{
  "page": "Penn/Maxims",
  "language": "idn",
  "sample_rate": 48000,
  "total_duration_sec": 7093.78,
  "blocks": 114,
  "engine": "voxcpm.cpp-q8",
  "chunks": [
    {
      "hash": "1330ce4f",
      "text": "beberapa buah kesunyian dalam renungan dan aforisme 1682 oleh william penn 1644-1718 prakata editor situs renungan dan aforisme ini ditulis pada masa yang ganjil bagi william penn. ia nyaris dipaksa tinggal di rumah karena dituduh merencanakan sesuatu melawan william dan mary, ketika mereka menggantikan sahabatnya, raja james ii, naik takhta inggris. penn pernah menjadi seorang pengawal istana di lingkungan raja james, dan bertindak sebagai satu-satunya pelobi berpengaruh bagi kaum quaker, termasuk mengupayakan pembebasan 1300 quaker dari penjara, beberapa di antaranya telah dipenjara selama 12–15 tahun. ia menekankan kepada sang raja kebebasan beragama, dan demi hati nurani, ia tidak dapat menyarankan agar kebebasan seperti itu ditolak bagi mereka yang beriman katolik roma; sehingga ia juga mendukung kebebasan bagi kaum katolik—yang menimbulkan opini luas bahwa ia adalah seorang yesuit yang menyamar. ketika sang raja melangkah terlalu jauh dalam memajukan pengaruh katolik, seluruh negeri memberontak, menggantikannya, dan mengutuk penn sebagai kaki tangannya. penn segera menemui raja william dan menjelaskan dengan terus terang bahwa ia secara pribadi menyukai raja james, namun sama sekali tidak mendukung rencana atau siasat apa pun untuk mengembalikannya. william yakin akan ketidakbersalahan penn, tetapi dewan penasihatnya yang marah menolak membebaskan penn sepenuhnya, sehingga mereka mengirimnya ke kesunyian rumahnya.",
      "file": "001-1330ce4f.wav",
      "start_sec": 0.0,
      "end_sec": 74.56,
      "duration_sec": 74.56,
      "gap_before_sec": 0.0
    },
    {
      "hash": "6f612fb8",
      "text": "seperti paulus di penjara, dan fox di penjara, penahanan lembut penn memberinya tiga tahun damai dan tenang—yang belum pernah ia nikmati sebelumnya; dan sebagai hamba serta sahabat tuhan, ia menulis dengan sangat produktif; termasuk karya berikut ini, yang telah diperbarui ke bahasa masa kini dan diperjelas, bila diperlukan, agar pengamatan-pengamatannya yang sangat baik mudah dipahami. prakata pembaca—kuberikan kepadamu buku pegangan ini, buah kesunyian, sebuah sekolah yang sedikit orang mau belajar di dalamnya, padahal tidak ada yang mengajar kita lebih baik daripada kesunyian. sebagian dari buku ini merupakan hasil renungan yang serius, sebagian lain kilasan kejernihan yang ditulis untuk kepuasan pribadi, dan kini diterbitkan sebagai bantuan bagi perilaku manusia. aku memuji allah atas masa pengasingan yang dianugerahkan kepadaku, dan kucium tangan lembut yang menuntunku ke sana; sebab jika tulisan ini terbukti tandus bagi dunia, bagiku ia takkan pernah demikian. kini aku memiliki sedikit waktu yang dapat kusebut milikku sendiri; suatu kepemilikan yang sebelumnya tidak pernah begitu kuasa kupegang, di mana aku meninjau diriku dan dunia; dan mengamati bagaimana aku mengenai atau meleset dari sasaran; apa yang mungkin telah dilakukan, apa yang dapat diperbaiki, dan apa yang dapat dihindari dalam perilaku manusia ini; beserta kelalaian dan keterlaluan orang lain, baik dalam masyarakat dan pemerintahan, maupun dalam keluarga-keluarga dan pribadi-pribadi.",
      "file": "002-6f612fb8.wav",
      "start_sec": 75.06,
      "end_sec": 149.3,
      "duration_sec": 74.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "53accf9b",
      "text": "dan sungguh aku pikir, seandainya aku harus menjalani hidup ini sekali lagi, aku tidak hanya, dengan anugerah allah, dapat melayani dia, tetapi juga sesamaku dan diriku sendiri, lebih baik daripada yang telah kulakukan, dan masih mempunyai sisa tujuh tahun dari waktuku. namun barangkali aku bukanlah orang terburuk atau paling malas di dunia; dan aku pun belum yang tertua. semua ini kukatakan agar dapat menyemangati engkau, pembaca, supaya tidak menyia-nyiakan sedikit pun waktu yang masih menjadi milikmu. tidak ada hal yang lebih mungkin kita hamburkan daripada waktu; dan tentang itulah kita seharusnya lebih berhati-hati; sebab tanpa waktu kita tidak dapat melakukan apa-apa di dunia ini. waktu adalah yang paling kita perlukan, tetapi, sayangnya, yang paling buruk kita gunakan; dan untuk itu allah pasti akan menuntut pertanggungjawaban kita paling ketat, ketika waktu tidak ada lagi. perkara ini begitu menentukan bagi kita, terkait kedua dunia, sehingga aku hampir tidak dapat mendoakan seseorang sesuatu yang lebih baik daripada agar ia dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan apa yang ia lakukan dengan waktunya; bagaimana dan untuk tujuan apa ia memakainya; dan balasan apa yang ia berikan kepada allah, sesamanya, dan dirinya sendiri karenanya.",
      "file": "003-53accf9b.wav",
      "start_sec": 149.8,
      "end_sec": 213.96,
      "duration_sec": 64.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e4a3d5f2",
      "text": "tidakkah seseorang akan pernah mencatat penggunaan waktunya? pencatatan waktu ini adalah kebijaksanaan dan pekerjaan terbesar dalam hidup. datang hanya sekali ke dunia, lalu menyia-nyiakan kenikmatan sejati kita atasnya, dan atas diri kita di dalamnya, sungguh menyedihkan. satu renungan ini saja akan memberikan seorang pemikir banyak pelajaran. dan karena tidak ada sesuatu pun di bawah manusia yang dapat berpikir demikian; maka manusia, ketika tidak berpikir, niscaya jatuh di bawah dirinya sendiri. dan itulah, pasti, yang terjadi pada mereka yang tidak peduli dalam penggunaan waktu mereka yang paling berharga. komentar editor situs: penn berbicara tentang kenikmatan sejati. kebanyakan orang mengira mencari allah berarti menyerahkan kenikmatan, menjadi muram dan terbebani. namun sesungguhnya, menemukan kesatuan dengan allah melampaui semua sukacita dan kenikmatan dunia. tetapi sukacita dan kenikmatan ini tidak dirinci—sebab allah ingin kita datang kepada-nya dalam kasih akan kebenaran, dalam kasih kepada pencipta kita yang tak terlihat, dalam hasrat untuk menyenangkan dia—bukan untuk memperoleh ganjaran tertentu yang terlihat.",
      "file": "004-e4a3d5f2.wav",
      "start_sec": 214.46,
      "end_sec": 275.58,
      "duration_sec": 61.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "fd0e51fa",
      "text": "ganjaran itu ada, tetapi harus dicari dalam iman akan kebaikan-nya dan keyakinan pada janji-janji-nya yang umum. engkau akan memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; di hadirat-mu ada kepenuhan sukacita; di tangan kanan-mu ada kesenangan untuk selama-lamanya. mzm 16:11 menarik diri dari dunia untuk suatu masa kesunyian dapat berguna untuk melihat dunia lebih jelas sebagaimana adanya. dari tuhan: \"tariklah dirimu dari dunia cukup lama untuk melihat ketidakpedulian dan kebencian di dalamnya.\" dan, \"tariklah dirimu dari sektemu, bukan karena kesombongan dan prasangka, tetapi pisahkan dirimu cukup lama untuk melihat keputusan-keputusannya yang palsu.\" hal ini terlalu nyata, jika kita mengizinkan diri kita mempertimbangkannya, bahwa hampir tidak ada apa pun yang kita dekati dengan benar, atau kita kembangkan sampai pada manfaat yang semestinya. kita hanya sedikit memahami pekerjaan-pekerjaan allah, baik dalam alam maupun dalam anugerah. kita mengejar pengetahuan palsu, dan menyalahgunakan pendidikan secara berlebihan.",
      "file": "005-fd0e51fa.wav",
      "start_sec": 276.08,
      "end_sec": 332.24,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4e39166e",
      "text": "kita keras dalam perasaan, kacau dan tanpa metode dalam seluruh hidup kita; menjadikan hidup beban, padahal ia diberikan sebagai berkat; sehingga sedikit sekali menghibur diri kita atau orang lain; gagal memahami pengertian sejati tentang kebahagiaan, dan karena itu kehilangan penggunaan hidup yang benar, serta cara hidup bahagia. dan sampai kita diyakinkan untuk berhenti, dan menepi sedikit, keluar dari kerumunan yang bising dan kesibukan dunia yang membebani, lalu dengan tenang memandang keadaan, mustahil membuat penilaian yang benar tentang diri kita atau mengetahui kesengsaraan kita sendiri. namun setelah kita melakukan pertimbangan-pertimbangan yang tepat, yang akan dibantu oleh pengasingan, kita akan mulai menganggap dunia dalam ukuran besar gila, dan bahwa selama ini kita berada semacam rumah sakit jiwa. pembaca, baik muda maupun tua, jangan mengira terlalu cepat atau terlalu terlambat untuk membalik halaman-halaman hidupmu yang lampau; dan pastikan untuk melipat penanda di bagian mana pun yang dapat menyentuhmu; dan persembahkan sisa waktumu untuk membetulkan kesalahan-kesalahan itu dalam perilaku masa depanmu, baik terkait hidup ini maupun hidup yang akan datang.",
      "file": "006-4e39166e.wav",
      "start_sec": 332.74,
      "end_sec": 394.02,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ca30d0ea",
      "text": "apa yang akan engkau lakukan jika engkau harus melakukannya lagi, pastikan engkau melakukannya selama engkau hidup, dalam keadaan yang serupa. keputusan-keputusan kita tampak kuat setiap kali kita merenungkan kesalahan-kesalahan masa lalu. tetapi, sayang! ketetapan kita mudah menguap lagi ketika godaan baru datang untuk hal yang sama. aku tidak bermaksud menyajikan kepadamu karya yang tepat sempurna. urusanku bukan membanggakan diri, melainkan mengasihi. karya ini beraneka ragam dalam pokok-pokoknya, dan sama sekali tidak dibuat-buat dalam susunannya. namun ia memuat petunjuk-petunjuk yang dapat melayanimu sebagai teks untuk berkhotbah kepada dirimu sendiri, dan yang mencakup banyak dari perjalanan hidup manusia. sebab entah engkau orang tua atau anak, pangeran atau rakyat, tuan atau hamba, lajang atau menikah, pejabat atau orang biasa, kelas rendah atau kelas tinggi, kaya atau miskin, makmur atau melarat, dalam damai atau perselisihan, dalam kesibukan atau kesunyian; apa pun kecenderungan atau keenggananmu, praktik atau kewajibanmu, engkau akan menemukan sesuatu yang dikatakan dengan tepat bagi arahan dan manfaatmu.",
      "file": "007-ca30d0ea.wav",
      "start_sec": 394.52,
      "end_sec": 454.68,
      "duration_sec": 60.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "98b6d861",
      "text": "terimalah dan kembangkan apa yang patut mendapat perhatianmu. sisanya maafkan, dan anggap sebagai niat baik kepadamu dan kepada seluruh ciptaan allah. bagian i kebodohan 1. patut dipertimbangkan berapa banyak juta orang datang ke dunia dan pergi darinya, tanpa mengenal diri mereka sendiri, dan tanpa mengenal dunia tempat mereka hidup. 2. jika seseorang pergi melihat kastel windsor, atau hampton court, akan aneh bila ia tidak memperhatikan dan mengingat letak, bangunan, kebun-kebun, air mancur, dan sebagainya, yang membentuk keindahan dan kenikmatan tempat itu. namun sedikit orang mengenal dirinya sendiri. tidak, bahkan tubuh mereka sendiri—rumah bagi pikiran mereka—susunan paling menakjubkan di dunia: sebuah kemah hidup yang berjalan. mereka juga tidak mengenal dunia yang darinya tubuh itu dibentuk dan darinya ia dipelihara; yang akan sangat bermanfaat bagi kita, sekaligus menyenangkan, untuk diketahui. kita tidak dapat meragukan hal ini, ketika kita diberi tahu bahwa hal-hal allah yang tidak kelihatan dinyatakan oleh hal-hal yang kelihatan; dan akibatnya kita membaca kewajiban kita di dalamnya setiap kali kita memandangnya; suatu kewajiban kepada dia yang adalah pengarang-pencipta besar dan bijak dari semua itu, seandainya saja kita memandang dengan benar.",
      "file": "008-98b6d861.wav",
      "start_sec": 455.18,
      "end_sec": 519.34,
      "duration_sec": 64.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4b537df0",
      "text": "3. dunia ini sungguh sebuah jilid besar dan agung dari hal-hal alamiah; dan dengan tepat dapat disebut hieroglif dari dunia yang lebih baik. tetapi, sayang! betapa sangat sedikit lembar [dari kitab dunia] yang sungguh-sungguh kita balik! ini seharusnya menjadi pokok pendidikan bagi kaum muda kita, yang pada usia dua puluh, ketika seharusnya siap berurusan dengan pekerjaan, tahu sedikit atau tidak tahu sama sekali tentang hal itu. pendidikan 4. kita bersusah payah menjadikan mereka sarjana, tetapi bukan manusia! membuat mereka pandai berbicara, bukan mengetahui—padahal mengetahui itulah ucapan yang benar. 5. hal pertama yang nyata bagi anak-anak adalah apa yang dapat ditangkap indera; dan kita tidak menjadikan itu bagian dari pendidikan dasar mereka. 6. kita menekan daya ingat mereka terlalu dini, dan membingungkan, menegangkan, serta membebani mereka dengan kata-kata dan aturan; agar tahu tata bahasa dan retorika, dan satu dua bahasa asing, yang sampai kira-kira usia sepuluh tahun tidak akan berguna bagi mereka; sementara kecerdasan alami mereka untuk pengetahuan mekanik dan fisik, atau pengetahuan alamiah, dibiarkan tidak terolah dan terabaikan—padahal itu akan sangat berguna dan menyenangkan bagi mereka sepanjang hidup.",
      "file": "009-4b537df0.wav",
      "start_sec": 519.84,
      "end_sec": 584.0,
      "duration_sec": 64.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c533e621",
      "text": "7. tentu saja, bahasa-bahasa tidak boleh diremehkan atau diabaikan, tetapi hal-hal lain masih lebih penting. 8. anak-anak seharusnya lebih banyak membuat alat dan instrumen permainan: membentuk, menggambar, merangkai, dan membangun, dan sebagainya, daripada menghafal aturan-aturan kepatutan berbicara. dan hal-hal itu juga akan menghasilkan penilaian yang lebih baik, serta lebih sedikit kesulitan dan waktu. 9. akan lebih baik jika kita lebih banyak mempelajari alam dalam hal-hal alamiah; dan bertindak sebagaimana alam bertindak, yang aturannya sedikit, jelas, dan paling masuk akal. 10. mari kita mulai di tempat alam mulai, berjalan sesuai langkahnya, dan selalu berhenti di tempat alam berakhir, dan kita tidak akan meleset menjadi naturalis yang baik. 11. ciptaan tidak lagi menjadi teka-teki bagi kita: langit, bumi, dan air, beserta para penghuni mereka yang beragam, berhubungan, dan banyak jumlahnya. hasil-hasilnya, sifat-sifatnya, musim-musimnya, keselarasan dan pertentangannya; kegunaan, manfaat, dan kenikmatannya, akan lebih kita pahami.",
      "file": "010-c533e621.wav",
      "start_sec": 584.5,
      "end_sec": 644.02,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4c75c58c",
      "text": "kebijaksanaan, kuasa, keagungan, dan kebaikan yang kekal akan tampak jelas bagi kita melalui bentuk-bentuk yang dapat ditangkap indera dan yang berlalu itu. dunia mengenakan tanda pembuatnya, yang capnya tampak di mana-mana, dan huruf-hurufnya sangat mudah dibaca oleh anak-anak hikmat. 12. itu akan sangat membantu untuk menasihati dan mengarahkan orang dalam pemakaian dunia, jika mereka lebih mempelajari dan memahami penciptaannya. 13. sebab bagaimana mungkin manusia berani menyalahgunakan hal-hal ciptaan, bila mereka melihat sang pencipta besar menatap mereka di wajah, dalam tiap bagian darinya? 14. kebodohan mereka membuat mereka tidak peka, dan ketidakpekaan itu menjadikan mereka tidak hormat dalam menyalahgunakan ciptaan mulia ini, yang memiliki cap dan suara keilahian di mana-mana, dan dalam segala sesuatu bagi yang mengamatinya. 15. karena itu sangat disayangkan bahwa belum disusun buku-buku untuk kaum muda, oleh para naturalis yang ingin tahu dan cermat, dan juga para pengrajin, untuk dipakai di sekolah, agar mereka dapat mempelajari benda-benda beserta kata-katanya.",
      "file": "011-4c75c58c.wav",
      "start_sec": 644.52,
      "end_sec": 701.16,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bedf8d1c",
      "text": "hal-hal yang nyata dan akrab bagi mereka, dan yang akan membuat bahasa apa pun lebih mudah mereka pelajari. 16. banyak tukang kebun dan petani yang cakap tetap tidak mengetahui alasan dari pekerjaan mereka; sebagaimana kebanyakan pengrajin tidak mengetahui alasan dari aturan-aturan mereka sendiri yang mengatur mutu kerja yang sangat baik. tetapi seorang naturalis dan pengrajin seperti yang digambarkan tadi adalah ahli atas alasan keduanya, dan mungkin juga atas praktiknya, jika kerajinannya seiring dengan pemahamannya; itu patut dipuji; dan tanpa itu ia tidak dapat disebut naturalis atau pengrajin yang lengkap. 17. akhirnya, jika manusia adalah kunci atau ringkasan dari dunia, sebagaimana para filsuf mengatakan kepada kita, kita hanya perlu memahami diri kita dengan baik untuk terdidik dalam ciptaan. namun karena tidak ada yang kurang kita perhatikan daripada sifat-sifat kuasa yang menciptakan kita—yang begitu jelas tertulis pada diri kita dan dunia yang ia berikan kepada kita, dan yang paling dapat memberi tahu kita apa adanya kita dan seharusnya bagaimana—maka kita bahkan menjadi asing bagi bakat kita sendiri.",
      "file": "012-bedf8d1c.wav",
      "start_sec": 701.66,
      "end_sec": 762.14,
      "duration_sec": 60.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7fb8462b",
      "text": "bakat kita sendiri mencerminkan bahwa kita seharusnya melihat ajaran yang sejati dan yang selaras dengan apa yang dapat diamati di alam, hingga kita mengagumi hikmat itu, dan menyembah kuasa yang menciptakan kita semua. kesombongan 18. namun kita sangat mungkin dipenuhi diri kita sendiri, bukan dia yang membuat apa yang begitu kita nilai; dan tanpa dia kita tidak punya alasan untuk menilai diri kita. sebab kita tidak memiliki apa pun yang dapat kita sebut milik kita; tidak, bahkan diri kita sendiri. karena kita semua hanyalah penyewa, (menurut kehendak tuhan besar atas diri kita), di ladang besar ini, yaitu dunia tempat kita hidup. 19. tetapi kupikir kita tidak dapat melakukan apa yang dituntut bagi diri kita atau bagi sang pencipta kita, jika kita hidup dan mati tanpa mengetahui apa adanya kita, dan dengan demikian tidak mengetahui pencipta kita dan kewajiban-kewajiban kita kepada-nya atas diri kita sendiri. 20. jika nilai suatu pemberian menentukan besarnya kewajiban, dan mengarahkan balasan dari orang yang menerimanya; maka ia yang tidak mengetahui pemberian beserta nilainya, tidak mempunyai penghargaan atas pemberian itu maupun atas sang pemberi.",
      "file": "013-7fb8462b.wav",
      "start_sec": 762.64,
      "end_sec": 860.56,
      "duration_sec": 97.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "33bdce42",
