengan tepat melihat bahwa hal-hal semacam itu tidak berhasil pada banyak orang, rancangannya yang berikut, dan yang paling mematikan, adalah menemukan hiburan lain yang tampak kurang jahat secara terang-terangan, (meski lebih dapat diterima, karena kurang skandal). maka iblis membuat kenikmatan mereka terasa lebih menyenangkan, dengan tujuan menyibukkan dan menahan orang dari pencarian serta penyelidikan yang tekun tentang perkara-perkara yang niscaya menyangkut damai sejahtera kekal mereka (eph 6:10-17). karena tidak mengenal hidup surgawi, mereka tidak terdorong mengejarnya; tetapi karena hanya beragama secara formal menurut tradisi dan ajaran orang lain, mereka melanjutkan kesenangan-kesenangan biasa mereka dan tidak merasakan teguran darinya, sehingga agama dan perilaku mereka pada umumnya selaras satu sama lain.", "file": "043-8385958a.wav", "start_sec": 2628.2, "end_sec": 2661.64, "duration_sec": 33.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3d5aeba4", "text": "maka tidak ada pertumbuhan dalam pengenalan akan allah, maju dari kasih karunia kepada kasih karunia, bertumbuh sampai kepada ukuran tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan kristus sendiri (eph 4:12-13), yang dikenal. tetapi sebagaimana pada awalnya di usia tujuh, demikian pula di usia tujuh puluh; hanya saja tidak sepolos itu, kecuali menurut pepatah lama, \"orang tua adalah anak-anak dua kali.\" oh! misteri kesalehan, hidup surgawi, orang kristen sejati, adalah hal yang lain. karena itu kita menyimpulkan bahwa rancangan iblis—ketika ia tidak dapat melibatkan dan menarik orang ke dalam dosa besar—adalah menyibukkan, menyenangkan, dan memikat pikiran laki-laki dan perempuan dengan hiburan yang tampak lebih tidak bersalah, supaya ia lebih mudah memastikan mereka tidak memperhatikan kewajiban mereka, kemajuan mereka, dan ketaatan kepada satu-satunya allah yang benar, yaitu hidup kekal (john 17:3). dan dengan demikian menjauhkan pikiran mereka dari perkara-perkara surgawi dan kekal; maka mereka yang ingin dilepaskan dari jerat-jerat ini hendaknya memperhatikan ajaran-ajaran kasih karunia dan roh allah di dalam diri mereka yang kudus, adil, serius, dan menyangkal diri, supaya mereka menolak dan meninggalkan untuk selama-lamanya kesia-siaan dan kejahatan yang serupa (titus 2:11-15) ; dan melalui perilaku yang dibaharui menghukum dunia atas ketidakmampuan menahan dirinya.", "file": "044-3d5aeba4.wav", "start_sec": 2662.14, "end_sec": 2716.38, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b3adb19c", "text": "dengan demikian murid sejati akan diperoleh, sebab jika tidak, banyak akibat yang mengerikan dan dampak yang membinasakan akan mengikuti. hal itu mendorong orang-orang fasik seperti itu untuk terus dan maju dalam pekerjaan memberi makan nafsu orang banyak; dan dengan demikian mereka yang, oleh hasrat baru yang terus-menerus terhadap keingintahuan-keingintahuan serupa serta cara menghabiskan waktu dan harta itu, mendorong mereka menghabiskan lebih banyak waktu untuk mempelajari cara menyalahgunakan waktu, menjadikan diri mereka turut mengambil bagian dalam tulah mereka; karena takut, lewat penghematan dan pemberian yang kecil, para pemboros itu akan teringat akan rumah bapanya. sebab apa pun yang mereka pikirkan, iblis yang licik tidak pernah memiliki umpan yang lebih menyenangkan, objek yang lebih memikat, hiburan yang lebih menyenangkan, utusan yang lebih lihai, khotbah yang lebih dapat diterima, ceramah yang lebih menyusup, orator yang lebih memikat, untuk menggoda dan menjerat pikiran manusia dan sepenuhnya mengalihkan mereka dari perenungan surgawi dan meditasi ilahi, selain pakaian, olahraga, pertunjukan, dan hiburan pengisi waktu pada zaman yang tidak bertuhan ini, sekolah dan toko satan, yang telah dikutuk sebelumnya dengan begitu wajar.", "file": "045-b3adb19c.wav", "start_sec": 2716.88, "end_sec": 2778.96, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8e213de5", "text": "bab xviii namun, meskipun hiburan-hiburan pengisi waktu ini merusak, dan karena itu bertentangan dengan hukum allah, saya tidak pernah mendengar kritik apa pun selain anggapan bahwa semuanya itu hanya perkara yang indiferens. padahal penyalahgunaannya begitu besar, dampaknya begitu luas dan menyedihkan, seperti infeksi, sehingga harus ditolak oleh semua orang. terutama harus ditolak oleh mereka yang penguasaan dirinya telah menjaga mereka agar tidak jatuh ke dalam keterlaluan itu, atau