{
  "page": "Penn/Chap8-9",
  "language": "idn",
  "sample_rate": 48000,
  "total_duration_sec": 4190.64,
  "blocks": 69,
  "engine": "voxcpm.cpp-q8",
  "chunks": [
    {
      "hash": "6c1e5d85",
      "text": "bab viii 1. marilah kita melihat akibat berikutnya yang paling umum, menonjol, dan merusak dari kejahatan ini. kesombongan sangat mendambakan kuasa, yang terbukti lebih menyusahkan dan lebih membinasakan umat manusia daripada apa pun. ini tidak sulit dibuktikan, sebab sebagian besar peperangan antarbangsa, penyusutan penduduk kerajaan-kerajaan, kehancuran kota-kota, beserta perbudakan dan kesengsaraan yang mengikutinya, baik pengalaman kita sendiri maupun sejarah menunjukkan sebagai akibat dari ambisi, yaitu nafsu kesombongan akan kuasa. 2. betapa pun masuk akalnya dalih korah, datan, dan abiram terhadap musa, yang mendorong mereka berkonspirasi dan memberontak adalah iri hati mereka terhadap kuasa musa yang besar di perkemahan israel. mereka merindukan kewibawaannya, dan karena mereka tidak memilikinya, itulah “kesalahan” musa; sebab mereka ingin menjadi kepala dan pemimpin bangsa itu. bil 16:1-2,8-10 . akibatnya adalah kebinasaan yang luar biasa atas diri mereka dan semua kaki tangan mereka yang malang.",
      "file": "001-6c1e5d85.wav",
      "start_sec": 0.0,
      "end_sec": 55.52,
      "duration_sec": 55.52,
      "gap_before_sec": 0.0
    },
    {
      "hash": "db8cbeb6",
      "text": "bil 16:24-35 . 3. absalom juga berpihak pada “hak-hak rakyat” melawan tirani ayahnya sekaligus rajanya (2 sam 15); setidaknya dengan dalih ini ia menyamarkan ambisinya; namun pemberontakannya menunjukkan bahwa ia tidak sabar menantikan kuasa, dan bahwa ia telah memutuskan untuk mengorbankan kewajibannya sebagai anak dan rakyat demi desakan kesombongannya yang tak pernah puas; yang berakhir dengan kematian mengenaskan baginya dan pembantaian luar biasa atas pasukannya. 4. nebukadnezar adalah contoh menonjol dari nafsu kesombongan yang berlebihan akan kuasa. keberhasilan dan kerajaannya terlalu memabukkan baginya; begitu kuat hingga melampaui akalnya, sehingga ia lupa bahwa ia tidak menciptakan dirinya sendiri, atau bahwa ada yang lebih tinggi daripada kuasanya. ia membuat sebuah patung, dan semua orang harus sujud kepadanya, atau dibakar. dan ketika sadrakh, mesakh, dan abednego menolak menuruti, ia berkata, “siapakah allah yang dapat melepaskan kamu dari tanganku?” (dan 3:15). dan meskipun sebelumnya ia telah menerima keyakinan dari allah, melalui kesaksian orang-orang luar biasa itu dan tafsir daniel atas mimpinya, tidak lama kemudian kesombongan atas kuasanya memenuhi hatinya, lalu mulutnya, dengan pertanyaan congkak ini: “bukankah ini babel yang besar, yang telah kubangun menjadi tempat kedudukan kerajaan, dengan kekuatan kuasaku, dan untuk kemuliaan kebesaranku?”.",
      "file": "002-db8cbeb6.wav",
      "start_sec": 56.02,
      "end_sec": 112.66,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "39acc933",
      "text": "tetapi kita diberitahu bahwa, sementara kata-kata itu masih di mulutnya, sebuah suara dari langit menegur kesombongan rohnya, dan ia diusir dari pergaulan manusia untuk merumput bersama binatang-binatang di padang. dan 4:30-33. 5. jika kita menilik sejarah dunia, kita akan menemukan banyak contoh yang membuktikan kebinasaan dari nafsu kesombongan ini, [hasrat akan kuasa]. aku akan menyebutkan beberapa di antaranya bagi mereka yang belum membaca atau memikirkannya. solon menjadikan athena merdeka melalui konstitusi hukumnya yang sangat baik; tetapi ambisi pisistratus mulai menghancurkannya di depan mata solon. aleksander, tidak puas dengan kerajaannya sendiri, menyerbu kerajaan-kerajaan lain, dan merampas serta membantai di negeri-negeri yang ia taklukkan; dan orang itu benar, yang ketika aleksander menuduhnya sebagai perompak, berkata terus terang bahwa aleksander adalah perompak terbesar di dunia. ambisi yang sama pula yang membuat caesar* berkhianat terhadap para atasannya, dan dengan tentara mereka sendiri (yang dipercayakan kepadanya untuk melayani mereka), menundukkan mereka di bawah kuknya, dan merebut pemerintahan.",
      "file": "003-39acc933.wav",
      "start_sec": 113.16,
      "end_sec": 192.84,
      "duration_sec": 79.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5b97d9f2",
      "text": "demikianlah caesar menghancurkan kebebasan dan kebajikan sekaligus dalam negara itu; sebab kebaikan segera menjadi sesuatu yang terasing di roma. kesederhanaan dan kebijaksanaan, yang sebelumnya selalu dihargai para senator roma, justru menjadi berbahaya bagi keselamatan mereka; sedemikian rupa sehingga para penerus caesar hampir tidak membiarkan seorang pun tetap hidup yang tidak mereka bunuh atau buang, kecuali jika mereka berubah menjadi penjilat atas perampasan yang tidak adil itu, dan peniru tabiat mereka yang bejat. *[prestasi yang melambungkan reputasi julius caesar adalah membunuh 6.000.000 orang untuk menundukkan penduduk galia. hitler membunuh 6.000.000 orang yahudi dan karena itu pantas dicela; namun sejarah menganggap julius caesar sebagai orang besar. ] 6. bangsa turki adalah ilustrasi besar tentang dampak kesombongan. untuk memperluas kekuasaan mereka, mereka telah menumpahkan banyak darah dan menjadikan banyak negeri yang megah tandus dan hancur. namun mereka masih dikalahkan oleh orang-orang kristen yang murtad; sehingga praktik mereka lebih patut dikecam, karena mereka telah diajar lebih baik.",
      "file": "004-5b97d9f2.wav",
      "start_sec": 193.34,
      "end_sec": 251.74,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "63b0a2c0",
      "text": "mereka memiliki seorang guru dengan ajaran dan teladan yang lain. memang benar, mereka masih memanggil dia tuhan,* tetapi mereka membiarkan ambisi mereka berkuasa. mereka lebih mencintai kuasa daripada sesama; dan untuk mendapatkannya, mereka saling membunuh. dan mereka membunuh sekalipun kristus memerintahkan mereka untuk tidak memukul, melainkan saling mengasihi dan melayani. tragedi ini menjadi lebih buruk karena segala kasih sayang alami dikorbankan bagi amukan nafsu ini, dengan contoh-contoh pembunuhan terhadap orang tua, anak-anak, paman, keponakan, majikan, dan lain-lain. *[walaupun dunia kristen menyebutnya tuhan, kata-kata dan perbuatan mereka menyangkal-nya sebagai tuhan dan guru. mereka munafik: memuji-nya dengan bibir, sementara hati mereka penuh kejahatan, yang mengarahkan kata-kata dan tingkah laku jahat mereka dalam kehidupan sehari-hari; pengabaian dan ketidaktaatan terhadap ajaran serta perintah-nya menyangkal-nya sebagai tuhan dan guru. terus berbuat dosa, mereka adalah hamba dosa.",
      "file": "005-63b0a2c0.wav",
      "start_sec": 252.24,
      "end_sec": 303.28,
      "duration_sec": 51.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "44d6255b",
      "text": "terus berbuat dosa, yesus bukan juruselamat mereka karena ia belum menyelamatkan mereka dari dosa-dosa mereka.] 7. jika kita memandang ke luar, ke bagian-bagian dunia yang lebih jauh, kita jarang mendengar tentang perang; tetapi di dunia kristen kita jarang mendengar tentang damai. di dunia kristen, perkara-perkara kecil terlalu sering menjadi dasar pertikaian antarbangsa. di dunia kristen, setiap pakta atau perjanjian dapat dilanggar dan dibatalkan demi memperluas wilayah. orang yang ambisius harus mendapatkan keinginannya, tak peduli siapa, atau berapa banyak yang terbunuh, menjadi janda dan yatim, atau kehilangan harta dan mata pencarian; negeri-negeri apa yang hancur; kota-kota apa yang dirusak. hanya dalam enam puluh tahun terakhir, kita telah mengalami banyak perang yang dimulai dengan alasan yang buruk, dan berakhir dalam kehancuran besar. bahkan, dua belas tahun terakhir zaman kita adalah contoh terburuk dari kehancuran akibat ambisi dunia kristen dibandingkan abad mana pun. terlalu melelahkan, dan bukan urusanku, untuk merinci: hal ini sudah sering diamati dengan baik oleh orang lain, dan hampir diketahui semua orang.",
      "file": "006-44d6255b.wav",
      "start_sec": 303.78,
      "end_sec": 362.18,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "51d4c8ff",
      "text": "yang kumaksud adalah perang prancis, spanyol, jerman, inggris, dan belanda. pembaruan modern dari tuhan: tuhan telah berkata kepadaku: “di mana ada ketaatan, di situ ada kebenaran; tanpa ketaatan, kamu memiliki perang dunia ii.” jangan kita lupa, jerman nazi adalah sebuah bangsa “kristen”. sejak pembentukan awal partai nazi dan sepanjang masa penaklukan serta pertumbuhan, hitler menyatakan dukungan kristennya kepada warga dan prajurit jerman. kutipan hitler berikut ini: perasaanku sebagai seorang kristen menunjukku kepada tuhanku dan juruselamatku sebagai seorang pejuang. itu menunjukku kepada orang yang dahulu, dalam kesendirian, hanya dikelilingi oleh beberapa pengikut, mengenali orang-orang yahudi ini sebagaimana adanya dan menyerukan orang-orang untuk berjuang melawan mereka dan yang, demi kebenaran allah! terbesar bukan sebagai seorang penderita melainkan sebagai seorang pejuang. dalam kasih yang tak berbatas sebagai seorang kristen dan sebagai seorang manusia, aku membaca bagian yang menceritakan bagaimana tuhan pada akhirnya bangkit dalam kuasa-nya dan meraih cambuk untuk mengusir dari bait allah kawanan ular beludak dan ular berbisa.",
      "file": "007-51d4c8ff.wav",
      "start_sec": 362.68,
      "end_sec": 422.2,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0736c421",
      "text": "betapa dahsyatnya perjuangan-nya bagi dunia melawan racun yahudi. hari ini, setelah dua ribu tahun, dengan emosi yang terdalam aku menyadari lebih mendalam daripada sebelumnya bahwa justru untuk inilah ia harus menumpahkan darah-nya di kayu salib. sebagai seorang kristen aku tidak berkewajiban membiarkan diriku ditipu, tetapi aku berkewajiban menjadi pejuang bagi kebenaran dan keadilan.... dan jika ada sesuatu yang dapat menunjukkan bahwa kita bertindak benar, itu adalah kesengsaraan yang setiap hari kian bertambah. karena sebagai seorang kristen aku juga memiliki kewajiban terhadap bangsaku sendiri.... ketika aku keluar pada pagi hari dan melihat orang-orang ini berdiri dalam antrean mereka dan memandang wajah-wajah mereka yang cekung, maka aku percaya aku tidak akan menjadi seorang kristen, melainkan iblis sejati, jika aku tidak merasa iba kepada mereka, jika aku tidak, seperti tuhan kita dua ribu tahun yang lalu, berbalik melawan mereka yang pada hari ini merampas dan mengeksploitasi rakyat miskin ini. -adolf hitler, dalam pidatonya di munich pada 12 april 1922",
      "file": "008-0736c421.wav",
      "start_sec": 422.7,
      "end_sec": 478.38,
      "duration_sec": 55.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1eff673d",
      "text": "seberapa mengerikan dan menjijikkannya pidato di atas, itu menggambarkan bagaimana bersandar pada sekumpulan kecil ayat alkitab, sambil mengabaikan keseluruhan kitab suci, dapat melahirkan agama yang mengerikan. saat ini ada 45.000 sekte kekristenan, masing-masing dengan subkumpulan ayatnya yang berbeda, masing-masing dengan tafsirnya yang berbeda, masing-masing tanpa ketaatan, masing-masing tanpa kebenaran. seperti yang tuhan katakan di atas: dengan ketaatan ada kebenaran, tanpa ketaatan ada perang dunia ii. 8. namun ambisi tidak hanya berdiam di istana dan senat. terlalu alami bagi setiap individu untuk mengejar kuasa. setiap hari kita melihat betapa keras orang bekerja dengan seluruh kecerdikan dan pengaruhnya untuk menjadi besar, mendapatkan kedudukan yang lebih tinggi, atau gelar yang lebih besar daripada yang mereka miliki, agar tampak lebih hebat dan lebih diakui; mendahului mereka yang dahulu setara, dan dengan demikian menyamai mereka yang dulu lebih tinggi: memaksa kawan, dan membalas dendam kepada musuh.",