      "text": "21. di sinilah manusia dalam ketidaktahuannya akan diri sendiri. ia tidak tahu bagaimana menilai penciptanya, karena ia tidak tahu bagaimana menghargai ciptaan-nya. jika kita mempertimbangkan makhluk ciptaan-nya dan susunannya yang indah; berbagai tingkat dari struktur yang elok itu. jika kita melihat anggota-anggota-nya yang beragam, keteraturan, fungsi, dan ketergantungannya; alat-alat untuk makan, bejana-bejana pencernaan, berbagai perubahan yang dilaluinya. dan bagaimana nutrisi dibawa serta disebarkan ke seluruh tubuh, melalui jalur-jalur yang paling bawaan dan nyaris tak terasa. bagaimana roh hewani disegarkan olehnya, dan dengan semacam daya serta gerak yang tak terkatakan menggerakkan semua bagian bekerja untuk memelihara diri. dan akhirnya, bagaimana jiwa rasional bertakhta dalam makhluk hewani itu sebagai rumahnya yang tepat, sebagaimana makhluk hewani itu berada di dalam tubuh. kukatakan, jika bangunan yang langka ini saja dipertimbangkan oleh kita, beserta segala yang lain yang memberi makan dan menghiburnya, niscaya manusia akan memiliki rasa hormat yang lebih besar kepada kuasa, hikmat, dan kebaikan allah, serta kepada kewajiban yang ia miliki kepada-nya karenanya.",
      "file": "014-33bdce42.wav",
      "start_sec": 861.06,
      "end_sec": 922.34,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0f0a524b",
      "text": "jika ia mau mengenal jiwanya sendiri, kemampuan-kemampuan mulianya, persatuannya dengan tubuh, sifat dan tujuannya, dan pemeliharaan ilahi yang melestarikan seluruh kerangka kemanusiaan, ia akan mengagumi dan menyembah allahnya yang baik dan besar. tetapi manusia telah menjadi pertentangan yang aneh bagi dirinya sendiri; karena ia rusak, bukan oleh kodratnya melainkan oleh dirinya sendiri. komentar editor situs: penn telah menggambarkan apa yang kini diperdebatkan sebagai intelligent design. kini masalahnya lebih buruk. sekolah-sekolah mengajarkan evolusi; mengatakan bahwa kita dan segala yang kita lihat adalah kebetulan, sambil mengabaikan sejuta pola yang saling mengunci dari sang perancang dunia; serta mengabaikan ketiadaan bukti tentang tak terhitung evolusi acak yang niscaya gagal bertahan, sementara dunia kompleks kita secara tidak logis dijadikan satu-satunya “bukti” evolusi acak. ini membuat seorang anak menolak bahwa allah itu ada, dan mempelajari alam tanpa penghargaan apa pun kepada pembuatnya, termasuk diri kita sendiri.",
      "file": "015-0f0a524b.wav",
      "start_sec": 922.84,
      "end_sec": 977.56,
      "duration_sec": 54.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d5e9c931",
      "text": "jika kita sungguh mengakui bahwa kita adalah makhluk ciptaan, maka rasa ingin tahu alami kita pada akhirnya menuntun kita untuk mencari pemahaman tentang siapa dia dan apa yang ia tuntut dari kita, makhluk ciptaan-nya. 22. manusia ingin orang lain menaati dia, bahkan sesamanya sendiri; tetapi ia tidak mau menaati allah, yang begitu jauh di atasnya, dan yang menciptakannya. 23. manusia tidak akan kehilangan sedikit pun otoritasnya; tidak, ia tidak akan melepaskan seujung pun. ia bersifat buruk kepada istrinya, memukul anak-anaknya, marah kepada pelayannya, keras kepada tetangganya, membalas semua penghinaan sampai ke titik paling ekstrem. tetapi, sayang, ia lupa sepanjang waktu bahwa dialah manusia; dan ia lebih berutang kepada allah, yang begitu sabar terhadapnya, daripada mereka [istri, anak, dll.] berutang kepadanya—sementara kepada merekalah ia begitu keras dan tidak sabar. 24. ia rajin mandi, berdandan, dan memerangi tubuhnya, tetapi lalai terhadap jiwanya. yang satu akan mendapat banyak jam, yang lain bahkan tidak mendapat begitu banyak menit.",
      "file": "016-d5e9c931.wav",
      "start_sec": 978.06,
      "end_sec": 1037.42,
      "duration_sec": 59.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f65fc511",
      "text": "tubuh akan mendapat tiga atau empat stel pakaian baru setahun, tetapi jiwa harus tetap memakai pakaian lamanya. 25. jika ia hendak menerima atau menemui orang besar, betapa cermat dan cemas ia memastikan segala sesuatu tertata? dan dengan betapa banyak hormat serta rayuan ia mendekati orang besar itu? tetapi kepada allah, betapa kering, formal, dan terpaksa ibadahnya? 26. dalam doanya ia berkata: jadilah kehendak-mu; tetapi yang dimaksud ialah kehendaknya sendiri. setidaknya, ia bertindak menurut kehendaknya sendiri. 27. terlalu sering manusia memulai dengan allah dan berakhir di dunia. tetapi allah adalah awal dan akhir orang baik; alfa dan omega-nya. kemewahan 28. kehalusan selera kita kini demikian, sehingga kita tidak mau makan daging biasa, atau minum minuman yang lemah; kita harus yang terbaik, dan dimasak terbaik untuk tubuh kita, sementara jiwa kita makan hal-hal yang kosong atau rusak. 29. singkatnya, manusia menghabiskan semuanya untuk rumah yang kosong, dan sedikit atau tidak ada perabot di dalamnya untuk ditunjukkan; yang berarti lebih mengutamakan kotak permata daripada permatanya, sewa tujuh tahun daripada warisan seumur hidup.",
      "file": "017-f65fc511.wav",
      "start_sec": 1037.92,
      "end_sec": 1101.28,
      "duration_sec": 63.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d9915e68",
      "text": "terlepas dari semua kepura-puraannya yang angkuh akan hikmat dan pengertian, manusia itu absurd. ketidakpertimbangan 30. kurangnya pertimbangan yang semestinya adalah penyebab segala ketidakbahagiaan yang manusia timpakan pada dirinya sendiri. sebab pikiran keduanya jarang sejalan dengan pikiran pertamanya, sehingga perlu banyak pemangkasan atau perbaikan. namun peringatan yang masuk akal itu [tentang kekeliruan berpikir] terlalu sering tidak cukup menjadi kehati-hatian untuk mengubah perilakunya kelak menuju hal-hal yang benar-benar penting. 31. kita adalah korban ciptaan kita sendiri; sebab kita melakukan juga apa yang kita tahu salah. kekecewaan dan kepasrahan 32. adapun kekecewaan yang tidak datang oleh kebodohan buatan kita sendiri, itu adalah ujian atau koreksi dari surga. dan itu kesalahan kita sendiri jika hal-hal itu tidak terbukti menguntungkan bagi kita, [jika kita tidak terjaga dan menilai mengapa kita dikoreksi]. 33. mengeluh tentang kesusahan kita tidak mengubahnya. itu hanya bersungut-sungut terhadap pencipta kita.",
      "file": "018-d9915e68.wav",
      "start_sec": 1101.78,
      "end_sec": 1156.66,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6dd3561c",
      "text": "tetapi melihat tangan allah di dalamnya, dengan kerendahan hati tunduk kepada kehendak-nya, adalah jalan untuk mengubah air kita menjadi anggur, dan menarik kasih serta rahmat terbesar berpihak kepada kita. 34. kita hanya mengacaukan diri sendiri, jika kita hanya memandang kerugian kita. tetapi jika kita mempertimbangkan betapa sedikit kita layak atas apa yang kita miliki, emosi kita akan mendingin, dan keluhan kita akan berubah menjadi syukur. 35. jika rambut kita tidak jatuh ke tanah, kita atau harta kita tidak akan jatuh tanpa pemeliharaan allah atas kita. 36. kita pun tidak dapat jatuh di bawah lengan allah, betapapun rendahnya kita jatuh. 37. sebab meski penderitaan juruselamat kita telah berlalu, belas kasihan-nya tidak. belas kasihan-nya tidak pernah gagal bagi murid-murid-nya yang rendah hati dan tulus. di dalam dia, mereka menemukan lebih daripada semua yang mereka kehilangan di dunia. bersungut-sungut (mengeluh) 38. masuk akalkah tersinggung ketika seseorang menuntut dari kita sesuatu [harta kita, jiwa kita] yang sesungguhnya milik mereka?",
      "file": "019-6dd3561c.wav",
      "start_sec": 1157.16,
      "end_sec": 1214.6,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b5552552",
      "text": "semua yang kita miliki adalah milik yang mahakuasa. dan tidakkah allah akan memiliki apa yang ia miliki ketika ia memintanya? 39. tidak bahagia ketika pemilik meminta kembali bukan hanya tidak bersyukur, tetapi juga tidak adil. sebab kita sekaligus tidak berterima kasih atas waktu ketika kita memilikinya, dan tidak cukup jujur untuk mengembalikannya, berusaha mempertahankannya. 40. namun sulit bagi kita memandang hal-hal dalam cermin seperti itu, dan dari jarak seperti itu dari dunia rendah ini; tetapi itulah kewajiban kita, dan akan menjadi hikmat dan kemuliaan kita untuk melakukannya. kritik 41. kita cepat mengkritik orang lain, tetapi tidak bisa menerima kritik atas diri kita. dan tidak ada yang lebih menunjukkan kelemahan kita daripada begitu tajam melihat kesalahan orang lain, sementara buta terhadap kesalahan kita sendiri. 42. ketika kita memandang tindakan seorang tetangga, kita merasa sangat cerdas, begitu cepat dan kritis sampai bisa membelah sehelai rambut, dan menemukan setiap kegagalan serta kelemahannya.",
      "file": "020-b5552552.wav",
      "start_sec": 1215.1,
      "end_sec": 1266.62,
      "duration_sec": 51.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7774f00a",
      "text": "namun kita tidak peka, atau sangat sedikit memahami kegagalan kita sendiri. 43. banyak hal ini berasal dari sifat pemarah, juga dari penilaian berlebihan terhadap diri kita. sebab kita suka memandang orang lain lebih buruk daripada diri kita, dan menyalahkan mereka yang malang, daripada melindungi dan menolong mereka. 44. pada kesempatan kemalangan orang lain, ada yang menunjukkan kedengkian mereka, dan menjadi kritis dengan cerdik. yang lain menunjukkan rasa keadilan, mereka dapat menilai dengan wajar. tetapi sedikit atau tidak ada yang menunjukkan kebaikan hati; terutama jika itu memerlukan uang. 45. engkau akan melihat seorang kikir tua tampil dengan kesungguhan tertentu, dan begitu keras terhadap orang yang terhimpit (untuk membenarkan agar ia tidak perlu membuka dompetnya), sehingga apa pun yang telah ia lakukan, ia menempatkannya di luar pertanyaan. ia mengira kekayaan adalah bukti kebenaran. masalahmu, katanya, adalah buah dari pemborosanmu (seolah-olah, orang malang, ketamakan bukanlah kesalahan); atau dari beragam proyekmu, atau dari upaya meraih perdagangan besar; sementara ia sendiri akan melakukan hal yang sama, jika ia punya keberanian mempertaruhkan begitu banyak uang tunai dari tangannya sendiri yang “tepercaya”, sekalipun itu akan membawakan kembali hindia [sebagian besar dunia] sebagai balasannya.",
      "file": "021-7774f00a.wav",
      "start_sec": 1267.12,
      "end_sec": 1338.32,
      "duration_sec": 71.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b4a0c075",
      "text": "tetapi pepatah itu tepat: keburukan tidak seharusnya mengoreksi dosa. 46. mereka yang punya hati untuk menolong, punya hak untuk menegur. selebihnya adalah kekejaman, bukan keadilan. batas-batas amal 47. jangan meminjamkan melampaui kemampuanmu, dan jangan menolak meminjamkan dalam kemampuanmu; terutama ketika itu akan menolong orang lain lebih daripada merugikanmu. 48. jika pengutangmu jujur dan mampu, engkau akan memperoleh uangmu kembali—jika bukan dengan tambahan, maka dengan pujian dari penciptamu. jika pengutangmu ternyata bangkrut, jangan hancurkan dia demi memperoleh sesuatu yang tidak akan menghancurkanmu bila kaukehilangan. sebab engkau hanyalah pengelola, dan yang lain adalah pemilikmu, tuan dan hakim. 49. semakin banyak perbuatan penuh belas kasihan yang kau lakukan, semakin banyak belas kasihan yang akan kau terima; dan jika dengan penggunaan amal atas kekayaan sementara, engkau memperoleh harta kekal, pembelianmu itu tak terhingga. engkau akan menemukan seni melipatgandakan harta yang sejati [surgawi] memang.",
      "file": "022-b4a0c075.wav",
      "start_sec": 1338.82,
      "end_sec": 1395.62,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b3335e05",
      "text": "hemat atau kemurahan 50. hidup hemat itu baik jika disertai kemurahan hati. hemat menghindari pengeluaran yang tidak perlu; kemurahan hati memberi kepada orang lain yang membutuhkan. hemat tanpa kemurahan hati menghasilkan ketamakan; kemurahan hati tanpa hemat menghasilkan pemborosan ceroboh. keduanya bersama-sama membentuk campuran yang sangat baik. di mana campuran ini ada, di sana kebahagiaan ditemukan. 51. jika campuran yang sangat baik ini bersifat universal, kita akan disembuhkan dari dua ekstrem, kemiskinan dan berlebihan; dan yang satu akan menyuplai yang lain, dan dengan demikian membawa keduanya lebih dekat kepada kesetaraan; derajat kebahagiaan duniawi yang adil. 52. adalah aib bagi agama dan pemerintahan membiarkan begitu banyak kemiskinan dan kemewahan. [penn berbicara tentang masa ketika pemerintah hampir tidak punya peran dalam menolong orang miskin dan membutuhkan; dan gagal memberi prioritas kepada agama—berbagi sukarela—dibanding pemerintah—berbagi paksa]. 53. seandainya kemewahan-kemewahan ekstrem suatu bangsa dihitung nilainya, dan dijadikan pajak atau derma abadi, akan ada lebih banyak rumah untuk orang miskin daripada jumlah orang miskin yang memerlukannya; lebih banyak sekolah daripada murid; dan cukup sisa bahkan untuk pemerintah.",
      "file": "023-b3335e05.wav",
      "start_sec": 1396.12,
      "end_sec": 1457.4,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f6a405a5",
      "text": "komentar editor situs: zaman penn adalah masa kemiskinan ekstrem dan orang-orang yang sangat kaya. untuk menempatkan kemiskinan yang ia bicarakan dalam perspektif, pertimbangkan pernyataan tentang kepedulian quaker bagi kaum miskin dari jurnal fox: kadang-kadang akan ada dua ratus orang miskin dari pihak lain datang dan menunggu sampai pertemuan selesai, karena seluruh daerah tahu bahwa kami berkumpul membicarakan orang miskin; dan setelah pertemuan, sahabat-sahabat akan menyuruh ke para tukang roti untuk roti, dan memberi setiap orang miskin itu sepotong roti, berapa pun jumlah mereka; sebab kami diajar 'berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada keluarga seiman.' sekarang tanyakan pada dirimu pertanyaan ini: dari orang miskin yang kau kenal hari ini, berapa banyak yang akan berjalan satu blok saja, apalagi bermil-mil seperti yang kemungkinan mereka tempuh di atas, lalu dengan sabar menunggu sampai pertemuan selesai, semuanya demi sepotong roti gratis? kemiskinan adalah istilah relatif.",
      "file": "024-f6a405a5.wav",
      "start_sec": 1457.9,
      "end_sec": 1510.54,
      "duration_sec": 52.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "87b70b83",
      "text": "orang miskin di negara-negara industri abad ke-21 tidak akan disebut melarat menurut standar zaman penn. orang miskin kelaparan. orang miskin mati karena kekurangan makanan dan bantuan medis. orang miskin membeku sampai mati di jalanan. penyandang cacat tidak mendapat bantuan dari pemerintah. orang tua tidak mendapat bantuan. miskin adalah miskin. sementara orang kaya duduk di kursi perak murni. zaman berbeda, masalah berbeda. 54. menjamu tamu itu baik, jika orang miskin adalah penerima kemurahan kita; menjamu orang kaya terlalu dekat dengan pemborosan berlebih. komentar editor situs: yesus berkata: “apabila engkau memberi jamuan makan siang atau makan malam, jangan mengundang teman-temanmu, saudara-saudaramu, kaum keluargamu, maupun tetangga-tetangga kaya, supaya mereka jangan membalas mengundang engkau dan engkau mendapat balasan. tetapi apabila engkau mengadakan perjamuan, undanglah orang miskin, orang cacat, orang timpang, orang buta. dan engkau akan berbahagia, karena mereka tidak dapat membalasnya; sebab engkau akan dibalas pada kebangkitan orang-orang benar.” george fox mengatakan kepada kita dalam surat 302:",
      "file": "025-87b70b83.wav",
      "start_sec": 1511.04,
      "end_sec": 1574.88,
      "duration_sec": 63.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "80174016",
      "text": "jadi di sini engkau dapat melihat bagaimana kristus memerintahkanmu mengadakan perjamuan atau makan malam, dan kepada siapa, berlawanan dengan dunia; dan meskipun itu merupakan salib bagi mereka, namun itu harus ditaati, diperhatikan, dan dipraktikkan; sebab itu adalah ajaran dan perintah serta kehendak manusia surgawi; dan barangsiapa melakukannya akan mengenal ajaran-nya; dan ini akan menghakimi dunia dalam perjamuan-perjamuan, makan malam, dan santap malam mereka yang sia-sia, yang mereka adakan bagi orang kaya, dan untuk itu mereka menerima upah diri sendiri. tetapi ketika perintah kristus ditaati, itu menyangkal diri, dan mendapat ganjaran tuhan; dan semua yang menyebut dia tuhan, seharusnya melakukan sebagaimana tuhan perintahkan; dan mereka yang menjadi murid-nya, dan mengasihi dia, akan menuruti perintah-perintah-nya; sebab kristus berkata, \"jika kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? karena orang berdosa pun mengasihi orang yang mengasihi mereka. dan jika kamu berbuat baik kepada orang yang berbuat baik kepadamu, apakah upahmu?",
      "file": "026-80174016.wav",
      "start_sec": 1575.38,
      "end_sec": 1630.26,
      "duration_sec": 54.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d8dc3d70",
      "text": "karena orang berdosa pun berbuat demikian. maka memberi dan akan diberikan kepadamu. takaran yang baik, dipadatkan, diguncang, dan dilimpahkan ke pangkuanmu;\" dan tuhan baik kepada orang yang tidak tahu berterima kasih; dan karena itu, \"hendaklah kamu murah hati, seperti bapamu yang di sorga adalah murah hati\" lukas 6:32-38. karena itu, sebagaimana kamu telah meninggalkan semua pesta-pesta dunia yang sia-sia, makan malam, dan santap malam, (jika demikian), berilah orang buta, orang timpang, orang cacat, janda, anak yatim, dan orang miskin suatu perjamuan atau makan malam, dan taatilah kristus, ajaran manusia surgawi, meskipun itu menyilangkan kehendak dan kebiasaan adam duniawi yang lama; dan meskipun ia marah, jangan hiraukan dia, melainkan taatilah tuhan. ini adalah bagian salib yang berat, tetapi disertai ganjaran yang dijanjikan—sepadan dengan kesulitannya! disiplin 55. jika engkau ingin bahagia dan damai dalam keluargamu, di atas segala sesuatu peliharalah disiplin. 56. setiap orang dalam keluarga harus tahu kewajibannya; dan harus ada waktu dan tempat untuk segala sesuatu; dan apa pun yang dilakukan atau diabaikan, pastikan memulai dan mengakhiri dengan allah.",
      "file": "027-d8dc3d70.wav",
      "start_sec": 1630.76,
      "end_sec": 1693.48,
      "duration_sec": 62.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "07536aa0",