yang pertimbangannya, meskipun mereka sendiri bersalah, dapat melihat pemborosan waktu itu. sebab apa itu \"indiferens\" selain sesuatu yang boleh dilakukan atau boleh ditinggalkan? namun baik akal maupun agama mengajarkan bahwa ketika hal-hal itu dituruti, menarik diri darinya menjadi salib bagi keinginan mereka; dengan demikian hiburan pengisi waktu itu melampaui sekadar indiferens dan menjadi kebutuhan hidup mereka. ini melanggar hakikat hal-hal itu sendiri, dan penyalahgunaan penuh pun masuk; akibatnya, hal-hal itu tidak lagi dapat dianggap sekadar perkara yang indiferens, melainkan tidak halal. [penn mengatakan bahwa ketika kesenangan-kesenangan pengisi waktu kita lebih penting daripada mencari allah, hal-hal itu menjadi berhala yang tidak halal.]", "file": "046-8e213de5.wav", "start_sec": 2779.46, "end_sec": 2840.26, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8b682085", "text": "2. bahwa seluruh ragam hal yang saya lawan dengan sungguh-sungguh itu umumnya disalahgunakan melalui keterlaluan hampir semua umur, jenis kelamin, dan golongan manusia, akan diakui oleh banyak orang; tetapi ada yang memakainya tanpa penyalahgunaan, dan mereka tidak melihat salahnya hanya karena orang lain menyalahgunakannya dan karenanya dirugikan. jawab saya: karena mereka telah mengakui bahwa hal-hal itu bersifat indiferens; maka jika demikian, karena mereka juga mengakui adanya penyalahgunaan besar atasnya, seharusnya hal-hal itu ditinggalkan sepenuhnya. sebab, jika kapan pun hal itu sama baiknya untuk ditinggalkan seperti untuk dilakukan, tentu demi kewajiban harus ditinggalkan ketika pemakaiannya mendorong keterlaluan umum, dan sekadar merangsang orang lain untuk terus menyalahgunakannya, karena mereka melihat orang yang dianggap bijak menirunya atau setidaknya memberi contoh (phil 3:17). nasihat tidak separuh sekuat teladan. [penn mengatakan bahwa sekalipun anda mungkin dapat ikut menikmati kesenangan pengisi waktu dengan aman, keikutsertaan anda adalah dukungan bagi mereka yang memanjakan diri sampai keterlaluan dan membahayakan diri sendiri; karena itu kita seharusnya menahan diri demi mempertimbangkan kesejahteraan orang lain].", "file": "047-8b682085.wav", "start_sec": 2840.76, "end_sec": 2920.28, "duration_sec": 79.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f137b3c8", "text": "3. setiap orang yang mengaku serius seharusnya memeriksa dirinya, apakah ia terlalu bersemangat membantu keterlaluan. seseorang tidak pernah bisa terlalu cepat keluar dari hal-hal yang memudaratkan yang dahulu ia dorong dengan teladannya; supaya melalui teladan baru ia dapat memberi rem yang tepat bagi ketidakmampuan menahan diri orang lain. orang tua yang bijaksana selalu menjauhkan dari anak-anaknya objek-objek yang, sekalipun pada dirinya tidak berbahaya, terlalu kuat mempengaruhi pancaindra mereka yang lemah, supaya mereka dapat disapih. dan seperti halnya orang sering membengkokkan tongkat yang bengkok sejauh mungkin ke arah yang berlawanan, agar pada akhirnya menjadi lurus. mereka yang lebih mampu menahan diri daripada orang lain tidak boleh melupakan tugas penatalayanan mereka, tetapi harus memakai karunia allah itu untuk melindungi sesamanya. kainlah si pembunuh yang dengan kasar bertanya kepada tuhan, \"apakah aku penjaga saudaraku?\" (gen. 4:9). sebab setiap orang pada akhirnya wajib melakukan itu; karena itu ia harus cukup bijaksana untuk menyangkal dirinya dari kenikmatan-kenikmatan yang indiferens yang tidak dapat ia gunakan tanpa memberi dorongan yang terlalu nyata kepada kebodohan tetangganya.", "file": "048-f137b3c8.wav", "start_sec": 2920.78, "end_sec": 2983.5, "duration_sec": 62.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "26fbbce1", "text": "4. allah telah cukup mendorong manusia untuk memahami hal ini; sebab dalam kasus ular tembaga (2 kings 18:3-4), yang merupakan ketetapan surgawi dan tipe kristus, ia dengan sangat tidak berkenan memerintahkan agar itu dihancurkan, karena mereka terlalu menyukainya dan melekat padanya. ya, bahkan kebun-kebun itu sendiri, betapapun menyenangkan letaknya, indah jalan-jalannya dan pepohonannya, harus ditebang; dan mengapa? hanya karena semuanya telah disalahgunakan untuk penyembahan berhala. dan apakah berhala itu selain sesuatu yang diberi penilaian atau harga yang berlebihan oleh pikiran? tidak seorang pun dapat memperoleh manfaat sebesar itu dari suatu perkara yang indiferens sebagaimana orang lain ketika