      "file": "009-1eff673d.wav",
      "start_sec": 478.88,
      "end_sec": 529.76,
      "duration_sec": 50.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f44e863b",
      "text": "inilah yang membuat kekristenan orang-orang duniawi begitu sedikit dicintai. kerajaan kekristenan sejati bukan dari dunia ini. meskipun orang kristen duniawi berbicara tentang kerajaan itu, dunia itulah yang mereka cintai. kita dapat benar-benar berkata, orang mengaku kristen, tetapi mereka mengikuti dunia. mereka bukan untuk mencari kerajaan surga terlebih dahulu dan kebenarannya, mat 6:33 , dan mempercayakan sisanya kepada allah; melainkan berusaha mengamankan kekayaan dan kemuliaan dunia ini, sementara keselamatan baru dipedulikan ketika sakit atau dalam krisis hidup, jika pun mereka masih percaya akan kehidupan setelah kematian. 9. untuk menutup pokok ini: besarlah damai mereka yang tahu batas bagi pikiran ambisiusnya; yang telah belajar puas dengan ketetapan dan batas-batas pemeliharaan ilahi; yang tidak berusaha menjadi besar; melainkan dengan rendah hati berbuat baik dan dengan demikian menjadi besar. mereka demikian menjaga akal sehat seiring nurani, dan dengan hati yang seimbang dapat setiap saat mengukur dunia yang tidak seimbang, tetap tenang di tengah segala ketidakpastiannya.",
      "file": "010-f44e863b.wav",
      "start_sec": 530.26,
      "end_sec": 584.34,
      "duration_sec": 54.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cfa107bb",
      "text": "mereka demikian memiliki bagian dalam dunia yang lebih baik, yang akan datang pada waktu yang baik dan kehendak allah, ketika mereka dengan gembira meninggalkan dunia ini. tetapi orang ambisius, yang sadar akan praktik-praktik jahatnya, dan tertekan menuju kubur oleh rasa bersalah, harus pergi ke pengadilan yang tidak dapat mereka gentarkan maupun suap. bab ix 1. akibat jahat ketiga dari kesombongan adalah hasrat yang berlebihan akan kehormatan dan penghormatan pribadi. karena itu kesombongan mencintai kuasa, agar ia dapat dihormati, dan agar setiap orang memberi kehormatan kepadanya, dan mereka yang gagal melakukannya, membuka diri terhadap amarah dan balas dendamnya. dan seperti kesombongan itu sendiri, akibat jahat ini lebih atau kurang tersebar di seluruh umat manusia yang rusak; dan telah menjadi penyebab permusuhan dan kebinasaan besar di dunia. 2. kita memiliki contoh klasik dalam kitab suci tentang betapa besar kedengkian dan balas dendam yang dapat dilakukan seorang yang sombong, bila tidak dipuaskan dalam hal ini.",
      "file": "011-cfa107bb.wav",
      "start_sec": 584.84,
      "end_sec": 639.72,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f88d8c29",
      "text": "hampir saja mordekhai kehilangan nyawanya, dan seluruh bangsa yahudi kehilangan hidup mereka, karena ia tidak mau sujud kepada haman, yang merupakan kesayangan besar raja ahasyweros. dan praktik dunia, bahkan pada zaman kita sendiri, akan memberi tahu kita, bahwa tidak menurunkan bendera atau layar, dan tidak memberi hormat kepada pelabuhan atau garnisun tertentu, ya, bahkan hal-hal yang lebih kecil lagi telah memicu peperangan besar antara negara dan kerajaan, dengan biaya harta yang banyak, tetapi lebih banyak lagi darah. hal serupa terjadi tentang urutan kehormatan para pangeran dan duta besar mereka. juga iri hati, pertengkaran, dan kebinasaan yang terjadi di antara orang-orang pribadi, karena anggapan bahwa mereka tidak dihormati sesuai derajat atau kedudukan mereka di antara manusia, tanpa topi, lutut, atau gelar: tentu saja, duel dan pembunuhan tidak sedikit. aku sendiri pernah di prancis (itu sebelum aku memeluk persekutuan yang sekarang kuanut), disergap sekitar pukul sebelas malam, ketika aku berjalan ke penginapanku, oleh seseorang yang menghadangku dengan pedang terhunus di tangannya, yang menuntut kepuasan dariku karena aku tidak memperhatikannya, pada suatu waktu ketika ia dengan sopan memberi salam kepadaku dengan topinya; padahal kenyataannya, aku tidak melihatnya saat itu.",
      "file": "012-f88d8c29.wav",
      "start_sec": 640.22,
      "end_sec": 708.54,
      "duration_sec": 68.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d86ea6ca",
      "text": "aku berasumsi ia akan membunuhku, karena ia beberapa kali menusuk ke arahku. aku, untuk membela diri, bisa saja membunuhnya, ketika aku melucutinya, sebagaimana dilihat oleh pelayan earl of crawford yang berada di dekat situ. aku bertanya kepada siapa pun yang berakal atau berhati nurani, apakah seluruh perkara itu sepadan dengan nyawa seorang manusia; mengingat martabat kodrat manusia, dan pentingnya kehidupan seorang manusia; dan mempertimbangkannya dalam hubungan kepada allah penciptanya, kepada dirinya sendiri, dan kepada manfaat masyarakat sipil. 3. tetapi kenyataannya, dunia, dalam kemerosotannya dari allah, telah menyimpang dari kehormatan dan penghormatan yang sejati, sebagaimana dalam hal-hal lainnya. banyak kehormatan dan penghormatan yang dinyatakan di dunia hanyalah untuk pertunjukan, dan biasanya sia-sia. seperti rasul paulus berbicara tentang ilmu pengetahuan palsu, demikian pula kehormatan dan penghormatan itu palsu, karena tidak memiliki hakikat kehormatan dan penghormatan sejati di dalamnya.",
      "file": "013-d86ea6ca.wav",
      "start_sec": 709.04,
      "end_sec": 763.28,
      "duration_sec": 54.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b27cecda",
      "text": "sebaliknya, hal itu diciptakan oleh manusia yang merosot, yang senang dihormati; maka kesombonganlah yang mencintai dan mencarinya, dan tersinggung serta marah bila hal itu ditolak. jika manusia mengenal keadaan kristen yang sejati, dan kehormatan yang datang dari atas, yang yesus ajarkan, mereka tidak akan mengingini kesia-siaan ini, apalagi memaksakannya. tetapi orang yahudi sejati ialah orang yang demikian di dalam batinnya; dan sunat ialah sunat hati, dalam roh, bukan dalam huruf; pujiannya bukan dari manusia, melainkan dari allah. rm 2:29 4. di sini aku berkesempatan untuk menjelaskan alasan-alasannya lebih khusus, mengapa aku, dan orang-orang yang berjalan bersamaku dalam persekutuan religius, telah menolak, sebagai sia-sia dan bodoh, beberapa kebiasaan dan mode penghormatan duniawi, yang sangat diminati pada masa sekarang ini. aku memohon kepadamu, pembaca, agar menyingkirkan segala prasangka dan cemooh, dan dengan kelemahlembutan serta penyelidikan dari pikiran yang tenang dan bijaksana, bacalah dan timbanglah apa yang mungkin dikemukakan di sini sebagai pembelaan kami; dan jika kami keliru, lebih baik kasihanilah dan beri tahu, daripada menghina dan menyalahgunakan kesederhanaan kami.",
      "file": "014-b27cecda.wav",
      "start_sec": 763.78,
      "end_sec": 831.14,
      "duration_sec": 67.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a040f9de",
      "text": "5. motif pertama dan paling mendesak bagi roh kami adalah menolak praktik kebiasaan masa kini: menanggalkan topi, membungkukkan badan atau lutut, serta memberi orang gelar dan sebutan yang mencolok dalam salam dan sapaan kami. kepekaan ini, yang diberikan kepada kami oleh penglihatan dan rasa akan allah melalui terang dan roh-nya di dalam kami, adalah sebab kemurtadan dunia kristen dari allah dan akibat-akibat dari penyimpangan besar yang menyedihkan itu. dalam penyingkapan sebab penyimpangan ini, kesadaran akan keadaan kami tampil pertama kali di hadapan kami, dan kami dibuat untuk melihat dia yang telah kami tikam, dan meratap karenanya. hari penghinaan diri menimpa kami, dan kami kehilangan kesenangan dan kenikmatan yang dulu kami cintai. mula-mula perbuatan kami dihakimi, dan pemeriksaan menyeluruh dilakukan, dan kata-kata nabi menjadi benar-benar kami mengerti: “siapakah yang tahan akan hari kedatangan-nya? dan siapakah yang dapat berdiri, apabila ia menampakkan diri? karena ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu” (mal.",
      "file": "015-a040f9de.wav",
      "start_sec": 831.64,
      "end_sec": 887.0,
      "duration_sec": 55.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b7655370",
      "text": "3:2) . dan seperti kata rasul, “jika orang benar hampir-hampir tidak diselamatkan, di manakah orang fasik dan orang berdosa akan menampakkan diri?” (1 petrus 4:18) . “sebab itu,” kata rasul paulus, “karena kami tahu akan kedahsyatan tuhan, kami membujuk orang” (2 kor 5:11) : membujuk untuk apa? untuk keluar dari tabiat, roh, nafsu, dan kebiasaan dunia jahat ini: mengingat bahwa, seperti yesus katakan, “setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman” (mat 12:36) . catatan editor situs: penn sedang menggambarkan kedalaman keselamatan para quaker awal: kedatangan kembali tuhan, untuk menghakimi mereka, untuk pemurnian terakhir. ia sedang menyatakan bahwa mereka memiliki pengetahuan yang begitu intim tentang allah, pengalaman takjub dan hormat yang begitu dahsyat, sehingga bahkan “kesopanan-kesopanan” kecil pada masa itu dalam memuliakan manusia menjadi menjijikkan bagi mereka karena hal itu mengurangi pemuliaan mereka kepada allah, dan juga karena mereka takut tidak berkenan kepada-nya dengan kata-kata dan tindakan yang sembrono.",
      "file": "016-b7655370.wav",
      "start_sec": 887.5,
      "end_sec": 948.46,
      "duration_sec": 60.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "72ea0a90",
      "text": "dan seperti yang dikatakan george fox, takut mereka akan allah bukan terutama karena mereka akan dihukum, melainkan karena mereka akan mengecewakan dia yang mereka kasihi begitu dalam. keprihatinan pikiran dan kejatuhan semangat ini tampak bagi para tetangga kami; dan kami tidak malu mengakui bahwa kedahsyatan tuhan mencengkeram kami sedemikian rupa, karena kami telah lama, di bawah pengakuan agama, mendukakan roh kudus allah, yang menegur kami diam-diam karena ketidaktaatan kami; sehingga sebagaimana kami ngeri memikirkan untuk terus hidup dalam dosa-dosa lama kami, demikian pula kami takut memakai hal-hal yang sah, karena takut memakainya dengan cara yang tidak sah. sorga kami seakan mencair, dan bumi kami seakan digeser dari tempatnya; dan kami seperti orang-orang, seperti kata rasul, yang atasnya telah datang akhir zaman. allah tahu demikianlah adanya pada hari itu; terang kedatangan-nya ke dalam jiwa kami menyingkapkan, dan nafas mulut-nya memusnahkan, setiap tanaman* yang tidak ia tanam di dalam kami.",
      "file": "017-72ea0a90.wav",
      "start_sec": 948.96,
      "end_sec": 999.2,
      "duration_sec": 50.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a0d6d341",
      "text": "ia menjadi saksi yang cepat terhadap setiap pikiran jahat dan setiap perbuatan yang tidak menghasilkan buah; dan, terpujilah nama-nya, kami tidak tersandung di dalam dia, atau pada penghakiman-nya yang adil. pada saat itulah sebuah penyelidikan besar menimpa seluruh hidup kami: setiap kata, pikiran, dan perbuatan dibawa ke pengadilan, akarnya diperiksa, dan kecenderungannya dipertimbangkan. “keinginan mata, keinginan daging, dan keangkuhan hidup” (1 yoh 2:16) dibukakan kepada pandangan kami; misteri kefasikan di dalam kami. dengan mengenal ragi jahat itu, dan berbagai akibat jahatnya dalam diri kami, bagaimana ia bekerja, dan apa yang telah dilakukannya, kami menjadi memiliki rasa dan pengetahuan tentang keadaan orang lain; dan apa yang tidak bisa, tidak, yang tidak berani kami biarkan hidup dan berlanjut dalam diri kami sendiri, karena dinyatakan kepada kami berasal dari prinsip yang jahat pada masa kemerosotan manusia, kami tidak dapat menyetujuinya pada orang lain. sekarang ini kukatakan, dan itu dalam takut dan hadirat allah yang mahamelihat, adil, bahwa kehormatan dan penghormatan dunia pada masa kini, di antara hal-hal lain, menjadi memberatkan bagi kami.",