      "text": "kerajinan 57. kasihilah kerja. sebab jika engkau tidak perlu bekerja untuk makanan, engkau dapat bekerja sebagai semacam obat. kerja menyehatkan tubuhmu, dan baik bagi pikiranmu. itu mencegah buah kemalasan, yang sering timbul karena tidak ada yang dikerjakan, dan menuntun terlalu banyak orang melakukan apa yang lebih buruk daripada tidak melakukan apa-apa. 58. kebun, laboratorium, bengkel kerja, perbaikan-perbaikan, dan beternak [hewan] adalah hiburan yang menyenangkan dan menguntungkan bagi orang yang menganggur namun cerdas. dalam kesibukan waktu seperti itu, mereka menghindari pergaulan buruk, dan bergaul dengan alam dan keterampilan; yang variasinya sama-sama menyenangkan dan mendidik; serta menjaga kondisi tubuh dan pikiran yang baik. kesederhanaan 59. untuk itu, pola makan yang ringan sangat membantu. karena itu makanlah untuk hidup, dan jangan hidup untuk makan; yang tampak seperti manusia, tetapi lebih rendah daripada binatang. 60. milikilah makanan yang menyehatkan, tetapi tidak mahal, dan lebih baik tertib dan bersih daripada mewah dalam penyajiannya.",
      "file": "028-07536aa0.wav",
      "start_sec": 1693.98,
      "end_sec": 1747.58,
      "duration_sec": 53.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5800e67e",
      "text": "61. ragam memasak telah meningkat besar, tetapi perut yang baik [mudah mencerna] mengungguli semuanya; dan tidak ada yang lebih menunjang hal itu selain kerajinan dan kesederhanaan. 62. adalah kebodohan yang kejam membuang-buang nyawa makhluk-makhluk hanya untuk melayani pameran makanan yang sia-sia demi memanjakan diri; sama seperti pemborosan mengeluarkan biaya lebih untuk saus daripada untuk daging. [masakan prancis mulai menjadi masalah dengan penekanannya pada saus dan kuah lebih daripada daging. ekor mengibaskan anjing.] 63. amsal berkata: \"cukup itu sama baiknya dengan pesta;\" tetapi cukup itu tentu lebih baik, jika berlebihan ekstrem adalah kesalahan—yang tidak pernah gagal hadir dalam festival. 64. jika engkau bangun dengan selera makan, engkau pasti tidak akan duduk tanpa selera. 65. jaranglah minum kecuali ketika engkau haus; dan jangan pula, di antara waktu makan, jika dapat dihindari. 66. semakin lemah minumannya, semakin jernih kepala, dan semakin sejuk darah; yang merupakan manfaat besar dalam perangai dan pekerjaan.",
      "file": "029-5800e67e.wav",
      "start_sec": 1748.08,
      "end_sec": 1800.56,
      "duration_sec": 52.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4ecb3184",
      "text": "67. minuman keras baik pada waktu-waktu tertentu, dan dalam takaran kecil; lebih baik untuk obat daripada makanan, untuk penguat daripada pemakaian biasa. 68. hal-hal yang paling umum adalah yang paling berguna; yang menunjukkan baik hikmat maupun kebaikan tuhan besar atas keluarga dunia. 69. maka apa yang ia jadikan langka, jangan kau gunakan terlalu umum; supaya engkau tidak membalikkan guna dan tatanan segala sesuatu; menjadi liar dan penuh nafsu; dan berkatmu berubah menjadi kutuk. 70. jangan ada yang terbuang, kata juruselamat kita. tetapi apa yang disalahgunakan, itulah yang terbuang. 71. jangan meminta orang lain melakukan apa yang engkau sendiri enggan lakukan, dan jangan lakukan sendiri apa yang menurutmu buruk dan tidak wajar bila dilakukan orang lain. 72. segala keterlaluan adalah perilaku buruk, tetapi kemabukan adalah yang terburuk. itu merusak kesehatan, menghalangi penilaian yang baik, dan merendahkan martabat laki-laki. itu membocorkan rahasia, suka bertengkar, penuh hawa nafsu, kasar, berbahaya, dan gila.",
      "file": "030-4ecb3184.wav",
      "start_sec": 1801.06,
      "end_sec": 1861.22,
      "duration_sec": 60.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "77b0d54c",
      "text": "sesungguhnya, orang yang mabuk bukanlah manusia karena begitu lama kehilangan akal, yang membedakan manusia dari binatang. pakaian 73. berlebihan dalam pakaian adalah kebodohan mahal yang lain. biaya perhiasan berlebih dunia yang sia-sia itu akan dapat memakaikan pakaian kepada semua orang telanjang di dunia. 74. pilihlah pakaianmu dengan matamu sendiri, bukan menurut mata orang lain. semakin sederhana dan polos, semakin baik. jangan terlalu buruk pasnya, dan jangan dengan hiasan yang tidak berfungsi; dan hendaklah untuk kegunaan serta kepantasan, bukan untuk kesombongan. 75. jika engkau bersih dan hangat, itu cukup; sebab lebih dari itu hanya merampas orang miskin, dan menyenangkan sifat tamak. 76. dikatakan tentang gereja sejati, putri raja itu seluruhnya mulia di dalam. maka marilah perhatian kita lebih pada pikiran daripada pada tubuh, jika kita ingin bersekutu dengannya. 77. kita diberi tahu dengan benar, bahwa kelemahlembutan dan kesahajaan adalah pakaian jiwa yang kaya dan memikat; dan makin sederhana busananya, makin jelas dan makin berkilau kecantikannya bersinar.",
      "file": "031-77b0d54c.wav",
      "start_sec": 1861.72,
      "end_sec": 1922.36,
      "duration_sec": 60.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6b65c5be",
      "text": "78. sungguh disayangkan bahwa keindahan-keindahan seperti itu begitu jarang, sementara yang seperti dahi izebel begitu umum; yang pakaiannya menjadi rangsangan bagi nafsu, yang menghambat alih-alih mendorong, kasih atau kebajikan. komentar editor situs: agak terkait dengan ketidakmurnian seksual, perempuan harus berpakaian sopan. pakaian yang provokatif adalah racun bagi laki-laki; dan jika engkau ingin melakukan kepada orang lain sebagaimana engkau ingin mereka lakukan kepadamu, engkau tidak akan menyingkapkan tubuhmu kepada laki-laki agar “menarik” atau “sesuai mode,” sebab dengan melakukan itu, engkau hanya membangkitkan hawa nafsu mereka yang tidak kudus. jadi tutuplah pinggang, pinggul, dan dada; jagalah panjang gaunmu pada batas yang pantas; bukan burka, tetapi pantas. dari firman tuhan di dalam: \"berpakaianlah sebagaimana engkau akan berpakaian bila menghadiri klub perempuan.\" berpakaianlah sederhana, tanpa kemilau mencolok. demikian juga, laki-laki yang sedang mencari tidak boleh mendorong pakaian dan perilaku provokatif perempuan dengan siulan, seruan kagum, tatapan, pujian, dan sebagainya.",
      "file": "032-6b65c5be.wav",
      "start_sec": 1922.86,
      "end_sec": 1979.82,
      "duration_sec": 56.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "eba040bd",
      "text": "pernikahan yang benar 79. jangan pernah menikah kecuali karena cinta; tetapi pastikan engkau mencintai yang layak dicintai. 80. jika cinta bukan motif utamamu, engkau akan segera jemu dengan keadaan menikah, dan menyimpang dari janjimu, untuk mencari kesenanganmu di tempat-tempat terlarang. 81. jangan biarkan kenikmatan mengurangi, melainkan menambah kasih sayang; nafsu yang paling rendah ialah menyukai ketika kita tidak memiliki, apa yang kita remehkan ketika kita memilikinya. 82. perbedaan antara nafsu dan cinta adalah: cinta itu tetap, nafsu itu mudah berubah. cinta bertumbuh, nafsu merana oleh pemuasan; dan alasannya, yang satu berakar dari persatuan jiwa, yang lain dari persatuan indera. 83. nafsu memiliki beberapa asal, dan karena itu berasal dari keluarga yang berbeda-beda. cinta itu batiniah dan dalam, nafsu itu dangkal; nafsu itu sementara, dan cinta itu menetap. 84. mereka yang menikah karena uang tidak dapat memperoleh kepuasan sejati dari pernikahan; jalan yang tak tergantikan adalah yang dituntut.",
      "file": "033-eba040bd.wav",
      "start_sec": 1980.32,
      "end_sec": 2036.32,
      "duration_sec": 56.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "428eacd8",
      "text": "85. umumnya laki-laki lebih berhati-hati dalam memilih pasangan kawin untuk kuda dan anjing mereka daripada pasangan bagi anak-anak mereka. 86. pasangan bagi hewan mereka harus yang terbaik, dalam bentuk, kekuatan, keberanian, dan sifat yang baik. tetapi untuk anak-anak mereka—keturunan mereka sendiri—uang akan menjawab segala sesuatu. dengan uang, yang bengkok menjadi lurus, mata juling menjadi benar, kegilaan sembuh, kebodohan tertutup, sifat buruk berubah, kulit diperbaiki, napas menjadi manis, kehormatan dipulihkan, menjadi muda, melakukan keajaiban. komentar editor situs: kini kita biasanya tidak menikah karena uang, tetapi juga bukan karena cinta, melainkan hanya karena penampilan. kita buta terhadap kualitas sejati seseorang: kejujuran, integritas, kelembutan, sikap positif, kerendahan hati, kesetiaan kepada orang tua mereka, dan sebagainya. kecantikan menutupi semua kesalahan. pertimbangkan kata-kata berhikmat penn, dari no cross no crown: apakah engkau bertubuh indah, elok, cantik—rupa persis seorang makhluk manusia?",
      "file": "034-428eacd8.wav",
      "start_sec": 2036.82,
      "end_sec": 2089.3,
      "duration_sec": 52.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "86c21a90",
      "text": "kagumilah kuasa yang membuatmu demikian. hiduplah selaras dengan susunan dan kerangka ciptaanmu yang menakjubkan; dan biarlah keindahan tubuhmu mengajarimu memperindah pikiranmu dengan kekudusan, perhiasan orang-orang yang dikasihi allah. apakah engkau buruk rupa atau cacat? muliakanlah kebaikan yang tidak menjadikanmu binatang; dan dengan anugerah yang diberikan kepadamu, karena anugerah itu telah dinyatakan kepada semua orang, belajarlah menghiasi jiwamu dengan keindahan yang kekal. ingatlah putri raja surga, yaitu gereja, yang anggotanya adalah orang-orang kristen sejati, seluruhnya mulia di dalam. dan jika jiwamu unggul, tubuhmu hanya akan menonjolkan hawa nafsu pikiranmu. tidak ada yang buruk di mata allah selain dosa; dan laki-laki maupun perempuan yang bersekutu dengan hati mereka sendiri dan tidak berdosa; yang, dalam terang yesus yang kudus, berjaga atas gerak dan kecenderungan jiwa mereka sendiri, dan menekan setiap kejahatan pada saat ia mulai terbentuk, mereka mengasihi kuk dan salib kristus, dan setiap hari olehnya disalibkan bagi dunia, tetapi hidup bagi allah dalam kehidupan yang melampaui kepuasan-kepuasan yang memudar darinya.",
      "file": "035-86c21a90.wav",
      "start_sec": 2089.8,
      "end_sec": 2150.92,
      "duration_sec": 61.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "37c1e1e1",
      "text": "87. oh betapa manusia telah menjadi materialistis! manusia, makhluk paling mulia di dunia, bagaikan dewa di bumi, dan gambar dia yang menciptakannya; sampai demikian keliru menyangka bumi sebagai surga, dan menyembah emas sebagai allah! bagian ii keserakahan 88. ketamakan adalah monster yang terbesar, sekaligus akar segala kejahatan. pernah kulihat seorang yang mati demi menyelamatkan uang. apa! memberi $100 kepada dokter, dan masih harus membayar tagihan apotek lagi, yang bisa menjadi entah berapa! tidak, bukan dia: menilai nyawanya kurang dari $200. namun memang, orang seperti itu tidak mungkin menetapkan harga dirinya terlalu rendah; sebab meskipun ia hidup sampai dagu terbenam dalam karung-karung uang, ia lebih memilih mati daripada tergerak hatinya membuka salah satunya untuk menolong menyelamatkan nyawanya. 89. orang seperti itu adalah bunuh diri, dan tidak layak mendapat pemakaman kristen. 90. ia adalah gangguan umum, bendungan di atas aliran yang menghentikan arus. suatu penghalang, yang harus disingkirkan oleh pembersihan hukum.",
      "file": "036-37c1e1e1.wav",
      "start_sec": 2151.42,
      "end_sec": 2209.66,
      "duration_sec": 58.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7c734c51",
      "text": "satu-satunya kepuasan yang ia berikan kepada tetangganya ialah membiarkan mereka melihat bahwa ia sendiri sama sekali tidak menjadi lebih baik oleh apa yang ia miliki daripada mereka. karena ia selalu tampak seperti masa prapaskah: semacam minim awam, [salah satu tarekat biarawan yang berkaul untuk memelihara prapaskah abadi]. dalam arti tertentu ia dapat disamakan dengan sapi-sapi kurus firaun, sebab segala yang ia miliki tidak ada gunanya baginya. biasanya ia memakai pakaiannya sampai pakaian itu meninggalkannya, atau sampai tak seorang pun lagi bisa memakainya. ia pura-pura dianggap miskin, untuk menghindari perampokan dan pajak. dengan tampak seolah-olah ia membutuhkan sedekah, ia membebaskan dirinya dari memberi apa pun. ia selalu pergi ke pasar terlambat, untuk menutupi kenyataan bahwa ia membeli yang terburuk [sisa-sisa]; tetapi ia melakukannya karena itu yang paling murah. ia hidup dari jeroan dan limbah, [potongan daging yang dianggap tidak layak untuk manusia]. menjalani tingkat moderasi apa pun selain versinya sendiri adalah hukuman yang tak tertahankan; dan tiada siksaan yang lebih besar baginya di bumi, daripada hidup seperti orang lain.",
      "file": "037-7c734c51.wav",
      "start_sec": 2210.16,
      "end_sec": 2261.36,
      "duration_sec": 51.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8c505b09",
      "text": "tetapi sengsaranya kenikmatannya ialah bahwa ia tak pernah puas dalam memperoleh, dan selalu takut kehilangan apa yang tak dapat ia gunakan. 91. betapa hina ia telah kehilangan dirinya, sehingga ia menjadi budak uangnya, dan meninggikannya ke martabat sang pencipta! emas adalah dewa, istri, sahabat bagi si pedagang uang dunia. 92. namun dalam pernikahan, hendaklah bijak; utamakan orangnya daripada uangnya; kebajikan daripada kecantikan, pikiran daripada tubuh. maka engkau mendapat istri, sahabat, pendamping, diri kedua; seseorang yang memikul bagian yang sama denganmu dalam segala jerih payah dan kesusahan. 93. pilihlah yang mengukur kepuasan, keselamatan, dan bahaya dirinya dengan ukuranmu; dan tentang siapa engkau yakin, seperti tentang pikiranmu yang paling rahasia; seorang sahabat sekaligus istri, yang memang tersirat dalam makna istri. karena ia baru setengah istri jika ia bukan, atau tidak mampu menjadi, sahabat seperti itu. 94. jenis kelamin tidak membuat perbedaan; sebab dalam jiwa tidak ada; dan jiwa adalah dasar persahabatan. [penn mengatakan bahwa ketertarikan seksual itu sementara, sebab dalam jiwa tidak ada jenis kelamin; dan tuhan telah mengatakan kepada kita bahwa di surga tidak ada laki-laki dan perempuan, karena semua adalah anak-anak.",
      "file": "038-8c505b09.wav",
      "start_sec": 2261.86,
      "end_sec": 2339.3,
      "duration_sec": 77.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3780231e",
      "text": "karena itu jangan mencari pasangan untuk dinikahi karena daya tarik seksual, sebab itu dangkal dibanding hati, pikiran, dan jiwa tempat keindahan sejati berada.] 95. orang yang memusatkan perhatian pada tubuh seseorang dan bukan jiwanya, tidak memiliki bagian yang lebih baik dari sebuah hubungan; dan akibatnya akan kekurangan penghiburan termulia dalam kehidupan berumah tangga. 96. kepuasan pancaindra itu rendah, singkat, dan fana; tetapi pikiran memberi kesenangan yang lebih luhur dan lebih luas, dan mampu meraih kebahagiaan yang berlandaskan akal, tidak dibatasi oleh keadaan, yang membelenggu tubuh. 97. persekutuan jiwa-jiwa adalah yang patut kita cari untuk kesenangan kita, sebab ladangnya luas dan penuh variasi, serta bersifat tahan lama; sakit, kemiskinan, atau aib tidak mampu mengguncangnya, karena ia tidak berada di bawah pengaruh yang berubah-ubah dari kebetulan duniawi. 98. kepuasan mereka yang bersekutu dalam jiwa-jiwa mereka ada pada berbuat baik, dan pada keyakinan akan ganjaran di masa depan; bahwa mereka paling dicintai oleh mereka yang paling mereka cintai, dan bahwa mereka menikmati dan menghargai kebebasan pikiran mereka melebihi kebebasan tubuh mereka; dengan seluruh ciptaan sebagai cakrawala pandang, karya-karya dan penyelenggaraan allah yang paling luhur dan menakjubkan, sejarah orang-orang kuno, dan di dalamnya tindakan serta teladan orang-orang berbudi; dan akhirnya, diri mereka sendiri, urusan dan keluarga mereka, sebagai bahan untuk melatih pikiran dan persahabatan.",
      "file": "039-3780231e.wav",
      "start_sec": 2339.8,
      "end_sec": 2415.16,
      "duration_sec": 75.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "91a1105a",
      "text": "99. tak ada yang lebih utuh dan tanpa cadangan; tak ada yang lebih bersemangat, penuh kasih, dan tulus; tak ada yang lebih puas dan setia daripada pasangan seperti itu; dan tiada kebahagiaan duniawi yang lebih besar daripada menjadi salah satunya. 100. di antara seorang pria dan istrinya, tak ada yang boleh memerintah selain kasih. wewenang adalah untuk anak-anak dan hamba; namun tidak tanpa kelembutan. 101. sebagaimana kasih seharusnya mempertemukan mereka, demikian pula kasih adalah cara terbaik untuk menjaga mereka tetap bersama dengan baik. 102. karena itu jangan perlakukan istrimu sebagai pembantu, melainkan seperti yakub, sebagai seseorang yang mungkin akan kau layani tujuh tahun demi memperolehnya. 103. suami dan istri yang saling mengasihi dan menghargai menunjukkan kepada anak-anak dan hamba mereka bahwa mereka juga harus demikian. yang lain terlihat jelas kehilangan wibawa dalam keluarga karena saling meremehkan; dan mengajarkan anak-anak mereka untuk tidak berperikemanusiaan lewat teladan mereka sendiri.",
      "file": "040-91a1105a.wav",
      "start_sec": 2415.66,
      "end_sec": 2507.34,
      "duration_sec": 91.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a91f60dd",
      "text": "104. ini adalah kesalahan umum: tidak lebih berhati-hati menjaga naluri alami dalam diri anak-anak; yang, setelah turun dari keadaan alami mereka sejak lahir, hampir tidak memiliki perasaan terhadap orang tua mereka; yang tentu menjadi renungan yang menyedihkan bagi orang tua yang penuh kasih. 105. kunjungan yang sering, pemberian hadiah, korespondensi yang akrab, dan perkawinan antarkerabat dalam batas yang diizinkan, adalah cara-cara untuk memelihara kepedulian dan kasih sayang yang secara alami dituntut dari sanak keluarga. persahabatan 106. persahabatan adalah kenikmatan berikutnya yang dapat kita harapkan; dan bila kita tidak menemukannya di rumah, atau tidak memiliki rumah untuk menemukannya, kita boleh mencarinya di luar. ia adalah persatuan roh, perkawinan hati, dan ikatan di antaranya adalah kebajikan. 107. tidak mungkin ada persahabatan bila tidak ada kebebasan. persahabatan menyukai udara yang bebas, dan tidak mau dikurung dalam kandang yang sempit dan terbatas. ia akan berbicara dengan bebas, dan bertindak demikian juga; dan tidak menganggap buruk apa pun bila tidak dimaksudkan buruk.",
      "file": "041-a91f60dd.wav",
      "start_sec": 2507.84,
      "end_sec": 2561.76,
      "duration_sec": 53.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c06ec886",
