{ "page": "Penn/PennBiography-1", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 5546.82, "blocks": 109, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "d29786d9", "text": "sebuah biografi tentang william penn prakata editor situs biografi ini disertakan untuk menyediakan catatan tentang kehidupan william penn, quaker amerika yang paling terkenal, dan bagi banyak orang amerika merupakan sosok yang agak mengundang rasa ingin tahu, khususnya orang pennsylvania. penn adalah seorang negarawan dan pelayan kristen yang terkemuka, yang secara unik menaklukkan rimba tanpa senjata api, yang menegakkan perdamaian dengan masyarakat pribumi melalui kebaikan dan kasih, serta yang mendirikan sebuah pemerintahan dengan prinsip-prinsip yang membentuk dasar konstitusi dan pemerintahan amerika serikat. ia adalah pembela orang indian, budak-budak negro, hak-hak perempuan, pendidikan bagi anak-anak, reformasi pemasyarakatan, hak-hak individu, kebebasan beragama, dan kebajikan kristen. pilihan penn adalah menghabiskan waktunya di pennsylvania, namun ia pada umumnya dipaksa untuk memerintah pennsylvania dari jauh sementara ia mengurangi ketidakadilan yang menimpa kaum quaker di inggris.", "file": "001-d29786d9.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 53.28, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "5b7a42d4", "text": "ia memiliki kasih yang mendalam baik bagi amerika maupun inggris, tetapi jauh lebih menyukai hari-harinya di amerika. ini adalah penuturan yang unik mengenai pencapaian dan cobaan penn dalam ranah sekuler, sekaligus menunjukkan kedalaman pelayanannya sebagai kristen dan komitmennya. empat biografi telah dihimpun, termasuk beberapa kutipan dari biografi-biografi lain yang lebih awal. keempatnya adalah: penn karya rupert s. holland, true penn karya sydney g. fisher, penns and peningtons karya maria webb, serta passages from the life and writings of william penn. saya telah memodernkan bahasanya dan menambahkan penjelasan tentang iman quaker, bila perlu. holland dan fisher, meskipun tampaknya baik dalam mengisahkan sejarah alam, menunjukkan kesalahpahaman mendasar tentang gerakan rohani dan doktrin quaker awal; holland bahkan dengan serius menyamakan kaum quaker dengan kaum puritan, para penganiaya dan pembunuh terbesar mereka. kaum puritan bekerja keras untuk menghindari apa pun yang mereka anggap berdosa, sedangkan kaum quaker berjalan dalam kasih, menurut bagaimana mereka diarahkan oleh pengajar batin mereka, kristus; maka fokus puritan adalah menghindari dosa, sedangkan fokus quaker adalah taat dan berkenan kepada sang terkasih mereka.", "file": "002-5b7a42d4.wav", "start_sec": 53.78, "end_sec": 118.26, "duration_sec": 64.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a4a5a6a4", "text": "mereka adalah dua roh yang sama sekali berbeda: yang satu keras dan menghakimi, yang lain penuh kasih dan taat; yang satu berfokus pada hukum lahiriah, yang lain berfokus pada kasih batiniah. namun banyak orang dunia melihat dan tetap melihat keduanya sama. misalnya, kaum puritan mengatakan bermain kartu adalah dosa; sedangkan kaum quaker mengatakan itu adalah pemborosan waktu yang dapat dipakai untuk mencari agar dapat mendengar dan menaati sang terkasih mereka. banyak catatan sejarah tentang kehidupan penn tampaknya berfokus pada kemalangan-kemalangan dalam hidupnya, dan sering kali mengaitkan kesalahan; terutama para penulis sekuler yang tampaknya tidak memahami dasar-dasar iman quaker dan tidak menghargai upaya penn yang tak kenal lelah dalam pelayanannya. mereka tampak gemar mencari-cari cela. bidang-bidang utama serangan terhadap rekam jejaknya adalah: 1. kritik: ia memiliki budak di pennsylvania. jawaban: benar, tetapi ia membebaskan mereka semua (190 tahun sebelum perang saudara), memberi mereka tanah sendiri agar mereka dapat mencari nafkah darinya; dan ia bekerja keras di badan legislatif kolonial untuk melarang perbudakan di pennsylvania, serta berhasil meyakinkan para pemilik budak quaker pennsylvania lainnya untuk membebaskan budak-budak mereka juga.", "file": "003-a4a5a6a4.wav", "start_sec": 118.76, "end_sec": 180.2, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3aa192ff", "text": "2. kritik: ia berpolitik dengan sahabatnya james ii. jawaban: ia adalah satu-satunya pelobi bagi kaum quaker, menghasilkan banyak pengampunan dari raja termasuk satu yang berujung pada kebebasan 1300 quaker dari penjara—sebagian di antaranya telah dipenjara 12–15 tahun karena menolak bersumpah atau membayar persepuluhan; beberapa tahun sebelumnya, 500 orang telah meninggal di penjara. ia tidak menikmati perannya sebagai pelobi; sepanjang tulisannya ia menyatakan bahwa ia sangat ingin kembali ke pennsylvania. 3. kritik: ia bersembunyi ketika raja william menggantikan sahabatnya raja james, dan dua kali ia dikaitkan dengan rencana untuk memulihkan james. jawaban: catatan-catatan berbeda. salah satunya menyatakan bahwa ia berulang kali menemui raja william dan meyakinkannya bahwa ia tidak terlibat dalam rencana-rencana itu; tetapi karena dewan mencurigai penn, ia ditahan di rumahnya selama beberapa tahun, dan propertinya disita. seseorang yang menuduhnya adalah musuh lama yang pahit, yang lain kemudian terbukti sebagai saksi palsu yang divonis oleh parlemen.", "file": "004-3aa192ff.wav", "start_sec": 180.7, "end_sec": 236.06, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "434ace4e", "text": "bagaimanapun, seluruh propertinya dipulihkan dan kembalinya ia ke kehidupan publik yang normal disetujui oleh raja dan ratu; persetujuan semacam itu sangat tidak mungkin jika ia bersalah, atau bahkan jika ia benar-benar bersembunyi sekalipun tidak bersalah. 4. kritik: ia masuk penjara karena utang. jawaban: setiap kali utang tidak dapat dibayar, pemenjaraan dapat dipaksakan. menjelang akhir hidupnya, utangnya direkayasa oleh seorang bawahan yang tidak jujur di pennsylvania, yang meskipun mengaku quaker, menolak arbitrase quaker dan membawa perkara ke pengadilan sipil, sehingga memaksa penn dipenjara. penn tidak mampu membayar dan tetap bebas dari penjara, karena ia telah menghabiskan seluruh kekayaannya untuk mendukung pennsylvania. ia menghabiskan sembilan bulan di penjara, dan akhirnya dibebaskan oleh para sahabat yang bersimpati, yang melunasi utang itu untuk memastikan pembebasannya. jika ia bersalah atas sesuatu, ia bersalah karena terlalu percaya pada sesama manusia. 5. kritik: ia munafik, mengkhotbahkan hidup sederhana sementara ia hidup mewah.", "file": "005-434ace4e.wav", "start_sec": 236.56, "end_sec": 292.56, "duration_sec": 56.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "19d89f51", "text": "mereka mengkritik rumahnya di pennsylvania, mengkritik ukuran kandangnya, perahunya yang dilengkapi untuk empat pendayung, dan bahwa ia memiliki kereta dengan empat kuda di london ketika melobi istana raja james, dan sebagainya. jawaban: segala yang ia miliki diperlukan untuk pekerjaannya: gubernur pennsylvania diharapkan menjamu banyak orang di rumahnya; ia tentu tidak bisa diharapkan mendayung sendiri ketika ia bepergian dengan perahu di sepanjang sungai-sungai amerika kolonial, tempat kota-kota utama pennsylvania, new jersey, new york, maryland, dan lain-lain berada; dan ia memiliki kereta berkuda di london karena itu diperlukan untuk kehidupan sibuk yang ia jalani sebagai pelayan quaker dan penasihat raja james. dari firman tuhan di dalam: \"bukan dosa menikmati kenyamanan hidup yang diperlukan bagi pekerjaanmu.\" semua kritik ini berasal dari orang-orang yang tampaknya mencari-cari apa pun untuk merendahkan wibawa penn, barangkali karena iri hati dan untuk menenangkan rasa bersalah hati nurani mereka sendiri ketika mengukur keluasan pencapaian dan integritas penn.", "file": "006-19d89f51.wav", "start_sec": 293.06, "end_sec": 344.1, "duration_sec": 51.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "feb3712d", "text": "dari the true penn karya sidney george fisher, yang berbicara tentang kualifikasi penn sebagai otoritas sejarah dalam ranah sekuler: penn mengetahui sedikit bahasa latin, dan berkorespondensi dalam bahasa itu dengan sewel sang sejarawan quaker.", "file": "007-feb3712d.wav", "start_sec": 344.1, "end_sec": 361.86, "duration_sec": 17.76, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "84e215a7", "text": "ia juga mempelajari bahasa yunani, sebagaimana lazimnya seperti setiap orang oxford, dan tampaknya ia cukup menguasai bahasa prancis, jerman, dan belanda untuk membaca dan berbicara di dalamnya. [ia juga mempelajari bahasa dari beberapa suku indian di pennsylvania.] ia membaca secara luas tentang teologi, pemerintahan, dan semua topik pada zamannya, sebagaimana tampak jelas dalam tulisannya. tetapi bukti paling mencolok dari keluasan bacaannya terdapat dalam beberapa esai atau pamfletnya, yang di dalamnya ia menambahkan kutipan dan rujukan dari semua penulis kuno dan modern yang dapat ia temukan untuk mendukung tesis-tesisnya. dalam treatise of oaths, ada lebih dari lima puluh contoh di mana ia mengutip kata-kata atau menyatakan pendapat seorang filsuf atau negarawan yunani atau romawi, atau seorang santo atau bapa gereja. dalam bagian kedua no cross, no crown, ada lebih dari seratus tiga puluh contoh semacam itu, dan rentangnya dari zaman kuno yang paling jauh, melewati masa yunani dan romawi, serta tokoh-tokoh terkemuka abad pertengahan, hingga orang-orang sezamannya di inggris.", "file": "008-84e215a7.wav", "start_sec": 362.36, "end_sec": 420.28, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "82bdd0d4", "text": "upaya mencari semuanya di perpustakaan-perpustakaan pada masa itu pasti sangat besar, dan ia tidak mungkin mengumpulkan kumpulan sebesar itu untuk peristiwa-peristiwa khusus saat ia memakainya, kecuali ia sudah memiliki sedikit pengetahuan umum tentang semuanya. mudah terlihat dalam hidup dan karakternya bahwa ia terilhami oleh kerja keras ini. ia mencintai pikiran-pikiran yang besar dan mulia, gagasan-gagasan agung tentang perbaikan dan reformasi yang mendunia. hasrat ini mendorongnya membaca riwayat hidup semua orang yang luar biasa, dan kata-kata mereka yang menggugah jiwa, antusiasme atas keberhasilan mereka, atau heroisme dalam kegagalan atau kekalahan, merangsang hasrat yang menuntunnya pada studi ini ke ketinggian yang lebih mulia lagi. jelas ia termasuk orang yang mempelajari sejarah terutama melalui biografi; dan jika seseorang ingin dibangkitkan dan diilhami, itulah metode terbaik untuk ditempuh. karena kecenderungan alaminya dan studi-studi ini, ia memenuhi pikirannya dengan gagasan-gagasan paling progresif dan filantropis yang pernah diajukan sepanjang sejarah manusia tertulis.", "file": "009-82bdd0d4.wav", "start_sec": 420.78, "end_sec": 479.34, "duration_sec": 58.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "be34edc1", "text": "ia mengenal semua tokoh terkemuka di inggris pada zamannya; dan banyak di antaranya ia kenal sangat dekat. ia bepergian, baik di inggris maupun di negara-negara asing, lebih sering daripada kebanyakan orang pada masa itu. ia lahir dan dididik di kalangan aristokrasi, dan selalu bergaul bebas dengan mereka; dan sebagai seorang quaker, ia menjadi sangat akrab dengan kelas menengah dan bawah. keingintahuan fisher yang mengagumkan tidak membuatnya lalai memberi penghargaan atas pencapaian sekuler penn yang nyata, yang memang besar: orang indian pennsylvania sudah sering, baik sebelumnya maupun sesudahnya, mendengar janji-janji manis. tetapi penn menepati janjinya, bukan hanya menurut pendapatnya sendiri atau pendapat para pengikutnya, melainkan menurut pendapat orang indian. ia tinggal di wigwam mereka dan mempelajari bahasa mereka. seiring berlalunya sepuluh, lima belas, dua puluh, dan tiga puluh tahun, dan orang indian mendapati setiap kata perjanjian dipenuhi oleh mignon—sebutan suku delaware untuknya—atau onas, sebutan yang digunakan bangsa iroquois, ketenaran satu orang kulit putih dan kristen yang dapat memegang janjinya kepada orang-orang liar menyebar luas, dan orang-orang liar itu mengirimkan ketenarannya melintasi atlantik.", "file": "010-be34edc1.wav", "start_sec": 479.84, "end_sec": 544.0, "duration_sec": 64.