      "file": "018-a0d6d341.wav",
      "start_sec": 999.7,
      "end_sec": 1056.34,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "02770bfc",
      "text": "kami melihat bahwa itu tidak ada di firdaus, bahwa itu tumbuh di kegelapan malam, dan berasal dari akar yang buruk; dan bahwa itu hanya menyenangkan pikiran yang sia-sia dan buruk, dan bahwa banyak kesombongan dan kebodohan terkandung di dalamnya. *dengan sangat rendah hati penn baru saja menggambarkan kedatangan yesus yang melegenda, pengalaman mereka tentang akhir dunia, pembunuhan antikristus di dalam diri mereka, dan masuknya mereka ke dalam kerajaan allah; begitu rendah hati karena ia hanya berusaha menjelaskan bahwa pengekangan mereka dalam memuliakan manusia disebabkan oleh perubahan batin mereka yang besar oleh kristus. 6. dan walaupun kami dengan mudah memperkirakan badai celaan yang akan menimpa kami karena menolak mempraktikkan kehormatan-kehormatan ini kepada manusia, kami justru sama sekali tidak terguncang dalam penilaian kami; bahkan celaan yang sudah kami antisipasi itu sangat meneguhkan keyakinan kami akan perlunya hal itu. manusia begitu meninggikan diri dan begitu mencintai kehormatan dan penghormatan, bahkan dari sesama makhluknya, sehingga segera setelah kepekaan nurani kami terhadap allah membuat kami berhenti dari kehormatan-kehormatan ini, ia [orang lain] mengabaikan segala hal lain yang kami katakan tentang keselamatan, sementara ia hanya berfokus pada kenyataan bahwa kami tidak memuliakannya dengan kesopanan-kesopanan yang sia-sia dan dangkal.",
      "file": "019-02770bfc.wav",
      "start_sec": 1056.84,
      "end_sec": 1121.64,
      "duration_sec": 64.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a9423042",
      "text": "prinsip apa pun yang kami nyatakan terkait kehormatan allah dan keselamatan kami sendiri, ia [orang lain] menganggap jauh lebih penting, dan sebagai bidat serta hujat yang lebih besar, untuk menolak memberinya kehormatan menanggalkan topi; atau menolak memberinya gelar-gelar yang menyanjung; atau menolak bersulang untuk kesehatannya, [dalam minum alkohol, toast untuk kesehatan seseorang], atau menolak bermain kartu dan dadu bersamanya. apa pun praktik agama kami yang lain, tidak penting baginya, sebab semua praktik lain itu seakan tertutup oleh penolakan kami untuk memuliakannya dengan kesopanan-kesopanan yang sia-sia. [tetapi jika kamu memandang muka, kamu berbuat dosa dan oleh hukum itu dinyatakan sebagai pelanggar. yakobus 2:9 menunjukkan pilih kasih kepada orang adalah pelanggaran hukum bagi orang kristen. hukum apa? hukum allah yang ada di hati setiap manusia dan tidak pernah dibatalkan.] 7. sering diperdebatkan bahwa penolakan kami hanyalah bentuk-bentuk lahiriah kesalehan yang terlalu teliti, tetapi tuduhan itu hanyalah kebohongan pemersatu bagi para penentang kami.",
      "file": "020-a9423042.wav",
      "start_sec": 1122.14,
      "end_sec": 1175.1,
      "duration_sec": 52.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7b829b99",
      "text": "aku menyatakan, dalam takut akan allah yang mahakuasa, bahwa alasan-alasan yang dibayangkan dan konstruksi sia-sia ini berasal dari orang-orang yang tidak mengerti. para penentang ini tidak memiliki pengertian, yang tuhan telah berikan kepada kami, tentang apa yang timbul dari akar yang benar dan yang salah dalam manusia. ketika para pengecam kesederhanaan kami ini kelak disentuh dan dibangunkan secara batin oleh kuasa allah yang dahsyat, sehingga mereka melihat segala sesuatu dalam terang menurut kodrat dan benihnya yang semestinya; maka mereka akan mengetahui kewajiban serupa pada diri mereka sendiri. mereka lalu akan dengan mudah melihat ketidakbersalahan kami, dan kesalahan tuduhan mereka sebelumnya tentang kebodohan dan kemunafikan kami dalam menolak memuliakan manusia. 8. mereka berkata bahwa kami terlalu mempermasalahkan hal-hal kecil, yang tidak cocok dengan klaim kami tentang kebebasan dan kelapangan roh. aku menjawab dengan lemah lembut, kebenaran, dan ketenangan; pertama, tidak ada yang kecil bila allah menjadikannya perkara nurani untuk dilakukan atau ditinggalkan.",
      "file": "021-7b829b99.wav",
      "start_sec": 1175.6,
      "end_sec": 1232.88,
      "duration_sec": 57.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ac02ab77",
      "text": "selanjutnya, betapa pun kecilnya hal-hal yang dipersoalkan ini menurut para penentang, para penentang itu menganggap penahanan kami terhadapnya cukup penting untuk memukuli kami, memenjarakan kami, menolak keadilan bagi kami, dan sebagainya; mengabaikan ejekan dan celaan yang sering dilemparkan kepada kami karena hal ini. jadi, seandainya kami membutuhkan bukti kebenaran keyakinan dan penilaian batin kami, reaksi keras para penentang kami sudah merupakan peneguhan yang memadai. cukuplah dikatakan bahwa “hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya” (mat 11:19) ; kami hanya secara pasif berhenti mempraktikkan apa yang kami diajar untuk percaya sebagai sia-sia dan tidak kristiani. penghentian pasif tidak dapat disandangkan sebagai suatu bentuk kesalehan; sebab dalam meniadakan praktik, kami tidak mendirikan bentuk-bentuk baru. 9. dunia begitu terpaku pada upacara-upacara lahiriah, sehingga merupakan hikmat allah pada segala zaman untuk memunculkan pengaturan-pengaturan-nya dengan rupa yang sangat berbeda dari kebiasaan-kebiasaan mereka yang mapan.",
      "file": "022-ac02ab77.wav",
      "start_sec": 1233.38,
      "end_sec": 1287.78,
      "duration_sec": 54.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0a5cf98e",
      "text": "dengan demikian, pengaturan allah bertentangan dengan ciptaan-ciptaan manusia, dan dengan itu membuktikan ketulusan para pengaku-nya. bahkan, penolakan memberi kehormatan adalah ujian bagi dunia. itu menguji seberapa besar kesabaran, kebaikan, ketenangan, dan moderasi yang mereka miliki. jika kulit luar kebenaran yang kasar dan keras ini tidak membuat mereka tersandung karena peniadaan kehormatan, yang keindahannya ada di dalam, maka suatu penyingkapan besar terjadi di dalam diri mereka. sebab orang yang menolak permata yang berharga karena disodorkan dalam kotak yang sederhana, tidak akan pernah menghargainya sesuai nilainya, atau menetapkan hatinya untuk menyimpannya. karena itu aku menyebutnya ujian, sebab itu menunjukkan di mana hati dan kasih sayang orang-orang melekat, setelah semua kepura-puraan besar mereka tentang hal-hal yang lebih unggul. 10. itu juga merupakan pencobaan besar bagi umat allah. ketika dunia menyadari pertentangan mereka terhadap kebiasaan yang umumnya diterima dan dihargai di dunia, mereka [umat allah] terpapar pada rasa heran, cemooh, dan kekerasan orang banyak.",
      "file": "023-0a5cf98e.wav",
      "start_sec": 1288.28,
      "end_sec": 1367.96,
      "duration_sec": 79.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2874ef39",
      "text": "namun ada harta tersembunyi di dalamnya: hal itu membuat kami kebal terhadap olok-olok, mengajar kami untuk meremehkan reputasi palsu dunia, dan dengan diam menanggung pertentangan dan cemooh para pemuja dunia; dan akhirnya, dengan kelemahlembutan dan kesabaran kristen mengalahkan luka dan penghinaan mereka. tambahkan lagi; hal itu memisahkanmu dari pergaulanmu; sebab dengan diremehkan oleh mereka sebagai orang dungu, bodoh, fanatik, dan sebagainya, engkau dilepaskan dari godaan yang lebih besar; yaitu kuasa dan pengaruh percakapan sia-sia mereka. terakhir, hal itu menempatkanmu dalam persekutuan orang-orang yang diberkati, bersama yesus yang diejek dan dianiaya; untuk berjuang di bawah panji-nya melawan dunia, daging, dan iblis; supaya setelah dengan setia menderita bersama dia dalam keadaan direndahkan, engkau boleh memerintah bersama dia dalam keadaan dimuliakan; dia yang memuliakan para pengikut-nya yang miskin, hina, namun setia dengan kemuliaan yang ia miliki bersama bapa sebelum dunia dijadikan (yoh 17:5 ).",
      "file": "024-2874ef39.wav",
      "start_sec": 1368.46,
      "end_sec": 1421.74,
      "duration_sec": 53.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a6544a80",
      "text": "inilah alasan pertama dan utama kami menolak mempraktikkan kehormatan-kehormatan, penghormatan, dan sebagainya yang telah disebutkan. 11. alasan kedua mengapa kami menolak dan menahan diri dari penggunaan kebiasaan-kebiasaan ini dalam sapaan dan salam kami, adalah pertimbangan tentang kekosongan dan kesia-siaannya; bahwa tidak ada kehormatan dan penghormatan sejati di dalamnya, bahkan seandainya itu tidak jahat. sama seperti agama dan ibadah telah merosot menjadi bentuk dan upacara, dan mereka [bentuk dan upacara kekristenan] tidak sesuai dengan praktik kristen mula-mula, demikian pula kehormatan dan penghormatan [juga tidak sesuai dengan praktik kristen mula-mula]. kehormatan yang sejati di dunia sama sedikitnya dengan agama dan ibadah yang sejati; dan pasti, dalam kebiasaan-kebiasaan ini, tidak ada yang dapat dibenarkan oleh kitab suci maupun akal. 12. dalam kitab suci kita mendapati kata kehormatan sering dan berulang digunakan. pertama, untuk ketaatan: seperti ketika allah berkata, “orang yang menghormati aku” (1 sam 2:30) ; yaitu, yang menaati perintah-perintah-ku.",
      "file": "025-a6544a80.wav",
      "start_sec": 1422.24,
      "end_sec": 1473.92,
      "duration_sec": 51.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1cc02a9b",
      "text": "“hormatilah raja” (1 petrus 2:17) ; yaitu, taatilah raja. “hormatilah ayahmu dan ibumu” (kel 20:12) ; yaitu, kata rasul kepada jemaat efesus, “taatilah ayahmu dan ibumu di dalam tuhan, karena itulah yang benar” (ef 6:1-2) ; perhatikan ajaran dan nasihat mereka: dengan selalu mengandaikan bahwa penguasa dan orang tua memerintahkan hal-hal yang sah, kalau tidak, mereka menghina diri mereka sendiri dengan memerintahkan hal-hal yang tidak sah; dan rakyat serta anak-anak menghina para atasan dan orang tua mereka dengan menuruti perintah-perintah yang tidak benar. kristus juga memakai kata ini demikian, ketika ia berkata, “aku tidak kerasukan setan, tetapi aku menghormati bapa-ku, dan kamu tidak menghormati aku” (yoh 8:49 ); yaitu, aku melakukan kehendak bapa-ku dalam apa yang aku perbuat, tetapi kamu tidak mau mendengarkan aku; kamu menolak nasihat-ku, dan tidak mau menaati suara-ku. itu bukan soal menolak topi dan lutut, atau hal-hal kosong; tidak, itu adalah ketidaktaatan, melawan dia yang diutus allah, dan tidak percaya kepada-nya.",
      "file": "026-1cc02a9b.wav",
      "start_sec": 1474.42,
      "end_sec": 1533.94,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "78f8d8c6",
      "text": "itulah penghinaan yang ia tuduhkan kepada mereka; menuduh-nya sebagai penipu, padahal allah telah menetapkan-nya untuk keselamatan dunia. dan para penghina seperti itu terlalu banyak pada masa ini. kristus berkata senada: “supaya semua orang menghormati anak sama seperti mereka menghormati bapa; barangsiapa tidak menghormati anak, ia tidak menghormati bapa yang mengutus dia” (yoh 5:23) ; yaitu, mereka yang tidak mendengarkan kristus, dan tidak menyembah serta menaati dia, mereka tidak mendengar, menyembah, maupun menaati allah. sebagaimana mereka mengaku percaya kepada allah, demikian pula mereka seharusnya percaya kepada-nya; ia telah mengatakan demikian kepada mereka. ini terlihat jelas dalam kasus perwira yang imannya begitu dipuji oleh kristus; ketika, sambil menjelaskan kedudukannya yang terhormat, ia berkata kepada yesus bahwa ia memiliki prajurit di bawah wewenangnya, dan ketika ia berkata kepada yang satu, pergi, ia pergi; kepada yang lain, datang, ia datang; dan kepada yang ketiga, lakukan ini, ia melakukannya (luk 7:8) .",