ia tidak memakai kebebasan yang telah disalahgunakan itu. 5. jika hal-hal itu pada dirinya \"nyaman\", yang satu langkah lebih dekat kepada kebutuhan daripada sekadar indiferens, namun ketika oleh keadaan tertentu menjadi merugikan, kenyamanan itu sendiri seharusnya disingkirkan; terlebih lagi apa yang hanya indiferens harus ditolak.", "file": "049-26fbbce1.wav", "start_sec": 2984.0, "end_sec": 3035.36, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "505a60b9", "text": "orang tidak seharusnya menimbang kepuasan pribadi lebih berat daripada kebaikan umum; juga tidak menyenangkan diri dengan memakai perkara-perkara indiferens terlalu bebas, dengan mengorbankan kepentingan umum, sebagaimana tentu terjadi, karena pemakaian itu, sekalipun tidak lebih buruk, menjadi contoh yang buruk bagi orang lain dan menimbulkan ketidaksabaran dalam pikiran mereka untuk memiliki yang sama. karena itu, masuk akal dan menjadi kewajiban semua orang untuk menganggap perlu hanya hal-hal yang menunjang hidup dan kesalehan (2 pet 1:3), serta memakai kebebasan mereka dengan manfaat yang sebesar-besarnya bagi sesama. jadi di sini ada dua kewajiban; yang pertama jangan menjadi teladan yang buruk dalam memakai hal-hal semacam itu, yang sekalipun dapat mereka pakai, namun tidak tanpa memberi terlalu banyak dorongan kepada penyalahgunaan dan kesia-siaan yang berlebihan dari sesama mereka. kewajiban yang kedua ialah bahwa mereka harus bersedia mengalah demi mempertimbangkan orang-orang yang saleh yang tersinggung oleh mode dan jenis perilaku itu, sehingga menolaknya (rom 14:1-23). [penn mengatakan bahwa kita seharusnya menolak hiburan pengisi waktu: 1) demi mereka yang dirugikan oleh pemanjaan diri mereka dan 2) agar tidak menyinggung orang dari sekte-sekte fundamentalis yang memandangnya sebagai dosa.]", "file": "050-505a60b9.wav", "start_sec": 3035.86, "end_sec": 3093.3, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0a4fc89e", "text": "6. sekarang, mereka yang, meskipun sudah saya desak demikian, tetap meneruskannya—apakah itu selain bahwa mereka telah begitu terlibat, dan kasih sayang mereka begitu melekat padanya, sehingga hampir mustahil membaharui mereka; dan bahwa meskipun banyak pernyataan khidmat mereka menentang kegemaran pada kebodohan-kebodohan itu, sebenarnya mereka mengasihinya lebih daripada kristus dan salib-nya? orang semacam itu tidak dapat mencari kebaikan orang lain, karena mereka begitu sedikit menghargai kebaikan diri mereka sendiri. sebab, setelah dipertimbangkan dengan sungguh-sungguh, betapa besar kesia-siaan, kesombongan, kemalasan, serta pemborosan waktu dan harta telah terjadi dan masih terjadi! betapa banyak orang yang rusak dari ketenangannya yang semula, dan perempuan yang berubah dari kelembutan serta kepolosan alaminya menjadi perilaku yang longgar, melayang, liar, dan sering kali lebih besar lagi! betapa banyak harta yang melimpah-limpah telah dihancurkan oleh banyak utang; kesucian terjerat oleh intrik nafsu yang terkutuk; kesehatan masa muda disergap oleh penyakit-penyakit yang tidak wajar dengan cepat; dan sisa hari-hari mereka dihabiskan di atas \"alat penyiksa\" yang disediakan oleh dosa mereka, sehingga mereka menjadi budak dari akibat-akibat yang tak berbelas kasihan namun niscaya dari kesenangan mereka yang tak terkendali.", "file": "051-0a4fc89e.wav", "start_sec": 3093.8, "end_sec": 3163.72, "duration_sec": 69.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b66ebbf6", "text": "dalam penderitaan itu mereka bersumpah akan menahan diri sekuat-kuatnya, tetapi begitu mereka keluar darinya, mereka kembali lagi kepada dosanya (lam 4:5, job 21:13-14,psa 55:23, 37:10, eccl 8:12, psa 37:1-2, pro 2:22). 7. bahwa demikianlah keadaannya, dan masih banyak lagi yang hampir tak terhitung, saya yakin tidak ada orang jujur yang berpengalaman yang akan menyangkalnya. lalu bagaimana mungkin, setelah direnungkan dengan sungguh-sungguh, siapa pun yang mengaku mempunyai hati nurani atau takut kepada allah yang mahakuasa, masih dapat terus hidup dalam pakaian, \"seragam\", dan perilaku orang-orang yang seluruh hidupnya hampir tidak mengarah kepada apa pun selain yang sudah saya sebutkan, apalagi bergabung dengan mereka dalam keterlaluan mereka yang menjijikkan, saya serahkan kepada prinsip yang adil di dalam diri mereka sendiri untuk menilai (jer 16:5-9). tidak, tentu tidak! ini bukan menaati suara allah, yang pada segala zaman berseru keras kepada semua orang, keluarlah (dari apa?) dari jalan, mode, pergaulan, dan roh babel (isa 3:13-16, jer 1:16, 15:6-7, amos 6:3-7 ) .", "file": "052-b66ebbf6.wav", "start_sec": 3164.22, "end_sec": 3233.66, "duration_sec": 69.