      "text": "ya, di mana persahabatan ada, ia akan mudah memaafkan, dan juga melupakan, hanya dengan pengakuan kecil atas kesalahan. 108. sahabat adalah kembar sejati dalam jiwa; mereka bersimpati dalam segala hal, dan memiliki kasih dan ketidaksukaan yang sama. 109. yang satu tidak bahagia tanpa yang lain, dan tidak mungkin salah satu dari mereka sengsara sendirian. seakan-akan mereka dapat bertukar tubuh, mereka bergantian merasakan sakit maupun kesenangan; saling meringankan dalam keadaan yang paling berat. 110. apa yang dinikmati yang satu, tidak dapat diinginkan yang lain. seperti orang-orang kristen mula-mula, mereka memiliki segala sesuatu bersama, dan tidak punya milik kecuali satu sama lain. sifat-sifat seorang sahabat 111. sahabat sejati berbicara dengan bebas, menasihati dengan adil, membantu dengan sigap, berani mengambil risiko, menanggung semuanya dengan sabar, membela dengan gagah, dan tetap menjadi sahabat tanpa berubah. 112. karena itulah sifat-sifat seorang sahabat, sebelum kita memilih sahabat, kita harus menuntut sifat-sifat itu sebagai syarat.",
      "file": "042-c06ec886.wav",
      "start_sec": 2562.26,
      "end_sec": 2621.78,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3738670f",
      "text": "113. orang yang tamak, pemarah, sombong, pencemburu, banyak bicara, pasti menjadi sahabat yang buruk, dan juga sahabat palsu. 114. singkatnya, pilihlah sahabat seperti engkau memilih istri, sampai maut memisahkan kalian. 115. namun jangan membawa persahabatan melampaui tuntutan allah, melainkan biarkan kebajikan membatasi persahabatanmu; jika tidak, itu bukan persahabatan, melainkan persekutuan jahat. 116. jika saudaraku atau kerabatku mau menjadi sahabatku, aku harus mengutamakannya daripada orang asing, jika tidak aku menunjukkan sedikit bakti atau naluri kepada orang tuaku. 117. dan sebagaimana kita harus mengutamakan kerabat dalam membangun persahabatan yang penuh kasih, mereka juga seharusnya menjadi sasaran amal kita, asalkan kebutuhan dan kelayakannya setara. kewaspadaan dan perilaku 118. jangan menjalin persahabatan dengan tergesa-gesa, karena takut menemukan alasan untuk mundur, sehingga membuat musuh alih-alih tetangga yang baik. 119. bersikaplah tertutup, tetapi jangan masam; serius, tetapi jangan kaku; berani, tetapi jangan nekat; rendah hati, tetapi jangan hina-diri; sabar, bukan tak peka; teguh, bukan keras kepala; ceria, bukan sembrono; lebih baik manis daripada terlalu akrab; lebih baik akrab daripada intim; dan intim dengan sangat sedikit orang, serta atas dasar yang sangat kuat.",
      "file": "043-3738670f.wav",
      "start_sec": 2622.28,
      "end_sec": 2704.68,
      "duration_sec": 82.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e0173c05",
      "text": "120. balaslah kesopanan yang kau terima, dan bersyukurlah atas kebaikan. pemulihan 121. jika engkau telah mencederai orang lain, lebih baik akui daripada membelanya. yang satu membuatmu memperoleh pengampunan, yang lain melipatgandakan kesalahan dan perhitungan. 122. ada yang mempertentangkan kehormatan dengan ketundukan; tetapi tidak mungkin kehormatan mempertahankan sesuatu yang memalukan untuk dilakukan. 123. mengakui kesalahan yang bukan kesalahan, karena takut, memang hina; tetapi tidak takut berdiri dalam kesalahan, adalah kebinatangan. 124. kita seharusnya lebih cepat membenahi tetangga kita daripada mencelakakannya; dan alih-alih pendendam, kita harus menyerahkan kepadanya untuk menjadi hakim atas kepuasan atau ketidakpuasannya sendiri terhadap tindakannya yang tidak adil. 125. kehormatan sejati akan membayar ganti rugi tiga kali lipat, daripada membenarkan satu kesalahan dengan kesalahan yang lain. 126. dalam perselisihan semacam itu, terlalu umum bagi sebagian orang untuk berkata, keduanya salah, demi membenarkan ketidakpedulian mereka sendiri, yang merupakan kenetralan yang tidak bermoral.",
      "file": "044-e0173c05.wav",
      "start_sec": 2705.18,
      "end_sec": 2762.78,
      "duration_sec": 57.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "80abc7c0",
      "text": "yang lain akan berseru, mereka sama saja; dengan begitu mereka menyeret yang dirugikan bersama yang bersalah, untuk mengecilkan perkara si bersalah, atau menutupi ketidakadilan mereka sendiri terhadap pihak yang dizalimi. 127. ketakutan dan keserakahan adalah penyimpangan besar umat manusia, dan di mana salah satunya berkuasa, pertimbangan yang baik dilanggar. aturan percakapan 128. hindari pergaulan yang tidak menguntungkan atau tidak perlu; dan pada kesempatan-kesempatan itu, bicaralah sedikit, dan paling akhir. 129. diam adalah kebijaksanaan ketika berbicara adalah kebodohan; dan selalu aman. 130. sebagian orang begitu bodoh hingga menyela dan mendahului orang yang berbicara, alih-alih mendengar dan berpikir sebelum menjawab; itu tidak sopan sekaligus konyol. 131. jika engkau berpikir dua kali sebelum berbicara sekali, engkau akan berbicara dua kali lebih baik karenanya. 132. lebih baik tidak mengatakan apa-apa daripada mengatakan sesuatu yang tidak relevan. dan untuk berbicara dengan tepat, pertimbangkan baik apa yang pantas maupun kapan pantas berbicara.",
      "file": "045-80abc7c0.wav",
      "start_sec": 2763.28,
      "end_sec": 2823.44,
      "duration_sec": 60.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f0c184b9",
      "text": "133. dalam semua perdebatan, jadikan kebenaran sebagai tujuanmu, bukan kemenangan, atau kepentingan yang tidak adil. usahakan memenangkan orang ke pihakmu, daripada mempermalukan lawanmu. 134. jangan berikan keuntungan dalam argumen, dan jangan kehilangan keuntungan apa pun yang ditawarkan. ini adalah manfaat yang muncul dari kepala dingin. 135. jangan biasakan diri berdebat melawan penilaianmu sendiri demi menunjukkan kecerdasan, karena takut itu menyiapkanmu menjadi terlalu acuh terhadap apa yang benar; juga jangan berdebat melawan orang lain untuk menjengkelkannya, atau semata-mata menguji kepiawaian; sebab memberi informasi, atau menerima informasi, seharusnya menjadi tujuan semua pertemuan. 136. orang terlalu cenderung peduli pada nama baik mereka, lebih daripada pada perkara yang menyebabkan hilangnya nama baik itu. kefasihan 137. ada kebenaran dan keindahan dalam retorika [tuturan yang elok dan kuat]; tetapi lebih sering ia melayani tujuan yang buruk daripada yang baik. 138. kefasihan adalah sarana yang baik untuk membahas suatu pokok, baik dengan bahasa literal maupun figuratif.",
      "file": "046-f0c184b9.wav",
      "start_sec": 2823.94,
      "end_sec": 2885.86,
      "duration_sec": 61.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6e7098b0",
      "text": "ketika kata-katanya tepat, dan kiasannya sangat alami, tentu ia memiliki daya gerak yang anggun; tetapi ia terlalu dibuat-buat bagi kesederhanaan, dan sering terlalu dibuat-buat bagi kebenaran. bahayanya ialah bahwa dengan kefasihan kita menipu yang lemah, yang dalam kasus demikian dapat mengira pelayan sebagai nyonya, jika bukan kesalahan sebagai kebenaran. 139. pasti: kebenaran paling sedikit berutang kepada kefasihan, karena kebenaran paling sedikit membutuhkannya, dan paling sedikit memakainya. 140. namun kefasihan adalah kecakapan halus yang patut dicela pada mereka yang meremehkan kebenaran dalam pakaian yang sederhana. 141. kemewahan kefasihan seperti itu bersumber dari selera yang palsu; seperti para pelahap, yang dengan saus memaksa diri makan lebih banyak ketika sebenarnya tak berselera, dan mengorbankan kesehatan demi rasa: yang tak mungkin tanpa kesombongan besar, dan kesombongan itu tidak tanpa dosa. temperamen 142. tak ada yang lebih membenarkan akal daripada ketenangan mereka yang menyampaikannya, sebab kebenaran sering lebih dirugikan oleh panasnya para pembelanya daripada oleh argumen para penentangnya.",
      "file": "047-6e7098b0.wav",
      "start_sec": 2886.36,
      "end_sec": 2946.04,
      "duration_sec": 59.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "28d26b15",
      "text": "143. semangat selalu mengikuti suatu rupa kebenaran, dan mereka yang yakin terlalu mungkin menjadi panas; tetapi itu terjadi pada pihak mereka dalam perdebatan; semangat lebih baik ditunjukkan melawan dosa, daripada melawan orang [si pendosa] atas kekeliruan mereka. kebenaran 144. bila engkau wajib berbicara, pastikan berbicara benar; karena menghindari keseluruhan kebenaran adalah setengah jalan menuju dusta, sebagaimana dusta adalah seluruh jalan menuju neraka. keadilan 145. jangan percaya laporan terhadap seseorang kecuali datang dari otoritas yang baik; dan jangan menyebarkan apa yang dapat melukai orang lain, kecuali menyembunyikannya dapat menjadi kerugian yang lebih besar bagi orang lain. kerahasiaan 146. bijaksana untuk tidak mencari rahasia, dan jujur untuk tidak membukanya. 147. percayalah hanya pada dirimu sendiri, dan orang lain tidak akan mengkhianatimu. 148. keterbukaan memiliki bahaya, meski bukan niat jahat, dari pengkhianatan. sikap menyenangkan 149. jangan pernah setuju semata-mata untuk menyenangkan orang lain.",
      "file": "048-28d26b15.wav",
      "start_sec": 2946.54,
      "end_sec": 3003.98,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f8b252fd",
      "text": "karena itu, selain sanjungan, sering kali tidak benar; dan menunjukkan pikiran yang mudah menjadi tunduk dan hina. jangan menyangkal hanya untuk membuat orang lain kesal, karena itu menunjukkan perangai buruk, memancing pertengkaran, tetapi tidak menguntungkan siapa pun. dalih 150. jangan menuduh orang lain untuk membela dirimu; sebab itu tidak murah hati dan tidak adil. tetapi biarkan ketulusan dan keterusterangan menjadi perlindunganmu, bukan kelicikan dan kepalsuan, karena kecerdikan licik berbatas sangat dekat dengan ketidakjujuran. 151. kebijaksanaan tidak pernah menggunakan dan tidak memerlukan kelicikan. kecerdikan bagi orang bijak, seperti kera bagi manusia. kepentingan 152. kepentingan memberi rasa aman, meski bukan kebajikan, dari sebuah prinsip. seperti jalan dunia, itu sisi yang lebih pasti; karena setiap hari orang mengorbankan kerabat dan agama demi mengejar kepentingan mereka. 153. ini pemandangan yang ganjil, namun sangat nyata, bahwa keluarga dan bangsa yang berbeda agama dan tabiat bersatu melawan yang seagama dan setabiat, ketika mereka menemukan kepentingan untuk melakukannya.",
      "file": "049-f8b252fd.wav",
      "start_sec": 3004.48,
      "end_sec": 3065.44,
      "duration_sec": 60.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "57daa685",
      "text": "154. kita terikat oleh indera kita pada dunia ini; dan bila itu dipersoalkan, oleh orang duniawi, mereka selalu meninggalkan semua pertimbangan lain demi kepentingan mereka. penyelidikan (bertanya) 155. berhati-hatilah terhadap kesalahan-kesalahan umum. tidak sukai itu, tetapi toleransikan secara wajar. 156. penyelidikan itu manusiawi; ketaatan buta itu kebinatangan. kebenaran tidak pernah rugi oleh penyelidikan, tetapi sering menderita oleh ketaatan buta. 157. kebenaran yang paling berguna adalah yang paling sederhana; dan selama kita berpegang pada itu, perbedaan kita tidak dapat menjadi besar. 158. ada kekurangan kendali dalam penyelidikan, sebagaimana ada kebodohan dalam percaya. kebijaksanaan besar ialah sama-sama menghindari ekstrem keduanya. tepat - waktu 159. jangan lakukan apa pun dengan tidak pada tempatnya. ada yang jenaka, baik, dingin, marah, mudah, kaku, cemburu, ceroboh, hati-hati, percaya diri, tertutup, terbuka, tetapi semuanya di tempat yang salah. 160. yang menghasilkan tindakan tak patut adalah keliru dalam menilai apa yang penting.",
      "file": "050-57daa685.wav",
      "start_sec": 3065.94,
      "end_sec": 3125.94,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "67387300",
      "text": "161. tidak cukup bahwa sesuatu itu benar, jika tidak pantas dilakukan. jika tidak bijaksana, sekalipun adil, itu tidak dianjurkan. ia yang rugi karena mendapatkan, lebih baik rugi daripada mendapatkan. pengetahuan 162. pengetahuan adalah harta, tetapi pertimbangan adalah bendahara bagi orang bijak. 163. ia yang memiliki lebih banyak pengetahuan daripada pertimbangan, dibuat lebih untuk kepentingan orang lain daripada dirinya sendiri. 164. itu bukan kondisi yang baik, bila nafsu besar dan pencernaan lemah. 165. ada sebagian orang seperti kamus; dibuka bila perlu, tetapi tidak ada keterkaitan, dan memberi sedikit hiburan. 166. pertimbangan yang lebih sedikit daripada pengetahuan akan selalu unggul atas orang berpengetahuan yang tanpa pertimbangan. 167. orang bijak menjadikan apa yang ia pelajari miliknya sendiri, yang lain menunjukkan bahwa ia hanyalah salinan, atau paling banyak sebuah kumpulan. kecerdasan 168. kecerdasan adalah cara yang berbahagia dan menghentak untuk mengungkapkan sebuah pikiran.",
      "file": "051-67387300.wav",
      "start_sec": 3126.44,
      "end_sec": 3188.68,
      "duration_sec": 62.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c47dca6a",
      "text": "169. tidak sering—meski hidup dan menjadi selubung—ia membawa bobot yang besar bersamanya. 170. karena itu kecerdasan lebih cocok untuk hiburan daripada urusan, sebab lebih berlandaskan imajinasi daripada pertimbangan. 171. pertimbangan yang lebih sedikit daripada kecerdasan, seperti layar lebih banyak daripada pemberat, [tanpa pertimbangan, kecerdasan hanyalah angin]. 172. namun harus diakui bahwa kecerdasan memberi ketajaman pada akal, dan sangat merekomendasikannya. 173. di mana pertimbangan memiliki kecerdasan untuk mengungkapkannya, di situlah orator terbaik. ketaatan kepada orang tua 174. jika sebagai ayah engkau ingin ditaati, maka taatilah sebagai anak. 175. ia yang memperanakkanmu, memiliki dirimu; dan punya hak alami atasmu. 176. kewajibanmu setelah allah adalah orang tuamu; setelah mereka adalah pemerintahan. 177. ingatlah bahwa engkau tidak lebih berutang kepada orang tuamu untuk kodratmu, daripada untuk kasih dan pemeliharaan mereka. 178. karena itu pemberontakan anak-anak dijatuhi hukuman mati oleh hukum allah, dan menjadi dosa berikutnya setelah penyembahan berhala pada umat; yang berarti menanggalkan allah, orang tua semua.",
      "file": "052-c47dca6a.wav",
      "start_sec": 3189.18,
      "end_sec": 3261.5,
      "duration_sec": 72.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "497fdb3a",
      "text": "179. ketaatan kepada orang tua bukan hanya kewajiban kita, tetapi juga kepentingan kita. jika kita menerima hidup dari mereka, kita memanjangkannya dengan menaati mereka; sebab ketaatan adalah perintah pertama yang disertai janji. 180. kewajiban itu tidak dapat dibubarkan sebagaimana relasi itu tidak dapat dibubarkan. 181. jika kita tidak boleh tidak menaati allah demi menaati mereka; setidaknya kita harus membuat mereka melihat bahwa tiada alasan lain dalam penolakan kita [untuk menaati mereka karena itu berarti tidak menaati allah]. sebab beberapa perintah yang tidak adil tidak dapat menjadi alasan untuk kelalaian umum atas kewajiban kita. mereka akan tetap menjadi orang tua kita, dan kita harus tetap menjadi anak-anak mereka; dan jika kita tidak dapat bertindak untuk mereka melawan allah, kita juga tidak dapat bertindak melawan mereka demi diri kita sendiri atau apa pun yang lain. perilaku bermartabat 182. seorang dalam bisnis harus menahan banyak hinaan dan pelecehan, jika ia mencintai kedamaiannya sendiri.",
      "file": "053-497fdb3a.wav",
      "start_sec": 3262.0,
      "end_sec": 3318.8,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "23188fc4",
      "text": "183. kita harus mengabaikan banyak kesalahan, jika kita menginginkan damai. 184. jika kita mempermasalahkan segala sesuatu yang dapat diperdebatkan, perselisihan kita tidak akan berakhir. 185. watak pendendam bukan hanya menyusahkan orang lain, tetapi juga menyusahkan yang memilikinya. berjanji 186. jaranglah berjanji; tetapi jika sah, penuhilah janjimu dengan setia. 187. keputusan tergesa-gesa bersifat seperti nazar, dan harus sama-sama dihindari. 188. “aku tidak akan pernah melakukan ini,” kata seseorang, namun ia melakukannya. “aku bertekad melakukan ini,” kata yang lain; tetapi mundur setelah berpikir ulang; atau melakukannya, meski canggung, demi menjaga katanya; seolah-olah lebih buruk melanggar kata-kata daripada tidak melakukan apa-apa untuk menepatinya. 189. jangan kenakan belenggu buatanmu sendiri [dari janji tergesa-gesa]; tetapi tetaplah bebas, selama engkau bebas. 190. itu adalah akibat nafsu yang diperbaiki oleh kebijaksanaan: menempatkan dirimu di bawah keputusan-keputusan yang tidak dapat dibuat dengan baik; dan lebih buruk, harus dilaksanakan.",
      "file": "054-23188fc4.wav",
      "start_sec": 3319.3,
      "end_sec": 3384.9,
      "duration_sec": 65.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "62a10a5a",
      "text": "bagian iii kesetiaan 191. percayalah pada orang lain sesedikit mungkin, tetapi lakukan sekuat tenaga untuk menunaikan amanah yang engkau ambil; sebab kecerobohan itu merugikan, kalaupun tidak tidak adil. 192. kemuliaan seorang hamba adalah kesetiaan, yang tidak mungkin tanpa ketekunan selain kebenaran. 193. kesetiaan telah memerdekakan budak, dan mengangkat hamba menjadi anak. 194. berilah imbalan yang baik kepada hamba yang baik; dan lebih baik lepaskan mereka daripada menyusahkan dirimu dengan yang buruk. tuan 195. padukan kebaikan dengan wewenang; dan memerintah lebih dengan kebijaksanaan daripada kekerasan yang berlebihan. 196. jika hambamu bersalah, berusahalah lebih untuk menyadarkannya akan kekeliruannya daripada menunjukkan kemarahanmu; dan ketika ia sadar, ampunilah dia. 197. ingatlah ia adalah sesama makhluk, dan bahwa kebaikan allah, bukan jasamu, yang membuat perbedaan antara engkau dan dia. 198. jangan biarkan anak-anakmu menindas hambamu, dan jangan izinkan hamba meremehkan anak-anakmu.",
      "file": "055-62a10a5a.wav",
      "start_sec": 3385.4,
      "end_sec": 3442.68,
      "duration_sec": 57.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6d72240d",
      "text": "199. tekan para pengadu pada umumnya; tetapi bila suatu perkara menuntut perhatian, dorong pengaduan, dan pulihkan hak yang teraniaya. 200. jika ia anak, ia harus memohon, bukan memerintah; dan jika ia hamba, ia harus memenuhi ketika ia tidak menaati. 201. walaupun hanya boleh ada satu tuan dan nyonya dalam keluarga, para hamba harus tahu bahwa anak-anak adalah penerus. hamba 202. jangan memanjakan hal-hal tidak sopan pada anak tuanmu, dan jangan menolak apa yang wajar; karena yang satu adalah ketidaksetiaan yang paling besar, dan yang lain adalah ketidakbijaksanaan sekaligus tidak hormat. 203. kerjakan pekerjaanmu sendiri dengan jujur dan riang; dan ketika itu selesai, bantulah sesamamu; supaya lain kali ia dapat membantumu. 204. jika engkau ingin menjadi hamba yang baik, engkau harus jujur; dan engkau tidak bisa jujur jika engkau menipu tuanmu. 205. seorang tuan dapat ditipu oleh hamba dengan banyak cara: dalam waktu, perhatian, jerih payah, uang, kepercayaan. 206. tetapi hamba sejati adalah kebalikannya; ia rajin, cermat, dapat dipercaya.",