      "file": "027-78f8d8c6.wav",
      "start_sec": 1534.44,
      "end_sec": 1594.44,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2e93b2f7",
      "text": "dalam tindakan yang dihasilkan itu, ia menempatkan kehormatan kapasitasnya, dan penghormatan para prajuritnya, bukan pada topi dan membungkuk; dan kebiasaan semacam itu juga belum dipakai di kalangan tentara, karena bersifat kewanita-wanitaan, dan tidak layak bagi wibawa maskulin. 13. selanjutnya, kehormatan [diasumsikan] dipakai untuk kedudukan kepercayaan yang lebih tinggi dan pekerjaan yang terkemuka. demikian pemazmur, berbicara kepada allah: “sebab engkau telah memahkotainya dengan kemuliaan dan kehormatan”: lagi, “kehormatan dan keagungan telah kauletakkan atasnya” mzm 8:5,21:5 ; yaitu, allah telah memberikan kristus kuasa atas semua musuh-nya, dan meninggikan-nya kepada pemerintahan yang besar. demikian orang bijak memberi isyarat, ketika ia berkata, “takut akan tuhan adalah didikan hikmat, dan sebelum kehormatan ada kerendahan hati” (ams 15:33) . artinya, sebelum kenaikan atau keutamaan, ada kerendahan hati. lagi, ia berkata, “seperti salju di musim panas, dan seperti hujan pada musim panen, demikianlah kehormatan tidak cocok bagi orang bebal” (ams 26:1) ; yaitu, orang bebal tidak sanggup memikul martabat kepercayaan, pekerjaan, atau keutamaan; yang menuntut kebajikan, hikmat, integritas, dan ketekunan, yang tidak dimiliki orang bebal.",
      "file": "028-2e93b2f7.wav",
      "start_sec": 1594.94,
      "end_sec": 1662.78,
      "duration_sec": 67.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4bb1819e",
      "text": "namun jika penghormatan dan gelar yang lazim di antara kita [orang-orang inggris pada abad ke-17] hendak dianggap sebagai tanda kehormatan, maka peribahasa salomo akan berlaku, dan tanpa diragukan memang berlaku, dalam praktik zaman ini, yang memberikan begitu banyak kehormatan itu kepada begitu banyak orang bebal menurut salomo; yang bukan saja bodoh, tetapi juga jahat; seperti mereka yang menolak didikan dan membenci takut akan tuhan (ams 13:18) ; yang [didikan dan takut] itulah yang membuat seseorang menjadi orang bijaknya. 14. sebagaimana kebajikan dan hikmat sejalan, demikian pula kebebalan sejalan dengan kejahatan. maka hubungan shekem dengan dinah, anak yakub, disebut sebagai kebodohan (kej 34:7 ); demikian juga pemberontakan dan kejahatan orang israel pada zaman yosua (yosua 7:15) . pemazmur menyatakan demikian: “luka-lukaku berbau busuk karena kebodohanku” (mzm 38:5) ; yaitu, dosanya. dan, “tuhan akan berbicara damai kepada orang-orang kudus-nya, tetapi janganlah mereka berbalik lagi kepada kebodohan” (mzm 85:8) ; yaitu, kepada kejahatan.",
      "file": "029-4bb1819e.wav",
      "start_sec": 1663.28,
      "end_sec": 1707.6,
      "duration_sec": 44.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "09ab33d7",
      "text": "“kefasikan-kefasikannya sendiri,” kata salomo, “akan menjerat orang fasik itu sendiri, dan ia akan diikat dengan tali dosanya: ia akan mati karena kurang didikan, dan dalam besarnya kebodohannya ia akan tersesat” (ams 5:22-23). kristus menempatkan kebodohan bersama hujat, kesombongan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, kejahatan, dan sebagainya (mrk 7:21-22) . aku semakin bersedia menambahkan bagian-bagian ini, untuk menunjukkan perbedaan antara maksud roh kudus, dan pengertian yang dimiliki zaman-zaman itu tentang orang-orang bebal yang tidak layak mendapat kehormatan, dan apa yang umumnya dimaksud dengan orang bebal dan kebodohan pada zaman kita; agar kita lebih memahami ketidaksepadanan antara kehormatan, sebagaimana dipahami roh kudus pada masa itu dan oleh umat kudus yang dipimpin-nya; dengan pemahaman tentang kehormatan itu, serta praktik zaman-zaman belakangan dari orang-orang kristen yang hanya mengaku. 15. tetapi kehormatan juga dipahami sebagai reputasi, dan demikianlah kita memahaminya: “seorang perempuan yang baik budi,” kata salomo, “mempertahankan kehormatan” (ams 11:16) ; yaitu, ia menjaga nama baiknya; dan oleh kebajikannya memelihara reputasinya akan kesederhanaan dan kemurnian.",
      "file": "030-09ab33d7.wav",
      "start_sec": 1708.1,
      "end_sec": 1773.38,
      "duration_sec": 65.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bbf660fb",
      "text": "di tempat lain, “adalah suatu kehormatan bagi seseorang untuk berhenti dari perselisihan” (ams 20:3) ; yaitu, itu mengangkat reputasinya sebagai orang yang bijaksana dan baik. kristus memakai kata ini demikian, ketika ia berkata, “seorang nabi tidak dihormati, kecuali di negerinya sendiri” (mat 13:57) ; yaitu, ia dipercaya dan dihargai, kecuali di rumahnya sendiri. rasul kepada jemaat tesalonika berkata demikian: “supaya tiap-tiap kamu tahu bagaimana memakai bejananya [mengendalikan tubuhnya] dalam kekudusan dan kehormatan” (1 tes 4:4) ; yaitu, dalam kemurnian dan kesederhanaan. dalam semua ini, tidak ada kaitannya dengan mode-mode yang kami tolak, selain bahwa itu sama sekali dikecualikan.* [diterjemahkan: tidak ada rujukan pada mode-mode kehormatan, yang ditolak quaker untuk diberikan kepada manusia, sebagai kehormatan menurut kitab suci. penn mengatakan ini karena dunia bersikeras bahwa membungkuk, menyingkapkan topi, dan gelar-gelar sapaan yang berlebihan hanyalah “menunjukkan kehormatan” kepada sesama manusia].",
      "file": "031-bbf660fb.wav",
      "start_sec": 1773.88,
      "end_sec": 1821.72,
      "duration_sec": 47.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b206f262",
      "text": "16. ada pula penggunaan lain dari kata kehormatan dalam kitab suci, yaitu untuk jabatan dan kapasitas: seperti, “seorang penatua patut mendapat kehormatan dua kali lipat” (1 tim 5:17) ; yaitu, ia layak menerima penghargaan, kasih, dan penghormatan dua kali lipat; karena ia kudus, penuh belas kasihan, sederhana, cinta damai, rendah hati, dan sebagainya, terutama yang bekerja keras dalam firman dan ajaran. demikian paulus merekomendasikan epafroditus kepada jemaat filipi; “sebab itu terimalah dia dalam tuhan dengan segala sukacita, dan hormatilah orang-orang yang demikian” (flp 2:29) ; seolah ia berkata, biarlah mereka dihargai dan dipedulikan olehmu dalam apa yang mereka katakan dan ajarkan; itulah cara yang paling benar, paling wajar, dan paling meyakinkan untuk menyatakan penghormatan kepada seorang hamba allah. seperti kata kristus kepada murid-murid-nya, “jika kamu mengasihi aku, kamu akan menaati perintah-perintah-ku.” selanjutnya, rasul memberitahu kita untuk menghormati janda-janda yang benar-benar janda: yaitu, perempuan yang hidupnya murni dan kebajikannya teladan adalah terhormat.",
      "file": "032-b206f262.wav",
      "start_sec": 1822.22,
      "end_sec": 1884.14,
      "duration_sec": 61.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0ed08723",
      "text": "17. kata kehormatan, dalam kitab suci, juga dipakai dari atasan kepada bawahan. ini jelas pada contoh ahasyweros kepada haman: “apakah yang akan dilakukan kepada orang yang ingin dihormati oleh raja?” (ester 6:6) . mengapa, raja sangat mengangkatnya, sebagaimana mordekhai kemudian. dan lebih khusus dikatakan bahwa “orang yahudi mengalami terang, sukacita, kegembiraan, dan kehormatan” (ester 8:16) ; yaitu, mereka luput dari penganiayaan yang hendak menimpa mereka, dan melalui ester serta mordekhai, mereka menikmati bukan hanya damai, melainkan juga perkenanan dan perlindungan. dalam arti ini rasul petrus menasihati para pria kristen “untuk menghormati istri mereka” (1 petrus 3:7) ; yaitu, mengasihi, menghargai, memelihara, mendukung, dan menaruh hormat kepada mereka, karena kesetiaan dan kasih mereka kepada suami, karena kelembutan dan perhatian mereka atas anak-anak, dan karena ketekunan serta kehati-hatian mereka dalam keluarga. tidak diperlukan perilaku seremonial atau gelar-gelar mencolok untuk menyatakan kehormatan ini.",
      "file": "033-0ed08723.wav",
      "start_sec": 1884.64,
      "end_sec": 1931.2,
      "duration_sec": 46.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "95ca4640",
      "text": "demikian allah menghormati orang-orang kudus: “mereka yang menghormati aku,” firman tuhan, “akan kuhormati; dan mereka yang menghina aku akan dipandang rendah” (1 sam. 2:30) ; yaitu, aku akan berbuat baik kepada mereka, aku akan mengasihi, memberkati, melindungi, dan memakmurkan mereka yang menghormati-ku, yang menaati-ku; tetapi mereka yang menghina-ku, yang melawan roh-ku dan melanggar hukum-ku, akan dipandang rendah, sedikit diperhitungkan atau dinilai; mereka tidak akan mendapat perkenanan allah, maupun orang-orang benar. demikian pula kita melihatnya tiap hari di antara manusia: bila orang besar berkunjung atau menaruh perhatian untuk menolong orang miskin; kita berkata, bahwa orang besar itu memberi kehormatan kepadaku untuk datang melihat, atau menolongku, dalam kebutuhanku. 18. aku akan menutupnya dengan satu bagian lagi, dan itu sangat panjang, jelas, dan tepat: “hormatilah semua orang, dan kasihilah persaudaraan” (1 petrus 2:17) : yaitu, kasih lebih tinggi daripada kehormatan, dan itu dikhususkan bagi persaudaraan.",
      "file": "034-95ca4640.wav",
      "start_sec": 1931.7,
      "end_sec": 1988.34,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2d3c27d2",
      "text": "tetapi kehormatan, yaitu penghargaan dan perhatian, itu engkau berutang kepada semua orang; dan jika kepada semua, maka juga kepada bawahanmu. tetapi mengapa kepada semua orang? karena mereka adalah ciptaan allah, dan bagian yang paling mulia dari ciptaan-nya juga; mereka juga sejenis denganmu sendiri; bersikaplah manusiawi, dan bantulah mereka dengan apa yang engkau bisa; siaplah melakukan penghormatan yang nyata, dan berikan kepada mereka kebaikan atau pertolongan apa pun yang engkau dapat. 19. namun tampaknya ada pembatasan pada perintah, hormatilah semua orang, dalam bagian dari daud yang saleh ini, “siapakah yang akan diam dalam kemah-mu? siapakah yang akan tinggal di gunung-mu yang kudus? yaitu dia yang memandang rendah orang yang hina; tetapi menghormati orang-orang yang takut akan tuhan” (mzm 15:1-4) . di sini kehormatan dibatasi dan dilekatkan pada orang-orang saleh; dan ketidakhormatan dijadikan kewajiban orang benar terhadap orang fasik; dan menjadi tanda bahwa mereka benar, bahwa mereka tidak menghormati, yaitu meremehkan atau mengabaikan orang yang tidak saleh.",
      "file": "035-2d3c27d2.wav",
      "start_sec": 1988.84,
      "end_sec": 2050.76,
      "duration_sec": 61.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "87aad841",