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "88af44e4", "text": "apa itu? kota besar dari semua praktik yang sia-sia, bodoh, tidak bermoral, berlebihan, dan jahat ini, yang terhadapnya kitab suci mengumumkan hukuman-hukuman yang paling mengerikan; yang mengaitkan semua ketidakmampuan menahan diri pria dan wanita kepada cawan kefasikan yang telah ia beri mereka untuk diminum; dan mereka tidak peduli terhadap hal-hal kefasikan, seolah-olah semuanya memang harus demikian. dan sebagai kesaksian, yohanes dalam wahyunya mengatakan, dalam gambaran tentang dia, bahwa sebanyak ia memuliakan diri dan hidup dalam kemewahan, sebanyak itu pula berikan kepadanya siksaan dan dukacita. dan raja-raja bumi, yang telah hidup mewah bersama dia, akan meratapi dan menangisinya; dan para pedagang bumi akan menangis dan berkabung atasnya; sebab tidak ada lagi orang yang membeli barang dagangannya. barang dagangan berupa emas, perak, batu-batu permata, mutiara, lenan halus, ungu, sutra, kain kirmizi, kayu thyine, segala macam bejana gading, segala macam bejana dari kayu yang paling berharga, dari tembaga, besi, dan marmer; serta kayu manis, wangi-wangian, minyak urapan, kemenyan, anggur, minyak, tepung halus, gandum, ternak, domba, kuda, kereta, budak, dan jiwa manusia (rev 18:7-9,11-13).", "file": "053-88af44e4.wav", "start_sec": 3234.16, "end_sec": 3297.36, "duration_sec": 63.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3918effd", "text": "lihatlah watak dan penghakiman kemewahan; dan meskipun saya tahu ada makna rohani yang lebih jauh daripada yang harfiah, namun sudah cukup untuk menunjukkan kemegahan, kelimpahan, kepenuhan, kemalasan, kemudahan, ketidakbermoralan, kesia-siaan, hawa nafsu, dan keterlaluan kemewahan yang berkuasa di dalamnya. tetapi pada hari yang mengerikan itu siapa yang akan pergi lagi ke bursa perdagangannya? siapa ke pertunjukannya? siapa yang akan mengikuti mode-modenya тогда? dan siapa yang akan berdagang dengan penemuan-penemuannya yang halus? tidak seorang pun; sebab ia akan dihakimi. tidak ada dalih yang akan membenarkan atau menyelamatkannya dari murka sang hakim; sebab kuatlah tuhan yang akan melaksanakannya (rev 18:8). jika alasan-alasan yang masuk akal ini tidak juga menang, namun saya tetap akan memperingatkan orang-orang demikian dengan mengulang sebagian dari nasib babel yang malang; perhatikanlah, sahabat-sahabatku, perkara-perkara yang lebih surgawi, segeralah taat kepada roh yang benar [di dalam kamu], yang akan melatih dan menyenangkan kamu dalam apa yang kekal; atau, bersama babel, ibu dari hawa nafsu dan kesia-siaan, buah-buah yang diingini jiwa kalian akan lenyap dari kalian, dan semua yang lezat dan indah akan lenyap dari kalian, dan kalian tidak akan menemukannya lagi.", "file": "054-3918effd.wav", "start_sec": 3297.86, "end_sec": 3385.86, "duration_sec": 88.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1750bca5", "text": "oh orang kaya yang mengabaikan lazarus! tidak lagi (rev 18:14). karena itu, kumpulkanlah harta kalian di surga, oh penduduk bumi, di mana tidak ada yang dapat menerobos untuk merusaknya (luke 12:33-34); tetapi di mana waktu segera akan ditelan oleh kekekalan. 8. tetapi argumen saya melawan hal-hal itu tidak berhenti di sini, sebab yang berlawanan justru paling membawa kepada kebaikan; yaitu penguasaan diri dalam makanan, kesederhanaan dalam pakaian, dengan roh yang lemah lembut, sopan, dan tenang, serta pergaulan yang hanya menyatakan hal yang sama dalam segala kejujuran yang saleh: seperti kata rasul, \"janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, sehingga memberi kasih karunia kepada mereka yang mendengarnya; jangan pula ada kecemaran, omong kosong yang bodoh, atau senda gurau, tetapi sebaliknya ucapan syukur; karena jangan seorang pun menipu kamu dengan kata-kata kosong, sebab karena hal-hal ini murka allah datang atas anak-anak durhaka\" (col 4:5-6, 1 thes 4:11-12, 1 pet 3:1-4, eph 4:29, 5:3-6, 1 tim 4:12, phil 3:16-20).", "file": "055-1750bca5.wav", "start_sec": 3386.36, "end_sec": 3471.96, "duration_sec": 85.