      "file": "056-6d72240d.wav",
      "start_sec": 3443.18,
      "end_sec": 3503.5,
      "duration_sec": 60.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "043022f6",
      "text": "ia tidak bergosip, tidak membuka rahasia, tidak menolak kerja keras; tidak tergoda oleh keuntungan, dan tidak gentar oleh takut, untuk menjadi tidak setia. 207. hamba seperti itu melayani allah dengan melayani tuannya; dan mendapat upah ganda atas pekerjaannya, yaitu di hidup ini dan yang akan datang. kecemburuan 208. jangan cemburu pada apa yang hanya dibayangkan karena itu bodoh; sebagaimana cemburu yang wajar adalah bijaksana. 209. ia yang melacak setiap rincian tindakan orang lain, menipu dirinya sendiri sekaligus mencelakai mereka. 210. menjadi terlalu halus dan terlalu teliti dalam bisnis sama merugikannya dengan terlalu percaya diri dan merasa aman. 211. dalam perkara sulit, keadaan seperti itu menjadi penakut; dan menunda-nunda sehingga melanggar ketepatan waktu. 212. pengalaman adalah penuntun yang aman, kepala yang praktis, dan kebahagiaan besar dalam urusan. keturunan 213. kita terlalu ceroboh terhadap generasi mendatang; tidak mempertimbangkan bahwa sebagaimana kita adanya, demikianlah generasi berikutnya akan menjadi [atau mungkin lebih buruk].",
      "file": "057-043022f6.wav",
      "start_sec": 3504.0,
      "end_sec": 3564.16,
      "duration_sec": 60.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "caa24ee8",
      "text": "214. jika kita ingin mengubah dunia, kita harus mengubah diri kita; dan mengajar anak-anak kita untuk menjadi, bukan seperti kita, melainkan seperti yang seharusnya. 215. kita terlalu mudah membangunkan dan mengobarkan nafsu mereka melalui teladan nafsu kita sendiri; dan mengajar mereka untuk senang, bukan pada yang terbaik, tetapi pada yang paling menyenangkan. 216. itu kewajiban kita, dan seharusnya menjadi perhatian kita, untuk menangkal pada diri mereka nafsu yang terutama adalah kelemahan dan penderitaan kita sendiri; sebab dalam derajat besar kita bertanggung jawab atas mereka, sebagaimana atas diri kita sendiri. 217. dalam hal ini, kita sungguh orang yang membalikkan dunia; sebab uang menjadi pertama, dan kebajikan terakhir, dan paling kecil dalam perhatian kita. 218. bukan bagaimana kita meninggalkan anak-anak kita, melainkan apa yang kita tinggalkan bagi mereka. 219. di antara orang kaya, kebajikan hanya pelengkap, bukan pokok atau inti watak mereka; karena itu kita melihat begitu sedikit kebijaksanaan atau kebaikan di antara orang kaya, sebanding dengan kekayaan mereka.",
      "file": "058-caa24ee8.wav",
      "start_sec": 3564.66,
      "end_sec": 3621.3,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7691e92c",
      "text": "kehidupan desa 220. hidup di desa lebih patut dipilih; karena di sana kita melihat karya-karya allah; tetapi di kota-kota kita melihat sedikit selain karya-karya manusia, dan karya allah menjadi bahan renungan yang lebih baik daripada karya manusia. 221. sebagaimana boneka bagi orang dewasa, dan boneka kecil bagi anak-anak, demikianlah hasil karya manusia dibanding karya allah; kita adalah gambar, allah adalah kenyataan. 222. karya allah menyatakan kuasa, hikmat, dan kebaikan-nya; tetapi karya manusia, sebagian besar menyatakan kesombongan, kebodohan, dan berlebih-lebihan. karya allah untuk kegunaan praktis; karya manusia terutama untuk pamer dan hawa nafsu. 223. desa adalah sekaligus kebun filsuf dan perpustakaannya, tempat ia membaca dan merenungkan kuasa, hikmat, dan kebaikan allah. 224. desa adalah makanan sekaligus pelajarannya; dan memberinya hidup, sekaligus pengetahuan. 225. desa adalah tempat pelarian yang manis dan alami dari kebisingan dan omong kosong, memberi kesempatan untuk refleksi, dan menyediakan bahan terbaik untuk itu.",
      "file": "059-7691e92c.wav",
      "start_sec": 3621.8,
      "end_sec": 3679.72,
      "duration_sec": 57.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b4d69222",
      "text": "226. singkatnya, desa adalah yang asli, dan pengetahuan serta pengembangannya adalah urusan dan pekerjaan tertua manusia, dan manfaat terbaik yang bisa ia berikan. seni [keterampilan] dan proyek 227. seni itu baik bila bermanfaat. socrates dengan bijaksana membatasi pengetahuan dan pengajarannya pada praktik. 228. karena itu berhati-hatilah terhadap proyek-proyek; namun jangan meremehkan apa pun dengan gegabah, atau secara menyamaratakan. 229. kecerdikan, seperti juga agama, kadang menderita di antara dua pencuri: para pengaku palsu dan para peremeh. 230. walaupun para pemrakarsa proyek yang tidak bijaksana dan tidak jujur sering mencemarkan seni, namun penemuan yang paling berguna dan luar biasa pada awalnya tidak luput dari olok-olok kebodohan; sebagaimana para penemunya jarang luput dari kepala yang pecah, atau punggung yang patah. 231. jangan lakukan eksperimen apa pun, sekadar dalam spekulasi, yang tidak tampak benar dalam seni; dan bahkan kalau sudah demikian pun, jangan dengan biaya sendiri, bila mahal atau berbahaya dalam pelaksanaannya.",
      "file": "060-b4d69222.wav",
      "start_sec": 3680.22,
      "end_sec": 3737.66,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3b6db607",
      "text": "232. sebagaimana banyak tangan membuat pekerjaan ringan, demikian pula beberapa dompet membuat eksperimen menjadi murah. kerja 233. kerajinan tentu sangat terpuji, dan menutupi kekurangan bakat. 234. kesabaran dan ketekunan, seperti iman, memindahkan gunung. 235. jangan pernah menyerah selama masih ada harapan; tetapi jangan berharap melampaui akal, karena itu menunjukkan lebih banyak keinginan daripada pertimbangan. 236. kebijaksanaan yang menguntungkan ialah mengetahui kapan kita sudah cukup; banyak waktu dan jerih payah dihemat dengan tidak menyanjung diri melawan kemungkinan. kebahagiaan duniawi 237. berbuat baiklah dengan apa yang engkau miliki, atau itu tidak akan berbuat baik bagimu. 238. jangan mencari menjadi kaya, tetapi bahagia. yang satu terletak pada rekening bank dan portofolio, yang lain pada rasa cukup; yang tidak pernah bisa diberikan oleh kekayaan. 239. kita cenderung menyebut sesuatu dengan nama yang salah. kita menyebut kemakmuran sebagai kebahagiaan; dan kesukaran sebagai kesengsaraan; padahal kesukaran adalah sekolah kebijaksanaan, dan sering menjadi jalan menuju kebahagiaan kekal.",
      "file": "061-3b6db607.wav",
      "start_sec": 3738.16,
      "end_sec": 3804.4,
      "duration_sec": 66.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "95b7e94d",
      "text": "240. jika engkau ingin bahagia, sesuaikan pikiranmu dengan keadaanmu, dan milikilah sikap tidak tergantung pada lebih dari yang cukup. 241. milikilah sedikit urusan, dan kerjakan sendiri; dan lakukan kepada orang lain seperti yang engkau ingin mereka lakukan kepadamu—maka engkau tidak akan gagal berbahagia selama di bumi. 242. kebanyakan orang justru lebih buruk oleh kelimpahan; orang yang menuruti nafsu menghabiskannya, si kikir menyembunyikannya. orang baiklah yang memakai kelimpahannya, dan untuk tujuan yang baik. tetapi orang seperti itu hampir tak ditemukan di antara mereka yang makmur. 243. lebih baik bermurah hati daripada kecanduan pengeluaran yang mahal. 244. jangan mengadakan maupun menghadiri pesta, tetapi biarkan orang miskin yang bekerja memberkati engkau di rumah dalam gubuk mereka yang sunyi. 245. jangan dengan sengaja menginginkan apa yang sudah kau miliki; dan jangan membelanjakannya sehingga engkau berada dalam kebutuhan yang tak terelakkan. 246. jangan tergoda menjadi terlalu percaya diri oleh keberhasilan; sebab banyak orang yang telah mengumpulkan banyak, kehilangan semuanya karena tamak ingin memperoleh lebih.",
      "file": "062-95b7e94d.wav",
      "start_sec": 3804.9,
      "end_sec": 3872.58,
      "duration_sec": 67.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a0f23d8d",
      "text": "247. mempertaruhkan banyak untuk memperoleh banyak, lebih merupakan keserakahan daripada kebijaksanaan. 248. kebijaksanaan besar ialah membatasi sekaligus memakai kemakmuran. 249. terlalu sedikit yang tahu kapan mereka sudah cukup; dan lebih sedikit lagi yang tahu bagaimana membelanjakannya dengan bijak. 250. sama bijaksananya untuk tidak mudah melepaskan apa yang sulit diperoleh, dan untuk tidak menyimpan apa yang mudah diganti. 251. jangan bertindak sebagai hiu terhadap tetanggamu; dan jangan memanfaatkan ketidaktahuan, pemborosan, atau kebutuhan siapa pun; sebab itu dekat dengan penipuan, dan paling baik pun hanya menghasilkan keuntungan yang tidak diberkati. 252. sering kali itu adalah penghakiman allah atas orang kaya yang rakus, bahwa ia membiarkan mereka mendorong keinginan akan harta sampai berlebihan dalam menipu, memeras, atau menindas, yang meracuni semua sisa yang telah mereka peroleh; sehingga biasanya itu lenyap sama cepatnya, dan dengan cara yang sama buruknya seperti ketika ditimbun.",
      "file": "063-a0f23d8d.wav",
      "start_sec": 3873.08,
      "end_sec": 3929.24,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "97829a16",
      "text": "hormat 253. jangan pernah menilai siapa pun, atau dirimu sendiri, lebih tinggi karena uang; dan jangan merendahkan dirimu atau orang lain karena kekurangan uang: kebajikan adalah alasan yang tepat untuk menghormati, dan kekurangannya alasan untuk meremehkan siapa pun. 254. seorang manusia seperti jam, dinilai dari kinerjanya. 255. ia yang mengutamakannya karena alasan lain [selain kinerjanya], menyembah berhala. 256. jika bukan kebajikan yang menuntun kita, pilihan kita pasti salah. 257. orang jahat yang cakap adalah alat yang buruk, dan harus dihindari seperti wabah. 258. jangan tertipu oleh penampakan pertama suatu perkara, tetapi berilah dirimu waktu untuk mempertimbangkan agar berada pada yang benar. 259. pertunjukan bukanlah substansi; kenyataanlah yang memerintah orang bijak. 260. karena itu berhati-hatilah bila ada lebih banyak layar daripada pemberat, [lebih banyak sensasi daripada isi]. risiko 261. dalam semua urusan, yang terbaik ialah tidak menaruh apa pun pada risiko berbahaya; tetapi bila tak terhindarkan, jangan nekat, melainkan teguh dan pasrah.",
      "file": "064-97829a16.wav",
      "start_sec": 3929.74,
      "end_sec": 3997.74,
      "duration_sec": 68.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dde88783",
      "text": "262. kita tidak seharusnya gelisah atas apa yang tak dapat kita tolong; tetapi jika itu kesalahan kita, jangan ulangi yang sama. perbaikan adalah pertobatan, jika bukan pemulihan, [pemulihan atau kompensasi atas kerusakan]. 263. sebagaimana permainan putus asa membutuhkan pemain yang cakap, demikian pula pertimbangan sering mencegah apa yang bahkan keahlian terbaik di dunia tak dapat pulihkan. 264. bila kemungkinan untung tidak melebihi risiko rugi, kebijaksanaan tidak pernah mengambil taruhan. 265. berhasil dalam risiko berbahaya itu baik; tetapi memilihnya adalah lebih karena kesia-siaan daripada pertimbangan. 266. cakap dalam bahaya adalah kebajikan; tetapi mengejar bahaya untuk memamerkan kecakapan mengelakmu adalah kelemahan. meremehkan 267. berhati-hatilah terhadap kejahatan hina itu, meremehkan. itu buah iri hati, sebagaimana iri hati buah kesombongan; anak langsung dari iblis: yang, dari seorang malaikat, seorang lucifer, putra fajar, menjadikan dirinya ular, iblis, beelzebub, dan segala yang menjijikkan bagi kebaikan kekal.",
      "file": "065-dde88783.wav",
      "start_sec": 3998.24,
      "end_sec": 4059.36,
      "duration_sec": 61.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d9db6259",
      "text": "268. kebajikan tidak aman dari iri hati. orang akan mengecilkan apa yang tidak ingin mereka tiru. 269. tidak sukai apa yang layak diremehkan, tetapi jangan pernah membenci; karena itu bersifat seperti keinginan melihat orang lain menderita; yang hampir selalu ditujukan kepada orang, bukan perkara, dan merupakan salah satu sifat tergelap yang diciptakan dosa dalam jiwa. moderasi 270. itu akan menjadi hari yang bahagia bila manusia dapat membatasi dan menyeimbangkan kemarahan mereka dengan kebaikan kepada pelaku; sebab тогда kemarahan kita akan tanpa dosa, dan lebih baik menyadarkan serta membangun yang bersalah; yang saja yang dapat menjadikannya sah. 271. tidak terpancing adalah yang terbaik. tetapi jika tergerak, jangan pernah menegur sampai kemarahan habis; karena setiap pukulan yang dipukul kemarahan kita, pasti akhirnya mengenai diri kita. 272. jika kita hanya memerhatikan kelonggaran yang dibuat akal kita saat merenung, ketika nafsu kita telah berlalu, kita tidak akan kekurangan aturan bagaimana harus bersikap lagi pada kesempatan serupa.",
      "file": "066-d9db6259.wav",
      "start_sec": 4059.86,
      "end_sec": 4118.1,
      "duration_sec": 58.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4891ea01",
      "text": "273. kita lebih cenderung mengeluh daripada memperbaiki dan menarik kembali, dan lebih cenderung mencela daripada memaklumi. 274. hampir tak terampuni bahwa kita begitu sering menyalahkan apa yang bahkan tidak sekali pun kita mau memaafkan. itu menunjukkan kita tahu, tetapi tidak mau melakukan kehendak tuan kita. 275. mereka yang mencela seharusnya mempraktikkan memaafkan dan mengabaikan; jika tidak, biarkan mereka melempar batu pertama, dan yang terakhir juga. tipu daya 276. tidak ada yang membutuhkan tipu daya kecuali tipu daya; ketulusan membencinya. 277. kita harus berhati-hati melakukan hal yang benar dengan cara yang benar; sebab putusan yang adil bisa dijalankan dengan tidak adil. 278. keadaan memberi terang besar pada penilaian yang benar, jika ditimbang dengan baik. nafsu 279. nafsu adalah semacam demam dalam pikiran, yang selalu meninggalkan kita lebih lemah daripada saat ia menemukannya. 280. tetapi karena nafsu tidak tetap, kita punya kesempatan untuk menyembuhkannya dengan perhatian.",
      "file": "067-4891ea01.wav",
      "start_sec": 4118.6,
      "end_sec": 4177.16,
      "duration_sec": 58.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "556a738f",
      "text": "281. lebih dari apa pun, nafsu merampas kita dari penggunaan pertimbangan kita, sebab ia mengangkat debu yang sangat sulit ditembus. 282. seperti anggur, yang endapannya teraduk ketika diguncang, ia terlalu keruh untuk diminum. 283. ia tidak salah bila disebut, gerombolan dalam diri manusia, yang membuat kerusuhan terhadap akalnya. 284. kadang aku berpikir bahwa orang yang mudah terbakar nafsu seperti pegas lemah yang tidak bisa lama terkunci tanpa dilepas. 285. dan sama benarnya, bahwa hal-hal itu tidak layak dipakai yang tidak tahan pukulan kecil tanpa pecah. 286. ia yang tidak mau mendengar, tidak bisa menilai, dan ia yang tidak dapat menoleransi bantahan, mungkin, dengan segala kecerdasannya, meleset dari sasaran. 287. keberatan dan debat menyaring kebenaran, yang membutuhkan moderasi serta pertimbangan. 288. tetapi di atas segalanya, amati ini dalam perkara sakit hati, sebab di sana nafsu paling berlebihan. 289. jangan pernah mencela karena engkau marah, melainkan hanya untuk pengajaran.",
      "file": "068-556a738f.wav",
      "start_sec": 4177.66,
      "end_sec": 4239.1,
      "duration_sec": 61.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7942425e",
      "text": "290. ia yang menegur karena nafsu, membangkitkan balas dendam daripada pertobatan. 291. nafsu lebih mengandung ketidakterkendalian daripada kebijaksanaan, dan menyerupai mereka yang makan untuk menyenangkan lidah, bukan karena lapar. 292. nafsu adalah pembeda antara orang bijak dan orang lemah; yang bijak menilai dari keseluruhan, yang lemah dari bagian-bagian dan keterkaitannya. 293. orang yunani biasa berkata, semua perkara ditentukan oleh keadaannya. hal yang sama bisa baik atau buruk ketika keadaan mengubah atau memvariasikan perkaranya. 294. kekuatan seorang pria tampak dari tingkah lakunya. melakukan yang baik dan yang buruk dengan ketabahan adalah peran seorang raja. waspada pribadi 295. renungkan [menengok kembali tindakan hidupmu] tanpa pikiran membalas dendam, melainkan dengan menyadari betapa engkau membutuhkan kebijaksanaan. 296. jangan meremehkan siapa pun, dan jangan meremehkan keadaan apa pun; karena takut itu kelak menjadi milikmu sendiri. 297. jangan pernah memaki maupun mengejek.",
      "file": "069-7942425e.wav",
      "start_sec": 4239.6,
      "end_sec": 4306.8,
      "duration_sec": 67.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "79e78df5",
      "text": "yang satu kasar, yang lain menghina, dan keduanya jahat. 298. jangan terpancing oleh cedera untuk melakukan cedera. 299. tegurlah hanya ketidakberterimaan budi. 300. ketergesaan menghasilkan pekerjaan yang kehati-hatian mencegahnya. 301. jangan menggoda siapa pun; karena takut engkau terjatuh olehnya. 302. berhati-hatilah mengandalkan permainan kedua untuk membalikkan hasil permainan pertama. sebab jika itu gagal, semuanya hilang. (jangan mengejar uang yang hilang, yang diinvestasikan dengan buruk, dengan uang baik.) 303. kesempatan jangan pernah hilang, karena hampir tidak dapat diraih kembali. 304. baik menyembuhkan, tetapi lebih baik mencegah penyakit. yang pertama menunjukkan lebih banyak keterampilan, yang terakhir lebih banyak kebijaksanaan. 305. jangan pernah menjadikan uji keterampilan sebagai tantangan dalam perkara yang sulit atau berbahaya. 306. jangan menolak untuk diberi tahu, karena itu menunjukkan kesombongan atau kebodohan. 307. kerendahan hati dan pengetahuan dalam pakaian sederhana mengungguli kesombongan dan kebodohan dalam busana mahal.",
      "file": "070-79e78df5.wav",
      "start_sec": 4307.3,
      "end_sec": 4350.02,
      "duration_sec": 42.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ffcee20e",
      "text": "308. jangan meremehkan, dan jangan menentang, apa yang tidak engkau pahami. keseimbangan 309. kita tidak boleh peduli melampaui nilai perkara yang melibatkan kita; dan tidak boleh meninggi melampaui akal dalam mempertahankan apa yang kita anggap masuk akal. 310. terlalu umum kesalahan untuk membalikkan tatanan perkara; dengan menjadikan tujuan dari apa yang hanyalah sarana, dan menjadikan sarana dari apa yang seharusnya tujuan. [namun betapapun kudus tujuannya, ia tidak pernah membenarkan sarana jahat untuk mencapainya]. 311. agama dan pemerintahan pun tidak luput dari keburukan ini. agama terlalu sering dijadikan sarana alih-alih tujuan, pemerintahan tujuan alih-alih sarana. 312. maka orang mengejar kekayaan daripada kecukupan, dan tujuan pakaian menjadi alasan paling kecil dari pemakaiannya. kita makan bukan terutama untuk memuaskan lapar, melainkan untuk menyenangkan lidah. hal serupa dapat juga dikatakan tentang bangunan, perabot, dan lain-lain, ketika manusia tidak menguasai binatang, dan nafsu tidak tunduk pada akal.",