      "text": "untuk menutup penyelidikan kitab suci tentang kehormatan ini, aku akan merangkum pokoknya dalam tiga kapasitas: atasan, setara, dan bawahan; kehormatan kepada atasan adalah ketaatan; kepada yang setara, kasih; kepada bawahan, dukungan dan pertolongan. inilah contoh kehormatan menurut pikiran allah, dan cara umat kudus pada masa lampau. 20. tetapi betapa sedikit dari semua ini terlihat atau terkandung dalam topi yang kosong, bungkuk, sikap menjilat, atau gelar mencolok yang menyanjung, biarlah saksi allah yang berkata benar di dalam seluruh umat manusia menilai. sebab aku tidak boleh mengajukan banding kepada manusia yang rusak, sombong, dan mencari diri sendiri, tentang baik atau buruknya kebiasaan-kebiasaan itu. karena sesedikit itulah orang semacam itu mempraktikkan kehormatan itu kepada orang lain, ia mencintai dan mencarinya bagi dirinya, dan ia menjadi kesal dan marah jika ia tidak menerimanya. inilah alasan kedua kami menolak mempraktikkan upacara-upacara kehormatan dan penghormatan yang biasa; karena kami tidak menemukan gagasan atau ungkapan kehormatan dan penghormatan semacam itu yang dianjurkan kepada kami oleh roh kudus dalam kitab suci kebenaran.",
      "file": "036-87aad841.wav",
      "start_sec": 2051.26,
      "end_sec": 2113.02,
      "duration_sec": 61.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bb71f102",
      "text": "21. alasan ketiga kami tidak memakainya sebagai kesaksian kehormatan dan penghormatan adalah, karena tidak ada penyingkapan kehormatan atau penghormatan yang dapat dibuat olehnya; melainkan justru mengelak dan mengaburkannya, menipu orang dari kehormatan dan penghormatan yang seharusnya mereka terima, dan memberi mereka tidak apa-apa dengan kepura-puraan seolah memberi sesuatu. di dalamnya [upacara kehormatan dan penghormatan] tidak ada ketaatan kepada atasan, tidak ada kasih kepada yang setara, tidak ada pertolongan atau dukungan kepada bawahan. 22. kami, kami nyatakan kepada seluruh dunia, menjunjung kehormatan dan rasa hormat yang sejati; kami menghormati raja, orang tua kami, para tuan kami, para hakim kami, para tuan tanah kami, satu sama lain; ya, semua manusia, menurut cara allah, sebagaimana dipraktikkan oleh pria dan wanita kudus pada zaman dahulu. tetapi kami menolak kebiasaan-kebiasaan ini [melepas topi, membungkuk, gelar-gelar yang menyanjung], sebagai sia-sia dan menipu; tidak mencapai tujuan untuk apa kebiasaan itu dipakai.",
      "file": "037-bb71f102.wav",
      "start_sec": 2113.52,
      "end_sec": 2146.32,
      "duration_sec": 32.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "abfde82a",
      "text": "23. tetapi, keempat, masih ada lagi yang perlu dikatakan: kami mendapati bahwa orang-orang yang sia-sia, longgar moralnya, dan duniawi adalah para pecinta dan pelaku utama kebiasaan-kebiasaan itu, dan merekalah yang paling mengejek kesederhanaan perilaku kami. sekarang kami sungguh-sungguh tahu, dari kesaksian-kesaksian suci, bahwa orang-orang seperti itu tidak dapat memberi kehormatan yang sejati, karena mereka hidup dalam roh yang tidak terhormat; mereka tidak memahaminya; tetapi mereka dapat memberi topi dan lutut (sikap berlutut), dan itu pun mereka lakukan dengan sangat royal, dan tidak ada yang lebih mahir daripadanya. ini bagi kami menjadi bukti bahwa tidak ada kehormatan sejati yang dapat disaksikan melalui kebiasaan-kebiasaan yang dicintai dan dipakai oleh kesia-siaan dan kelonggaran moral. 24. sesudah itu, saya tambahkan kemunafikan, dan juga balas dendam. betapa sedikit banyak orang peduli satu sama lain! tidak, betapa banyak kedengkian, iri hati, permusuhan, fitnah tersembunyi, dan siasat satu terhadap yang lain, di bawah pemakaian penghormatan kosong ini; sampai nafsu, yang terlalu kuat untuk kelicikan, menembus kemunafikan menjadi penghinaan dan balas dendam terang-terangan!",
      "file": "038-abfde82a.wav",
      "start_sec": 2146.82,
      "end_sec": 2210.34,
      "duration_sec": 63.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "558492e3",
      "text": "itu tidak sejalan dengan definisi kitab suci tentang kehormatan. untuk menaati atau mengutamakan seseorang karena kedengkian, biasanya tidak dilakukan; dan untuk mengasihi, menolong, melayani, serta menunjukkan kebaikan kepada seseorang agar dapat menipu dan membalas dendam kepadanya, adalah sesuatu yang tidak pernah disebutkan dalam kitab suci. kitab suci tidak pernah menganjurkan kemunafikan maupun balas dendam. orang tidak memberi penghormatan dangkal untuk mengurangi niat buruk; kesaksian-kesaksian justru sepenuhnya kebalikan. adalah absurd membayangkannya, karena mustahil dilakukan. 25. alasan keenam kami ialah, bahwa kehormatan sudah ada sejak awal, tetapi penghormatan melalui topi dan kebanyakan gelar muncul belakangan. maka ada kehormatan sejati sebelum ada topi atau gelar; dan akibatnya kehormatan sejati tidak terletak pada hal-hal itu. dan apa pun cara untuk menyatakan kehormatan sejati adalah cara terbaik juga sampai sekarang; dan hal ini kitab suci ajarkan lebih baik daripada para guru tari.",
      "file": "039-558492e3.wav",
      "start_sec": 2210.84,
      "end_sec": 2265.72,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "203c3431",
      "text": "26. ketujuh, jika kehormatan terdiri dari upacara-upacara semacam itu, maka akan mengikuti bahwa mereka paling mampu menunjukkan kehormatan yang melakukannya paling tepat menurut mode atau gaya zaman; konsekuensinya, seseorang tidak memiliki ukuran kehormatan sejati dari prinsip yang adil dan masuk akal dalam dirinya, melainkan melalui sarana dan keterampilan para guru tari khayalan pada zamannya; dan karena itulah kita melihat banyak orang mengeluarkan banyak uang agar anak-anak mereka belajar “kehormatan” mereka, yang disebut demikian secara keliru. dan apa akibatnya selain sepenuhnya menyingkirkan orang-orang desa yang miskin; yang, meski mereka membajak, mengolah, menabur, menuai, pergi ke pasar, dan dalam segala hal menaati para hakim, tuan tanah, ayah, dan tuan mereka dengan tulus dan sadar diri, jarang memakai upacara-upacara itu; tetapi bila mereka memakainya, dilakukan begitu kaku dan buruk sehingga mereka dipandang oleh seorang pengkritik istana sebagai begitu tidak elok sampai hanya pantas dijadikan lelucon dan ditertawakan; namun orang yang waras tidak akan menilai ketaatan mereka melampaui kesia-siaan dan kemunafikan pihak yang lain?",
      "file": "040-203c3431.wav",
      "start_sec": 2266.22,
      "end_sec": 2323.34,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a93150a7",
      "text": "gagasan kehormatan yang hina ini mengusir yang sejati dari rumah, dan menempatkan yang palsu pada posisinya. pertimbangkan lagi, bahwa cara atau gaya melakukannya jauh lebih menjadi sasaran para pelakunya, dan juga perhatian para penontonnya, daripada rasa hormat itu sendiri. karena biasanya orang berkata, ia seorang yang berpenampilan baik [berkarakter]; atau, ia perempuan yang tingkah lakunya sangat tepat. dan apakah “tingkah laku” ini selain sikap-sikap yang dibuat-buat, kaku, dan membungkuk-bungkuk, tidak alami bagi bentuk tubuh mereka; dan jika itu tidak sedang menjadi mode, akan tampak konyol di mata semua orang; dan karena itu bagi negeri-negeri timur menjadi sebuah peribahasa. 27. namun, kedelapan, kehormatan sejati tidak terdiri dalam [melepas] topi, membungkuk, atau gelar, karena semua hal ini dapat diperoleh dengan uang; sebab itu, betapa banyak sekolah tari, pertunjukan, dan sebagainya, ada di negeri ini, tempat kaum muda umumnya dikirim untuk dididik dalam mode-mode sia-sia ini!",
      "file": "041-a93150a7.wav",
      "start_sec": 2323.84,
      "end_sec": 2374.24,
      "duration_sec": 50.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ee8ed59f",
      "text": "sementara mereka tidak mengenal kehormatan yang berasal dari allah, dan pikiran mereka dipikat kepada hal-hal yang kelihatan yang akan binasa; dan, alih-alih mengingat pencipta mereka, mereka disibukkan dengan mainan dan kebodohan sia-sia; dan kadang-kadang jauh lebih buruk lagi, sampai membuat mereka kehilangan hak waris, dan menyebabkan orang tua mereka yang tak bijaksana berdukacita dan menderita sepanjang hari mereka (ams 3:9). jika para orang tua menghormati allah dengan menolong orang miskin-nya melalui harta yang mereka belanjakan untuk pendidikan semacam itu, mereka akan mendapati hasil yang jauh lebih baik pada akhirnya. 28. tetapi akhirnya, kami tidak dapat menilai membungkuk, gelar, dan melepas topi sebagai kehormatan sejati, karena kebiasaan-kebiasaan semacam itu telah dilarang oleh allah, anak-nya, dan para hamba-nya pada masa lampau. ini akan saya usahakan untuk tunjukkan dengan tiga atau empat otoritas yang jelas. 29. contoh dan otoritas pertama saya diambil dari kisah mordekhai dan haman; begitu tepat pada pokok ini, sehingga saya pikir setidaknya seharusnya membungkam keberatan-keberatan yang sering diajukan terhadap kami.",
      "file": "042-ee8ed59f.wav",
      "start_sec": 2374.74,
      "end_sec": 2433.3,
      "duration_sec": 58.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "90aea102",
      "text": "haman adalah menteri utama negara, dan kesayangan raja ahasyweros. teks mengatakan bahwa raja meninggikan kedudukannya di atas semua pembesar yang bersama-sama dengannya; dan semua hamba raja membungkuk dan memberi hormat kepada haman; sebab raja telah memerintahkan demikian mengenai dia; tetapi mordekhai, tampaknya, tidak membungkuk, juga tidak memberi hormat kepadanya (ester 3:1,2). ini mula-mula berakibat buruk bagi mordekhai; sebuah tiang gantungan disiapkan baginya atas perintah haman. tetapi kelanjutan kisah itu menunjukkan bahwa haman terbukti [digantung pada] rancangannya sendiri, dan mengakhiri kesombongannya bersama nyawanya di atasnya. nah, sekarang, berbicara seperti dunia berbicara, dan memandang mordekhai tanpa mengetahui hasil akhirnya; bukankah mordekhai seorang yang sangat kampungan, paling tidak, seorang yang bodoh, muram, dan aneh, sampai berani menanggung bahaya sebesar itu demi sepele [membungkuk kepada haman]? apa ruginya baginya bila ia membungkuk dan menghormati seseorang yang dihormati raja?",
      "file": "043-90aea102.wav",
      "start_sec": 2433.8,
      "end_sec": 2493.0,
      "duration_sec": 59.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3dd4f81e",
      "text": "tidakkah ia menghina raja, dengan mengabaikan haman? tidak, bukankah raja telah memerintahkan penghormatan itu; dan bukankah kita harus menghormati dan menaati raja? orang akan menyangka ia bisa saja membungkuk demi raja, apa pun yang ada di hatinya, dan tetap keluar dengan baik; karena ia membungkuk bukan semata-mata kepada haman, melainkan kepada otoritas raja; lagi pula, itu hanya sebuah upacara yang tidak berbahaya. tetapi tampaknya mordekhai terlalu lugas dan tegas, dan tidak cukup halus dan licik untuk menghindari kemurkaan haman. namun demikian, ia adalah orang yang sangat baik; ia takut akan allah, dan mengerjakan kebenaran. dalam hal ini pun ia menyenangkan allah, dan bahkan raja juga, pada akhirnya, yang paling punya alasan untuk marah kepadanya; sebab ia mengangkatnya ke martabat haman; dan, jika mungkin, kepada kehormatan yang lebih besar. memang, mula-mula datang kabar buruk; tidak kurang daripada kebinasaan atas mordekhai, dan seluruh bangsa yahudi juga, demi dia; tetapi integritas mordekhai dan kerendahan dirinya, puasanya, dan seruannya yang kuat kepada allah berkuasa, dan bangsa itu diselamatkan; dan mordekhai yang malang dan terhukum itu akhirnya ditinggikan di atas para pembesar, baik dalam hal ini maupun dalam hal lainnya.",
      "file": "044-3dd4f81e.wav",
      "start_sec": 2493.5,
      "end_sec": 2560.38,
      "duration_sec": 66.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "358e3916",