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "50e31ef1", "text": "dan jika laki-laki dan perempuan berhias dengan cara yang benar-benar kristen demikian, ketidakmaluan segera akan terkekang; dan hawa nafsu, kesombongan, kesia-siaan, serta ketidakbermoralan akan mendapat teguran (2 peter 2:12; pro 31:23-31; james 2:2-9). mereka tidak akan mampu menyerang kesucian yang demikian luas atau menghadapi ketegasan ilahi yang demikian. kebajikan akan dihargai, dan kejahatan takut serta malu, dan keterlaluan tidak berani menampakkan diri. akan berakhir kerakusan dan kemewahan mencolok dalam pakaian, gelar-gelar sanjungan, dan hidup mewah (2 peter 3:11); lalu kepolosan dan kesederhanaan mula-mula akan kembali lagi ( psalm 26:6), dan hidup yang berhati polos, terus terang, tidak berbahaya itu akan dipulihkan, tidak terlalu memikirkan apa yang harus kita makan, minum, atau pakai (luke 12:22-30) , seperti kristus mengatakan bangsa-bangsa lain lakukan, dan seperti kita tahu zaman ini setiap hari lakukan, di bawah segala pembicaraan tentang agama. tetapi hendaknya hidup seperti orang-orang dahulu, yang dengan perhatian moderat atas kebutuhan dan kemudahan hidup, menyerahkan diri pada urusan kerajaan surgawi, dan lebih memperhatikan pertumbuhan dalam kebenaran daripada bertambahnya kekayaan; sebab mereka menyimpan harta mereka di surga (mat 25:21), dan menanggung kesusahan demi warisan yang tidak dapat dirampas.", "file": "056-50e31ef1.wav", "start_sec": 3472.46, "end_sec": 3549.58, "duration_sec": 77.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "962fee91", "text": "9. tetapi penguasaan diri yang saya serukan bukan hanya baik secara keagamaan, melainkan juga secara politik: demi kepentingan pemerintahan yang baik untuk mengekang dan menegur keterlaluan; itu mencegah banyak keburukan. kemewahan melahirkan kelembekan, [laki-laki menjadi lembut dan lemah, tergila-gila pada kesenangan], kemalasan, kemiskinan, dan kesengsaraan (pro 10:4; eccl 10:16-18); tetapi penguasaan diri memelihara negeri. ia menolak kesia-siaan asing dan memperbaiki barang-barang kita sendiri. sekarang kita menjadi berutang kepada mereka, maka nanti mereka akan berutang kepada kita untuk hasil produksi negeri kita. dengan cara ini, orang-orang yang karena keterlaluan, bukan karena kemurahan hati, telah menggadaikan harta mereka dalam-dalam, dalam waktu singkat dapat dibebaskan dari beban-beban yang sebaliknya, seperti ngengat, segera memakan habis pendapatan yang melimpah. ini menolong orang-orang yang berkecukupan kecil untuk memperbaiki modal kecil mereka, supaya mereka tidak menghamburkan penghasilan yang mahal dan upah yang susah payah diperoleh untuk pakaian yang berlebihan, permainan-permainan bulan mei yang bodoh, pertunjukan, tarian, tontonan, kedai minum, rumah bir, dan kebodohan serta ketidakmampuan menahan diri semacam itu, yang negeri ini lebih dipenuhi olehnya, dan karenanya menjadi lebih memalukan daripada kerajaan mana pun di dunia.", "file": "057-962fee91.wav", "start_sec": 3550.08, "end_sec": 3624.16, "duration_sec": 74.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c1003c0c", "text": "sebab tidak ada bangsa yang saya kenal yang begitu dipenuhi oleh penipu mountebanks,* penari morris yang liar,** pencopet, serta pemain dan pementas profan, sehingga agama dihina, pemerintahan dipermalukan dan rakyat jatuh ke dalam kemalasan besar, pemborosan, dan kebejatan; karena itu roh tuhan berdukacita, penghakiman yang mahakuasa sudah di ambang pintu, dan vonis siap diucapkan, \"biarlah orang yang tidak benar tetap tidak benar\" (rev 22:11; eccl 12:1). karena itu kita tidak dapat tidak berseru keras kepada kebanyakan orang zaman ini, dan bersaksi baik melalui hidup maupun ajaran kita menentang kesia-siaan serta penyalahgunaan semacam itu, supaya jika mungkin ada yang disapih dari kebodohannya dan memilih jalan lama yang baik, yaitu penguasaan diri, hikmat, kesungguhan, dan kekudusan, satu-satunya jalan untuk mewarisi berkat damai sejahtera dan kelimpahan di sini, dan kebahagiaan kekal kelak. * mountebank- seseorang yang menjual obat-obatan di tempat umum yang sebenarnya hanya pura-pura menyembuhkan. ** savage morrice-dancers- pria berrok kilt yang menari liar.", "file": "058-c1003c0c.wav", "start_sec": 3624.66, "end_sec": 3685.14, "duration_sec": 60.