      "file": "071-ffcee20e.wav",
      "start_sec": 4350.52,
      "end_sec": 4393.72,
      "duration_sec": 43.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "306428a3",
      "text": "313. kebijaksanaan besar ialah menyesuaikan penghargaan kita dengan sifat perkara. dengan begitu, perkara tidak akan diremehkan, dan juga tidak akan menguasai kita melebihi nilai hakikinya. 314. jika kita membiarkan perkara kecil mencengkeram kita kuat-kuat, kita akan sama dipengaruhi olehnya, seolah-olah itu pantas. 315. ada peribahasa lama, maxima bella ex levissimis causis: permusuhan terbesar berawal dari permulaan yang paling kecil. 316. apa pun pokok sengketanya, yang memerintah kepedulian dan kemarahan kita adalah bobot yang kita berikan kepadanya dalam pikiran kita. 317. itu salah satu kesalahan paling fatal dalam hidup kita, ketika kita merusak perkara baik dengan pengelolaan yang buruk. dan kita mungkin berniat baik dalam urusan yang buruk; tetapi itu tidak membenarkannya. 318. jika kita yakin tujuan itu benar, kita terlalu mungkin menyapu melewati semua batas untuk mencapainya; tidak mempertimbangkan bahwa tujuan yang sah dapat dicapai dengan cara yang sangat tidak sah. 319.",
      "file": "072-306428a3.wav",
      "start_sec": 4394.22,
      "end_sec": 4454.54,
      "duration_sec": 60.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ced64a50",
      "text": "marilah berhati-hati mengambil jalan yang adil untuk menyelesaikan perkara yang adil, supaya manfaatnya bertahan bagi kita. 320. ada watak menyusahkan pada sebagian orang: jika mereka tidak boleh memimpin, mereka tidak mau mengikuti; bahkan lebih suka sesuatu tidak pernah dilakukan daripada tidak dilakukan dengan cara mereka sendiri, meski cara lain sangat baik. 321. ini berasal dari terlalu penuhnya diri kita; dan menunjukkan bahwa kita lebih peduli pada pujian daripada keberhasilan dari apa yang kita tahu sebagai hal baik yang harus dilakukan. popularitas 322. berusahalah agar tidak terlihat, dan orang akan lebih sedikit melihat kelemahanmu. 323. mereka yang menampilkan lebih daripada diri mereka yang sebenarnya, menimbulkan harapan yang tidak dapat mereka penuhi; dan karena itu kehilangan kredibilitas begitu mereka terbongkar. 324. hindarilah popularitas. ia punya banyak jerat, dan tidak ada manfaat nyata bagimu; serta ketidakpastian bagi orang lain. privasi 325. ingat peribahasa. bahagialah mereka yang hidup dalam privasi.",
      "file": "073-ced64a50.wav",
      "start_sec": 4455.04,
      "end_sec": 4514.24,
      "duration_sec": 59.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "69a24e5f",
      "text": "326. jika ini benar, para pangeran dan bangsawan mereka, dari semua orang, paling tidak bahagia, sebab paling sedikit mereka hidup sendiri. dan mereka yang harus dinikmati oleh semua orang, tidak pernah dapat menikmati diri mereka sendiri sebagaimana seharusnya. 327. itulah keuntungan orang kecil atas mereka; mereka bisa hidup privat, dan punya waktu luang untuk kenyamanan keluarga, yang merupakan kepuasan duniawi terbesar yang dapat dinikmati manusia. 328. tetapi mereka yang bersenang pada kerakusan, mencari kepuasan di sana; dan kita melihat pada sebagian tabiat, ambisi untuk berkuasa; sebagaimana privasi adalah pilihan bagi yang lain. bagian iv pemerintahan 329. pemerintahan memiliki banyak bentuk; tetapi dalam semuanya ada kedaulatan, meski bukan kebebasan. 330. rex dan tyrannus adalah watak yang sangat berbeda. yang satu memerintah rakyatnya dengan hukum yang mereka setujui; yang lain dengan kehendak dan kuasanya yang mutlak. yang pertama disebut kebebasan, yang kedua tirani. 331.",
      "file": "074-69a24e5f.wav",
      "start_sec": 4514.74,
      "end_sec": 4571.22,
      "duration_sec": 56.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e507937e",
      "text": "yang pertama terancam oleh ambisi rakyat, yang mengguncang susunan sang penguasa; tirani terancam oleh administrasi yang buruk, yang membahayakan si tiran dan keluarganya. 332. kebijaksanaan besar bagi penguasa kedua jenis ialah tidak menekan perkara terlalu jauh terhadap rakyatnya. sebab apakah rakyat punya hak untuk melawan atau tidak, mereka hampir pasti akan mencoba, terutama ketika sesuatu dibawa terlalu jauh; meski obatnya sering terbukti lebih buruk daripada penyakitnya. 333. berbahagialah penguasa yang besar karena keadilan yang ditegakkannya; dan berbahagialah rakyat yang bebas melalui ketaatan. 334. di mana penguasa adil, ia boleh tegas. ketegasan tanpa keadilan cenderung menciptakan masalah bagi penguasa. dan sekalipun ia menang melawan pemberontakan, ia tidak bisa menjadi pemenang ketika rakyatnya menjadi pihak yang kalah. 335. penguasa tidak boleh membawa nafsu ke dalam pemerintahan, juga tidak boleh menyimpan dendam melampaui kebutuhan dan apa yang diajarkan agama. 336. di mana teladan sejalan dengan wewenang, kuasa hampir tidak gagal untuk ditaati, dan para pejabat untuk dihormati.",
      "file": "075-e507937e.wav",
      "start_sec": 4571.72,
      "end_sec": 4629.64,
      "duration_sec": 57.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6820bedc",
      "text": "337. biarkan rakyat mengira mereka memerintah, maka mereka akan diperintah. 338. ini tidak akan gagal, jika mereka yang dipercayai memang dapat dipercaya. 339. penguasa yang adil kepada rakyat dalam perkara besar, dan kadang menyenangkan mereka dalam perkara kecil, pasti akan memiliki dan mempertahankan rakyat dari seluruh dunia. 340. karena rakyat adalah istri politik sang penguasa, yang lebih baik diatur dengan kebijaksanaan daripada ditundukkan dengan kekuatan. 341. tetapi bila pejabat berpihak dan melayani dengan buruk, ia kehilangan wibawanya di mata rakyat; dan memberi massa kesempatan memuaskan keinginan mereka, serta meletakkan sebab batu sandungan bagi rakyatnya. 342. benar, bahwa bila seorang warga lebih populer daripada penguasa, penguasa berada dalam bahaya. tetapi sama benarnya bahwa itu kesalahannya sendiri; sebab tidak seorang pun memiliki sarana, kepentingan, atau alasan untuk menjadi sepopuler dirinya. 343. ini hal yang sulit dipahami, bahwa sebagian penguasa lebih suka ditakuti daripada dicintai; padahal rasa takut tidak lebih sering melindungi seorang pangeran dari ketidakpuasan rakyatnya, daripada cinta membuat terlalu banyak rakyat bagi pangeran semacam itu.",
      "file": "076-6820bedc.wav",
      "start_sec": 4630.14,
      "end_sec": 4698.3,
      "duration_sec": 68.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a31278ab",
      "text": "344. tentulah pengabdian yang didasarkan pada pilihan cenderung melangkah lebih jauh daripada ketaatan karena paksaan. 345. orang romawi memiliki kepekaan yang adil akan hal ini, ketika mereka menempatkan optimus (kebaikan) sebelum maximus (kekerasan), bagi para panglima dan kaisar mereka yang paling termasyhur. 346. selain itu, pengalaman memberi tahu kita bahwa kebaikan membangkitkan nafsu yang lebih mulia dalam jiwa, dan memberikan rasa kewajiban yang lebih baik daripada kekerasan. 347. apa yang didapat firaun dengan menambah beban kerja orang israel? kebinasaan bagi dirinya pada akhirnya. 348. para penguasa, terutama dalam kebaikan dan keadilan, harus meneladani allah; belas kasihan mereka harus di atas semua perbuatan mereka. 349. perbedaan antara pangeran dan petani ada di dunia ini. namun pengendalian diri harus dijaga oleh dia yang memiliki kelebihan di sini, karena penghakiman di dunia yang akan datang. 350. tujuan segala sesuatu seharusnya mengarahkan sarana. karena tujuan pemerintahan seharusnya kebaikan bagi keseluruhan, tidak kurang dari itu yang harus menjadi sasaran penguasa.",
      "file": "077-a31278ab.wav",
      "start_sec": 4698.8,
      "end_sec": 4754.64,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7e090a66",
      "text": "351. setiap kali penguasa berusaha mencapai tujuan yang adil dengan sarana yang adil, mereka pasti memperoleh pemerintahan yang tenang dan mudah; dan sama pasti terjadi gejolak bila hakikat perkara dilanggar, dan tatanannya dilampaui. 352. sudah pasti, para penguasa patut diberi kelonggaran besar atas kesalahan dalam pemerintahan; sebab mereka melihat dengan mata orang lain, dan mendengar dengan telinga orang lain. tetapi para menteri negara, para kepercayaan dan alat mereka yang langsung, sangat harus mempertanggungjawabkan, jika demi memuaskan nafsu pribadi mereka menyesatkan penguasa sehingga berakibat pada kerugian umum. 353. para menteri negara hendaknya memangku jabatan dengan risiko mereka sendiri. jika penguasa menolak pendapat mereka, biarlah mereka menaati hukum, dan dengan rendah hati mengundurkan diri. jika rasa takut, keuntungan, atau sanjungan yang menguasai mereka, biarlah mereka menanggung hukuman menurut undang-undang. 354. seorang pangeran tidak dapat dipertahankan, kecuali bila menterinya dapat dihukum; sebab rakyat, demikian pula para pangeran, tidak akan menanggung adanya sebuah kekuasaan di dalam kekuasaan.",
      "file": "078-7e090a66.wav",
      "start_sec": 4755.14,
      "end_sec": 4819.94,
      "duration_sec": 64.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "15b61284",
      "text": "355. jika para menteri lemah atau jahat, dan karenanya merusak jabatan mereka, itu kesalahan pangeran yang memilih mereka. tetapi jika jabatan mereka merusak mereka, itu kesalahan mereka sendiri karena membiarkan diri menjadi lebih buruk oleh jabatan itu. 356. adalah adil bahwa mereka yang memerintah atas nama para pangeran, harus menderita karena para pangeran mereka; sebab ini suatu kaidah yang aman dan perlu: jangan memindahkan kepala dalam pemerintahan, sementara para menteri yang seharusnya bertanggung jawab atasnya masih tetap di tempatnya. 357. namun akan tak tertahankan menjadi seorang menteri negara, jika setiap orang boleh menjadi penuduh dan hakim. 358. karena itu janganlah penuduh palsu lebih lolos dari hukuman teladan daripada menteri yang bersalah. 359. sebab pemerintahan dinodai bila kehormatan para pemimpin di dalamnya menjadi sasaran celaan khalayak, yang sering tanpa dasar. 360. maka keselamatan seorang pangeran terletak pada sebuah dewan yang dipilih dengan baik; dan itu hanya dapat dikatakan demikian bila orang-orang yang menyusunnya cakap untuk urusan yang dibawa kepada mereka.",
      "file": "079-15b61284.wav",
      "start_sec": 4820.44,
      "end_sec": 4875.0,
      "duration_sec": 54.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "05919539",
      "text": "361. siapa yang akan menyuruh penjahit membuat kunci, atau pandai besi membuat setelan pakaian? 362. hendaklah ada pedagang untuk urusan dagang, pelaut untuk angkatan laut, para pelancong untuk urusan luar negeri, beberapa tokoh utama negeri untuk urusan dalam negeri, serta pengacara hukum umum dan hukum perdata untuk menasihati tentang legalitas dan hak, yang harus selalu berpegang pada aturan hukum yang ketat. 363. tiga hal sangat menyumbang pada kehancuran pemerintahan: kelonggaran, penindasan, dan iri hati. 364. di mana kendali pemerintahan terlalu longgar, di sana perilaku rakyat menjadi rusak; dan itu mematikan industri, menimbulkan kemewahan yang berlebihan, dan membangkitkan murka surga terhadapnya. 365. penindasan menjadikan negeri miskin dan rakyat putus asa, yang selalu menunggu kesempatan untuk berubah. 366. “dia yang memerintah atas manusia harus adil, memerintah dalam takut akan allah,” kata seorang raja tua yang bijaksana. 367. iri hati mengacaukan dan mengalihkan pemerintahan, menyumbat roda-roda, dan mempersulit administrasi.",
      "file": "080-05919539.wav",
      "start_sec": 4875.5,
      "end_sec": 4932.14,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1af59358",
      "text": "dan tidak ada yang lebih menyumbang pada kekacauan itu daripada pembagian ganjaran dan hukuman yang tidak adil pada penguasa. biarlah manusia itu baik, maka pemerintahannya tidak akan buruk; jika pun buruk, mereka akan memperbaikinya. tetapi jika manusia itu buruk, biarpun pemerintahannya sebaik apa pun, mereka akan berusaha membengkokkan dan merusaknya demi giliran mereka. biarlah manusia itu baik. 368. sebagaimana tidak masuk akal bahwa manusia harus dipaksa untuk mengabdi; demikian pula mereka yang dipekerjakan tidak boleh diharapkan berbahagia ketika diberhentikan. 369. bila negara tidak bermaksud menghina seseorang, ia tidak seharusnya menghina negara. kehidupan pribadi 370. kehidupan pribadi patut lebih dipilih; kehormatan dan keuntungan jabatan publik tidak sebanding dengan kenyamanannya. yang satu bebas dan tenang, yang lain mengabdi dan bising. 371. itu jawaban besar dari perempuan sulamit: aku tinggal di tengah-tengah bangsaku sendiri. 372. mereka yang menjalani hidup mereka sendiri, tidak membutuhkan, dan jarang memilih, memakai seragam publik.",
      "file": "081-1af59358.wav",
      "start_sec": 4932.64,
      "end_sec": 4987.04,
      "duration_sec": 54.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d3250fa4",
      "text": "373. penghidupan mereka tidak bergantung pada kemurahan hati; juga mereka tidak punya pengagum yang harus disenangkan atau diberi hadiah. 374. jika mereka tidak diangkat, mereka pun tidak dapat dipermalukan. dan sebagaimana mereka tidak mengenal senyum keagungan, demikian pula mereka tidak merasakan cemberut kebesaran; atau dampak iri hati. 375. jika mereka kekurangan kesenangan istana, mereka juga luput dari godaannya. 376. orang pribadi, pada akhirnya, begitu menjadi milik mereka sendiri, sehingga setelah membayar kewajiban umum, mereka berdaulat atas semua sisanya. kehidupan publik 377. namun publik harus dan akan dilayani; dan mereka yang melakukannya dengan baik layak menerima tanda kehormatan dan keuntungan dari publik. 378. untuk melakukan itu, orang harus memiliki jiwa publik, selain gaji; jika tidak, mereka akan melayani tujuan pribadi dengan biaya publik. 379. pemerintahan tidak akan pernah dapat diurus dengan baik, kecuali bila mereka yang dipercaya mengikuti suara hati mereka dalam melaksanakan kewajiban dengan baik.",
      "file": "082-d3250fa4.wav",
      "start_sec": 4987.54,
      "end_sec": 5043.86,
      "duration_sec": 56.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5a9c2744",
      "text": "kualifikasi 380. lima hal diperlukan bagi seorang pejabat yang baik: kemampuan, tangan yang bersih, tanggapan cepat, kesabaran, dan ketidakberpihakan. kapasitas 381. dia yang tidak memahami pekerjaannya, apa pun pengetahuan lainnya, tidak layak untuk itu, dan publik menderita karena ketidakahliannya. 382. mereka yang mampu juga harus adil; jika tidak, pemerintahan bisa menjadi lebih buruk karena mereka memegang jabatan. tangan bersih 383. keserakahan dalam diri orang-orang demikian mendorong mereka menjual martabat publik demi keuntungan. 384. menerima suap atau gratifikasi harus dihukum dengan sanksi setegas penipuan terhadap negara. 385. berilah orang gaji yang cukup, dan jika mereka memperoleh suap tambahan atau “uang pelicin”, biarlah itu menjadi risiko mereka sendiri. 386. itu suatu aib bagi pemerintahan, bila para pejabatnya harus hidup dari belas kasihan; sebagaimana seharusnya memalukan bagi para pejabat untuk mempermalukan publik dengan dibayar dua kali untuk urusan yang sama [suap].",
      "file": "083-5a9c2744.wav",
      "start_sec": 5044.36,
      "end_sec": 5103.24,
      "duration_sec": 58.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cd2484dc",
      "text": "387. tetapi dibayar, namun tidak mengurus pekerjaan, adalah penindasan yang nyata. ketepatan waktu 388. ketepatan waktu [tanggapan cepat] adalah kualitas besar dan baik pada seorang pejabat pemerintah; bila kewajiban, bukan keuntungan, yang menggerakkannya. namun terlalu banyak yang menjadikannya sumber pribadi untuk suap sebagai tambahan upah. maka gaji untuk mengerjakan, dan suap untuk mempercepat urusan; seakan-akan urusan bisa dikerjakan sebelum dipercepat, atau apa yang seharusnya dikerjakan tidak seharusnya dipercepat; atau seolah-olah mereka harus dibayar terpisah, yang satu oleh pemerintah, yang lain oleh pihak berkepentingan. 389. penyelesaian yang cepat sama wajibnya bagi pejabat pemerintah seperti tindakan itu sendiri; dan sangat merupakan kehormatan pemerintahan yang ia layani. 390. penundaan telah lebih merugikan daripada ketidakadilan langsung. 391. terlalu sering, penundaan itu membuat kelaparan orang-orang yang mereka tidak berani tolak. 392. bahkan pemenang dibuat menjadi pecundang, karena ia membayar dua kali untuk miliknya sendiri; seperti mereka yang membeli tanah yang dibebani hipotek melebihi nilai penuh.",
      "file": "084-cd2484dc.wav",
      "start_sec": 5103.74,
      "end_sec": 5162.14,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "9b409393",
      "text": "393. hukum kita mengatakannya dengan baik: menunda keadilan adalah ketidakadilan. 394. tanpa hak, dan ditunda dalam pelaksanaannya, sedikit berbeda. 395. menolak atau menanggapi dengan segera adalah kewajiban dan kebijaksanaan seorang pejabat yang baik. [karena tidak ada keputusan pun adalah sebuah keputusan]. kesabaran 396. kesabaran adalah kebajikan di mana-mana; tetapi ia bersinar dengan kemilau besar pada orang-orang pemerintahan. 397. ada yang begitu sombong atau pemarah, mereka tidak mau mendengar apa yang seharusnya mereka perbaiki. 398. yang lain begitu lemah, mereka tenggelam atau pecah di bawah beban jabatannya, meski mereka dapat dengan enteng membawa lari gajinya. 399. urusan tidak akan pernah dapat dilakukan dengan baik jika tidak dipahami dengan baik; dan itu membutuhkan kesabaran. 400. memang kejam tidak memberi orang malang kesempatan didengar, padahal kita wajib menolongnya. tetapi bentuk penindasan yang terburuk adalah membentak-bentak orang sengsara yang rendah hati dan sederhana ketika mereka mencari pertolongan.",
      "file": "085-9b409393.wav",
      "start_sec": 5162.64,
      "end_sec": 5225.04,
      "duration_sec": 62.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "73c08ae4",