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3084d9f1", "text": "apa yang penn gambarkan, ketika merencanakan pennsylvania, sebagai sebuah eksperimen suci, menjadi kenyataan. hidup dalam perdamaian penuh kasih dengan orang indian membuat rakyat pennsylvania bebas untuk mengejar kegiatan produktif, sementara koloni-koloni tetangga mereka terkuras oleh perang terus-menerus dengan penduduk indian mereka. melalui perdamaian ini dan etika kaum quaker, koloni pennsylvania yang relatif muda dengan cepat melampaui koloni-koloni tetangga yang lebih tua. di prancis dan di daratan eropa, para tokoh besar dan para penulis menyoroti eksperimen suci pennsylvania sebagai peristiwa paling luar biasa pada zaman itu. bagi mereka, yang dibesarkan di bawah versi kekristenan romawi dan terbiasa dengan kekejaman serta kengerian yang dilakukan cortes dan pizarro terhadap penduduk asli amerika selatan, gagasan tentang seorang kristen yang menepati janji tanpa cacat selama empat puluh tahun dengan orang indian kafir adalah idealisme yang menjadi nyata. itu seperti kesegaran di padang gurun besar yang melelahkan.", "file": "011-3084d9f1.wav", "start_sec": 544.5, "end_sec": 597.14, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "899a49fa", "text": "siapakah orang itu, dan jenis kristen aneh apakah dia sehingga ia memegang kata-katanya kepada orang kafir; bahwa ia telah melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya, dan yang dianggap tidak akan pernah dilakukan? voltaire sangat senang, dan sejak saat itu ia mencintai kaum quaker; bahkan sempat berpikir untuk pergi ke pennsylvania agar dapat hidup di antara mereka. penn berdiri sendiri dan unggul, dan sejauh menyangkut amerika serikat, ia telah berdiri sendiri sejak itu. tak seorang pun dari kita, tentu bukan pemerintah kita di washington, pernah memegang janjinya kepada orang indian selama rentang empat puluh tahun. namun, baik penn maupun para sahabat yang menyertainya tidak merasa sadar telah melakukan sesuatu yang lebih daripada apa yang dituntut oleh moralitas kristen sederhana dan persaudaraan manusia. ia mendesak para pemukim pennsylvania agar menjadikan penjara mereka bukan hanya tempat penahanan, melainkan rumah kerja dan lembaga pembinaan, dan akibatnya penjara-penjara pennsylvania dikelola jauh lebih baik daripada penjara-penjara di koloni lain.", "file": "012-899a49fa.wav", "start_sec": 597.64, "end_sec": 649.32, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "590bbcf9", "text": "ia memperkenalkan kebiasaan adanya penjaga malam yang berkeliling jalan, menyerukan jam, keadaan cuaca, dan berita apa pun yang menarik. dalam banyak hal ia memperbaiki keadaan, menunjukkan bahwa ia memiliki bakat sejati untuk memerintah dan hasrat yang kuat untuk menjadikan provinsinya tempat yang ideal untuk dihuni. penn membebaskan semua budaknya di pennsylvania (190 tahun sebelum perang saudara), dan berjuang keras di badan legislatif pennsylvania agar perbudakan dilarang, sembari mendorong kaum quaker pennsylvania lainnya untuk membebaskan budak-budak mereka secara sukarela, yang segera mereka lakukan. pada tahun 1688, atas dorongan dan kepemimpinan penn, pennsylvania meloloskan resolusi anti-perbudakan dalam badan pemerintahan kolonialnya, yang memulai kemunduran panjang perbudakan di amerika. cita-cita penn bahkan memengaruhi konstitusi amerika serikat dalam pemisahan kekuasaan, pemisahan gereja dan negara, serta united states bill of rights. frame of government william penn untuk pennsylvania menerapkan sistem demokratis dengan kebebasan beragama sepenuhnya, kebebasan dari pemenjaraan yang tidak adil, persidangan yang adil, wakil-wakil rakyat yang dipilih memegang kekuasaan, dan pemisahan kekuasaan.", "file": "013-590bbcf9.wav", "start_sec": 649.82, "end_sec": 711.9, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8a3f0362", "text": "mendahului zamannya, penn juga mengajukan rencana tertulis untuk sebuah amerika serikat eropa. pandangan penn terkait penghukuman dan pencegahan kejahatan selaras dengan ketetapan kekristenan yang penuh belas kasih. reformasi para pelaku kejahatan, tidak kurang dari perlindungan masyarakat, seharusnya menjadi tujuan keadilan penghukuman; tetapi, di bawah hukum barbar yang saat itu berlaku di seluruh eropa, balas dendam tampak sebagai tujuan utama, dan eksekusi di muka umum jumlahnya menakutkan. \"mereka keliru dengan lemah,\" ujar william penn, \"yang mengira tidak ada kegunaan lain dari pemerintahan selain koreksi, yang merupakan bagian paling kasarnya.\" menyediakan sarana pendidikan yang baik bagi setiap anak, dan memastikan bahwa semua diajarkan suatu keterampilan atau profesi yang baik, akan lebih banyak mendorong perdamaian dan kebahagiaan daripada semua perangkat pengadilan dan penjara. prinsip-prinsip yang mendorong para sahabat yang bermigrasi ke pennsylvania dan provinsi-provinsi amerika lainnya dipaparkan dalam sebuah terbitan sezaman, yang disebut planter's speech karya penn, sebagai berikut:", "file": "014-8a3f0362.wav", "start_sec": 712.4, "end_sec": 770.48, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2e09790a", "text": "\"motif kami menarik diri ke tempat-tempat hunian baru ini, saya pahami, adalah keinginan akan kehidupan yang damai, di mana kami dapat menyembah allah dan menaati hukum-nya dengan kebebasan, menurut tuntunan prinsip ilahi. ... karena itu urusan kami, di negeri baru ini, bukanlah terutama membangun rumah-rumah dan mendirikan pabrik-pabrik, serta memajukan perdagangan dan manufaktur yang dapat memperkaya diri mereka sendiri (meskipun semua hal ini, pada tempatnya yang semestinya, tidak boleh diabaikan), melainkan mendirikan bait [di dalam hati manusia] dari kekudusan dan kebenaran, yang berkenan bagi allah; meletakkan kerangka dan dasar yang tahan lama dari pengendalian diri dan kebajikan yang dapat menopang bangunan atas dari kebahagiaan kita di masa depan, baik di dunia ini maupun di dunia yang lain.\" sepanjang sisa hidup penn, kita mendapati dia sangat aktif sebagai pengorganisasi dan pelayan kaum quaker, pembela mereka dari penganiayaan, seorang politisi, seorang bangsawan istana, pendiri sebuah koloni, dan menanggung kerugian harta yang besar—semuanya sambil dengan setia melayani tuan dan rajanya, tuhan yesus kristus, sekuat tenaga tubuh, pikiran, jiwa, dan hatinya—dan meraih pencapaian besar.", "file": "015-2e09790a.wav", "start_sec": 770.98, "end_sec": 834.18, "duration_sec": 63.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2d347ae7", "text": "penn adalah seorang raksasa dan hamba allah yang luar biasa. penn memilih barangkali jalan yang paling sulit bagi seorang pria kristen: seorang kristen yang taat sebagai penguasa pemerintahan.", "file": "016-2d347ae7.wav", "start_sec": 834.18, "end_sec": 846.18, "duration_sec": 12.0, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "b4fc08f3", "text": "dengan keberanian yang sulit saya bayangkan, penn menembus keputusan-keputusan, perundingan, administrasi, dan pemerintahan atas sebuah wilayah sebesar inggris—dengan iman kepada allahnya dan tindakan yang tetap setia pada prinsip-prinsip kristen. selama beberapa tahun di antara kunjungan-kunjungannya ke pennsylvania, penn melayani sebagai pelobi quaker bagi raja james, menasihati dan mendesaknya dalam pemerintahannya, terutama dalam membela yang tertindas dan dalam kebijakan pemerintah terkait agama. dari sebuah belantara, ia memahat sebuah koloni yang dengan cepat melampaui koloni-koloni tetangga yang lebih tua, sekaligus menciptakan dan memelihara perdamaian dengan orang indian yang tak pernah tertandingi. ia berjalan di atas kawat tinggi kekuasaan sekuler dengan kerendahan hati kristen; sedikit yang bahkan dapat mendekati pencapaian sekulernya, dan hampir tak ada yang mampu menyamai pemeliharaan kebajikan kristennya pada saat yang sama. ia memiliki pencapaian seperti seorang caesar, namun dengan kebaikan dan kelemahlembutan dari hamba terbesar, tuhannya yesus kristus.", "file": "017-b4fc08f3.wav", "start_sec": 846.68, "end_sec": 900.6, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6c0452ad", "text": "sungguh, ia termasuk bangsawan kristen yang mungkin tak akan pernah kita lihat lagi dalam sejarah. william penn dari pelat jno. frost, ll.d bab i masa itu selama hampir setengah abad raja telah berjuang keras untuk membangun kekuasaan dan hak-hak istimewa mahkota melawan parlemen dan rakyat. james i sangat tekun dalam hal ini, dan tirani semakin menguat meskipun ada perlawanan rakyat yang panik dan tersentak-sentak melawannya. tirani tumbuh karena inggris bertumbuh dan kekuatannya bertumbuh. ketika pulau itu menjadi semakin beradab dan mulai mengambil tempat di antara bangsa-bangsa, organisasi menjadi semakin diperlukan. pemerintahan yang teratur dan metodis harus menggantikan kebebasan yang mudah, luhur, dan gagah yang merupakan naluri keturunan viking, angle, dan saxon. para pengikut raja dan semua yang mengagumi monarki absolut, atau mencintai kedudukan dan kekuasaan, memanfaatkan kebutuhan ini untuk mengembangkan kerajaan dan sebuah gereja yang ditegakkan oleh hukum, dan untuk waktu yang lama mereka sangat berhasil.", "file": "018-6c0452ad.wav", "start_sec": 901.1, "end_sec": 951.98, "duration_sec": 50.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f2c66c10", "text": "namun hal-hal lain juga tumbuh selain kekuasaan kerajaan dan gereja inggris. gerakan besar reformasi, yang dimulai dari penemuan percetakan dan kebangkitan pembelajaran, masih merangsang pemikiran mandiri, membangkitkan dan semakin mendorong sekte-sekte puritan, serta menuntun mereka melihat kepentingan mereka dalam mengembangkan kebebasan-kebebasan anglo-saxon kuno, sebagaimana kaum royalis melihat kepentingan mereka dalam mengembangkan kekuasaan raja. makhluk-makhluk aneh itulah kaum puritan dan sekte-sekte lain yang baru saja menerobos pembatas abad pertengahan dan mulai berpikir sendiri. dari sistem abad pertengahan yang sama sekali mengabaikan alkitab, mereka melompat ke ekstrem sebaliknya: menerimanya begitu harfiah sehingga mereka memberi anak-anak mereka nama-nama aneh yang tidak khas inggris, yang mereka temukan di perjanjian lama. dari gereja roma, yang memerintah seperti monarki absolut dan memerintah terlalu jauh, kaum presbiter bereaksi menuju sistem pemerintahan gereja perwakilan atau republik yang terdiri dari majelis dan sinode terpilih; sedangkan yang lain, kaum independen dan kongregasionalis, bereaksi pada prinsip bahwa seharusnya tidak ada pemerintahan gereja umum sama sekali, dan setiap jemaat menjadi hukum bagi dirinya sendiri dalam doktrin dan disiplin.", "file": "019-f2c66c10.wav", "start_sec": 952.48, "end_sec": 1013.28, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0662cd9a", "text": "dari keterlaluan penyembahan gambar dan ritual, mereka beralih menghapus segala ritual, jubah-jubah gerejawi, dan gambar-gambar, mengadopsi doa spontan alih-alih doa yang dibaca dari buku, dan berkhotbah kepada jemaat yang duduk di dalam empat dinding kosong. mereka keras dalam tata krama; mereka melatih diri hingga membenci semua hiburan dan kesenangan. mereka melihat sisi mengerikan dari agama; mereka meyakinkan diri tentang dosa asal, yang dengannya setiap manusia dilahirkan, dan karena itu mayoritas besar umat manusia akan dibakar selamanya di neraka oleh allah yang murka, yang—untuk memuaskan amarah dan kesenangan-nya—telah menetapkan nasib mereka sebelumnya, terlepas dari perbuatan baik dan pekerjaan yang mungkin mereka lakukan di bumi. komentar editor situs: predestinasi adalah doktrin calvin, bapak kaum presbiter dan puritan independen kongregasionalis, selain ia juga menjadi pengaruh besar bagi kaum baptis.", "file": "020-0662cd9a.wav", "start_sec": 1013.78, "end_sec": 1060.66, "duration_sec": 46.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "88b99d92", "text": "karena alkitab menyebut bahwa allah telah mengetahui sebelumnya orang-orang pilihan, mereka menyimpulkan bahwa allah pasti telah menetapkan keberhasilan mereka ke surga dan kegagalan semua orang lain ke neraka; tetapi mereka gagal mempertimbangkan bahwa karena allah dapat melihat melampaui waktu, ia mengetahui bagaimana pada akhirnya setiap orang akan berakhir—berdasarkan pilihan mereka sendiri.)", "file": "021-88b99d92.wav", "start_sec": 1060.66, "end_sec": 1082.9, "duration_sec": 22.24, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "85caaa1d", "text": "mereka mendorong semua perasaan yang suram dan murung, yang menurut mereka satu-satunya yang sesuai dengan agama. mereka mengandalkan pengalaman batin dan perasaan pertobatan untuk menggantikan dogma dan bentuk-bentuk yang telah mereka tolak. mereka melatih wajah mereka agar sesuai dengan perasaan mereka, memasang ekspresi masam dan jahat, merengek, mengerang, dan berbicara dengan nada drawl. mereka disertai oleh sekte-sekte yang lebih kecil, dengan pikiran yang bahkan lebih menyimpang oleh kebebasan baru pada zaman itu. contoh terkenal adalah orang-orang fifth-monarchy, yang percaya bahwa kristus akan segera datang untuk mendirikan kerajaan duniawi selama seribu tahun. mereka adalah orang-orang nekat dan berbahaya; sebab ketika amuk keyakinan mereka menguasai dan mereka mengira kerajaan itu sudah dekat, mereka akan bertempur seperti setan, menyerang milisi dan tentara dengan keganasan terbesar dan tidak menyisakan nyawa. pepys menggambarkan bagaimana tiga puluh satu dari mereka, berteriak, \"raja yesus dan kepala-kepala di atas gerbang;\" hal ini membuat seluruh london diteror.", "file": "022-85caaa1d.wav", "start_sec": 1083.4, "end_sec": 1136.36, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fd7eba91", "text": "mereka memukul mundur trainbands [kompi-kompi milisi], membuat pengawal raja lari tunggang-langgang, menerobos gerbang kota, membunuh dua puluh orang, dan membuat semua orang percaya bahwa jumlah mereka lima ratus, sementara setiap pemilik rumah mempersenjatai diri dan empat puluh ribu orang siap untuk melawan para fanatik ganas ini. (diary pepys, ed. 1893, jil. i, hlm. 319–322.) berbanding terbalik dengan sekte-sekte aneh ini adalah kaum royalis, yang berpihak pada raja dan gereja inggris, dengan upacara dan ritual romawi yang sudah akrab dan penerimaan beberapa gagasan reformasi. pencinta kesenangan dan gemar berpesta, berbakti pada olahraga dan hiburan, berpakaian fantastis—menurut ukuran kini—dengan warna-warna cerah, banyak pita, rambut panjang dan janggut runcing, dan semakin mengabdi pada kesenangan, teater, sumpah serapah, kata-kata cabul, dan pergaulan bebas; semua praktik yang dilarang puritanisme. konflik panjang dan mengerikan tak terelakkan antara unsur-unsur ini.", "file": "023-fd7eba91.wav", "start_sec": 1136.86, "end_sec": 1168.54, "duration_sec": 31.