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c2a66214", "text": "10. akhirnya, andaikan pun kita tidak memiliki satu pun alasan sebelumnya untuk dengan benar menegur praktik negeri ini dalam hal-hal tersebut; namun cukuplah bagi kita mengatakan bahwa ketika orang-orang terlebih dahulu belajar takut, menyembah, dan taat kepada pencipta mereka; membayar banyak utang jahat mereka; meringankan dan mengurangi beban para penyewa yang tertindas; tetapi di atas segala perhatian lahiriah, ketika wajah-wajah pucat lebih dikasihani, ketika orang miskin yang kelaparan, janda yang menderita, dan yatim piatu yang tak berdaya, (karya-karya allah dan sesama ciptaanmu, dipelihara); barulah, kukatakan, barulah, sudah cukup waktunya bagi anda untuk memohon bahwa kesenangan anda itu indiferens. tetapi bahwa keringat dan kerja melelahkan para petani, pagi dan petang, dingin dan panas, basah dan kering, harus diubah menjadi kesenangan, kemudahan, dan hiburan bagi sejumlah kecil orang; bahwa beban, bajak, dan alat pemukul padi harus dengan keras terus-menerus diletakkan atas sembilan belas bagian negeri ini untuk memberi makan hawa nafsu yang tak terkendali dan selera yang lezat dari bagian yang kedua puluh, itu begitu jauh dari penetapan sang penguasa besar dunia dan allah atas roh segala makhluk; sehingga membayangkan ketidakadilan yang mengerikan itu sebagai akibat keputusan-nya, bukan akibat ketidakmampuan menahan diri manusia, adalah celaka dan menghujat.", "file": "059-c2a66214.wav", "start_sec": 3685.64, "end_sec": 3737.64, "duration_sec": 52.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "851fd19a", "text": "sebaliknya, orang akan layak tidak mendapat belas kasihan, tidak mendapat pertolongan, tidak mendapat kelegaan dari allah yang mahakuasa, jika mereka terus membelanjakan untuk kesia-siaan dan kesenangan sementara kebutuhan besar dari orang-orang seperti itu dibiarkan tanpa jawaban; terlebih karena allah menjadikan anak-anak manusia hanyalah penatalayan bagi kebutuhan mendesak dan pertolongan satu sama lain. ya, begitu ketat perintahnya sehingga ketika hal-hal ini diabaikan, kita mendapati kalimat mengerikan ini berlaku sebagian, \"enyahlah dari hadapan-ku, hai kamu yang terkutuk, masuklah ke dalam api yang kekal,\" dll. (mat 25:41-46). sebaliknya, mengunjungi orang sakit, melihat orang yang dipenjarakan, menolong yang membutuhkan, dll. merupakan sifat yang begitu mulia dalam pandangan kristus, sehingga atas dasar itu ia akan menyatakan mereka diberkati, dengan berkata, \"marilah, hai kamu yang diberkati oleh bapa-ku, terimalah kerajaan yang telah disediakan bagimu,\" dll. (mat 25:34-40). sehingga orang besar tidak seharusnya, seperti leviathan di kedalaman, memangsa yang kecil, apalagi menjadikan hidup dan kerja orang kecil sebagai permainan untuk memuaskan pancaindra mereka yang tak terkendali.", "file": "060-851fd19a.wav", "start_sec": 3738.14, "end_sec": 3793.02, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "076c19ca", "text": "11. karena itu saya dengan rendah hati menyampaikan kepada pertimbangan yang sungguh-sungguh para pejabat sipil bahwa, seandainya uang yang dibelanjakan di setiap paroki untuk mode-mode sia-sia seperti memakai renda, permata, sulaman, pita yang tidak perlu, hiasan, perabot mahal, dan pengiring, ditambah apa yang biasanya dihabiskan di kedai minum, jamuan, judi, dll., dapat dikumpulkan menjadi dana umum, atau sesuatu sebagai pengganti pemborosan yang berlebihan dan tanpa hasil itu, maka dapat diberikan pemulihan kepada para penyewa yang hancur, rumah kerja bagi yang mampu bekerja, dan rumah sedekah bagi yang tua dan lemah. maka tidak akan ada pengemis di negeri ini, tangisan janda dan yatim piatu akan berhenti, dan pertolongan amal dapat dengan mudah disediakan untuk membebaskan tawanan miskin serta menghibur para protestan yang menderita yang menanggung kesengsaraan penganiayaan di negeri-negeri lain. bahkan kebutuhan perbendaharaan, pada keadaan darurat yang benar, dapat dipenuhi oleh bank semacam itu.", "file": "061-076c19ca.wav", "start_sec": 3793.52, "end_sec": 3841.84, "duration_sec": 48.