      "text": "401. memang benar, sebagian orang tidak masuk akal dalam keinginan dan harapan mereka; namun kita harus sekadar memberi tahu demikian, bukan memaki dan menolak mereka. 402. maka merupakan contoh kebijaksanaan yang besar yang dapat ditunjukkan seorang pelaku urusan, untuk bersabar menghadapi kelancangan dan pertentangan yang menyertainya. 403. sebuah sistem kebijakan dan prosedur sangat membantu mencegah kesulitan dalam urusan; sebab itu membuat tugas menjadi mudah, menghalangi kekacauan, menghemat banyak waktu, dan mengajari mereka yang memiliki urusan, baik apa yang harus dilakukan maupun apa yang dapat diharapkan. ketidakberpihakan 404. ketidakberpihakan, walaupun disebut terakhir, bukanlah bagian terkecil dari watak seorang pejabat yang baik. 405. kitab suci mencatat sebagai kesalahan bahkan sekadar mempertimbangkan apakah seseorang itu miskin; apalagi mempertimbangkan kekayaan dalam membuat putusan? 406. jika belas kasihan kita tidak boleh mempengaruhi; maka ketakutan, keuntungan, atau prasangka kita tentu lebih-lebih tidak boleh.",
      "file": "086-73c08ae4.wav",
      "start_sec": 5225.54,
      "end_sec": 5283.3,
      "duration_sec": 57.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "90c75703",
      "text": "407. keadilan [patung] dengan tepat digambarkan menutup mata, karena ia tidak melihat perbedaan pada pihak-pihak yang bersangkutan. 408. ia hanya punya satu timbangan dan ukuran, bagi kaya dan miskin, besar dan kecil. 409. putusannya tidak dipandu oleh pribadi, melainkan oleh perkara. 410. hakim yang tidak memihak dalam mengadili, tidak tahu apa pun selain hukum. sang pangeran tidak lebih daripada petani, kerabatnya tidak lebih daripada orang asing. bahkan musuhnya pun pasti diperlakukan setara dengan temannya, ketika ia duduk di kursi hakim. 411. ketidakberpihakan adalah nyawa keadilan, sebagaimana itu adalah nyawa pemerintahan. 412. dan itu bukan hanya manfaat bagi negara, karena keluarga-keluarga pribadi pun tidak dapat hidup nyaman tanpanya. 413. orang tua yang pilih kasih kurang ditaati oleh anak-anaknya; dan tuan yang pilih kasih tidak dilayani lebih baik oleh pelayannya. 414. keberpihakan selalu tidak lurus, jika bukan tidak jujur; sebab ia menyingkirkan akal budi, sekalipun tidak menimbulkan cedera, yang di mana-mana dilarang oleh keadilan.",
      "file": "087-90c75703.wav",
      "start_sec": 5283.8,
      "end_sec": 5349.56,
      "duration_sec": 65.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f693ed44",
      "text": "415. karena ia membuat favorit tanpa alasan, demikian pula ia tidak memakai alasan dalam menilai tindakan; meneguhkan peribahasa: gagak menganggap anaknya sendiri yang paling elok. 416. apa yang bagi sebagian orang tidak terlihat sebagai kesalahan pada satu orang, mereka lihat sebagai kejahatan pada orang lain. 417. betapa jeleknya kekurangan kita sendiri tampak pada kita ketika ada pada orang lain, yang tidak kita lihat pada diri kita. 418. dan terlalu umum bagi sebagian orang untuk tidak mengenali pedoman dan prinsip mereka sendiri di mulut orang lain, ketika orang lain menggunakannya. 419. keberpihakan merusak penilaian kita tentang orang dan perkara, tentang diri kita dan orang lain. 420. ia lebih dari apa pun menyumbang pada faksi-faksi dalam pemerintahan, dan permusuhan dalam keluarga. 421. ia adalah gairah yang boros, yang jarang kembali sampai ia lapar, dan kekecewaan membawanya kembali dalam batas. 422. namun kita dapat bersikap masa bodoh, terhadap kesalahan orang lain. ketidakpedulian 423.",
      "file": "088-f693ed44.wav",
      "start_sec": 5350.06,
      "end_sec": 5409.58,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e82c4b6e",
      "text": "ketidakpedulian [mengabaikan] baik dalam penghakiman, tetapi buruk dalam hubungan keluarga, dan bencana dalam agama. 424. dan bahkan dalam penghakiman, ketidakpedulian kita harus terhadap orangnya, bukan terhadap perkaranya. sebab satu perkara, tentu saja, benar. netralitas 425. netralitas adalah sesuatu yang lain daripada ketidakpedulian; namun juga masih berkerabat dengannya. 426. seorang hakim harus tidak memihak, namun ia tidak dapat dikatakan netral. 427. yang satu berarti adil dan konsisten dalam mengadili, dan yang lain berarti sama sekali tidak campur tangan. 428. dan bila itu sah, tentu saja, yang terbaik adalah netral. 429. dia yang mendukung pihak-pihak, sulit melepaskan diri dari nasib mereka; dan lebih banyak yang jatuh bersama pihaknya daripada yang naik bersamanya. 430. orang netral yang bijak tidak bergabung dengan salah satu; tetapi menggunakan keduanya, sebagaimana kepentingannya yang jujur menuntunnya. 431. orang netral hanya punya ruang untuk menjadi pendamai; sebab tidak berada di pihak mana pun, ia memiliki sarana untuk menengahi perdamaian keduanya.",
      "file": "089-e82c4b6e.wav",
      "start_sec": 5410.08,
      "end_sec": 5476.64,
      "duration_sec": 66.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "946cc11c",
      "text": "berpihak 432. namun, bila kebenaran atau agama memanggil, orang netral tidak boleh menjadi pengecut atau munafik. 433. dalam hal demikian kita tidak boleh mundur; tetapi juga jangan gegabah sehingga keliru. 434. ketika hak atau agama kita dipertanyakan, itulah saat terbaik untuk menegaskannya. 435. juga kita tidak harus selalu netral ketika menyangkut tetangga kita; sebab meski mencampuri urusan adalah kesalahan, menolong adalah kewajiban. 436. kita dipanggil untuk berbuat baik, sesering kita memiliki kuasa dan kesempatan. 437. jika orang kafir dapat berkata: kita tidak dilahirkan untuk diri kita sendiri; tentulah orang kristen harus mempraktikkannya. 438. orang kristen diajari demikian oleh teladan-nya, juga oleh ajaran-nya, dari dia yang darinya mereka meminjam nama mereka. pamer 439. lakukan kebaikan yang dapat kamu lakukan secara anonim; dan jangan sia-sia tentang apa yang seharusnya dirasakan di dalam diri daripada dilihat di luar oleh orang lain. 440. orang rendah hati, dalam perumpamaan tentang hari penghakiman, lupa akan perbuatan baik mereka; tuhan, kapan kami melakukan ini dan itu?",
      "file": "090-946cc11c.wav",
      "start_sec": 5477.14,
      "end_sec": 5545.46,
      "duration_sec": 68.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "da964686",
      "text": "441. dia yang berbuat baik demi kebaikan itu sendiri, tidak mencari pujian maupun ganjaran; meski yakin akan keduanya pada akhirnya. kebajikan yang utuh 442. janganlah puas bahwa kamu berbudi secara umum; sebab jika kamu kekurangan satu mata rantai, rantai itu cacat. 443. mungkin kamu tidak bersalah ketimbang berbudi, dan lebih berutang pada temperamenmu daripada pada agamamu. 444. tidak bersalah berarti tidak bersalah. tetapi berbudi berarti mengalahkan kecenderungan jahat kita. 445. jika kamu belum menaklukkan dirimu dalam hal yang merupakan kelemahan khususmu sendiri, kamu tidak berhak menyandang kebajikan, meskipun kamu bebas dari kelemahan orang lain. 446. bagi orang serakah mengkritik kemewahan, seorang ateis mengkritik penyembahan berhala, seorang tiran mengkritik pemberontakan, atau seorang pembohong mengkritik pemalsuan, dan seorang pemabuk mengkritik ketidaksederhanaan, adalah seperti periuk memanggil kuali hitam. 447. teguran semacam itu akan sedikit berhasil karena ia membawa sedikit kewibawaan.",
      "file": "091-da964686.wav",
      "start_sec": 5545.96,
      "end_sec": 5607.24,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "db18bfb3",
      "text": "448. jika kamu ingin menaklukkan kelemahanmu, kamu tidak boleh pernah memuaskannya. 449. tak seorang pun dipaksa berbuat jahat; hanya persetujuannya yang menjadikannya miliknya. 450. bukan dosa bila dicobai. dosa adalah bila dikalahkan. 451. orang waras mana yang akan merancang celakanya sendiri? manusia seperti kehilangan akal ketika mereka melawan keyakinan mereka. 452. jika kamu tidak ingin berdosa, jangan mengingini; dan jika kamu tidak ingin bernafsu, jangan memeluk godaan itu. tidak, jangan memandangnya, atau memikirkannya. 453. kamu akan bersusah payah menyelamatkan tubuhmu; lakukanlah sedikit, aku mohon, untuk menyelamatkan jiwamu. agama 454. agama adalah takut akan allah, dan pembuktiannya ada dalam perbuatan baik; dan iman adalah akar dari keduanya. sebab tanpa iman kita tidak dapat berkenan kepada allah, dan kita pun tidak dapat takut kepada apa yang tidak kita percayai. 455. setan-setan juga percaya dan tahu dengan berlimpah, tetapi di sinilah bedanya: iman mereka tidak bekerja melalui kasih, dan pengetahuan mereka tidak bekerja melalui ketaatan; karena itu mereka tidak pernah menjadi lebih baik karenanya.",
      "file": "092-db18bfb3.wav",
      "start_sec": 5607.74,
      "end_sec": 5686.78,
      "duration_sec": 79.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cbcac7ac",
      "text": "dan jika iman kita tidak berlandaskan kasih dan ketaatan, kita termasuk gereja iblis, bukan gereja kristus: sebab sebagaimana kepalanya, demikian pula tubuhnya. 456. ia kudus, rendah hati, tidak berbahaya, lemah lembut, penuh belas kasihan, dan seterusnya, ketika ia ada di antara kita; untuk mengajar kita bagaimana seharusnya kita, ketika ia telah pergi. namun ia masih ada di antara kita, dan di dalam kita juga, sebagai pengkhotbah yang hidup dan kekal dari anugerah yang sama, melalui roh-nya dalam hati nurani kita. 457. seorang pelayan injil seharusnya adalah buatan kristus, jika ia ingin diakui sebagai salah satu pelayan kristus. 458. dan jika ia buatan kristus, ia tidak hanya berbicara tentang kepercayaannya, ia juga berjalan dalam ketaatan sebagaimana ia percaya. 459. pelayan yang hidupnya bukan teladan bagi doktrinnya, adalah pengoceh ketimbang pengkhotbah; dukun ketimbang tabib yang bernilai. 460. pada zaman dahulu mereka dijadikan pelayan oleh roh kudus; dan semakin mereka sekarang [dilatih dan dianugerahi oleh roh kudus], semakin layaklah mereka untuk pekerjaan pelayanan.",
      "file": "093-cbcac7ac.wav",
      "start_sec": 5687.28,
      "end_sec": 5750.96,
      "duration_sec": 63.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "79149fa5",
      "text": "461. aliran yang mengalir tidak mudah tercemar; demikian pula penginjil yang berkeliling, dibanding pengkhotbah yang menetap; namun para penginjil yang berkeliling itu tidak boleh berlari sebelum mereka diutus. komentar editor situs: tidak ada di mana pun dalam alkitab “panggilan” berarti selain panggilan atau penunjukan nama. disentuh oleh tuhan, atau mengalami pengalaman rohani, bukanlah “panggilan”-nya untuk menjadi pengkhotbah; itu adalah panggilan untuk mencari dia: banyak yang dipanggil, sedikit yang dipilih. terlalu, terlalu banyak orang menafsirkan sentuhan dari tuhan sebagai panggilan untuk berkhotbah. jika ia ingin engkau menjadi pengkhotbah, ia akan terlebih dahulu mendidikmu sendiri lalu memberimu perintah langsung tentang apa yang harus dilakukan dan kapan melakukannya. ia tidak membiarkanmu menebak-nebak berdasarkan sebuah perasaan, panggilan, pendapat, inspirasi, beban, keinginan, atau “pintu yang terbuka” untuk dilewati. aku mengenal seorang pendeta yang “panggilannya” adalah diterima di seminari dan bukan di perguruan tinggi sekuler.",
      "file": "094-79149fa5.wav",
      "start_sec": 5751.46,
      "end_sec": 5804.74,
      "duration_sec": 53.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "98b5e57e",
      "text": "barangkali kesalahan terbesar dalam kekristenan masa kini adalah bersangka-sangka. bersangka-sangka bahwa seseorang “lahir baru;” bersangka-sangka bahwa seseorang “selamat,” semuanya berdasarkan pembacaan ayat-ayat pilihan—seperti orang farisi yang mencari hidup kekal dalam kitab suci. bersangka-sangka bahwa sentuhan tuhan, yang diberikan untuk membangunkan kita kepada realitas-nya dan hanya sebuah panggilan, tanpa belum dipilih; bersangka-sangka bahwa itu adalah baptisan roh kudus atau bukti “lahir baru,” atau yang terburuk: disalahartikan sebagai bukti bahwa seseorang dijadikan pelayan atau ditetapkan sebagai nabi, sehingga merasa wajib keluar dan memberitakan huruf tanpa roh, yang berakibat pada keterbelakangan rohani dan kematian jiwa. 462. sebagaimana mereka menerima dengan cuma-cuma dari kristus, demikian pula mereka harus memberi. 463. mereka tidak akan menjadikan itu sebuah perdagangan [sumber penghasilan], yang mereka tahu seharusnya tidak boleh, menurut hati nurani, menjadi demikian.",
      "file": "095-98b5e57e.wav",
      "start_sec": 5805.24,
      "end_sec": 5871.96,
      "duration_sec": 66.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2c662c92",
      "text": "464. namun tidak perlu takut mereka tidak hidup, yang tidak bermaksud hidup darinya [khotbah mereka]. 465. guru yang rendah hati dan sejati mendapati lebih dari yang ia perkirakan. 466. ia menganggap bahwa cukup dengan kesalehan adalah keuntungan besar, dan karena itu ia tidak mencari keuntungan dari kesalehan. 467. sebagaimana para pelayan kristus dijadikan oleh-nya, dan serupa dengan-nya, demikian pula mereka melahirkan orang-orang menjadi serupa yang sama. 468. maka menjadi serupa dengan kristus adalah menjadi seorang kristen. dan kelahiran kembali adalah satu-satunya jalan menuju kerajaan allah, yang kita doakan. 469. karena itu marilah hari ini kita mendengar suara-nya, dan jangan mengeraskan hati kita; ia berbicara kepada kita dengan banyak cara. dalam kitab suci, dalam hati kita, melalui hamba-hamba-nya dan melalui penyelenggaraan-nya. dan rangkuman semuanya adalah kekudusan dan kasih. 470. yakobus memberi definisi singkat tentang hal ini, namun sangat penuh dan menjangkau: agama yang murni dan tak bercacat di hadapan allah bapa ialah ini: mengunjungi anak yatim dan para janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga diri tetap tak bernoda dari dunia.",
      "file": "096-2c662c92.wav",
      "start_sec": 5872.46,
      "end_sec": 5938.22,
      "duration_sec": 65.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d20831f3",
      "text": "yang terangkum dalam dua kata ini: kasih dan kebenaran. 471. mereka yang sungguh menjadikan ini tujuan mereka, akan mencapainya; dan bersama itu, damai yang mengikuti keadaan yang begitu mulia. 472. maka janganlah kamu menghibur dirimu dengan banyaknya pendapat dunia, atau membanggakan ortodoksi verbal, filsafat, atau kecakapan berbahasa, atau pengetahuan tentang para bapa (terlalu menjadi urusan dan kesia-siaan dunia). tetapi bersukacitalah dalam hal ini: bahwa kamu mengenal [dari pengalaman, bukan dari membaca tentang dia] allah, yang adalah tuhan, yang menjalankan kasih setia, penghakiman, dan kebenaran di bumi. 473. ibadah umum sangat terpuji bila dilakukan dengan baik. kita berutang itu kepada allah dan teladan yang baik. namun kita harus tahu bahwa allah tidak terikat oleh waktu atau tempat, yang ada di mana-mana pada saat yang sama. dan ini akan kita ketahui (sejauh kita mampu, jika memang pernah), bahwa kerinduan kita adalah bersama dia. 474. orang umumnya membatasi pelayanan kepada allah pada tindakan ibadah umum dan pribadi; dan orang yang lebih bersemangat lebih sering mengulanginya dengan harapan diterima.",
      "file": "097-d20831f3.wav",
      "start_sec": 5938.72,
      "end_sec": 5999.84,
      "duration_sec": 61.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1df4322f",
      "text": "475. tetapi jika kita mempertimbangkan bahwa allah adalah roh yang tak terbatas, dan sebagai demikian berada di mana-mana; dan bahwa juruselamat kita telah mengajarkan kita bahwa ia harus disembah dalam roh dan dalam kebenaran; kita akan melihat betapa sempitnya gagasan semacam itu. 476. sebab melayani allah menyangkut perilaku roh kita, dalam seluruh perjalanan hidup kita; pada setiap kesempatan yang kita miliki, di mana kita dapat menunjukkan kasih kita kepada jalan-jalan-nya. 477. sebab seperti manusia dalam peperangan senantiasa dalam bahaya tertembak, demikian pula kita di dunia ini selalu berada dalam jangkauan godaan. dan di dalam hal ini kita melayani allah, jika kita menghindari apa yang dilarang, sebagaimana kita melakukan apa yang ia perintahkan. 478. allah lebih dilayani dengan menolak godaan untuk berbuat jahat, daripada dengan banyak doa formal. 479. doa formal hanya dua atau tiga kali sehari; tetapi melawan kejahatan adalah setiap jam dan setiap saat sepanjang hari. maka jauh lebih besar kewaspadaan kita yang terus-menerus daripada devosi sore dan pagi kita.",
      "file": "098-1df4322f.wav",
      "start_sec": 6000.34,
      "end_sec": 6062.26,
      "duration_sec": 61.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ffeffa90",
      "text": "480. apakah kamu hendak melayani allah? maka jangan lakukan ketika sendirian apa yang kamu takut lakukan jika orang lain sedang melihat. 481. jangan menyebut nama allah dengan sia-sia, atau durhaka kepada orang tua, atau menzalimi tetangga, atau berzina bahkan dalam hatimu. 482. jangan pula sia-sia, tidak terkendali secara seksual, sombong, mabuk, pendendam atau pemarah; juga jangan berbohong, menjelekkan, memfitnah diam-diam, melampaui batas, menindas, menipu, atau mengkhianati. tetapi berjaga-jagalah dengan sungguh-sungguh terhadap semua godaan untuk hal-hal itu; karena mengetahui bahwa allah hadir, pengawas segala jalanmu dan pikiranmu yang paling dalam, dan pembalas hukum-nya sendiri atas yang tidak taat, maka kamu akan melayani allah dengan berkenan. 483. bukankah masuk akal, jika kita mengharapkan terima kasih dari mereka yang menerima kebaikan kita, bahwa kita dengan hormat menyampaikan terima kasih kita kepada allah, pemberi kebaikan kita yang paling agung dan paling setia? 484.",
      "file": "099-ffeffa90.wav",
      "start_sec": 6062.76,
      "end_sec": 6118.92,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b7fc3fc8",
      "text": "dunia menggambarkan sebuah istana yang langka dan kaya, umat manusia keluarga besar di dalamnya, dan allah tuhan dan penguasa yang perkasa atasnya. 485. kita semua sadar betapa megahnya tempat itu: langit dihiasi begitu banyak terang yang mulia; dan bumi dengan rimba, dataran, lembah, bukit, mata air, kolam, danau dan sungai; serta aneka buah dan makhluk untuk makanan, kesenangan, dan manfaat. singkatnya, betapa mulianya rumah yang ia pelihara, dan kelimpahan serta keragaman dan keunggulan meja-nya; ketetapan-nya, musim-musim, dan kesesuaian setiap waktu dan setiap hal. namun kita juga harus sadar, atau setidaknya seharusnya, betapa ceroboh dan malasnya kita sebagai pelayan, dan betapa singkat dan tidak sebandingnya perilaku kita dibanding kemurahan dan kebaikan-nya; betapa lama ia bersabar terhadap kita, dan betapa sering ia menangguhkan dan mengampuni kita; yang, meskipun janji-janji kita dilanggar dan kelalaian kita berulang, belum juga tergerak untuk membubarkan rumah itu, dan menyuruh kita mengurus diri sendiri.",