      "text": "mereka yang bertahan setia dalam apa yang mereka yakini allah tuntut dari mereka, sekalipun melawan selera dan kebiasaan dunia, dan bahkan diri mereka sendiri, akan mendapati balasan yang diberkati pada akhirnya. saudara-saudaraku, ingatlah secangkir air dingin: “kita akan menuai jika kita tidak menjadi lemah.” dan ingatlah, bahwa kapten kita tidak membungkuk kepada dia yang berkata kepada-nya, “jika engkau sujud dan menyembah aku, aku akan memberikan kepada-mu segala kemuliaan dunia:” apakah kita akan membungkuk? oh tidak! marilah kita mengikuti pemimpin kita yang diberkati. 30. tetapi, sebelum saya meninggalkan bagian ini, patut saya tambahkan, bahwa dalam percakapan dengan seorang uskup yang baru-baru ini, dan bukan yang paling tidak terkemuka, mengenai pokok dan contoh ini, saya ingat ia berusaha mengelaknya demikian: “mordekhai,” katanya, “tidak menolak membungkuk sebagai kesaksian hormat kepada kesayangan raja; tetapi ia, sebagai gambaran dan tipe kristus, menolak karena haman berasal dari golongan yang tidak bersunat, dan seharusnya justru membungkuk kepadanya.” kepadanya saya menjawab bahwa, sekalipun mordekhai adalah gambaran kristus, dan orang-orang yahudi adalah umat allah atau gereja; dan bahwa sebagaimana orang yahudi diselamatkan oleh mordekhai, demikian juga gereja diselamatkan oleh kristus; ini justru mendukung saya; sebab kalau begitu, dengan alasan itu, sunat rohani, atau umat kristus, tidak menerima dan tidak membungkuk kepada mode dan kebiasaan dari golongan yang tidak bersunat secara rohani, yang adalah anak-anak dunia; yang, karena sudah patut dihukum sejak lama pada masa tipe dan gambaran, sama sekali tidak dapat diterima atau dipraktikkan secara dapat dibenarkan pada masa anti-tipe atau hakekatnya sendiri.",
      "file": "045-358e3916.wav",
      "start_sec": 2560.88,
      "end_sec": 2647.44,
      "duration_sec": 86.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "673cfb05",
      "text": "sebaliknya, ini secara tegas menunjukkan bahwa kita harus dengan setia menolak kebiasaan-kebiasaan duniawi semacam itu, dan tidak membentuk diri menurut tingkah laku orang-orang yang berpikiran duniawi; melainkan diperbarui dan diubah dalam jalan-jalan kita, dan berpegang erat kepada mordekhai kita; yang karena ia tidak membungkuk, kita pun tidak boleh membungkuk, kita yang adalah umat dan pengikutnya. apa pun penderitaan atau celaan kita, semuanya akan berakhir; mordekhai kita, kapten kita, yang tampil bagi umatnya di seluruh provinsi, di pintu gerbang raja, akan membebaskan kita pada akhirnya; dan demi dia, kita akan beroleh perkenanan dan kasih dari raja sendiri juga. begitu berkuasanya mordekhai yang setia pada akhirnya. karena itu marilah kita semua memandang kepada yesus, mordekhai kita, israel yang sejati; dia yang berkuasa di hadapan allah, dan tidak mau membungkuk pada saat pencobaan, tetapi telah menang dengan kuat; dan karena itu ia adalah pangeran untuk selama-lamanya, dan “kerajaannya tidak akan berkesudahan” (yes 9:7).",
      "file": "046-673cfb05.wav",
      "start_sec": 2647.94,
      "end_sec": 2701.22,
      "duration_sec": 53.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d5d479b5",
      "text": "31. contoh kitab suci berikut yang saya kemukakan melawan kebiasaan-kebiasaan ini adalah suatu bagian dalam ayub, demikian bunyinya: “janganlah kiranya, aku mohon kepadamu, aku memihak kepada siapa pun; dan janganlah aku memberi gelar-gelar yang menyanjung kepada manusia, karena aku tidak tahu memberi gelar-gelar yang menyanjung; kalau aku berbuat demikian, pembuatku segera akan mengambil aku” (ayub 32:21-22). pertanyaan yang akan timbul atas pengajuan kitab suci ini ialah: gelar apa yang menyanjung? jawabannya jelas, yakni: gelar-gelar yang kosong dan fiktif, dan membuat seseorang lebih daripada dirinya; yaitu menyebut seseorang dengan sesuatu yang bukan dirinya, untuk menyenangkannya; atau meninggikannya melampaui nama, jabatan, atau kelayakannya yang sebenarnya, untuk mendapatkan kasihnya; yang mungkin mendambakan kehormatan dan penghormatan semacam itu: yang paling mulia, yang paling suci, yang mulia (your grace), yang terhormat (your lordship), yang maha ditakuti (most dread) baginda, yang sangat terhormat (right honorable), yang sangat patut dihormati (right worshipful), yang paling patut dihormati (most worshipful), kiranya berkenan baginda, yang mulia, yang terhormat, kehormatan anda, [yang mulia/pendeta terhormat], penghormatan anda, dan lain-lain gelar dan atribut yang tidak perlu, yang hanya dihitung untuk menyenangkan dan menggelitik manusia yang malang, sombong, sia-sia, namun fana.",
      "file": "047-d5d479b5.wav",
      "start_sec": 2701.72,
      "end_sec": 2764.6,
      "duration_sec": 62.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "77b985b8",
      "text": "demikian pula menyebut manusia dengan sesuatu yang bukan dirinya, seperti tuanku, tuan/majikanku, dan sebagainya, dan bijaksana, adil, atau baik, padahal ia bukan demikian, semata-mata untuk menyenangkannya, atau menunjukkan rasa hormat. hal ini dilakukan di antara orang yahudi, pada masa kemerosotan mereka: maka seorang datang kepada kristus, dan berkata, “guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?” (luk 18:18). itu adalah salam atau sapaan hormat pada masa itu. sekarang pun lazim: tuanku yang baik, tuan yang baik, guru yang baik, lakukan ini, atau lakukan itu. tetapi bagaimana jawaban kristus? bagaimana ia menerimanya? “mengapa engkau menyebut aku baik?” kata kristus; “tidak ada yang baik selain satu, yaitu allah” (ayat 19). dia yang menolaknya lebih berhak menerimanya daripada seluruh umat manusia: dan mengapa? karena ada yang lebih besar daripada dia? dan ia melihat bahwa orang itu menyapanya kepada kemanusiaan-nya, sebagai kebiasaan zaman itu, bukan kepada keilahian-nya, yang diam di dalam manusia itu.",
      "file": "048-77b985b8.wav",
      "start_sec": 2765.1,
      "end_sec": 2822.54,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "524fae95",
      "text": "karena itu kristus menolaknya, sambil menunjukkan dan mengajar kita bahwa kita tidak seharusnya memberikan sebutan dan gelar demikian secara umum kepada manusia; sebab karena “baik” hanya layak bagi allah dan kesalehan, maka kepada manusia yang jatuh itu hanya dapat diucapkan sebagai sanjungan, dan karena itu berdosa bila diucapkan demikian. hidup yang lugas dan tepat ini sangat sesuai dengan kristus, yang dengan maksud dinyatakan untuk mengembalikan dan memulihkan manusia dari kemerosotan yang menyedihkan kepada ketidakbersalahan dan kemurnian ciptaan pertamanya; yang telah mengajar kita untuk berhati-hati bagaimana kita memakai dan memberikan atribut kepada manusia melalui perkataan yang paling keras ini: “setiap kata sia-sia yang diucapkan manusia, harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman” (mat 12:36). dan apa yang seharusnya memperingatkan semua orang akan keleluasaan yang mereka ambil di sini, dan cukup membenarkan kepekaan hati nurani kami ialah ini: bahwa manusia hampir tidak dapat melakukan cedera dan pelanggaran yang lebih besar terhadap allah yang mahakuasa daripada mengatribusikan salah satu sifat-nya kepada manusia, makhluk dari firman-nya, dan karya tangan-nya.",
      "file": "049-524fae95.wav",
      "start_sec": 2823.04,
      "end_sec": 2881.92,
      "duration_sec": 58.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dd7f979e",
      "text": "ia allah yang cemburu akan kehormatan-nya, dan ia tidak akan memberikan kemuliaan-nya kepada yang lain. lagi pula, itu begitu dekat dengan dosa malaikat-malaikat yang jatuh yang ingin menjadi lebih besar dan lebih baik daripada yang mereka diciptakan oleh tuhan yang besar atas semuanya. memberi gelar kepada manusia pada kedudukan di atas ciptaan dan lingkupnya, tampak begitu mirip penyembahan berhala (dosa yang tak terampuni di bawah hukum), sehingga sulit membayangkan bagaimana pria dan wanita yang mengaku kristen, dan merenungkan dengan sungguh kesia-siaan dan kejahatan dalam hal-hal ini, dapat terus melakukannya, apalagi membelanya; dan paling tidak dari semuanya, mencela dan mengejek mereka yang karena kepekaan hati nurani tidak dapat memakai dan memberikannya. tampaknya elihu tidak berani melakukannya; melainkan menaruh bobot sedemikian pada perkara ini sampai ia memberikan ini sebagai salah satu alasan ia menahan diri, yakni: “sebab aku takut pembuatku segera mengambil aku”: yaitu, takut allah memukulku mati, aku tidak berani memberi manusia gelar-gelar yang di atas dirinya, atau gelar yang sekadar untuk menyenangkannya.",
      "file": "050-dd7f979e.wav",
      "start_sec": 2882.42,
      "end_sec": 2942.42,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "14575134",
      "text": "aku sama sekali tidak boleh memuaskan roh yang mendambakan hal-hal seperti itu. allah harus ditinggikan, dan manusia direndahkan. allah cemburu bila manusia ditaruh lebih tinggi daripada kedudukannya. ia akan membuatnya tetap pada tempatnya, mengenal asalnya, dan mengingat gunung batu dari mana ia diambil; bahwa apa yang dimilikinya adalah pinjaman, bukan miliknya sendiri melainkan milik pembuatnya, yang melahirkannya dan memeliharanya; yang sangat mudah dilupakan manusia. karena takut aku turut menyertainya melalui gelar-gelar menyanjung, alih-alih mengatakan kepadanya dengan benar dan lugas apa adanya dia, dan memperlakukannya sebagaimana seharusnya ia diperlakukan, dan dengan demikian membangkitkan murka pembuatku, dan ia dalam kemarahan dan kecemburuan-nya mengambil aku segera, atau mendatangkan kematian mendadak dan akhir yang tidak pada waktunya atasku, aku tidak berani memakainya; aku tidak berani memberi gelar-gelar menyanjung kepada manusia. 32. tetapi sekalipun kita tidak memiliki ini untuk dikemukakan dari tulisan-tulisan perjanjian lama, seharusnya dan patutlah cukup bagi orang kristen bahwa kebiasaan-kebiasaan ini dikecam keras oleh tuhan dan guru yang agung dari agama mereka; yang, jauh dari menuntut orang saling memberi kehormatan, ia tidak akan memanjakan mereka dalam hal itu, betapa pun kebiasaan negeri tempat mereka tinggal.",
      "file": "051-14575134.wav",
      "start_sec": 2942.92,
      "end_sec": 3013.48,
      "duration_sec": 70.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d89624f5",
      "text": "sebab ia menuduh orang yahudi bahwa itu tanda kemurtadan mereka: “bagaimana kamu dapat percaya, kamu yang menerima kehormatan seorang dari yang lain dan tidak mencari kehormatan yang datang dari allah saja?” dengan demikian, ketidakpercayaan mereka mengenai kristus dijadikan akibat dari mencari kehormatan duniawi, bukan kehormatan surgawi saja. ini mudah dipahami, jika kita mempertimbangkan bahwa cinta diri dan keinginan akan kehormatan dari manusia tidak sejalan dengan kasih dan kerendahan hati kristus. mereka mencari pendapat baik dan penghormatan dunia; bagaimana mungkin mereka meninggalkan segala sesuatu dan mengikuti dia, yang kerajaan-nya bukan dari dunia ini; dan yang datang dengan cara yang tidak diduga, yang melanggar pikiran dan kebebasannya? maksud tuhan kita yesus jelas; sebab ia memberitahukan kepada kita kehormatan apa yang mereka beri dan terima, yang ia kecam, dan yang ia perintahkan murid-murid agar waspada terhadap reaksi dunia terhadap kerendahan hati dan salib-nya. kata-kata-nya ialah ini, dan ia tidak mengatakannya tentang orang kebanyakan melainkan tentang para ahli, orang-orang besar, orang-orang terhormat di antara orang yahudi: “mereka suka,” kata-nya, “tempat-tempat terhormat pada perjamuan” (mat 23:6), yaitu tempat dengan peringkat dan penghormatan terbesar; dan “salam-salam” (mrk 12:38-39), yaitu sapaan-sapaan hormat, seperti melepas topi dan membungkukkan badan pada zaman kita, di pasar-pasar, yaitu di tempat-tempat yang terkenal dan ramai, jalan-jalan umum dan tempat pertukaran di negeri itu.",