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d52177d0", "text": "bagaimana menggabungkan kebebasan kuno dengan kebutuhan pemerintahan yang sangat terorganisasi dan sekaligus memiliki kebebasan dan pemerintahan pada saat yang sama adalah masalah yang solusinya akan mengoyak dan mengacaukan inggris sepanjang sisa abad itu.* selama masa itu, yang pada hakikatnya mencakup kehidupan william penn, \"kebebasan,\" sebagaimana diungkapkan tennyson, \"meluas perlahan dari preseden ke preseden.\" kata perlahan nyaris tidak menggambarkan gerakan ini.", "file": "024-d52177d0.wav", "start_sec": 1168.54, "end_sec": 1196.86, "duration_sec": 28.32, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "35c2124a", "text": "gerakannya sangat lambat; sering mandek dan kadang mundur; dan hubungan penn dengan gerakan ini, yang masih merupakan gerakan hingga kini, adalah bagian terpenting dari sejarah hidupnya. sebab ia menerapkan gagasan dan lembaga-lembaga yang manfaatnya kita rasakan hari ini. *di kemudian hari, william penn mengungkapkan teka-teki ini dengan sangat mendalam: \"kebebasan tanpa ketaatan adalah kekacauan, ketaatan tanpa kebebasan adalah perbudakan.\" charles i, yang menggantikan james i pada tahun 1625, membawa kekuasaan kerajaan ke ketinggian yang lebih besar lagi. ia memungut pajak dan bea sesukanya tanpa kewenangan hukum, dan memerintah bertahun-tahun tanpa parlemen sama sekali. bahkan, ia sepenuhnya menenggelamkan, dan untuk sementara waktu, menghancurkan kebebasan-kebebasan kuno dan membawa kerajaan ke puncak dan titik tertinggi kekuasaannya. dengan cara yang sama, bereaksi terhadap seluruh semangat reformasi, ia membangun gereja yang ditegakkan oleh negara. banyak orang menganggapnya seorang katolik terselubung, karena ia menikahi seorang katolik; tampaknya ada catatan tentang kesepakatannya dengan raja prancis mengenai pasukan yang akan digunakan untuk memadamkan pemberontakan apa pun saat ia menegakkan kembali inggris sebagai tunduk kepada paus.", "file": "025-35c2124a.wav", "start_sec": 1197.36, "end_sec": 1260.88, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e34e5c67", "text": "tindakannya lebih katolik daripada protestan. ia mengangkat laud menjadi uskup agung canterbury, dan laud menjadi kengerian serta kebencian kaum puritan, memenuhi gereja-gereja dengan gambar-gambar, upacara-upacara rumit, dan menjatuhkan hukuman yang merendahkan kepada rohaniwan yang condong ke cara-cara puritan. mereka dipenjara, dicambuk, telinganya dipotong, hidungnya disayat, dan pipinya dibakar cap dengan besi panas. seorang puritan bernama pryne dipasang di tiang penghukuman, kehilangan kedua telinganya, dan dipenjara seumur hidup, semua karena tulisannya mengecam pesta dansa, teater, dan hiburan-hiburan lain di istana. reaksi charles i terhadap reformasi memicu reaksi balik dari reformasi itu sendiri; sebab ketika despotisme tumbuh di kalangan royalis di istana, republikanisme liar menyebar di kalangan rakyat. charles i mencoba memaksakan ritual dan upacara gereja inggris kepada orang skotlandia presbiter; dan ketika mereka bangkit memberontak dan menyerbu para uskup, ia memanggil parlemen untuk memberinya tentara guna menindas mereka.", "file": "026-e34e5c67.wav", "start_sec": 1261.38, "end_sec": 1315.94, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1d7711c2", "text": "sudah sebelas tahun tidak ada parlemen; dan yang baru ini dipenuhi orang-orang dari golongan cromwell dan hampden. mereka memakzulkan dan mengeksekusi laud dan stafford. mereka menghapus pengadilan-pengadilan gerejawi yang telah menghukum kaum puritan. mereka dengan keras merebut semua hak yang begitu lama mereka nyatakan sebagai milik mereka. mereka sepenuhnya membalik keadaan, dan alih-alih raja memerintah tanpa parlemen, parlemen memerintah tanpa raja. raja diusir dari london, menetapkan dirinya di york, dan menyatakan perang terhadap parlemennya. dengan cara ini dimulailah perang saudara besar pada tahun 1642, dan ketika penn lahir, pada bulan oktober 1644, empat pertempuran terkenal telah terjadi—edge hill, newbury, nantwich, dan marston moor. meriam puritan telah merobohkan banyak kastel bangsawan yang kuno. perkara raja telah kalah, dan para tentara puritan dan parlemen yang menang, dengan nama-nama alkitabiah mereka yang luar biasa seperti c praise god barebones dan sersan hew agag in pieces before the lord—berkeliaran di negeri, menghancurkan gambar-gambar di gereja, mencabut pipa-pipa organ, memecahkan jendela kaca patri, dan menambatkan kuda-kuda mereka di katedral.", "file": "027-1d7711c2.wav", "start_sec": 1316.44, "end_sec": 1381.4, "duration_sec": 64.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0835fc54", "text": "namun meskipun perang saudara berkecamuk di suatu negeri, urusan-urusan biasa kehidupan tetap berjalan. anak-anak bermain petak umpet dan para kekasih mencium kekasihnya seperti pada masa damai yang merdu. kita tidak boleh membiarkan pernyataan umum dan perspektif sejarah menipu kita, dan kita diyakinkan bahwa masih ada sebagian kehidupan tenang tersisa di inggris ketika kita membaca tentang seorang tuan tanah yang, pada pagi hari pertempuran edge hill, berjalan santai bersama anjing-anjingnya di antara dua bala tentara. apa urusan perang itu dengan dia yang hidupnya sebagai tuan atas tanah-tanahnya sudah lengkap dan cukup dalam dirinya? william penn lahir di london, pada tanggal 14 bulan kedelapan (sekarang bulan kesepuluh), a. d. 1644. tentang tahun-tahun sangat awalnya hanya sedikit yang diketahui. sebagai ahli waris harta yang cukup besar, dan seorang pemuda dengan kemampuan yang menjanjikan, ayahnya tampaknya tidak menyisakan biaya untuk memberinya pendidikan terbaik yang dapat disediakan negeri itu.", "file": "028-0835fc54.wav", "start_sec": 1381.9, "end_sec": 1434.38, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f319639d", "text": "ia menerima dasar-dasar pembelajaran di sekolah chigwell, dekat wanstead, di essex, yang saat itu merupakan kediaman pedesaan ayahnya. meskipun ia meninggalkan sekolah ini pada usia dua belas tahun, namun tampaknya selama di sana ia menerima kesan-kesan serius terkait perkara agama. tuhan, yang bermaksud menjadikannya alat kebaikan bagi banyak jiwa, mengunjungi pikirannya oleh roh-nya yang kudus, membawa dirinya pada pertimbangan yang berat tentang kesejahteraan kekalnya; dan meskipun saat itu ia belum tahu apa gerangan yang begitu kukuh mengesankannya, namun hal itu memberi pengaruh baik pada pikirannya. dari usia dua belas hingga lima belas tahun, ia tinggal di london, dan mendapat keuntungan dari seorang guru privat untuk membantunya dalam melanjutkan studinya. beberapa tahun kemudian, ketika menceritakan latihan rohaninya dan keyakinannya, ia berkata, \"ya, kristuslah benih allah yang benar dan satu-satunya, yang mengunjungi jiwaku, bahkan pada tahun-tahun mudaku, menata dosa-dosaku di hadapanku, menegurku dan menimbulkan dukacita yang saleh atas diriku, membuatku sering menangis di tempat-tempat sunyi, dan berkata di dalam jiwaku, oh, seandainya aku mengenal tuhan sebagaimana seharusnya aku mengenal-nya!", "file": "029-f319639d.wav", "start_sec": 1434.88, "end_sec": 1492.16, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8047d599", "text": "oh, seandainya aku melayani-nya sebagaimana seharusnya aku melayani-nya! ya, sering ada kekhawatiran besar atas rohku tentang keadaan kekalku, dengan dukacita menginginkan agar tuhan memberi jiwaku perhentian pada hari besar kesesakan.\" selama periode ini, perenungan agamanya sering diperbarui, dan meskipun semangat muda yang menggebu kadang-kadang dapat mengusirnya, namun ada suatu pekerjaan yang telah dimulai, yang tidak dapat sepenuhnya dihancurkan oleh musuh jiwa-jiwa, dan yang, ketika ia maju menuju kedewasaan, mulai menghasilkan buah-buah roh yang diberkati itu, yang kemudian menandai hidupnya dengan jelas. untuk membaca lebih lanjut tentang ibu, kakek, dan ayah penn, serta royal navy (pekerjaan kakek dan ayahnya), disediakan halaman terpisah. william penn masuk kuliah pertengahan abad ketujuh belas adalah masa yang sangat menggelorakan di inggris. para cavalier pendukung raja charles i bertempur melawan roundhead pendukung oliver cromwell, dan seluruh negeri terbelah menjadi orang-orang raja dan orang-orang parlemen.", "file": "030-8047d599.wav", "start_sec": 1492.66, "end_sec": 1542.74, "duration_sec": 50.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ff7e80e", "text": "di pihak cromwell dan parlemen ada laksamana william penn, yang pada tahun 1646 diberi komando atas sebuah skuadron kapal perang dengan gelar wakil laksamana irlandia, dan yang terbukti sebagai navigator dan petarung laut yang ahli. ia menikahi margaret jasper, putri seorang pedagang inggris yang tinggal di rotterdam, dan ketika ia pergi melaut, ia meninggalkan istri dan anak-anaknya di desa kecil inggris yang elok, wanstead, di county essex. istri laksamana penn hidup tenang di rumah pedesaannya; dan ketika william berusia lima tahun, para cavalier telah kalah dalam pertempuran naseby, telah menyerah di bridgewater dan bristol, dan raja charles i telah dipenggal. sebuah inggris baru, inggris puritan, telah menggantikan inggris lama, tetapi anak itu terlalu kecil untuk memahami perbedaannya. ia tahu ayahnya kini sedang memerangi belanda, tetapi terutama ia tertarik pada permainan yang ia mainkan bersama teman-teman sekolahnya di wanstead dan bersama anak-anak dari desa tetangga chigwell.", "file": "031-1ff7e80e.wav", "start_sec": 1543.24, "end_sec": 1595.4, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5ba42768", "text": "kini laksamana penn telah bertempur di pihak roundhead karena angkatan laut inggris berpihak pada parlemen, sedangkan angkatan darat inggris sebagian besar berpihak pada raja, dan bukan karena cinta sejati pada oliver cromwell dan kaum puritan. ia sebenarnya seorang royalis dalam hati, dan ia sangat tidak sabar terhadap gagasan-gagasan agama baru yang semakin populer di inggris. pada masa itu sang laksamana terlalu disibukkan oleh kesulitannya sendiri sehingga tidak banyak memperhatikan putranya. laksamana penn diam-diam telah mengirim kabar kepada putra charles i yang diasingkan bahwa ia akan mengabdi padanya melawan oliver cromwell. cromwell mendengarnya, dan ketika sang laksamana kembali ke inggris, cromwell menjebloskannya ke menara london agar ia tidak membuat onar. nyonya penn dan anak-anaknya pergi ke london dan menumpang di sebuah pengadilan kecil dekat menara, agar setidaknya mereka bisa dekat dengan sang laksamana. tak lama kemudian sang laksamana, setelah dicopot dari jabatannya, dibebaskan, dan meninggalkan london menuju sebuah tempat pedesaan di irlandia yang diberikan cromwell kepadanya atas jasa-jasanya yang lebih awal.", "file": "032-5ba42768.wav", "start_sec": 1595.9, "end_sec": 1657.02, "duration_sec": 61.