      "file": "100-b7fc3fc8.wav",
      "start_sec": 6119.42,
      "end_sec": 6180.06,
      "duration_sec": 60.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f6c53294",
      "text": "tidakkah kebaikan yang besar ini seharusnya membangkitkan pada kita kesadaran yang layak akan kurangnya kewajiban kita, dan tekad untuk mengubah arah serta memperbaiki jalan kita; supaya di masa depan kita menjadi peserta yang lebih layak di meja tuan kita yang baik dan besar? terutama karena kita pantas merasakan ketidaksenangan-nya, jika kita terus menjadi hamba yang tidak berguna. 486. namun meski allah telah memenuhi dunia ini dengan kelimpahan hal-hal baik bagi hidup dan kenyamanan manusia, semuanya itu hanyalah kebaikan yang tidak sempurna. dialah satu-satunya kebaikan yang sempurna yang kepadanya semuanya menunjuk. tetapi sayang! manusia tidak dapat melihat dia karena hal-hal itu; padahal mereka seharusnya selalu melihat dia di dalamnya. 487. aku sering heran akan kurangnya pertanggungjawaban manusia dalam hal ini, di antara hal-hal lainnya; bahwa meskipun ia begitu menyukai perubahan, ia begitu sedikit peduli untuk mendengar atau memikirkan perubahan terakhirnya yang besar dan terbaik juga, jika ia berkenan.",
      "file": "101-f6c53294.wav",
      "start_sec": 6180.56,
      "end_sec": 6236.88,
      "duration_sec": 56.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ebb84796",
      "text": "488. sebab mengenai tubuh kita, yang tersusun dari unsur-unsur yang berubah-ubah, kita bersama dunia, tersusun dari perubahan dan ada oleh perubahan, [dibuat dari tanah liat, kembali menjadi debu], tetapi karena jiwa kita bersifat lain yang lebih mulia, kita seharusnya mencari perhentian kita dalam tempat tinggal yang lebih kekal daripada tubuh kita yang binasa. 489. tujuan hidup yang paling sejati adalah: mengenal hidup [di dalam allah] yang tidak pernah berakhir. 490. dia yang menjadikan ini perhatiannya, akan mendapati itu mahkotanya pada akhirnya. 491. tanpa perhatian untuk mengenal hidup [di dalam allah] yang tak berakhir, hidup adalah kesengsaraan ketimbang kesenangan; sebuah penghakiman, bukan berkat. 492. sebab mampu mengetahui, menyesal, dan merasakan sakit hati; mampu mengingini, berharap, dan takut; itu lebih daripada yang dapat dilakukan binatang; tetapi tidak hidup melampaui binatang berarti menjadikan manusia lebih rendah daripada binatang. 493. inilah kompensasi bagi hidup yang singkat dan sulit: bahwa berbuat baik dan menderita yang buruk memberi manusia hak atas hidup yang akan datang yang lebih panjang dan lebih baik.",
      "file": "102-ebb84796.wav",
      "start_sec": 6237.38,
      "end_sec": 6315.46,
      "duration_sec": 78.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "91da94fc",
      "text": "494. ini selalu mengangkat harapan orang baik, dan memberinya cita rasa yang melampaui ke dunia lain. 495. tidak ada yang lain yang berharga dalam hidup ini selain mengarah kepada hidup berikutnya; sehingga tidak ada yang lain dapat mengenai sasaran. 496. banyak orang memikirkan hidup berikutnya, tetapi praktik orang baik adalah mempersiapkannya. 497. pekerjaannya sejalan dengan hidupnya, sehingga tidak meninggalkan apa pun untuk dilakukan ketika ia mati. 498. dan dia yang hidup untuk hidup selamanya, tidak pernah takut mati. 499. juga sarana untuk hidup selamanya [penyangkalan diri dari salib batiniah kristus] tidak mungkin mengerikan bagi dia yang sungguh-sungguh percaya pada akhirnya. 500. sebab meskipun kematian adalah lorong yang gelap, ia menuju kepada keabadian, dan itu cukup sebagai ganti rugi untuk penderitaannya. 501. namun iman menerangi kita, bahkan melalui kubur, menjadi bukti dari hal-hal yang tidak terlihat. 502. dan inilah penghiburan orang baik: bahwa kubur tidak dapat menahan mereka, dan bahwa mereka hidup segera setelah mereka mati.",
      "file": "103-91da94fc.wav",
      "start_sec": 6315.96,
      "end_sec": 6369.88,
      "duration_sec": 53.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "fced3307",
      "text": "503. sebab kematian tidak lebih dari memindahkan kita dari waktu ke kekekalan. 504. dan tidak mungkin ada transformasi [perubahan dari satu tubuh ke tubuh kekal berikutnya] tanpa itu; sebab itu mengandaikan hancurnya satu bentuk, agar ada pergantian bentuk yang lain. 505. karena kematian adalah bagian dari jalan dan syarat hidup; kita tidak dapat mencintai hidup, jika kita tidak dapat menanggung mati. 506. maka janganlah kita menipu diri dengan cangkang dan kulit hal-hal; atau lebih memilih bentuk daripada kuasa, atau bayang-bayang daripada hakikat. gambar roti tidak akan memuaskan lapar, dan gambar [bentuk-bentuk ibadah lahiriah, bukan dalam roh dan kebenaran] dari devosi tidak akan menyenangkan allah. 507. dunia ini adalah suatu bentuk; tubuh kita adalah bentuk; dan tidak ada tindakan devosi yang tampak tanpa bentuk. namun semakin sedikit bentuk dalam agama semakin baik, karena allah adalah roh. sebab semakin batiniah ibadah kita, semakin sesuai dengan hakikat allah; semakin sunyi, semakin cocok dengan bahasa roh.",
      "file": "104-fced3307.wav",
      "start_sec": 6370.38,
      "end_sec": 6419.34,
      "duration_sec": 48.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "115d3dfe",
      "text": "508. kata-kata adalah untuk orang lain, bukan untuk diri kita; juga bukan untuk allah, yang tidak mendengar seperti tubuh mendengar; melainkan sebagaimana roh seharusnya. 509. jika kita hendak memahami dialek ini; kita harus belajar dari prinsip ilahi di dalam kita. sebagaimana kita mendengar dorongan-dorongannya, demikianlah allah mendengar kita. 510. di sana [batiniah, di dalam kita] kita juga dapat melihat dia dalam segala sifat-nya; meskipun hanya sedikit, namun sebanyak yang dapat kita pahami atau tanggung. karena sebagaimana dia ada pada diri-nya, dia tak terpahami, dan berdiam dalam terang yang tak dapat didekati mata mana pun. tetapi dalam citra-nya kita dapat memandang kemuliaan-nya; cukup untuk meninggikan takut akan allah, dan mengajar kita ibadah yang menyenangkan-nya. 511. manusia dapat melelahkan diri dalam labirin mencari dan berbicara tentang allah; tetapi jika kita sungguh ingin mengenal dia, itu harus dari kesan-kesan [di dalam kita, di dalam hati kita] yang kita terima tentang hal-hal dari-nya.",
      "file": "105-115d3dfe.wav",
      "start_sec": 6419.84,
      "end_sec": 6475.68,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "115faaa6",
      "text": "dan semakin lembut hati kita, semakin dalam dan semakin hidup kesan-kesan itu pada kita. 512. jika ia telah membuat kita peka akan keadilan-nya, melalui teguran-nya; akan kesabaran-nya, melalui penahanan-nya; akan belas kasihan-nya, melalui pengampunan-nya; akan kekudusan-nya, melalui pengudusan hati kita oleh roh-nya; maka kita memiliki pengetahuan tentang allah yang beralas. ini adalah pengalaman akan jalan-jalan allah; yang lain hanyalah spekulasi. ini adalah kenikmatan; yang lain hanyalah kabar angin. singkatnya, ini adalah bukti yang tak terbantahkan, tentang realitas agama, dan akan tahan menghadapi segala angin dan cuaca. 513. sebagaimana iman kita, demikian pula devosi kita harus hidup. daging dingin tidak cocok untuk jamuan itu. 514. itulah bara dari mezbah allah yang harus menyalakan api kita; dan tanpa api, api yang sejati, tidak ada korban yang dapat diterima. 515. “bukalah bibirku, dan kemudian,” kata nabi kerajaan itu, “mulutku akan memuji allah.” tetapi tidak sebelum itu.",
      "file": "106-115faaa6.wav",
      "start_sec": 6476.18,
      "end_sec": 6532.66,
      "duration_sec": 56.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "27853ee9",
      "text": "[roh harus berbicara di dalam kita agar pujian kita berkenan kepada allah. jika kita menyampaikan pujian dari pikiran kita sendiri, kita mengucapkan kekejian; roh harus mengendalikan; sampai saat itu, diam. berdiam dirilah, hai segala makhluk, di hadapan tuhan.] 516. persiapan hati, demikian pula jawaban lidah, berasal dari tuhan; dan untuk memilikinya, doa kita harus berkuasa, dan ibadah kita penuh syukur. 517. karena itu marilah kita memilih untuk bersekutu di tempat rasa agama paling hangat; di mana devosi melampaui formalitas, dan praktik paling sesuai dengan pengakuan; dan di mana setidaknya ada sebanyak kasih seperti semangat. karena di mana masyarakat demikian dapat ditemukan, di sanalah kita akan menemukan gereja allah. 518. orang baik maupun orang jahat semuanya adalah bagian dari suatu gereja; dan semua orang tahu siapa yang harus menjadi kepalanya. 519. jiwa-jiwa yang rendah hati, lemah lembut, berbelas kasihan, adil, saleh dan penuh devosi, di mana-mana adalah satu agama. dan ketika maut telah menanggalkan topeng, mereka akan saling mengenal, meskipun berbagai seragam yang mereka pakai di sini membuat mereka tampak asing.",
      "file": "107-27853ee9.wav",
      "start_sec": 6533.16,
      "end_sec": 6597.32,
      "duration_sec": 64.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "08fb7924",
      "text": "520. kelonggaran besar harus diberikan terhadap pendidikan, dan kelemahan pribadi. tetapi ini aturanku, bahwa orang yang sungguh-sungguh religius adalah dia yang mencintai keyakinan yang ia anut karena kebenarannya lebih daripada upacaranya. 521. mereka yang memiliki satu tujuan, sulit tidak sepakat ketika mereka bertemu. setidaknya perhatian mereka ada pada hal yang lebih besar, dan itu menahan nilai serta perbedaan tentang hal-hal yang lebih kecil. 522. ini renungan yang menyedihkan, bahwa banyak orang hampir tidak punya agama sama sekali; dan kebanyakan orang tidak punya agama mereka sendiri. sebab agama yang menjadi agama pembelajaran mereka, bukan pertimbangan mereka, adalah agama orang lain, bukan agama mereka. 523. memiliki agama berdasarkan pengetahuan, bukan keyakinan, seperti sebuah jam yang dapat dimajukan atau dimundurkan sesukanya oleh orang yang memegangnya. 524. suatu hal yang terbalik, bahwa manusia berani mempertaruhkan jiwa mereka pada sesuatu yang tidak berani mereka pertaruhkan uang mereka.",
      "file": "108-08fb7924.wav",
      "start_sec": 6597.82,
      "end_sec": 6655.26,
      "duration_sec": 57.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5d408db8",
      "text": "mereka akan menerima agama mereka atas dasar kepercayaan, tetapi tidak mempercayai gereja mereka untuk menggunakan uang mereka bagi tujuan yang mulia. 525. mereka akan mengikuti pertimbangan mereka sendiri ketika uang mereka yang dipersoalkan, apa pun yang mereka lakukan untuk jiwa mereka. 526. tetapi jelas, agama yang tidak dapat dipercaya demikian tidak mungkin benar, dan manusia menjadi lebih buruk karena memilikinya. 527. tidak ada agama yang lebih buruk daripada agama yang tidak wajar. 528. anugerah menyempurnakan, tetapi tidak pernah mengasamkan atau merusak sifat manusia dalam cara kerjanya. 529. menjadi tidak wajar demi membela anugerah adalah sebuah kontradiksi. 530. hampir tidak ada yang tampak lebih buruk daripada membela agama dengan cara yang menunjukkan agama itu tidak punya wibawa bagi kita. 531. orang yang saleh itu satu hal, orang yang ngotot itu hal lain sama sekali. 532. ketika pikiran kita melampaui batasnya yang wajar, kita mendiskreditkan apa yang hendak kita anjurkan.",
      "file": "109-5d408db8.wav",
      "start_sec": 6655.76,
      "end_sec": 6716.56,
      "duration_sec": 60.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5a7cce91",
      "text": "533. mengamuk dalam agama berarti menjadi religius secara tidak beragama. komentar editor situs: setelah melalui banyak sekte mencari jalan yang benar, setelah dulu mengalami banyak perdebatan sengit tentang keyakinan agama, aku melihat sebuah kebenaran. semakin kamu diam-diam tidak aman dalam keyakinan palsumu, semakin keras kamu bereaksi terhadap siapa pun yang menyanggahnya. semakin kamu berakar dalam iman yang berdasar pada mendengar pengajaran allah, dan menerima anugerah-nya yang mengubah dan memurnikan, semakin tidak ada argumen yang dapat menggoyahkanmu—dan kemarahan hanyalah cara yang buruk untuk lari dari kebenaran. 534. jika dia yang tidak punya nyali dan keberanian bukanlah seorang pria; bagaimana mungkin ia menjadi seorang kristen? 535. lebih baik tidak menjadi bagian dari gereja mana pun, daripada menjadi pahit demi gereja apa pun. 536. kepahitan sangat dekat dengan permusuhan, dan itu adalah beelzebub; karena itu adalah kesempurnaan kefasikan. 537. tujuan yang baik tidak dapat memurnikan cara yang jahat; dan kita tidak boleh pernah berbuat jahat supaya kebaikan datang darinya.",
      "file": "110-5a7cce91.wav",
      "start_sec": 6717.06,
      "end_sec": 6778.5,
      "duration_sec": 61.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "303961ef",
      "text": "538. ada orang yang berpikir mereka boleh memarahi, mencerca, membenci, merampok dan juga membunuh; jika itu demi allah. komentar editor situs: banyak penganiayaan katolik roma dibenarkan oleh perkataan terkenal santo ? agustinus: “mengapa ... gereja tidak boleh menggunakan kekuatan untuk memaksa anak-anaknya yang tersesat kembali, jika anak-anak yang tersesat itu memaksa orang lain menuju kebinasaan mereka?”—sebuah contoh klasik bahwa tujuan membenarkan cara, yang kehilangan pandangan atas perintah utama kristus untuk “mengasihi musuh,” bukan membinasakan mereka. dan mereka mengabaikan jawaban kristus kepada murid-murid-nya ketika mereka ingin menghukum orang-orang yang tidak mau mendengarkan dia, ia menegur mereka dengan keras: “kamu tidak tahu kamu ini roh macam apa.” jika seseorang melanggar standar gereja, (berbuat dosa), ia seharusnya diperingatkan oleh satu orang, lalu diperingatkan oleh dua atau tiga orang, lalu dicela oleh seluruh tubuh orang percaya,—dan jika ia tetap tidak bertobat dari kesalahannya, ia seharusnya dikeluarkan dan dijauhi—bukan dibunuh, atau dipenjarakan, atau disiksa, atau kehilangan harta bendanya.",
      "file": "111-303961ef.wav",
      "start_sec": 6779.0,
      "end_sec": 6835.0,
      "duration_sec": 56.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "527f17c6",
      "text": "539. tetapi tidak ada apa pun dalam diri kita yang tidak serupa dengan dia yang dapat menyenangkan dia. 540. adalah praduga yang sama besarnya mengutus gairah kita sendiri untuk menjalankan urusan allah, seperti juga menutupi gairah itu dengan nama allah. 541. semangat yang dilakukan dalam kasih itu baik; tanpa kasih, tidak ada gunanya. sebab tanpa kasih, semangat melahap segala yang didekatinya. 542. mereka harus lebih dahulu menghakimi diri sendiri, yang berani mencela orang lain; orang demikian tidak mungkin meleset jauh dari sasaran. 543. kita terlalu siap membalas, daripada mengampuni; atau menang melalui kasih dan penjelasan. 544. namun kita tidak mungkin menyakiti siapa pun yang kita percaya mengasihi kita. 545. maka marilah kita mencoba apa yang dapat dilakukan kasih; sebab jika orang melihat bahwa kita mengasihi mereka, segera kita akan mendapati bahwa mereka tidak akan mencelakai kita. 546. kekerasan dapat menundukkan, tetapi kasih memenangkan; dan dia yang lebih dahulu mengampuni, meraih daun kemenangan.",
      "file": "112-527f17c6.wav",
      "start_sec": 6835.5,
      "end_sec": 6898.86,
      "duration_sec": 63.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6c632e33",
      "text": "547. jika aku setimpal dengan musuhku, utang lunas; tetapi jika aku mengampuninya, aku membuatnya berutang kepadaku selamanya. 548. kasih adalah pelajaran paling sulit dalam kekristenan; tetapi justru karena itu, itu seharusnya menjadi perhatian terbesar kita untuk mempelajarinya. hal-hal yang indah itu sulit. 549. ini teguran keras bagi kita, bahwa allah memberi kita begitu banyak kelonggaran, dan kita memberi begitu sedikit kepada sesama kita; seolah-olah kasih tidak ada hubungannya dengan agama; atau kasih dengan iman, yang seharusnya bekerja melaluinya. 550. aku mendapati semua macam orang sepakat, apa pun permusuhan mereka, ketika direndahkan oleh mendekatnya kematian. maka mereka mengampuni, maka mereka mendoakan, dan saling mengasihi; yang menunjukkan kepada kita bahwa bukan akal kita, melainkan gairah kitalah yang membuat dan mempertahankan perseteruan yang berkuasa di antara manusia ketika mereka sehat dan kuat. karena itu, mereka yang hidup paling dekat kepada apa yang akan mereka hadapi saat mati, pasti hidup paling baik.",
      "file": "113-6c632e33.wav",
      "start_sec": 6899.36,
      "end_sec": 6959.04,
      "duration_sec": 59.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "4e76e2c0",
      "text": "551. jika kita percaya akan perhitungan dan penghakiman terakhir; atau cukup memikirkan apa yang kita percaya, kita akan mengizinkan lebih banyak kasih dalam agama daripada yang kita lakukan; karena agama sendiri tidak lain adalah kasih kepada allah dan manusia. 552. “dia yang hidup dalam kasih hidup di dalam allah,” kata murid yang terkasih; dan tentu saja seseorang tidak dapat hidup di tempat yang lebih baik. 553. sangat masuk akal manusia menghargai manfaat yang paling tahan lama. kini lidah akan berhenti, nubuat akan gagal, iman akan disempurnakan dalam penglihatan, dan harapan dalam kenikmatan; tetapi kasih tetap tinggal. 554. kasih memang surga di atas bumi; sebab surga di atas pun bukan surga tanpa kasih. karena di mana tidak ada kasih, ada ketakutan; tetapi kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan. namun secara alami kita paling takut menyakiti apa yang paling kita kasihi. 555. apa yang kita kasihi, akan kita dengarkan; apa yang kita kasihi, akan kita percayai; dan apa yang kita kasihi, akan kita layani, ya, dan kita derita juga. “jika kamu mengasihi aku,” (kata penebus kita yang diberkati) “turutilah perintah-perintah-ku.” mengapa? maka ia akan mengasihi kita; lalu kita akan menjadi sahabat-nya; lalu ia akan mengutus sang penghibur; lalu apa pun yang kita minta, akan kita terima; dan lalu di mana ia berada, kita pun akan ada, dan itu untuk selamanya. lihatlah buah-buah kasih; kuasa, kebajikan, manfaat, dan keindahan kasih! 556. kasih adalah di atas segalanya; dan ketika ia berkuasa di dalam kita semua, kita semua akan menjadi elok, dan saling mengasihi dalam allah dan satu sama lain. tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya. sumber asli: http://www.fordham.edu sebelum dimodernisasi dengan komentar.",
      "file": "114-4e76e2c0.wav",
      "start_sec": 6959.54,
      "end_sec": 7093.78,
      "duration_sec": 134.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    }
  ]
}