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "11a818b3", "text": "persembahan dan pelayanan ini akan menyenangkan allah yang adil dan penuh belas kasihan; itu akan menjadi teladan mulia tentang kesungguhan dan penguasaan diri bagi negara-negara asing, dan manfaat yang tak terkatakan bagi kita sendiri di rumah. ah! mengapa manusia perlu dibujuk untuk sesuatu yang begitu niscaya dituntun oleh kebahagiaan mereka sendiri? seandainya para \"virtuoso\" zaman ini mempunyai sedikit saja rasa akan kemurahan hati cato si kafir, mereka akan lebih memilih menyangkal selera jasmani mereka daripada membiarkan usaha-usaha mulia seperti itu terbengkalai. tetapi bahwa mereka makan, minum, bermain, berjudi, dan bersenang-senang sampai menghabiskan kesehatan, harta, dan, di atas semuanya, waktu berharga mereka yang tak dapat ditarik kembali, yang seharusnya dipersembahkan kepada tuhan sebagai pengantar yang perlu menuju kekekalan yang diberkati, dan yang, seandainya mereka tahu, tidak ada kenyamanan duniawi yang dapat menandinginya. saya katakan, bahwa mereka terus-menerus disibukkan dengan hal-hal rendah semacam ini, akan membuat kaum kafir menghakimi mereka pada hari-hari allah, selain perintah dan teladan kristen yang mengecam mereka.", "file": "062-11a818b3.wav", "start_sec": 3842.34, "end_sec": 3905.54, "duration_sec": 63.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fc69c82a", "text": "dan hukuman akhir mereka akan terbukti semakin mengherankan, karena kesia-siaan dan keterlaluan ini dijalankan di bawah pengakuan terhadap agama yesus yang menyangkal diri, yang hidup dan ajaran-nya menjadi teguran yang terus-menerus bagi kebanyakan orang kristen. sebab ia rendah hati, tetapi mereka sombong; ia mengampuni, mereka pendendam; ia lemah lembut, mereka ganas; ia sederhana, mereka mencolok; ia menahan diri, mereka hidup mewah; ia suci, mereka tak terkendali; ia peziarah di bumi, mereka warga dunia. sesungguhnya, ia lahir miskin, diiringi dengan sederhana, dan dibesarkan secara tidak mencolok; ia hidup dihina, dan mati dibenci oleh orang-orang sebangsanya sendiri. oh anda yang mengaku pengikut yesus yang tersalib ini! periksalah diri anda, ujilah diri anda, tidakkah anda mengenal diri anda sendiri; bahwa jika ia tidak diam, jika ia tidak memerintah di dalam anda, anda adalah orang-orang yang tertolak? (2 cor 13:5) janganlah anda tertipu, sebab allah tidak dapat dipermainkan, apa yang anda tabur, itulah yang harus anda tuai, (gal 6:7-8) pada akhirnya dengan pertobatan yang dipaksa,* apa yang anda tabur, itulah yang harus anda tuai pada hari allah.", "file": "063-fc69c82a.wav", "start_sec": 3906.04, "end_sec": 3965.08, "duration_sec": 59.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2aa10d24", "text": "saya memohon anda mendengarkan saya, dan ingatlah bahwa anda telah diundang dan ditawari keselamatan allah. seperti anda menabur, demikian anda menuai: jika anda menjadi musuh salib kristus — dan anda demikian jika anda tidak mau memikulnya, tetapi berbuat semaunya, dan bukan seperti seharusnya; jika anda tidak bersunat dalam hati dan telinga, dan anda demikian jika anda tidak mau mendengar, dan membuka diri kepada dia yang mengetuk pintu di dalam; dan jika anda melawan dan memadamkan roh di dalam diri anda yang berjuang membawa anda kepada allah, (yang tentu anda lakukan ketika anda memberontak terhadap dorongan, teguran, dan ajaran-nya), maka anda menabur bagi daging untuk memenuhi hawa nafsunya, dan dari daging anda akan menuai buah kebinasaan, celaka, kepedihan, dan kesusahan (rom 2:8-9), dari allah, hakim atas yang hidup dan yang mati, melalui yesus kristus. tetapi jika anda setiap hari memikul salib kristus yang kudus, dan menabur bagi roh; jika anda mau mendengarkan terang dan kasih karunia yang datang melalui yesus, dan yang telah ia berikan kepada semua orang bagi keselamatan; dan menyesuaikan pikiran, perkataan, dan perbuatan anda dengannya, yang menuntun dan mengajar para pengasihnya untuk menyangkal segala kefasikan dan hawa nafsu dunia, serta hidup dengan sadar, benar, dan saleh dalam dunia jahat sekarang ini, maka anda dapat dengan yakin menantikan pengharapan yang diberkati dan kedatangan yang menggembirakan, serta penampakan yang mulia dari allah yang besar dan juruselamat kita, yesus kristus (titus 2:11-13) .", "file": "064-2aa10d24.wav", "start_sec": 3965.58, "end_sec": 4025.74, "duration_sec": 60.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "56f0a81e", "text": "jadilah demikian, oh anda orang kristen, dan luputlah dari murka yang akan datang! mengapa anda mau mati? cukuplah waktu yang telah lalu: ingatlah, tanpa salib, tanpa mahkota. tebuslah waktu, sebab hari-hari ini jahat (eph 5:16), dan hari-hari anda hanyalah sangat sedikit (james 4:14). karena itu ikatlah pinggang pikiran anda, sadar, takutlah, berjaga, berdoa, dan bertahanlah sampai akhir; dengan mengingat untuk dorongan dan penghiburan anda bahwa semua orang yang dengan kesabaran dan perbuatan baik menantikan keabadian (rom 2:7) akan menuai kemuliaan, kehormatan, dan hidup kekal di dalam kerajaan