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "530e82ca", "text": "berikut ini adalah kisah tentang keyakinan william penn, yang disampaikan penn kepada thomas harvey: ia berkata, ketika ia masih anak kecil tinggal di cork bersama ayahnya, thomas loe datang ke sana. ketika tersiar kabar bahwa seorang quaker datang dari inggris, ayahnya mengusulkan kepada beberapa orang lain agar mereka seperti orang berea yang mulia, mendengarnya sebelum menghakiminya. maka ia mengundang thomas loe datang ke rumahnya, dan di sana ia mengadakan pertemuan keluarga. meskipun william masih sangat muda, ia memperhatikan pengaruh khotbah thomas loe pada para pendengar. seorang pelayan kulit hitam milik ayahnya tak dapat menahan diri untuk menangis keras; dan ketika ia memandang ayahnya, ia melihat air mata mengalir di pipinya juga. ia [william kecil] lalu berpikir dalam hati, 'bagaimana jika mereka semua menjadi quaker?' kesempatan ini tidak pernah benar-benar ia lupakan—ingatannya masih muncul kembali dari waktu ke waktu. keluarga penn tinggal di irlandia sampai kaum royalis unggul atas roundhead, dan charles ii didudukkan di takhta inggris.", "file": "033-530e82ca.wav", "start_sec": 1657.52, "end_sec": 1709.2, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "86de5398", "text": "lalu laksamana penn bergegas menyambut raja baru, dianugerahi gelar kebangsawanan atas kesetiaannya, dan mulai menikmati sepenuhnya sinar matahari kemurahan hati kerajaan. kini ia menjadi tokoh besar di istana, orang kaya, serta sahabat dekat dan penasihat saudara raja, james, duke of york, dan ia menjadi lord high admiral of england. ketika berusia sedikit di atas lima belas tahun, william penn masuk oxford sebagai \"a gentleman commoner,\" dan tinggal di sana tiga tahun, menonjol sebagai mahasiswa yang tekun dan berhasil. dari penuturannya sendiri kita ketahui bahwa ia dijaga tetap tidak tercemar di tengah-tengah penghamburan dan kejahatan yang berlimpah di universitas. ia sangat menyukai olahraga yang gagah, dan pergaulan dengan para pemuda yang menonjol karena bakat atau nilai. di antara mereka yang dekat dengannya adalah robert spencer, kelak earl of sunderland yang terkenal, dan john locke yang terhormat, [seorang filsuf yang kemudian termasyhur]. setelah restorasi, istana mulai bekerja membenahi universitas, dengan menyingkirkan mereka yang berpendapat puritan, atau yang mendapat dukungan selama masa commonwealth, dan memasang yang lain yang bersahabat dengan gereja yang ditegakkan kembali serta prinsip-prinsip moral longgar yang saat itu merajalela.", "file": "034-86de5398.wav", "start_sec": 1709.7, "end_sec": 1770.5, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "af4c8bec", "text": "dr. owen, menonjol sebagai sarjana dan penganut agama yang ketat, dikeluarkan untuk memberi tempat bagi partisan royalist; dan para mahasiswa pun terpecah menjadi kubu-kubu, memuji atau mengecam perubahan yang dilakukan.", "file": "035-af4c8bec.wav", "start_sec": 1770.5, "end_sec": 1786.02, "duration_sec": 15.52, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "7a9d29f5", "text": "ada alasan untuk percaya, berdasarkan pengamatan yang dibuat oleh william penn sendiri, bahwa sepanjang masa mudanya ia berulang kali dikunjungi oleh dayspring [terang di dalam semua manusia, kristus] dari tempat tinggi, membawa dirinya pada perenungan yang serius. ketika di kampus, para pergaulannya tampaknya adalah orang-orang yang bercorak religius seperti dirinya, yang mungkin dipengaruhi oleh pengajaran dan nasihat dr. owen. kebetulan, ketika banyak perdebatan berlangsung di kalangan cendekiawan mengenai pendapat dan praktik keagamaan, thomas loe, yang pernah menjadi anggota universitas, dan kini bergabung dengan society of friends, datang ke oxford dan mengadakan beberapa pertemuan. william penn dan rekan-rekannya menghadiri pertemuan-pertemuan ini, dan kesan yang dalam tercipta dalam pikiran mereka oleh khotbah kuat dari hamba kristus yang berdedikasi ini. mereka menolak hadir pada \"kebaktian\" kampus yang kini menjadi rutin, dan mengadakan pertemuan-pertemuan pribadi untuk ibadah serta nasihat rohani dan doa; dan karenanya mereka didenda.", "file": "036-7a9d29f5.wav", "start_sec": 1786.52, "end_sec": 1833.88, "duration_sec": 47.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d085c90f", "text": "ketika perintah turun dari charles ii bahwa surplice* harus dikenakan, sesuai kebiasaan masa lampau—yang pada saat itu merupakan pemandangan tidak lazim di universitas itu—mereka menolak mengenakannya, dan merobeknya dari orang-orang yang mereka temui. sejauh mana william penn terlibat dalam hal ini tidak diketahui; tetapi tindakannya menimbulkan pelanggaran besar, dan ia dikeluarkan dari universitas bersama rekan-rekannya. catatan thomas harvey tentang percakapannya dengan penn menyatakan bahwa penn mengatakan ia dikeluarkan karena menulis sebuah buku, [barangkali membela kebenaran-kebenaran kitab suci dari iman quaker], dan para imam serta para master kampus murka besar. *surplice - pakaian putih yang dikenakan rohaniwan dari beberapa denominasi di atas pakaian lainnya, dalam pelayanan mereka. ini khususnya merupakan busana rohaniwan gereja inggris. ketika william penn pergi ke oxford, serikat sahabat (society of friends) sedang berkembang pesat secara eksponensial. mereka hampir sama menentang kaum puritan seperti halnya mereka menentang kaum royalis, yang termasuk dalam gereja inggris.", "file": "037-d085c90f.wav", "start_sec": 1834.38, "end_sec": 1889.58, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e3747d8b", "text": "mereka adalah sebuah sekte keagamaan, dan lebih dari itu. mereka menolak membayar persepuluhan atau pajak untuk menopang gereja resmi; mereka menolak bersumpah di pengadilan; mereka menolak membungkuk kepada orang lain; mereka tetap mengenakan topi mereka di pengadilan dan di hadapan orang-orang penting. “thee” dan “thou” menggantikan “you,” meskipun kata ganti itu lazimnya hanya dipakai untuk para pelayan. tidak ada yang lebih menyinggung seorang royalis daripada ketika seorang quaker menyapanya dengan “thee” atau “thou.”* mereka berkhotbah di kedai-kedai dan di jalan raya, serta berjalan di jalanan menyuarakan nubuat-nubuat peringatan. mereka disebut quaker karena mereka sering “dikuasai” oleh kuasa tuhan hingga membuat daging mereka gemetar; atau, sebagaimana seorang hakim yang memusuhi mereka menyebutnya, “quakers.” bagi baik kaum rohaniwan maupun kaum puritan, tampaknya para quaker ini sedang melepaskan diri dari semua bentuk agama; mereka tidak percaya pada baptisan maupun pelayanan perjamuan; mereka tidak mau mendengarkan pendeta atau pengkhotbah bayaran, dan sering kali mereka duduk diam dalam pertemuan mereka, hanya berbicara ketika salah seorang dari mereka merasa terilhami oleh roh allah untuk menyampaikan sesuatu.", "file": "038-e3747d8b.wav", "start_sec": 1890.08, "end_sec": 1952.0, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "019bfb13", "text": "ketenangan adalah kata mereka, dan yang batiniah adalah penantian dan berjaga mereka kepada allah. mereka menentang semua olahraga dan permainan, teater, tari, dan permainan kartu sebagai pemboros waktu dan pengalih perhatian dari mencari allah—yang mereka pahami sebagai satu-satunya tujuan hidup yang perlu. banyak prajurit adalah quaker, tetapi quaker yang sudah matang pada akhirnya dipimpin oleh roh di dalam diri mereka untuk meletakkan senjata dan tidak berperang lagi. mereka menjauh dari politik, dan mereka bersaksi menentang mode yang sia-sia dengan pita berlebihan, renda, perhiasan, dan sebagainya. pemimpin mereka, george fox, adalah sebuah legenda: sangat berani dan sangat blak-blakan, sering berbicara kepada ribuan pendengar sekaligus; dan ia berhasil membangkitkan perdebatan ke mana pun ia pergi, berkeliling ke seluruh inggris, wales, dan skotlandia (dengan amerika, irlandia, belanda, dan jerman ditambahkan pada tahun-tahun akhirnya). berkali-kali fox dipenjarakan; ia dilempari batu dan disiksa serta diejek; tetapi sedemikian besar kuasanya sehingga semakin banyak orang datang mengikutinya, mengaguminya, menghormatinya, dan sangat mencintainya.", "file": "039-019bfb13.wav", "start_sec": 1952.5, "end_sec": 2008.66, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "17abd0db", "text": "kelak, penn membangun hubungan kerja yang sangat kuat dengan george fox; beberapa orang mengatakan bahwa penn adalah sahabat terdekat fox. * jadi, kelas bawah disapa dengan thee dan thou, sedangkan “orang-orang penting tunggal” menuntut untuk disapa dengan you, meskipun alkitab menyapa allah dengan thee dan buku-buku tata bahasa pada masa itu mengajarkan penggunaan thee dan thou ketika menyapa orang tunggal. ini menunjukkan keberpihakan kepada orang-orang tertentu; tidak memperlakukan semua orang secara setara, yang diidentifikasi sebagai dosa dalam alkitab. kaum quaker menolak menunjukkan keberpihakan kepada siapa pun, termasuk membungkuk kepadanya atau melepas topi untuk menunjukkan “rasa hormat yang semestinya;” karena penolakan-penolakan ini, mereka dianiaya dengan keras. saat ini, semua golongan disapa dengan you, yang berarti tidak menunjukkan keberpihakan kepada golongan tertentu. tuhan tidak memandang muka. sungguh tidak lazim bahwa kaum quaker begitu kuat menarik hati seorang pemuda seperti william penn, yang merupakan seorang gentleman commoner di perguruan tinggi paling aristokrat di inggris—seorang pemuda tampan, populer, pencinta olahraga—dikelilingi putra-putra bangsawan dan orang-orang istana.", "file": "040-17abd0db.wav", "start_sec": 2009.16, "end_sec": 2068.84, "duration_sec": 59.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0fcc318f", "text": "iman quaker, meskipun melintasi semua kelas sosial, pada dasarnya merupakan gejala kelas menengah di inggris. di irlandia dan amerika, terdapat lebih banyak orang miskin, yang sering dibantu oleh quaker inggris yang lebih makmur. penn pada dasarnya serius dan sangat tertarik pada persoalan-persoalan agama; dan ia mencurahkan seluruh jiwanya pada tujuan apa pun yang menarik baginya. apa pun adanya penn, ia tidak pernah setengah hati, melainkan penuh semangat, berapi-api, dan selalu sangat-sungguh. tidak ada perlakuan lembut yang menanti kepulangan william penn setelah pengusirannya dari oxford. dari kampus ia pergi ke rumah ayahnya di london, dan kemudian laksamana sir william penn mendapati bahwa putranya sama sekali bukan pemuda yang berorientasi duniawi seperti yang ia harapkan, melainkan seorang pemuda yang sama sekali berbeda. ia tidak menyukai kehidupan seorang kavalier atau pria gagah istana, melainkan ingin pergi ke pertemuan-pertemuan keagamaan yang asing. sang laksamana memohon dan merayu, mengancam dan mengamuk, memakai alasan bahkan pukulan (memukulinya), dan akhirnya dalam luapan amarah mengusir putranya dari rumah.", "file": "041-0fcc318f.wav", "start_sec": 2069.34, "end_sec": 2127.58, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "82982fd8", "text": "namun lady penn memohon bagi putranya, dan akhirnya sang laksamana mengizinkan william pulang kembali. bab ii kaum quaker awal untuk memahami sejarah william penn kita harus memiliki gambaran yang jelas tentang iman quaker pada masa charles ii. sepanjang abad pertengahan gereja kristen, yaitu gereja katolik roma, telah membangun sebuah jaringan keyakinan yang diterima orang begitu saja, sehingga manusia tidak pernah memakai pikirannya dalam urusan agama, melainkan, pada hakikatnya, hanyalah seperti anak-anak, mempercayai apa pun yang dikatakan para imam kepada mereka. selama berabad-abad inggris, sebagaimana seluruh eropa barat, mengambil kredonya langsung dari paus dan para rohaniwannya, tidak lebih meragukan kebenaran yang diajarkan kepada mereka daripada seorang anak meragukan kebenaran tabel perkalian. namun akhirnya beberapa orang yang memiliki kemandirian pikiran yang luar biasa—orang-orang seperti martin luther dan john calvin—menjadi gelisah terhadap ajaran sewenang-wenang paus dan berani mempertanyakan apakah para imam selalu benar, apa pun yang mereka katakan.", "file": "042-82982fd8.wav", "start_sec": 2128.08, "end_sec": 2179.28, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "da4f8a23", "text": "orang-orang ini, dan lainnya yang serupa, mengambil bagian dalam apa yang dikenal sebagai reformasi, suatu masa ketika manusia mulai sedikit berpikir sendiri. kebangkitan pembelajaran klasik yunani dan roma serta penemuan mesin cetak sangat membantu kebebasan berpikir yang baru ini. buku-buku pertama yang keluar dari percetakan adalah salinan alkitab, yang sebelumnya berada di luar jangkauan semua orang kecuali para imam; dan ketika orang-orang segera menerjemahkan kitab suci dari bahasa latin ke bahasa inggris, prancis, jerman, dan bahasa-bahasa lainnya, masyarakat berangsur-angsur mampu membaca perjanjian lama dan perjanjian baru sendiri. alkitab tidak lagi menjadi buku yang “tersegel,” yang darinya rohaniwan memberi orang biasa, laki-laki maupun perempuan, sebanyak atau sesedikit yang mereka anggap baik. alkitab menjadi bebas bagi semua, dan guru-guru baru mulai menjelaskan maknanya menurut gagasan mereka sendiri. namun, butuh waktu lama bagi manusia untuk melepaskan diri dari ketaatan