      "file": "052-d89624f5.wav",
      "start_sec": 3013.98,
      "end_sec": 3128.38,
      "duration_sec": 114.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f73d06fb",
      "text": "dan terakhir, “mereka suka,” kata kristus, “dipanggil orang: rabi, rabi:” salah satu gelar yang paling terkemuka di antara orang yahudi. sebuah kata yang mencakup keunggulan setara dengan banyak gelar; itu bisa mewakili yang mulia, yang terhormat, bapa yang sangat mulia, dan seterusnya. atas orang-orang yang berpendidikan dan berkedudukan inilah ia mengucapkan kecaman-kecaman-nya, menjadikan praktik-praktik ini sebagai beberapa tanda jahat untuk mengenal mereka, sekaligus beberapa motif ancaman-nya terhadap mereka. tetapi ia belum selesai mengajar tentang kehormatan. ia mengejar pokok kehormatan ini lebih daripada yang lain dalam peringatan-nya kepada murid-murid; kepada mereka ia memerintahkan: “tetapi kamu jangan disebut rabi; karena satu gurumu, yaitu kristus, dan kamu semua adalah saudara. jangan pula kamu disebut pemimpin; tetapi yang terbesar di antara kamu hendaklah menjadi pelayanmu; dan barangsiapa meninggikan dirinya akan direndahkan” (mat 23:8-12). jelas bahwa bagian-bagian ini membawa teguran yang keras, baik terhadap kehormatan duniawi secara umum, maupun terhadap unsur-unsur dan ungkapannya secara khusus, yang, sejauh bahasa kitab suci dan kebiasaan zaman itu mengizinkan, secara jelas menjangkau dan menyinggung kebiasaan-kebiasaan zaman kita; karena menolak hal-hal itulah kami telah menderita begitu banyak cemooh dan kekerasan, baik atas diri kami maupun harta kami.",
      "file": "053-f73d06fb.wav",
      "start_sec": 3128.88,
      "end_sec": 3209.36,
      "duration_sec": 80.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3188a817",
      "text": "kiranya allah mengampuni para pelaku yang tidak berakal itu! 33. rasul paulus mempunyai suatu perkataan yang sangat berbobot dan penuh kesungguhan dalam suratnya kepada jemaat di roma, sangat selaras dengan ajaran kristus ini; yakni: “karena itu aku menasihati kamu, saudara-saudara, demi kemurahan allah, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, kudus, dan berkenan kepada allah; itulah ibadahmu yang sejati; dan janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaruan budimu, sehingga kamu dapat membuktikan manakah kehendak allah: apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna” (rom 12:1-2). ia menulis kepada suatu bangsa yang berada di tengah kemegahan dan kemuliaan dunia yang menjerat. roma adalah takhta kaisar dan kekaisaran; penguasa penemuan. mode-mode romanya, seperti mode prancis sekarang, menjadi semacam hukum bagi dunia, setidaknya di roma; di mana ada peribahasa: cure fueris romæ, romano vivito more — “jika engkau berada di roma, engkau harus bertindak seperti roma.” tetapi rasul memiliki pikiran yang lain; ia memperingatkan orang kristen di kota itu agar jangan menjadi serupa; yaitu, agar mereka tidak mengikuti mode dan kebiasaan dunia yang sia-sia ini, melainkan meninggalkannya.",
      "file": "054-3188a817.wav",
      "start_sec": 3209.86,
      "end_sec": 3281.22,
      "duration_sec": 71.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a76ce416",
      "text": "penekanan terletak pada “jangan” itu, sama seperti pada “menjadi serupa”; dan itu menyiratkan bahwa “dunia” yang tidak boleh mereka serupai itu adalah kondisi umat manusia yang rusak dan merosot pada zaman itu. karena itu rasul melanjutkan menasihati para percaya itu, dan itu demi kemurahan allah—argumen yang paling kuat dan menarik—supaya mereka diubahkan; yaitu, diubah dari cara hidup yang lazim di antara orang roma; dan membuktikan apa kehendak allah yang berkenan. seolah-olah ia berkata, periksalah apa yang kamu lakukan dan praktikkan; lihat apakah itu benar, dan apakah itu menyenangkan allah; bawa setiap pikiran, perkataan, dan tindakan ke penghakiman (yoh 3:21); uji apakah itu dikerjakan di dalam allah atau tidak; supaya kamu dapat membuktikan atau mengetahui apa kehendak allah yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna. 34. otoritas kitab suci berikut yang kami ajukan, untuk pembelaan kami, adalah suatu bagian dari rasul petrus, dalam suratnya yang pertama yang ditulis kepada para pendatang yang percaya di seluruh daerah pontus, galatia, kapadokia, asia, dan bitinia; yaitu gereja-gereja yesus kristus di bagian-bagian dunia itu, yang dihimpun oleh kuasa dan roh-nya.",
      "file": "055-a76ce416.wav",
      "start_sec": 3281.72,
      "end_sec": 3339.64,
      "duration_sec": 57.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "01fa2e90",
      "text": "beginilah bunyinya: “ikatlah pinggang pikiranmu; jadilah sadar dan berharap sampai kesudahannya kepada kasih karunia yang akan dianugerahkan kepadamu pada penyataan yesus kristus; sebagai anak-anak yang taat, janganlah kamu menyesuaikan dirimu dengan hawa nafsu yang dahulu, pada waktu kamu masih dalam kebodohanmu” (1 ptr 1:13-14). artinya, janganlah kamu kedapatan dalam mode-mode dan kebiasaan dunia yang sia-sia, yang dahulu kamu ikuti dalam kebodohanmu; melainkan sebagaimana kamu telah percaya dalam jalan yang lebih sederhana dan lebih mulia, demikianlah hendaknya kamu sadar dan bersemangat, dan berharap sampai akhir. jangan menyerah; biarlah mereka mengejekmu; tanggunglah pertentangan orang-orang berdosa dengan tekun, sebagai anak-anak yang taat, supaya kamu menerima kebaikan allah pada penyataan yesus kristus. karena itu rasul menyebut mereka “orang asing,” ungkapan kiasan, orang-orang yang terasing dari kebiasaan-kebiasaan dunia, dengan iman dan perilaku yang baru; dan karena itu tidak dikenal oleh dunia.",
      "file": "056-01fa2e90.wav",
      "start_sec": 3340.14,
      "end_sec": 3394.38,
      "duration_sec": 54.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d2d1a0c0",
      "text": "dan jika yang demikian adalah orang asing, maka mereka tidak boleh dibentuk atau diserupakan dengan penghormatan dan kehormatan menyenangkan dari mereka yang duniawi, yang darinya mereka terasing, karena keasingan itu terletak pada meninggalkan apa yang dahulu lazim dan akrab bagi mereka. kata-kata berikut membuktikan bahwa ia memakai kata “orang asing” dalam arti rohani: “jalanilah waktu perantauanmu ini dengan takut” (1 ptr 1:17); yaitu, jalani waktu ketika kamu sebagai orang asing di bumi ini dengan takut; bukan menurut mode-mode dunia. suatu kata dalam pasal berikutnya makin menjelaskan maksudnya, ketika ia mengatakan kepada para percaya bahwa mereka adalah umat yang khusus; yaitu, umat yang berbeda, yang unik dan terpisah dari dunia yang lain; tidak lagi membentuk diri menurut kebiasaan-kebiasaan mereka. tetapi saya tidak tahu bagaimana itu mungkin, jika mereka hidup dalam persekutuan dengan penghormatan dan kehormatan dunia; perilaku seperti itu bukan menjadi umat yang khusus atau terpisah dari mode-mode dunia, melainkan justru menjadi seperti mereka, menyesuaikan diri dengan mereka.",
      "file": "057-d2d1a0c0.wav",
      "start_sec": 3394.88,
      "end_sec": 3478.56,
      "duration_sec": 83.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "de8e4bea",
      "text": "35. saya akan menutup kesaksian-kesaksian kitab suci saya melawan penghormatan-penghormatan yang disebut di atas, dengan bagian yang terkenal dan tepat dari rasul yakobus melawan sikap memandang muka orang secara umum menurut cara dunia: “saudara-saudaraku, janganlah iman kepada tuhan kita yesus kristus, tuhan kemuliaan, disertai sikap memandang muka. sebab jika ke dalam pertemuanmu masuk seorang yang bercincin emas, dengan pakaian indah; dan masuk juga seorang miskin dengan pakaian kotor, lalu kamu menghormati orang yang memakai pakaian indah itu dan berkata kepadanya, duduklah di sini di tempat yang baik [atau, dengan baik dan pantas, sebagaimana katanya]; dan kepada orang miskin itu kamu berkata, berdirilah di sana, atau duduklah di bawah tumpuan kakiku; bukankah kamu memihak dalam dirimu sendiri, dan menjadi hakim dengan pikiran yang jahat?” (yak 2:1-4). artinya, mereka tahu bahwa mereka berbuat salah: “jika kamu menjalankan hukum kerajaan, sesuai kitab suci, kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri, kamu berbuat baik; tetapi jika kamu memandang muka, kamu berbuat dosa, dan oleh hukum itu kamu dinyatakan sebagai pelanggar” (yak 2:8-9).",
      "file": "058-de8e4bea.wav",
      "start_sec": 3479.06,
      "end_sec": 3540.18,
      "duration_sec": 61.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "43334b2c",
      "text": "ini begitu lengkap sehingga tampaknya tidak ada yang tersisa bagi saya untuk ditambahkan, atau bagi orang lain untuk disangkal. kita tidak boleh memandang muka [memihak kepada orang tertentu], itulah hal pertama; dan hal berikutnya ialah, jika kita melakukannya, kita berbuat dosa, dan melanggar hukum,* dengan bahaya bagi diri kita sendiri. namun mungkin ada yang berkata bahwa dengan ini kami merobohkan semua pembedaan di antara manusia, menurut berbagai kualitas mereka, dan menggantikannya dengan rasa hormat yang timbal balik dan relasional. tetapi jika demikian, saya tidak dapat menolongnya; rasul yakobus yang harus menjawabnya, karena ia telah memberi kita ajaran ini. namun seorang yang lebih besar daripada dia berkata kepada murid-murid-nya, yang salah satunya yakobus, “kamu tahu bahwa penguasa bangsa-bangsa memerintah rakyatnya,” .... “tetapi tidaklah demikian di antara kamu; melainkan barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu” (mat 20:25-27). artinya, dia yang ingin memerintah, dan mencari tempat teratas, akan dipandang sebagai yang paling rendah di antara kamu.",
      "file": "059-43334b2c.wav",
      "start_sec": 3540.68,
      "end_sec": 3598.12,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6a4b7bcb",
      "text": "sejujurnya, dalam keseluruhan perkara ini, baik kita memandang masa-masa awal dunia, sebelum kedatangan kristus atau segera sesudahnya, pada masa itu masih ada kesederhanaan yang lebih besar daripada pada masa yang telah menimpa kita. sebab masa-masa awal dunia itu, seburuk apa pun mereka dalam hal lain, sangat asing terhadap seringnya kebodohan-kebodohan ini: tidak, mereka hampir tidak memakai sebagian darinya, setidaknya sangat jarang. karena jika kita membaca kitab suci, gelar seperti tuanku adam, meskipun ia tuan atas dunia, tidak ditemukan; juga tuanku nuh, tuan kedua atas bumi; juga tuanku abraham, bapa orang beriman; juga tuanku ishak, juga tuanku yakub; tetapi terlebih lagi tidak ada tuanku paulus, dan seterusnya, yang ditemukan dalam alkitab; apalagi yang mulia atau yang terhormat. [atau bagaimana dengan “pendeta terhormat” atau “yang mulia/kehormatan anda” zaman sekarang?] tidak; di antara bangsa-bangsa bukan yahudi, orang memakai nama mereka sendiri dengan lebih sederhana, dan tidak memakai upacara tutur kata yang sekarang dipraktikkan di antara orang kristen, atau pun sesuatu yang mirip dengannya.",
      "file": "060-6a4b7bcb.wav",
      "start_sec": 3598.62,
      "end_sec": 3660.7,
      "duration_sec": 62.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "21b4e23d",