bapa, yang kepada-nya kerajaan, kuasa, dan kemuliaan untuk selama-lamanya. amin. *penn berbicara tentang pertobatan yang dipaksa dalam kehidupan berikutnya bagi mereka yang tidak bertobat melalui salib dalam hidup ini. allah hanya secara tidak langsung memaksa pertobatan kita. ia menempatkan kita dalam kegelapan tanpa pengaruh-nya yang menahan sehingga kita menuruti keinginan hati kita sampai kita menjadi jenuh olehnya, dan semuanya menjadi membebani, tidak menyenangkan, dan akhirnya menindas dengan mengerikan — begitu mengerikan sehingga kita dengan putus asa memilih untuk bertobat dan keluar darinya.", "file": "065-56f0a81e.wav", "start_sec": 4026.24, "end_sec": 4081.76, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "15334941", "text": "maka mereka akan berseru kepadaku, tetapi aku tidak akan menjawab; mereka akan mencariku sejak pagi dengan rajin, tetapi mereka tidak akan menemukanku. karena mereka membenci pengetahuan dan tidak memilih takut akan tuhan. mereka tidak mau menerima nasihatku; mereka menolak semua teguranku. sebab itu mereka akan memakan buah dari jalan mereka sendiri dan menjadi jenuh oleh keinginan mereka sendiri. karena penyimpangan [dari nasihat-ku ] orang bodoh akan membunuh mereka, dan ketenangan yang lalai dari orang bebal akan membinasakan mereka. pro 1:28-32 selanjutnya, dari firman tuhan di dalam: \" tujuan kami adalah menanggung semuanya; anda harus belajar menanggung rasa sakit. entah rasa sakit dalam hidup ini atau yang berikut. neraka adalah banyak rasa sakit dengan kasih yang tak terduga; banyak rasa sakit untuk membuat seseorang layak untuk dibentuk kembali. setelah kematian ada rasa penyesalan atas hidup mereka. setiap orang akan dikenali dari apa yang telah mereka katakan dan lakukan. mereka merasakan sepenuhnya dampak rasa sakit yang mereka timbulkan dan sesudahnya dilegakan.\"", "file": "066-15334941.wav", "start_sec": 4082.26, "end_sec": 4140.5, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2451a901", "text": "di neraka, semua kritik terhadap siapa pun atau tindakan yang menyebabkan rasa sakit kepada siapa pun diputar ulang, dan anda merasakan sakit emosional dan/atau fisik yang dahulu anda buat orang lain rasakan (sesudahnya anda dilegakan, jadi rasa sakit itu tidak permanen). dengan cara ini anda belajar membenci kesalahan yang anda lakukan ketika di bumi, dan bertekad untuk tidak pernah mengulangi perilaku itu; dan ketika anda belajar membenci kejahatan, anda ditarik kepada kebaikan, yang berarti ditarik kepada allah. dengan demikian, kita belajar dari semua kesalahan kita yang dibuat selama di bumi. rasa sakit dari luka membersihkan kejahatan, demikian pula cambukan menyucikan bagian-bagian batin [termasuk hati] manusia. pro 20:30 . allah mendidik dan mencambuk setiap anak yang ia terima, heb 12:6 ; orang yang telah menderita dalam tubuhnya telah selesai dengan dosa. supaya anda tidak lagi hidup sisa waktu anda dalam daging menurut hawa nafsu manusia, melainkan [hidup] menurut kehendak allah.", "file": "067-2451a901.wav", "start_sec": 4141.0, "end_sec": 4178.44, "duration_sec": 37.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8db31c7c", "text": "1 pet 4:1-2 . bukan hanya di bumi rasa sakit dipakai untuk menyingkirkan dosa dari manusia, rasa sakit juga dipakai untuk menyingkirkan dosa dari seseorang di neraka. \"di sana akan ada ratap tangis dan kertak gigi.\" mat 13:42,50. \"di sana akan ada tangisan dan kertak gigi.\" mat 22:13,24:51,25:30 tamat ada bagian ii dari tanpa salib, tanpa mahkota di mana penn mengutip puluhan penguasa dan filsuf kafir kuno yang menulis tentang kebajikan. penn berharap kelas atas inggris, (yang menuntun inggris ke jalan kebejatan), mungkin akan lebih memperhatikan kaum kafir kuno itu daripada perhatian mereka kepada petrus atau paulus. walaupun menarik secara sejarah, bagian itu dihilangkan dengan keyakinan bahwa pembaca masa kini diyakinkan oleh tulisan-tulisan petrus, paulus, yohanes, yudas, yakobus, matius, markus, lukas, george fox, william penn, william dewsbury, stephen crisp, margaret fox, francis howgill, edward burrough, isaac penington, dll. tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memanfaatkan kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang membawa kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.", "file": "068-8db31c7c.wav", "start_sec": 4178.94, "end_sec": 4244.06, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 } ] }