mutlak yang selama berabad-abad mereka berikan kepada gereja roma.", "file": "043-da4f8a23.wav", "start_sec": 2179.78, "end_sec": 2233.22, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f50e1929", "text": "para reformator yang paling berani pun hanya menyingkirkan satu atau dua dogma pada suatu waktu. wyclife, pemimpin besar pertama reformasi di inggris, hanya menyangkal sebagian kebenaran misa dan mempertahankan hampir seluruh keyakinan katolik lainnya. huss, yang mengikutinya, hanya berani meragukan kebenaran sebagian mukjizat, meskipun ia memang menyatakan bahwa ia percaya pada kebebasan beragama. martin luther sendiri mencurahkan sebagian besar kefasihannya untuk menyerang penjualan indulgensi, yang telah dibawa ke tingkat yang sangat berlebihan. belakangan ia menjadi begitu berani hingga menentang otoritas paus, tetapi ia masih berpegang pada bagian yang lebih besar dari kredo gereja mula-mula. di inggris, henry viii telah memutuskan hubungan dengan paus, terutama karena paus menolak memberinya perceraian dari catherine dari aragon, dan bukan karena perbedaan besar dalam pandangan agama. namun, perpecahan ini memberi para reformator kedudukan resmi di inggris, dan mengarah pada berdirinya gereja inggris, yang disebut gereja protestan untuk membedakannya dari katolik.", "file": "044-f50e1929.wav", "start_sec": 2233.72, "end_sec": 2284.28, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "707c9fab", "text": "putri henry, mary, adalah seorang katolik, dan masa pemerintahannya menyaksikan pergulatan pahit di inggris antara kaum katolik dan kaum protestan reformasi yang baru. ini adalah masa ketika banyak protestan dibakar di tiang pancang, dituduh sebagai pendukung iblis atau penyihir; ia dikenal sebagai bloody mary. saudari mary, elizabeth, memihak kaum protestan, dan dengan naik tahtanya gereja baru itu benar-benar memperoleh tempatnya, dan ajaran reformasi mulai berbuah. maka, perlahan-lahan manusia mulai berpikir semakin bebas bagi dirinya sendiri. gereja inggris membuang sebagian keyakinan gereja katolik roma, tetapi tetap mempertahankan sangat banyak di antaranya; dan begitu gereja itu mengakar sebagai gereja resmi inggris, ia juga menjadi konservatif dan menuntut agar orang-orang menaati ajarannya, sama seperti gereja katolik. namun gagasan tentang hak setiap orang untuk berpikir sendiri sudah bergulir dan tidak dapat dihentikan.", "file": "045-707c9fab.wav", "start_sec": 2284.78, "end_sec": 2333.1, "duration_sec": 48.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fb3c7d5c", "text": "pria dan wanita (kaum puritan) yang menginginkan kebebasan untuk menyembah allah dengan cara mereka sendiri pergi ke amerika dan mendirikan komunitas dengan prinsip itu sebagai dasar, sementara yang lain di inggris mulai menunjukkan kemandirian mereka terhadap gereja resmi dan mulai bersekutu sebagai presbiterian atau lutheran, dengan sejumlah nama yang berbeda; dan banyak yang sering disebut puritan.", "file": "046-fb3c7d5c.wav", "start_sec": 2333.1, "end_sec": 2358.54, "duration_sec": 25.44, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "260b0ece", "text": "perang saudara antara charles i dan parlemen juga sebagian besar merupakan perang antara orang-orang gereja inggris dan kaum puritan. lalu, ketika kaum puritan telah memperoleh tempat bagi diri mereka dan sejumlah kekuasaan, mereka pada gilirannya menjadi konservatif dan ingin memaksakan keyakinan serta tata ibadah mereka sendiri kepada seluruh inggris. namun pada masa ini, manusia sudah begitu terbiasa dengan kebebasan berpikir dalam hal agama sehingga setiap kelompok kecil memiliki kredonya sendiri yang khas. setiap orang dengan pola pikir yang orisinal dapat memulai sekte baru dan mendapatkan penganut. kaum puritan sendiri tidak cukup liberal untuk memuaskan orang-orang yang kini bangga tidak mengakui otoritas apa pun dalam pertanyaan tentang apa yang seharusnya mereka pikirkan. sebagian besar sekte kecil ini memainkan peran sangat kecil dalam sejarah. beberapa, seperti kaum independen, anabaptis, dan pietis, berkembang sebentar, lalu menyatu ke dalam sekte-sekte lain. namun quaker memberikan daya tarik yang jauh lebih kuat daripada banyak yang lain, dan menarik ke dalam barisan mereka sejumlah besar orang yang tidak puas terhadap takhayul kaum katolik, gereja inggris, dan kaum puritan.", "file": "047-260b0ece.wav", "start_sec": 2359.04, "end_sec": 2417.28, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "64e061fe", "text": "alasan mengapa quaker menyerap banyak sekte lain dan tumbuh begitu cepat—dan tanpa diragukan alasan utama mengapa mereka begitu kuat menarik bagi pikiran liberal william penn muda—adalah bahwa mereka mengemukakan sebagai tujuan mereka rencana yang tegas untuk kembali kepada kekristenan purba dalam bentuknya yang paling sederhana. kepada pria dan wanita yang menganggap bahwa seluruh agama telah menjadi rusak tanpa harapan akibat kebodohan, penipuan, dan kekejaman kaum kependetaan yang begitu lama mengendalikan gereja, para pemimpin quaker berusaha menunjukkan bahwa kekristenan mula-mula tetap murni dan sederhana seperti sebelumnya. yang mereka inginkan adalah agar orang kembali kepada doktrin gereja kristen sebagaimana sebelum uskup roma menjadi paus, dan sebelum para imam menafsirkan alkitab sesuai dengan kepentingan mereka sendiri. para pengajar quaker menyatakan bahwa kaum episkopal, presbiterian, baptis, dan puritan kongregasionalis semuanya masih merupakan agama buatan manusia; mereka masih tenggelam dalam takhayul, seremoni, dan ritual—pengamalan lahiriah dari manusia daging yang lama.", "file": "048-64e061fe.wav", "start_sec": 2417.78, "end_sec": 2472.02, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8a3cd748", "text": "dalam agama-agama resmi, yang mereka lihat hanyalah kesia-siaan, tanpa perubahan hati; manusia lama masih berkuasa, dan manusia lama dari sekte-sekte itu masih tenggelam dalam hawa nafsu daging, hawa nafsu mata, dan keangkuhan hidup. sekte-sekte lama itu masih terutama mengajukan daya tariknya kepada yang kaya dan berpengaruh; agama baru ini dimaksudkan untuk memuaskan semua orang, termasuk orang biasa, orang miskin, orang sederhana, mereka yang sedikit peduli pada kekayaan atau kedudukan tinggi. alih-alih ibadah dan pujian kepada allah yang bersifat lahiriah, mereka menunjuk orang pada sang pengajar di dalam diri masing-masing, terang yang menerangi semua orang yang datang ke dunia; dengan berpegang bahwa terang di dalam setiap manusia adalah kristus, dan dengan berdiam diri untuk mendengarkan ajaran-nya, ia akan menyadarkan mereka akan dosa di dalam hati mereka lalu menghapusnya. hasil akhir dari ajaran dan pemurnian ini adalah menjadi dikuasai oleh roh allah; menjadi seorang kristen dengan hati yang “disunat”; dan menyaksikan janji-janji dalam kitab suci digenapi.", "file": "049-8a3cd748.wav", "start_sec": 2472.52, "end_sec": 2527.72, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3f031913", "text": "jadi seluruh fokus mereka adalah ibadah yang batiniah, tak terlihat, dipimpin dan didorong oleh roh allah; bukan ibadah lahiriah, terlihat, yang dipimpin manusia. proses memperlihatkan dosa mereka lalu mereka bertobat darinya untuk menerima anugerah yang mengubah itulah yang mereka sebut salib kristus. dalam karya penn yang paling terkenal, no cross no crown (tersedia di situs ini), ia menunjukkan bagaimana sekte-sekte lain adalah gereja palsu, pelacur babel dan binatang, yang dikendalikan oleh naga, dan yang diikuti semua bangsa.", "file": "050-3f031913.wav", "start_sec": 2528.22, "end_sec": 2556.7, "duration_sec": 28.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "061ee516", "text": "mengutip penn dari no cross no crown: apa pun bentuk, golongan, atau gereja yang kamu anut, inilah kebenaran allah bagi manusia: mereka yang bahkan memiliki rupa kesalehan, tetapi melalui hidup mereka yang tidak dimatikan (unmortified) menyangkal kuasanya, [untuk menyucikan mereka dari dosa] tidak termasuk gereja yang benar, melainkan termasuk gereja yang palsu: yang, sekalipun ia menyebut dirinya mempelai anak domba, atau gereja kristus (why 21:2; 22:17), ia adalah rahasia itu, atau babel yang misterius, yang dengan tepat disebut oleh roh kudus, ibu dari para sundal dan segala kekejian (why 17:5); karena telah merosot dari kemurnian dan kesucian kristen menjadi segala kebejatan babel kafir; sebuah kota megah zaman dahulu, sangat dikenal sebagai tempat kedudukan raja-raja babel, dan pada waktu itu tempat di dunia dengan kesombongan dan kemewahan terbesar.", "file": "051-061ee516.wav", "start_sec": 2556.7, "end_sec": 2602.14, "duration_sec": 45.44, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "877d7a74", "text": "sebagaimana dia dulu, demikian pula babel mistik sekarang, musuh besar umat allah. benar adanya, mereka yang lahir dari daging membenci dan menganiaya mereka yang lahir dari roh, yang merupakan sunat di hati. tampaknya mereka [yang sungguh-sungguh lahir dari roh allah] tidak dapat mengakui maupun menyembah allah menurut rekaan, cara, dan ketetapan pelacur itu, juga tidak menerima sebagai doktrin tradisi-tradisinya yang sia-sia, sama seperti mereka tidak dapat menuruti mode dan kebiasaan yang rusak dalam pergaulan mereka. dengan demikian, pelacur itu bukan hanya murtad yang palsu, tetapi telah menjadi penganiaya orang kristen sejati, [mabuk oleh darah orang-orang kudus]. tidak cukup bahwa ia sendiri menyimpang dari kemurnian kuno; ia memaksa orang lain kepada kenajisan juga. ia tidak memberi ketenteraman kepada mereka yang tidak mau ikut serta dalam kemerosotannya atau menerima tandanya. adakah yang lebih bijak daripadanya, daripada gereja induk? tidak, tidak; dan tidak seorang pun dapat berperang melawan binatang yang ditungganginya, kuasa-kuasa duniawi yang melindunginya dan bersumpah memeliharanya melawan jeritan para penentangnya.", "file": "052-877d7a74.wav", "start_sec": 2602.64, "end_sec": 2656.08, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4b372717", "text": "kemurtadan dan takhayul selalu congkak dan tidak sabar terhadap perbedaan pendapat; semua harus menyesuaikan diri atau binasa. karena itu saksi-saksi yang dibunuh, dan darah jiwa-jiwa di bawah mezbah (why 6:9), ditemukan di dalam tembok babel mistik ini, kota besar orang kristen palsu ini, dan ditanggungkan kepadanya oleh roh kudus dalam wahyu. bukanlah hal yang aneh bahwa ia membunuh para hamba yang mula-mula menyalibkan tuhan; tetapi aneh dan barbar juga bahwa ia membunuh suaminya dan membunuh juru selamatnya; gelar-gelar yang tampaknya begitu ia sukai dan yang begitu menguntungkannya; dan yang dengannya ia akan merekomendasikan dirinya, sekalipun tanpa segala keadilan. tetapi anak-anaknya direduksi begitu sepenuhnya di bawah kuasa kegelapan, melalui ketidaktaatan mereka yang terus-menerus terhadap pernyataan terang ilahi dalam jiwa mereka, sehingga mereka melupakan seperti apa manusia dahulu, atau seharusnya sekarang; dan tidak mengenal kekristenan yang benar dan murni ketika mereka bertemu dengannya; namun menyombongkan diri karena mengakuinya.", "file": "053-4b372717.wav", "start_sec": 2656.58, "end_sec": 2710.18, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8ce90c7d", "text": "ukuran-ukuran mereka tentang keselamatan begitu duniawi dan palsu, mereka menyebut yang baik itu jahat dan yang jahat itu baik, mereka membuat iblis menjadi kristen dan orang kudus menjadi iblis. sehingga walaupun keluasan hidup mereka yang lalim patut disesalkan, karena bagi diri mereka itu adalah kebinasaan; namun anggapan umum itu—bahwa mereka boleh menjadi anak-anak allah sementara berada dalam keadaan tidak taat kepada perintah-perintah-nya yang kudus; dan murid-murid yesus meskipun mereka memberontak dari salib-nya; dan anggota gereja-nya yang sejati, yang tanpa noda atau kerut, meskipun hidup mereka penuh noda dan kerut—adalah, dari segala penipuan atas diri sendiri, yang paling membawa bencana bagi keadaan kekal mereka. karena mereka damai dalam dosa, dan berada dalam rasa aman di dalam pelanggaran mereka. harapan sia-sia mereka membungkam keyakinan hati mereka, dan menindih semua gerak halus menuju pertobatan; sehingga kekeliruan mereka tentang kewajiban mereka kepada allah sama merusaknya dengan pemberontakan mereka terhadap-nya.", "file": "054-8ce90c7d.wav", "start_sec": 2710.68, "end_sec": 2760.6, "duration_sec": 49.