      "text": "tuanku solon, tuanku phocion, tuanku plato, tuanku aristoteles, tuanku scipio, tuanku fabius, tuanku cato, tuanku cicero, tidak ditemukan dalam kisah-kisah yunani atau latin, padahal mereka adalah sebagian dari orang bijak dan pahlawan kekaisaran besar itu. tidak; nama mereka sendiri cukup untuk membedakan mereka dari manusia lain, dan kebajikan serta pekerjaan mereka dalam pelayanan publik adalah gelar kehormatan mereka. kesia-siaan ini pun belum merayap jauh ke dalam penulis-penulis latin, di mana lazim bagi para penulis mengutip yang paling terpelajar dan paling mulia, tanpa tambahan apa pun pada nama mereka, kecuali “layak” atau “terpelajar”: dan jika karya-karya mereka memberikannya kepada mereka, kita tidak merasa perlu menolaknya. misalnya: para bapa gereja hanya dikutip demikian: polycarpus, ignatius, irenaeus, cyprian, tertullian, origen, arnobius, lactantius, chrysostom, jerome, dan seterusnya. penulis yang lebih modern: damascen, rabanus, paschasius, theophylact, bernard, dan seterusnya.",
      "file": "061-21b4e23d.wav",
      "start_sec": 3661.2,
      "end_sec": 3716.4,
      "duration_sec": 55.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1609714b",
      "text": "dan dari zaman terakhir: luther, melanchthon, calvin, beza, zuinglius, marlorat, vossius, grotius, dalleus, amyralldus, dan seterusnya. dan dari negeri kita sendiri: gildas, beda, alcuinus, horn, bracton, grosteed, littleton, cranmer, ridley, jewel, whitaker, seldon, dan seterusnya. namun saya kira ini tidak akan dianggap tidak sopan atau kasar. lalu mengapa kesederhanaan kami [orang quaker] (yang juga begitu jujur landasannya, yakni hati nurani melawan kesombongan manusia, yang begitu jahat dan merusak mencintai dan mencari pemujaan serta kebesaran), begitu dihina dan disalahgunakan; dan pelecehan itu dilakukan oleh orang-orang yang mengaku kristen pula, yang mengklaim diri sebagai pengikut dia yang telah melarang kebiasaan-kebiasaan bodoh ini dengan jelas, sama jelasnya seperti pelanggaran lainnya yang ia kutuk dalam ajaran-nya? saya sungguh memohon para pecinta, pemakai, dan pengharap upacara-upacara ini, agar tulisan ini memperoleh sedikit pertimbangan dan bobot pada diri mereka. [*yakobus mengatakan bahwa memandang muka melanggar hukum.",
      "file": "062-1609714b.wav",
      "start_sec": 3716.9,
      "end_sec": 3771.78,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "68f747a5",
      "text": "hukum apa? hukum allah yang ada di dalam hati setiap manusia dan tidak pernah dibatalkan. untuk lebih lanjut tentang pokok ini lihat until your words and deeds are prompted by god, you must obey the inner law on the heart of every man .] 36. namun, orang kristen sejati tidaklah sebegitu tidak beradab seperti yang dunia kira, [karena menahan kesia-siaan kehormatan bagi manusia], sebab mereka juga menunjukkan rasa hormat. tetapi perbedaan di antara mereka terletak pada sifat hormat yang mereka lakukan, dan alasan-alasannya. rasa hormat dunia adalah upacara kosong, tanpa jiwa atau substansi. rasa hormat orang kristen sejati adalah nyata, entah melalui ketaatan kepada atasan, kasih kepada yang setara, atau pertolongan dan kebaikan kepada yang lebih rendah. selanjutnya, alasan dan motif mereka untuk menghormati dan menghargai sangat berbeda. pakaian bagus, gelar-gelar kosong, atau pendapatan besar adalah motif dunia, karena itu hal-hal yang disembah oleh anak-anaknya. tetapi motif orang kristen adalah kesadaran akan kewajibannya di hadapan allah: pertama kepada orang tua dan para hakim, lalu kepada relasi yang lebih rendah; dan terakhir kepada semua orang, menurut kebajikan, hikmat, dan kesalehan mereka; yang jauh dari menghormati semata-mata pribadi orang, atau mencari kekaguman mereka sebagai upah; apalagi atas motif yang begitu miskin dan hina seperti kekayaan atau pakaian yang elegan.",
      "file": "063-68f747a5.wav",
      "start_sec": 3772.28,
      "end_sec": 3842.2,
      "duration_sec": 69.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7a6226d4",
      "text": "37. kami dengan mudah akan mengakui bahwa kehormatan kami dan agama kami lebih tersembunyi; dan keduanya tidak begitu tampak bagi orang dunia, maupun dihargai oleh mereka. kesederhanaan kami tampak aneh, canggung, dan sangat melawan selera; tetapi demikian pula kekristenan dahulu dan sekarang, dan karena alasan yang sama. jika roh kafir tidak terlalu lama berkuasa di bawah penyamaran pengakuan kristen, tidak akan begitu sulit membedakan yang benar dari yang salah. oh, seandainya orang kristen memandang diri mereka dengan cermin kebenaran; yang mengatakan yang sebenarnya, dan memberi mereka pengetahuan yang tepat tentang diri mereka! lalu biarlah mereka memeriksa apa dalam diri mereka, dan tentang diri mereka, yang sesuai dengan ajaran dan hidup kristus; dan mereka akan segera dapat memutuskan, apakah mereka orang kristen sejati, atau sekadar orang kafir yang dibaptis dengan nama kristen. sejumlah kesaksian dari penulis-penulis kuno dan modern yang mendukung perilaku kami 38. marlorat, dari studi atas luther dan calvin, mengenai bagian penting yang baru saja saya kutip dari rasul yakobus, memberi kita pengertian yang dimiliki para reformator mula-mula itu tentang sikap memandang muka, dengan kata-kata ini, yakni: “memandang muka di sini adalah memperhatikan kebiasaan dan busana.",
      "file": "064-7a6226d4.wav",
      "start_sec": 3842.7,
      "end_sec": 3908.62,
      "duration_sec": 65.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "71f114d3",
      "text": "rasul menyatakan bahwa sikap memandang muka seperti itu begitu bertentangan dengan iman sejati, sehingga keduanya sama sekali tidak dapat dipadukan. tetapi jika kemegahan dan pertimbangan-pertimbangan duniawi lain menang, dan melemahkan apa yang berasal dari kristus, itu tanda iman yang sedang merosot. ya, begitu besar kemuliaan dan keagungan kristus dalam jiwa yang saleh, sehingga semua kemuliaan dunia tidak punya daya tarik, tidak punya keindahan, dibandingkan dengan itu, bagi orang yang cenderung benar demikian. rasul membuat sikap memandang muka seperti itu bertentangan dengan terang di dalam mereka, sehingga mereka yang mengikuti praktik-praktik ini dihukum dari dalam diri mereka sendiri. maka kekudusan seharusnya menjadi alasan atau motif dari semua rasa hormat lahiriah; dan bahwa tidak seorang pun boleh dihormati atas dasar apa pun selain kekudusan.” demikian marlorat. tetapi jika ini ajaran yang benar, maka kami sangat tepat menolak keserupaan dengan penghormatan-penghormatan sia-sia orang dunia.",
      "file": "065-71f114d3.wav",
      "start_sec": 3909.12,
      "end_sec": 3958.24,
      "duration_sec": 49.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1dcf230b",
      "text": "39. tetapi saya akan menambahkan pada itu, nasihat seorang penulis kuno terpelajar, yang hidup kira-kira 1200 [500 m] tahun yang lalu, sangat dihormati, yaitu jerome, yang, menulis kepada seorang perempuan bangsawan, celentia, mengarahkan bagaimana ia harus hidup di tengah kemakmuran dan kehormatannya, di antara banyak petunjuk rohani lainnya, berbicara demikian: “janganlah memedulikan kebangsawananmu, dan jangan biarkan itu menjadi alasan bagimu untuk memerintah siapa pun; jangan anggap mereka yang berasal dari keturunan lebih rendah sebagai orang yang lebih rendah daripadamu; sebab agama kita tidak mengakui sikap memandang muka, dan tidak mendorong kita untuk menilai tinggi manusia berdasarkan keadaan lahiriahnya, melainkan hanya dari bingkai batin dan kecenderungan pikirannya. dari situlah kita menyebut manusia mulia atau hina. di hadapan allah, tidak melayani dosa adalah menjadi merdeka; dan unggul dalam kebajikan adalah menjadi mulia. allah telah memilih yang miskin dan yang hina dari dunia ini, untuk merendahkan yang besar-besar.",
      "file": "066-1dcf230b.wav",
      "start_sec": 3958.74,
      "end_sec": 4015.54,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "04a068c8",
      "text": "lagi pula, adalah kebodohan bagi siapa pun untuk membanggakan bangsawannya, sebab semua dipandang sama oleh allah. tebusan bagi yang miskin maupun yang kaya menelan bagi kristus biaya darah yang sama. dan tidaklah penting dalam keadaan apa seseorang dilahirkan; ciptaan baru tidak mengenal perbedaan. sekalipun kita melupakan bahwa kita semua berasal dari satu bapa; setidaknya kita harus terus-menerus mengingat bahwa kita hanya memiliki satu juruselamat.” 40. tetapi karena saya sedang melawan kebiasaan-kebiasaan yang dicintai namun tidak menghasilkan ini, yang merupakan akibat dan kesenangan yang semestinya dari pikiran yang sia-sia dan sombong, biarlah saya menambahkan satu lagi bagian yang patut diingat sebagaimana diceritakan oleh casaubon yang terkenal, dalam tulisannya tentang pemakaian dan kebiasaan, di mana ia secara singkat melaporkan apa yang terjadi antara sulpitius severus dan paulinus, uskup nola (yang telah memberikan semuanya untuk menebus para tawanan; sementara yang lain dari jabatan itu, supaya mereka dapat menunjukkan siapa tuannya, membuat banyak orang menjadi pengemis dan tawanan, dengan menyetujui perampasan dan pemenjaraan orang kristen, karena hati nurani yang murni kepada allah).",
      "file": "067-04a068c8.wav",
      "start_sec": 4016.04,
      "end_sec": 4069.64,
      "duration_sec": 53.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b47e2c6a",
      "text": "ia menyatakan perkara itu demikian: “sekarang, beberapa tahun belakangan di antara kami, seseorang tidak dianggap sebagai orang yang beradab, bila ia menganggapnya berat, atau menolak menutup surat dengan menyebut dirinya ‘hamba’, sekalipun kepada orang yang setara atau lebih rendah.” sebaliknya, sulpitius severus pernah ditegur keras oleh paulinus karena menutup surat dengan menyebut dirinya hambanya, dengan berkata, “berhati-hatilah kelak, bagaimana engkau, yang dari seorang hamba dipanggil ke dalam kemerdekaan, menyebut dirimu hamba kepada seseorang yang adalah saudaramu dan sesama hamba; sebab itu adalah sanjungan yang berdosa, bukan kesaksian kerendahan hati, untuk memberi kepada seorang manusia, dan seorang berdosa, kehormatan-kehormatan yang hanya layak bagi satu tuhan, satu guru, dan satu allah.” dari sini kita dapat melihat pandangan beberapa uskup yang lebih apostolik tentang kesopanan dan mode-mode yang begitu dihargai oleh orang-orang yang menyebut diri kristen dan uskup, dan yang mengklaim sebagai penerus mereka.",
      "file": "068-b47e2c6a.wav",
      "start_sec": 4070.14,
      "end_sec": 4119.42,
      "duration_sec": 49.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f2529505",
      "text": "apa yang dahulu adalah dosa, oleh mereka menjadi sebuah kecakapan; dahulu itu sanjungan, sekarang itu rasa hormat; dahulu layak ditegur keras; dan sekarang, sayang sekali, justru layak ditegur keras bila tidak memakainya. oh kesia-siaan yang mengerikan! betapa banyak, betapa dalam, mereka yang disebut kristen telah memberontak dari kelugasan hari-hari mula-mula, dan dari praktik pria dan wanita kudus pada zaman-zaman sebelumnya! betapa mereka telah merosot menjadi kebiasaan-kebiasaan dunia yang longgar, sombong, dan tak terkendali, yang bukan dari allah; kebiasaan membuat hal-hal ini—yang dikutuk oleh kitab suci, akal, dan teladan—hampir terasa alami! dan begitu tidak peka mereka terhadap sebab dan akibat buruknya, sehingga mereka bukan hanya terus mempraktikkannya, melainkan membelanya, dan secara tidak kristiani mengejek mereka yang tidak dapat menirunya. tetapi saya akan melanjutkan kepada apa yang masih perlu dikatakan lebih lanjut dalam pembelaan kami, karena menolak kebiasaan lain, yang turut membuat kami begitu menjadi batu sandungan bagi zaman yang dangkal, sia-sia, dan tidak mempertimbangkan ini. <lanjut ke bab 10 >> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.",
      "file": "069-f2529505.wav",
      "start_sec": 4119.92,
      "end_sec": 4190.64,
      "duration_sec": 70.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    }
  ]
}