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ad27f724", "text": "oh kekristenan! jiwaku dengan sangat sungguh berdoa, agar setelah segala pengakuanmu yang tinggi tentang kristus dan agama-nya yang lemah lembut dan kudus, hidupmu yang tidak sesuai dan tidak kristiani jangan sampai mengusirmu pada pengadilan penghakiman besar dunia itu, dan pada akhirnya membuatmu kehilangan keselamatan yang begitu besar. dengarkan aku sekali saja, aku memohon kepadamu: dapatkah kristus menjadi tuhanmu, sementara kamu tidak menaati-nya? (mat 7:21-23, yoh 14:23) atau, dapatkah kamu menjadi hamba-nya, sementara kamu tidak pernah melayani-nya? “jangan sesat, apa yang kamu tabur, itu yang akan kamu tuai” (gal 6:7). ia bukan juru selamatmu sementara kamu menolak anugerah-nya di dalam hatimu, yang olehnya ia seharusnya menyelamatkanmu melalui pemurnian. nah, dari apa ia telah menyelamatkanmu? apakah ia telah menyelamatkanmu dari nafsu dosamu, afeksi duniawimu, dan percakapan sia-siamu? jika tidak, maka ia bukan juru selamatmu! karena, sekalipun ia ditawarkan sebagai juru selamat bagi semua, namun ia sesungguhnya juru selamat hanya bagi mereka yang diselamatkan oleh-nya; dan tidak seorang pun diselamatkan oleh-nya yang hidup dalam kejahatan-kejahatan yang olehnya mereka terhilang dari allah, dan yang darinya ia datang untuk menyelamatkan mereka.", "file": "055-ad27f724.wav", "start_sec": 2761.1, "end_sec": 2810.86, "duration_sec": 49.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "15451a06", "text": "jadi kamu dapat melihat, perbedaan quaker bukanlah sekadar penafsiran kecil atas makna kitab suci. pada dasarnya mereka mengatakan: kecuali hatimu dimurnikan menuju kekudusan melalui salib kristus, kamu tidak memiliki keselamatan. mereka sama revolusionernya bagi zamannya seperti yesus revolusioner bagi zaman-nya. mereka dianiaya sebagaimana yesus dianiaya, seperti yang yesus katakan akan dialami murid-murid-nya yang sejati. lebih dari delapan ratus quaker mati di penjara. banyak yang lain dibunuh dalam ibadah mereka oleh kerumunan yang marah dari kaum puritan kongregasionalis, baptis, episkopal, dan presbiterian, yang membenci mereka karena mengatakan kepada mereka bahwa mereka memiliki keselamatan yang palsu dan merupakan bagian dari gereja yang palsu. fakta bahwa begitu banyak quaker bersaksi tentang anugerah allah yang mengubah dan mengajar dalam hidup mereka, sambil menunjukkan sikap moderat dalam percakapan dan integritas dalam perilaku, menjadi daya tarik kuat bagi orang lain untuk bergabung dengan persekutuan mereka; terutama ketika mereka mendengar khotbah banyak pelayan, tanpa pendidikan formal—beberapa berusia di bawah dua puluh tahun—namun memiliki kemampuan menjelaskan semua janji di dalam kitab suci dan bagaimana mengamankannya bagi diri mereka sendiri.", "file": "056-15451a06.wav", "start_sec": 2811.36, "end_sec": 2872.16, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "996cad14", "text": "para pelayan ini biasanya sangat matang di dalam kristus, berbicara dari roh allah; sehingga kata-kata mereka jauh melampaui para pengkhotbah “berpendidikan manusia” yang hanya mengulang frasa-frasa dari alkitab. maka kata-kata para pelayan quaker menjangkau bagian yang kudus dalam diri para pendengar. para pendengar terkesan mendalam, terang mereka sendiri di dalam bersaksi tentang kebenaran dalam kata-kata dan prinsip yang didengar; bergantung pada cinta atau benci mereka kepada kebenaran, mereka kemudian dapat menerima kata-kata itu dengan diyakinkan atau menolaknya dengan penyangkalan—tetapi sungguh itulah hari perkunjungan bagi mereka. kaum quaker pada umumnya adalah sebuah sekte kelas menengah yang luar biasa tenang, masuk akal, sadar hukum, dan patuh pada aturan. kaum katolik, puritan, presbiterian, dan lainnya tidak pernah ragu mengadakan pertemuan mereka secara rahasia ketika hukum tampak terlalu keras terhadap mereka. namun kaum quaker tidak pernah mengadakan pertemuan rahasia; mereka menjalankan kewajiban mereka secara terbuka, betapapun para pejabat menentang mereka.", "file": "057-996cad14.wav", "start_sec": 2872.66, "end_sec": 2924.82, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "68652139", "text": "mereka memperjuangkan perkara mereka secara bebas dan terbuka pada setiap kesempatan, dan mereka menulis sangat banyak pamflet yang mengemukakan keyakinan mereka serta juga menceritakan penganiayaan yang telah mereka alami. lima ratus penulis quaker menerbitkan lebih dari dua ribu pamflet dan buku dalam waktu singkat. risalah-risalah ini tersebar luas dan membantu menarik perhatian pada kewajaran perkara mereka serta memenangkan simpati bagi perjuangan mereka menghadapi hukum. mereka juga segera menunjukkan kebajikan inggris berupa keras kepala dalam perkara mereka; sebab betapa pun seringnya mereka dipenjarakan atau ditangkap, mereka tetap teguh menempuh jalannya. mula-mula orang menertawakan kebiasaan quaker mengadakan pertemuan keagamaan di penjara seolah-olah mereka mengadakannya di rumah pertemuan mereka; tetapi tidak lama kemudian tawa itu berubah menjadi rasa hormat, dan akhirnya menjadi kekaguman yang tulus. william penn, muda sebagaimana adanya, melihat bahwa kaum quaker berdiri pada kutub yang berlawanan dengan apa yang telah ia anggap sebagai kependetaan yang penuh takhayul.", "file": "058-68652139.wav", "start_sec": 2925.32, "end_sec": 2980.68, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2a976c80", "text": "ia memiliki ketertarikan alami pada agama, kesungguhan alami dalam pikiran yang mendorongnya mempertimbangkan pernyataan-pernyataan quaker, dan kekuatan penilaian yang cukup untuk menemukan kebenaran yang tersembunyi dari banyak orang lain. bab iii william penn melakukan perjalanan ketika putranya william pulang dari oxford, laksamana penn adalah tokoh terkemuka di london. ia memegang banyak jabatan, karena ia adalah komisaris angkatan laut, anggota parlemen, gubernur kinsale, laksamana irlandia, anggota dewan munster, serta kesayangan raja charles dan duke of york. ia sangat berharap bahwa ia segera akan diangkat menjadi seorang bangsawan (peer). istrinya, lady penn, dan putrinya margaret—atau peg, sebagaimana ia biasa dipanggil—menyukai pergaulan dan mode. karena itu, agak wajar bahwa laksamana penn tidak sepenuhnya memahami atau menghargai pandangan keagamaan baru putranya william. ia menganggap pemuda itu sangat keras kepala, tetapi tidak dapat percaya bahwa minatnya pada gerakan baru itu lebih dari sekadar keisengan sesaat.", "file": "059-2a976c80.wav", "start_sec": 2981.18, "end_sec": 3037.34, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2c8341de", "text": "karena itu, untuk menarik minat william pada hal-hal lain, ia memperkenalkannya kepada teman-temannya sendiri dan memperlihatkannya sedikit sisi menyenangkan dari kehidupan di istana raja charles. ia membawa william makan malam di bear inn, dan menonton pertunjukan di teater drury lane. ada sebuah satir tentang kaum puritan, berjudul “the jovial crew,” yang saat itu sedang dipentaskan di sebuah teater yang dikenal sebagai “the cockpit,” dan sang laksamana membawa william ke sana agar ia melihat betapa konyolnya kaum puritan—dan semua sekte keagamaan yang lebih baru—sebenarnya. namun betapa pun lepas sang laksamana tertawa dan mendorong putranya untuk tertawa, ia tidak dapat membuat william menenggelamkan diri dalam kesenangan-kesenangan kehidupan london secepat yang ia kira seharusnya dilakukan seorang pemuda normal. sang ayah sebenarnya sangat menyayangi putranya, dan menghabiskan banyak waktu memikirkan apa yang terbaik bagi anaknya. pada akhirnya terlintas dalam benaknya bahwa kunjungan ke kota perayaan paris akan menghibur william dan mengusir dari kepalanya beberapa gagasan oxford yang aneh itu.", "file": "060-2c8341de.wav", "start_sec": 3037.84, "end_sec": 3093.36, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "34bd5b4e", "text": "beberapa teman kuliahnya akan pergi ke prancis untuk belajar, dan sang laksamana mengatur agar william pergi ke luar negeri bersama mereka. beberapa di antara mereka berpangkat tinggi, dan mereka akan dengan mudah mendapat akses ke pergaulan prancis yang terbaik. para pemuda itu disambut baik di paris. penn diperkenalkan kepada raja louis xiv, dan ia terpikat oleh kemilau istana prancis. ia berkenalan dengan orang-orang yang menyenangkan, dan ia mengalami setidaknya satu petualangan. dikisahkan* bahwa ketika ia pulang larut suatu malam dari sebuah pesta dansa, ia dihentikan oleh seorang penjahat yang dengan marah berteriak kepadanya agar mencabut pedangnya dan membela diri. si bandit mengibaskan rapiernya sendiri di depan mata penn, dan menyatakan bahwa penn telah menghina dirinya—bahwa ia telah membungkuk dan melepas topinya dengan sopan kepada pemuda inggris itu, tetapi yang terakhir tidak memperhatikannya sama sekali. penn menjawab dengan sopan bahwa ia tidak melihat orang asing itu, sehingga tidak mungkin ia menghina dengan tidak membungkuk kepadanya.", "file": "061-34bd5b4e.wav", "start_sec": 3093.86, "end_sec": 3146.18, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dbc32a78", "text": "namun orang asing itu justru semakin bersemangat, dan bersikeras bahwa penn harus bertarung atau ia akan menusuknya. penn melihat bahwa berdebat tidak ada gunanya, dan karena pada saat itu ia sendiri sudah marah, ia mencabut pedangnya dan bersiap bertahan. jalanan gelap, tetapi sekelompok kecil orang berkumpul, tertarik oleh kata-kata yang keras, dan beberapa orang menyatakan bahwa mereka akan memastikan pertarungan berlangsung adil. pedang berkilat dalam beberapa serangan, lalu penn menunjukkan dirinya sebagai pendekar yang lebih terampil. dengan satu putaran rapiernya ia membuat pedang lawannya melayang ke udara. kerumunan mengira ia akan menyerang lawannya lagi, tetapi sebaliknya penn membungkuk, memungut pedang orang itu, menyerahkannya kembali sambil membungkuk, dan berkata bahwa ia berharap orang prancis itu puas. berita tentang pertemuan kecil itu cepat menyebar di antara teman-teman pemuda inggris itu, dan karena hal itu ia menjadi semacam pahlawan. *ini bukan sekadar cerita. inilah kisah penn sendiri dari tulisannya, no cross no crown:", "file": "062-dbc32a78.wav", "start_sec": 3146.68, "end_sec": 3199.8, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd26b88a", "text": "saya pernah sendiri berada di prancis, (itu sebelum saya menjadi seorang quaker), diserang sekitar pukul sebelas malam, ketika saya berjalan menuju tempat menginap saya, oleh seseorang yang menghadang saya, dengan pedang terhunus di tangannya, yang menuntut kepuasan dari saya karena tidak memperhatikannya, pada saat ia dengan sopan memberi salam kepada saya sambil mengangkat topinya; padahal kenyataannya, saya tidak melihatnya pada saat itu. anggaplah ia telah membunuh saya, sebab ia melakukan beberapa serangan kepada saya, atau saya, demi membela diri, telah membunuhnya, ketika saya melucutinya, sebagaimana pelayan earl of crawford melihatnya, yang berada dekat; saya bertanya kepada siapa pun yang memiliki pengertian atau hati nurani, apakah seluruh perkara itu sepadan dengan nyawa seorang manusia, mengingat martabat kodratnya, dan pentingnya hidup manusia, baik berkenaan dengan allah penciptanya, dirinya sendiri, maupun manfaat masyarakat sipil. sementara itu sang laksamana di london sangat senang dengan laporan-laporan tentang keberhasilan william di dunia pergaulan paris.", "file": "063-cd26b88a.wav", "start_sec": 3200.3, "end_sec": 3255.66, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e6505ea2", "text": "namun ia ingin putranya memperoleh pendidikan yang lebih menyeluruh daripada yang disediakan oxford, maka ia membuat pengaturan agar ia pergi kepada profesor moses amyrault, di saumur, untuk tinggal di rumahnya dan mempelajari agama di bawah bimbingannya. moses amyrault adalah seorang pendeta calvinis yang terpelajar dan profesor teologi, yang saat itu sangat dihormati. di bawah pengajar ini ia memperbarui studinya, membaca para bapa gereja kuno maupun karya-karya teologi modern, dan memperoleh pengetahuan yang akurat tentang bahasa prancis. setelah meninggalkan saumur, ia melanjutkan menuju italia, tetapi ketika ia tiba di turin sebuah surat dari ayahnya sampai kepadanya, menginginkan ia pulang. sang laksamana, setelah menerima perintah untuk mengambil komando armada di bawah duke of york melawan belanda, ingin meninggalkan keluarganya dalam pemeliharaan putranya. karena itu william pulang pada tahun 1664, setelah pergi sekitar dua tahun. ketika ia kembali ke london, ia sangat “prancis” dan sangat gagah; bahkan, ia begitu menjadi seorang gentleman yang mengikuti mode sehingga laksamana penn benar-benar gembira.", "file": "064-e6505ea2.wav", "start_sec": 3256.16, "end_sec": 3313.92, "duration_sec": 57.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eebdc5b2", "text": "kini ia berharap bahwa william akan, pada akhirnya, mengikuti jejaknya sendiri dan menjadi tokoh di istana raja. namun tak lama setelah itu, latihan-latihan rohaninya dan pergumulan-pergumulannya diperbarui. tuhan yang mengasihinya, dan merancangnya untuk berguna dalam gereja-nya, mengejarnya melalui keyakinan tersembunyi namun kuat dari roh-nya. prospek dunianya sangat menyanjung ambisi alami dari pikiran yang muda dan berapi-api. ia memiliki postur yang gagah, sehat dan segar, watak yang hidup dan aktif, kecerdasan yang cepat, dan talenta yang diperkaya oleh pencapaian besar dalam sastra dan ilmu pengetahuan, serta banyak sahabat kaya dan berkuasa. semua ini, ditambah pengaruh ayahnya di istana, dan kedekatannya dengan duke of york—pewaris takhta yang diduga—serta bujukan banyak teman, sangat mendorongnya untuk merangkul kemuliaan dan kesenangan dunia ini, yang seolah-olah “menggoda” penerimaannya. namun kemuliaan dan sukacita warisan surgawi telah berakar kuat dalam pikirannya, dan pada waktu-waktu tertentu permohonannya yang sungguh-sungguh dicurahkan kepada tuhan untuk pemeliharaan dan pengarahan yang benar.", "file": "065-eebdc5b2.wav", "start_sec": 3314.42, "end_sec": 3378.26, "duration_sec": 63.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d81fe1ab", "text": "dan dia yang memperhatikan doa pencari yang tulus, berkenan dengan kasih karunia untuk mendengar seruannya, dan mengaruniakannya perkunjungan yang diperbarui dari kuasa-nya sendiri yang kudus dan roh-nya, yang memampukannya menolak semua godaan gemerlap kebesaran dan kehormatan duniawi, dan dengan tekad yang kudus menetapkan untuk mengikuti kristus yesus dalam kelahiran baru, apa pun pengorbanan, penderitaan, atau celaan yang harus ia tanggung. dengan tujuan itu sir william memasukkan putranya ke lincoln's inn untuk belajar hukum. jika ia harus memegang jabatan-jabatan penting dalam pemerintahan negerinya, ia harus memiliki pengetahuan tentang hukum; dan selain itu, pelatihan hukum akan membawanya berhubungan dengan para pria muda yang sedang naik daun dari keluarga baik-baik. maka william memulai studinya, dan sang laksamana, puas, berlayar bersama duke of york untuk berperang melawan belanda. surat william kepadanya, ketika ia mendarat di harwich, menunjukkan rasa hormat penuh kasih yang ia miliki kepada ayahnya:", "file": "066-d81fe1ab.wav", "start_sec": 3378.76, "end_sec": 3432.84, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "881da3fd", "text": "ayah yang terhormat: kami tidak dapat tiba di sini lebih cepat daripada hari ini, kira-kira pukul dua belas, karena angin yang terus-menerus berlawanan, dan, sebagaimana saya kira, cuaca buruk. saya berdoa kepada allah, setelah segala cuaca buruk dan bahaya yang anda hadapi, dan akan hadapi, semoga anda pulang dengan selamat. dan saya memuji allah karena hati saya sama sekali tidak goyah, tetapi dengan teguh percaya bahwa jika allah telah memanggil anda untuk berperang, ia akan menaungi kepala anda pada hari yang berasap itu. dan, sebagaimana saya tidak pernah tahu apa itu seorang ayah sampai saya cukup bijak untuk menghargainya, demikian saya dapat dengan aman mengatakan bahwa sekarang, dari segala waktu, urusan anda adalah yang paling dear bagi saya.” sang laksamana menjadikan putranya pembawa sebuah depes kepada raja charles. ini tidak diragukan merupakan kunjungan resminya yang pertama ke whitehall, tetapi bahwa ia pasti sudah dikenal baik oleh raja tampak dari suratnya kepada ayahnya yang melaporkan penyerahan depes tersebut.", "file": "067-881da3fd.wav", "start_sec": 3433.34, "end_sec": 3487.1, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c30906bd", "text": "suratnya ditutup dengan kata-kata ini: saya berdoa semoga allah menyertai anda, dan menjadi perisai anda pada hari pertikaian! kiranya kuasa itu menjadi keselamatan anda, demi nama-nya. dan demikianlah ia berharap dan berdoa, yang dengan segala penghormatan sejati, ayah yang terhormat, putra dan hamba anda yang taat, william penn untuk studi hukum william dengan sungguh-sungguh menerapkan inteleknya yang tajam dan luas sepanjang tahun berikutnya. tetapi kemudian datang perubahan. pada tahun 1665 wabah pes pecah. seperti semua orang lain yang dapat berpindah, [kecuali george whitehead, yang tinggal untuk melayani orang sakit], ia meninggalkan london. tetapi mengingat panggilan yang begitu mendadak dari hidup di sini menuju hidup di kemudian, pikiran-pikiran yang sangat khidmat, dan rasa religius tentang tanggung jawabnya kepada allah untuk penggunaan yang benar atas talenta yang telah diberikan kepadanya, menguasai benaknya. ayahnya memperhatikan keseriusan yang menyusul, dan keinginannya yang nyata untuk menarik diri dari kehidupan yang modis.", "file": "068-c30906bd.wav", "start_sec": 3487.6, "end_sec": 3540.08, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c12ef62c", "text": "mengingat masa lalu, ia menjadi khawatir, dan segera memutuskan mengirim putranya berkunjung kepada sahabatnya, duke of ormond, yang saat itu menjadi lord deputy di irlandia. setelah berkenalan dengan keluarga ormond, william akan melanjutkan ke county cork dan mengambil alih pengelolaan tanah milik laksamana di shangarry. istana wakil raja di dublin pada periode itu dikatakan sebagai yang paling murni di eropa, dan menonjol karena kehalusan budi dan pengembangan intelektual. dikatakan bahwa istana itu, sampai taraf yang besar, bebas dari pelampiasan kasar yang lazim dalam masyarakat perayaan yang bejat di istana charles kedua. karena itu hal itu cocok dengan selera dan kecenderungan penn muda—pada taraf yang tidak pernah dapat dicapai oleh yang terakhir. william penn, berzirah pada usia 22 tahun karena itu ia tinggal di dublin cukup lama; dan bahkan bergabung dengan earl of arran, putra kedua sang duke, dalam sebuah ekspedisi militer untuk meredam pemberontakan di county antrim. para pemberontak, setelah membentengi diri di kastel carrickfergus, arran, ditemani sahabat mudanya sebagai sukarelawan, berusaha mengusir mereka; dan akhirnya mereka memulihkan perdamaian di wilayah itu.", "file": "069-c12ef62c.wav", "start_sec": 3540.58, "end_sec": 3600.9, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a7218ae0", "text": "penulis biografinya mengatakan bahwa penn muda bertingkah laku sepanjang peristiwa itu dengan ketenangan dan keberanian sedemikian rupa hingga memaksa tepuk tangan umum dari perwira-perwira yang berpengalaman. duke of ormond dan lord arran bersungguh-sungguh dalam menyatakan bahwa kemampuan yang ia tunjukkan jelas mengarah pada ketentaraan sebagai profesi yang sangat sesuai dengan bakatnya. namun betapapun puas sang laksamana dengan pujian duke atas kemampuan putranya dan keperkasaan militernya, ia tidak ingin putranya menjadi seorang prajurit [saingan seorang perwira angkatan laut]; dan karena itu, eksploit militer terakhir sekaligus yang pertama dari william penn berhubungan dengan kastel carrickfergus. potret pertama yang untuknya ia duduk dibuat di dublin setelah ia kembali, dan di dalamnya ia digambarkan mengenakan zirah yang ia pakai pada kesempatan itu. namun kini sebuah krisis penting sudah dekat, yang mengubah seluruh arus hidupnya. suatu jalur disiplin lain yang sangat berbeda lama ditetapkan baginya oleh tuhan atas segala sesuatu, mempersiapkan hati dan tangannya untuk berperang dalam perkara allah dan kebenaran-nya—bukan dengan senjata duniawi, melainkan dengan senjata rohani dari kebenaran ilahi, iman, dan kasih.", "file": "070-a7218ae0.wav", "start_sec": 3601.4, "end_sec": 3666.68, "duration_sec": 65.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7119d6f9", "text": "penn, ketika tiba di kastel shangarry, mendapati bahwa banyak pekerjaan diperlukan.", "file": "071-7119d6f9.wav", "start_sec": 3666.68, "end_sec": 3673.08, "duration_sec": 6.4, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "46bf1397", "text": "banyak hal harus diselesaikan untuk menata urusan-urusan tanah itu dengan semestinya; tetapi akhirnya semuanya dibereskan dengan ketangkasan dan kecakapan yang begitu lincah serta bisnislike sehingga ayahnya bersukacita. naskah harvey tentang percakapan penn dengannya menyatakan bahwa, pada kedatangan penn yang kedua ke cork, sebagai satu-satunya anggota keluarga yang ada di sana, dan membutuhkan beberapa potong pakaian, ia pergi ke toko seorang perempuan-sahabat di kota untuk membelinya. ia mengira perempuan itu akan mengenalnya, tetapi ia tidak. ia sudah terlalu banyak berubah sejak masa kanak-kanaknya, ketika sang sahabat itu pernah melihatnya, sehingga kini tidak dikenali olehnya. namun ia memberi tahu siapa dirinya, dan ia berbicara kepadanya tentang thomas loe, dan tentang pertemuan di rumah ayahnya sepuluh atau sebelas tahun sebelumnya. naskah itu mengatakan, “ia heran karena ia mengingatnya, tetapi ia mengatakan bahwa ia tidak akan pernah melupakannya; juga jika saja ia tahu di mana orang itu berada, meskipun ‘seratus mil jauhnya, ia akan pergi untuk mendengarnya lagi.’", "file": "072-46bf1397.wav", "start_sec": 3673.58, "end_sec": 3726.22, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "32c1fe93", "text": "ia berkata ia tidak perlu pergi sejauh itu, karena sang sahabat baru-baru ini datang ke sana, dan akan ada dalam pertemuan keesokan harinya.” maka ia pergi ke pertemuan itu, dan ketika thomas loe berdiri untuk berkhotbah, ia sangat tersentuh, dan banyak menangis.", "file": "073-32c1fe93.wav", "start_sec": 3726.22, "end_sec": 3742.7, "duration_sec": 16.48, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "3bbddf45", "text": "pengkhotbah itu memulai dengan teks: “ada iman yang mengalahkan dunia, dan ada iman yang dikalahkan oleh dunia.” atas hal ini ia menguraikan, dan dengan cara yang begitu mengesankan sehingga william sangat terpengaruh. ia merasakan dengan tajam bahwa ia telah membiarkan dunia mengalahkan tarikan kasih bapa surgawinya, dan ia banyak menangis.", "file": "074-3bbddf45.wav", "start_sec": 3743.2, "end_sec": 3764.16, "duration_sec": 20.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "51319e18", "text": "meninjau kembali hidupnya beberapa tahun sesudahnya, dalam sebuah wawancara dengan beberapa orang saleh, ia berkata: saya memberitahukan kepada mereka bagaimana dan kapan tuhan pertama kali menampakkan diri kepada saya, yaitu sekitar tahun kedua belas usia saya, dan bagaimana pada waktu-waktu tertentu, antara itu dan usia kelima belas saya, ia terus mengunjungi saya, dan kesan-kesan ilahi yang ia berikan kepada saya tentang diri-nya; tentang penganiayaan saya di oxford, dan bagaimana tuhan menopang saya di tengah kegelapan neraka dan kebejatan tempat itu; tentang saya yang diusir dari perguruan tinggi; perlakuan pahit yang saya alami ketika pulang kepada ayah saya—dicambuk, dipukuli, dan diusir dari rumah; tentang cara tuhan memperlakukan saya di prancis, dan pada masa wabah besar di london; akhirnya, tentang rasa mendalam yang ia berikan kepada saya mengenai kesia-siaan dunia ini dan ketidakreligiusan agama-agamanya; lalu tentang jerit saya yang sedih dan pahit kepada-nya, agar ia menunjukkan kepada saya jalan hidup dan keselamatan-nya sendiri, dan tekad saya untuk mengikuti dia apa pun celaan atau penderitaan yang harus saya tanggung, dan itu dengan rasa hormat yang besar dan patah hati.", "file": "075-51319e18.wav", "start_sec": 3764.16, "end_sec": 3826.56, "duration_sec": 62.4, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "bd91435b", "text": "bagaimana, setelah semua ini, kemuliaan dunia menyusul saya, dan saya bahkan hampir menyerahkan diri kepadanya, karena sejauh itu saya belum melihat hal-hal seperti roh dan gereja mula-mula di bumi; dan saya hampir putus asa mengenai harapan saya akan pemulihan segala sesuatu. pada waktu inilah tuhan mengunjungi saya dengan suatu bunyi dan kesaksian tertentu dari firman-nya yang kekal, melalui salah seorang dari mereka yang oleh dunia disebut quaker, yaitu thomas loe. saya menceritakan ejekan-ejekan pahit dan cemoohan yang menimpa saya, ketidaksenangan orang tua saya, kekejaman dan cercaan para imam, keasingan semua kawan saya, dan betapa mereka menjadikan saya tanda dan keheranan; tetapi, di atas semuanya, salib besar untuk menahan dan berjaga terhadap afeksi dan pikiran saya sendiri yang sia-sia. william hepworth dixon menggambarkan, dengan kekuatan yang sangat hidup, peristiwa-peristiwa yang menyusul: pemuda itu belum tinggal lebih dari beberapa bulan di kastel shangarry, ketika terjadilah salah satu peristiwa yang dalam sehari dapat menghancurkan upaya paling rumit untuk membungkam naluri alamiah.", "file": "076-bd91435b.wav", "start_sec": 3827.06, "end_sec": 3883.7, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "639e3781", "text": "sementara sang laksamana di inggris sedang membanggakan diri atas keberhasilan kehati-hatian dunianya, putranya, pada salah satu kunjungannya yang sering ke cork, secara kebetulan mendengar bahwa thomas loe, kenalan lamanya di oxford, berada di kota itu dan berniat berkhotbah malam itu. ia teringat antusiasme masa mudanya di kampus, dan bertanya-tanya bagaimana kefasihan sang pengkhotbah akan bertahan menghadapi kritik penilaiannya yang lebih matang. rasa ingin tahu mendorongnya untuk tinggal dan mendengarkan. sang orator yang berapi-api mengambil teks, 'ada iman yang mengalahkan dunia, dan ada iman yang dikalahkan oleh dunia.' dikuasai oleh perasaan religius yang kuat, namun sekaligus patuh dan penuh kasih, sebelumnya ia telah terombang-ambing antara dua kewajiban — kewajiban kepada tuhan, dan kewajiban kepada ayahnya. ini adalah kasus di mana pikiran yang paling kuat pun dapat bimbang untuk sementara waktu. di satu sisi, kasih bakti anak, teladan teman-temannya yang cemerlang, ambisi duniawi yang jarang sepenuhnya asing bagi jiwa manusia—semuanya memohon dengan kuat demi pandangan ayahnya.", "file": "077-639e3781.wav", "start_sec": 3884.2, "end_sec": 3937.48, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5a2cdd99", "text": "di sisi lain, hanya ada bisikan pelan di dalam hatinya sendiri. namun suara yang tenang itu tak mau dibungkam. sesering apa pun ia melarikan diri dari pikiran ke dalam kesibukan atau pergaulan meriah, saat istirahat kembali, emosi lama itu pun datang lagi. krisis itu akhirnya tiba. di bawah pengaruh thomas loe, semuanya dipulihkan ke dalam kendali yang menetap. sejak malam itu ia adalah seorang quaker di dalam hatinya. naskah harvey melaporkan bahwa setelah pertemuan, beberapa sahabat memperhatikannya, dan ia pergi ke rumah seorang sahabat bersama thomas loe. dalam percakapan thomas loe berkata bahwa ia membutuhkan seekor kuda karena kudanya sendiri tidak layak untuk bepergian; maka william penn menawarkan kepadanya kuda pembawa barangnya, yang ia bawa dari prancis. thomas loe tidak bersedia menerimanya, dan william penn mengira itu karena ia belum cukup menjadi seorang sahabat sehingga kudanya bisa diterima. karena secara alami begitu bersemangat, ia memutuskan bahwa imannya harus mengalahkan godaan yang mengelilinginya.", "file": "078-5a2cdd99.wav", "start_sec": 3937.98, "end_sec": 3991.42, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "325adef0", "text": "ia akan berjuang di sisi mereka yang percaya pada ajaran kristus di dalam, sang terang, pengajar, dan pengudus bagi mereka yang mau mendengarkan ajaran dan perintah-nya. thomas loe telah meyakinkan penn akan kebenaran, jalan keselamatan yang batiniah yang dapat disaksikan, bukan sekadar diasumsikan dari bacaan ajaran manusia. ia memantapkan tekad untuk menjadi seorang quaker, meskipun keluarganya atau sahabat-sahabatnya berkata apa pun. iman baru itu telah mengetuk mata air terdalam dari tabiatnya yang sungguh-sungguh dan religius. maka william penn, yang sudah cukup piawai sebagai seorang pembesar istana, menjadi seorang quaker; dan terus menjadi keduanya pada saat yang sama. ayahnya pernah menjadi baik seorang roundhead maupun seorang royalist, meskipun dalam kasusnya itu selalu didorong motif kepentingan diri. sang putra kini akan memadukan dua tipe manusia yang sangat berbeda, namun pada dirinya hal itu sepenuhnya merupakan hasil dari dua sisi tabiatnya. namun itu kombinasi yang sangat ganjil, seorang quaker sekaligus pembesar istana, dan hal itu pasti akan membawanya ke banyak situasi yang aneh dan penuh perdebatan.", "file": "079-325adef0.wav", "start_sec": 3991.92, "end_sec": 4049.2, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ad3d9fa4", "text": "berulang kali ia menghadiri pertemuan sahabat di cork; dan selalu dengan keyakinan mendalam bahwa dalam perhimpunan ibadah mereka, penyembahan “dalam roh dan dalam kebenaran” dipersembahkan dengan berkenan kepada “bapa segala belas kasihan dan allah segala penghiburan.” sikap jujur, baik hati, dan tanpa pamer dari para murid kristus yang teraniaya ini—dengan siapa ia kini beribadah—memenangkan kepercayaannya; dan ia bertekad, apa pun yang terjadi, untuk menyatukan nasibnya dengan mereka. dalam pertemuan-pertemuan itu ia mengalami persekutuan rohani yang begitu tulus dari hati seperti yang belum pernah ia nikmati di tempat lain. ia percaya mata rohaninya kini terbuka untuk melihat dengan tingkat kejelasan tertentu apa yang berasal dari allah, dan apa yang bukan. namun tidak lama kemudian terjadi suatu keadaan yang pasti telah memberinya gambaran awal tentang pencobaan yang menantinya jika, menentang nasihat ayahnya, ia mengidentikkan dirinya dengan sahabat yang teraniaya; sebab pada tanggal 3 bulan kesembilan, 1667, pertemuan mereka di cork, yang ia hadiri, dibubarkan oleh sekelompok konstabel dan tentara; dan semua pria, berjumlah delapan belas orang, ditangkap dan dibawa menghadap wali kota.", "file": "080-ad3d9fa4.wav", "start_sec": 4049.7, "end_sec": 4115.14, "duration_sec": 65.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "29edb8f9", "text": "naskah harvey tentang percakapan penn mengatakan: ia terus pergi ke pertemuan; dan pada suatu hari seorang tentara masuk ke pertemuan sahabat dan membuat keributan besar, sehingga william penn mendatanginya, memegang kerahnya, dan hampir melemparkannya menuruni tangga, kalau bukan karena campur tangan satu-dua sahabat yang meminta william membiarkannya saja, dengan mengatakan bahwa sahabat adalah orang-orang yang cinta damai, dan tidak mau ada keributan dibuat. lalu ia menjadi sangat gelisah karena ia telah membuat mereka tidak nyaman dengan kekasarannya. tentara yang diusir william penn itu pergi kepada para pejabat, dan membawa petugas serta orang-orang yang membubarkan pertemuan, dan menangkap beberapa dari mereka, dan ia termasuk di antaranya. fakta bahwa hal ini merupakan kabar baru bagi penn merupakan bukti kuat bahwa quaker mula-mula tidak berkhotbah menentang perang atau tentang damai lahiriah, melainkan menyerahkannya kepada hati nurani masing-masing. melihat di antara para tawanan itu ahli waris muda shangarry, sang pejabat berkata bahwa tidak perlu ia masuk penjara jika ia bersedia memberikan jaminan untuk kelakuan baiknya. penn menolak melakukannya, dan, dengan berani mempertanyakan keabsahan seluruh tindakan itu, ia dipenjarakan bersama yang lain.", "file": "081-29edb8f9.wav", "start_sec": 4115.64, "end_sec": 4179.32, "duration_sec": 63.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "38769f9b", "text": "dari penjara ia menulis kepada sahabatnya lord ossory, putra sulung duke of ormond, yang saat itu memegang kepresidenan munster. berikut ini adalah kutipan dari surat tersebut: william penn kepada earl of ossory, lord president of munster. peristiwanya mungkin tampak sama anehnya seperti perkara saya ini benar, tetapi yang mulia tidak akan kurang memperluas belas kasih pada yang satu hal dibandingkan keadilan pada yang lain. agama, yang sekaligus menjadi kejahatan saya dan ketidakbersalahan saya, menjadikan saya tahanan karena berada dalam perhimpunan orang-orang yang disebut quaker, ketika datang para konstabel, didukung tentara, dengan kasar dan sewenang-wenang menuntut setiap orang menghadap wali kota; dan di antara yang lain menyeret saya menghadapnya. ia menuduh saya hadir dalam perhimpunan yang gaduh dan rusuh, dan jika saya tidak mau memberikan ikatan jaminan untuk kelakuan baik saya, ia akan menahan saya. saya meminta dasar kewenangannya. jawabannya adalah sebuah proklamasi pada tahun 1660, dan instruksi baru untuk menghidupkan kembali perintah lama yang sudah mati dan usang itu.", "file": "082-38769f9b.wav", "start_sec": 4179.82, "end_sec": 4235.5, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a6223314", "text": "saya serahkan kepada yang mulia untuk menilai apakah proklamasi itu berkaitan dengan sesuatu yang sebenarnya hanya dimaksudkan untuk menekan para pembunuh monarki kelima. dan karena wakil raja tuan raja dan yang mulia sepenuhnya yakin bahwa maksud pertemuan-pertemuan mereka yang disebut quaker itu sungguh-sungguh adalah pelayanan kepada allah, dan bahwa yang mulia pada dasarnya telah mencabut hukum lain itu melalui kelanjutan panjang kebebasan, saya berharap yang mulia tidak sekarang memulai kekerasan yang tak berdasar dengan membiarkan siapa pun memuaskan begitu banyak kedengkian terhadap tetangga terdekatnya; melainkan agar ada pembebasan yang cepat bagi semua, supaya mereka dapat kembali pada pekerjaan mereka yang jujur dan menikmati keluarga mereka. meskipun berbeda pendapat dari suatu sistem nasional yang dipaksakan oleh otoritas membuat orang-orang dianggap bidah di mata sebagian orang, namun saya berani percaya yang mulia lebih terpelajar dalam nalar dan teologi daripada menandatangani sebuah dalil yang begitu umum dan tidak benar.", "file": "083-a6223314.wav", "start_sec": 4236.0, "end_sec": 4280.0, "duration_sec": 44.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7a2a1798", "text": "tidak lama berselang sejak yang mulia menjadi pemohon bagi kebebasan yang sekarang saya pinta, ketika yang mulia menyimpulkan tidak ada cara yang begitu efektif untuk memperbaiki negeri ini selain memberikan kebebasan dalam hal-hal yang berkaitan dengan hati nurani. karena itu permohonan saya yang rendah hati kepada yang mulia adalah, agar praktik yang jahat dan merugikan terhadap orang inggris yang tidak bersalah ini tidak memperoleh dukungan apa pun dari yang mulia, sebab itu tidak akan menyerupai kemurahan hati dan semangat kebangsaan inggris yang sebelumnya membuat yang mulia terhormat. lord ossory segera campur tangan agar sahabat mudanya dibebaskan. namun sang earl menyesal mendapati bahwa, setelah dibebaskan, ia sama sekali tidak berniat memutuskan hubungannya dengan quaker yang teraniaya. karena itu ossory tidak membuang waktu menulis untuk memberitahukan sang laksamana tentang pemenjaraan putranya, pembebasannya, dan tetap bergaul dengan para sahabat. seluruh keluarga terkejut mendengar kabar itu, dan pemuda itu segera dipanggil pulang oleh ayahnya yang kecewa.", "file": "084-7a2a1798.wav", "start_sec": 4280.5, "end_sec": 4333.62, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9bd5fc85", "text": "ia segera menaati panggilan itu, dan secepat mungkin menghadap orang tuanya di london. beberapa tahun kemudian, ketika memberikan kisah tentang latihan rohani dan keyakinannya, ia berkata, “ya, kristuslah benih allah yang sejati dan satu-satunya, yang mengunjungi jiwaku, bahkan pada masa mudaku, menyusun dosaku satu per satu di hadapanku, menegurku dan menimbulkan dukacita ilahi padaku, membuatku sering menangis di tempat-tempat sunyi, dan berkata dalam jiwaku, oh, seandainya aku mengenal tuhan sebagaimana seharusnya aku mengenal-nya! oh, seandainya aku melayani-nya sebagaimana seharusnya aku melayani-nya! ya, sering ada kegelisahan besar pada rohku tentang keadaanku yang kekal, dengan sedih merindukan agar tuhan memberi jiwaku istirahat pada hari besar kesesakan. kini segala kemuliaan dunia bagaikan gelembung; ya, tak ada yang berharga bagiku supaya aku dapat memperoleh kristus; sebab kasih, kenikmatan, dan persahabatan dunia ini menjadi beban bagi jiwaku. dalam keadaan mencari ini, aku diarahkan kepada kesaksian yesus di dalam hati nuraniku sendiri, sebagai terang yang bersinar sejati, yang diberikan kepadaku untuk membedakan pikiran dan maksud dari hatiku sendiri.", "file": "085-9bd5fc85.wav", "start_sec": 4334.12, "end_sec": 4395.88, "duration_sec": 61.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4b69ec7b", "text": "dan begitu aku berpaling kepadanya, aku mendapati bahwa itulah yang sejak masa kanakku telah mengunjungiku, meskipun aku tidak mengetahuinya dengan jelas; dan ketika aku menerimanya dalam kasih kepadanya, ia menunjukkan kepadaku segala yang pernah kulakukan, dan menegur semua perbuatan kegelapan yang tidak menghasilkan buah, menghakimiku sebagai manusia dalam daging, dan meletakkan penghakiman sebagai garis, dan kebenaran sebagai bandul di dalam diriku. oleh terang kedatangan-nya ke dalam jiwaku, tuhan yesus menyingkapkan manusia dosa itu di sana, di atas takhtanya, dan oleh napas mulut-nya, yaitu pedang bermata dua dari roh-nya, ia menghancurkan kuasa dan kerajaannya; dan setelah menjadikanku saksi kematian salib, ia juga menjadikanku saksi kebangkitan-nya—sehingga sampai batas tertentu jiwaku kini dapat berkata, aku dibenarkan dalam roh; dan meskipun keadaan penghukuman menuju maut itu mulia, namun pembenaran menuju hidup adalah, dan tetap, lebih mulia.” komentar editor situs: “manusia dosa itu dinyatakan, anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan dirinya di atas segala yang disebut allah, atau yang disembah; sehingga ia duduk sebagai allah di dalam bait allah [hatimu], memproklamasikan dirinya sebagai allah.” 2 tes 2:3-4.", "file": "086-4b69ec7b.wav", "start_sec": 4396.38, "end_sec": 4461.34, "duration_sec": 64.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f95e62f6", "text": "ini merujuk pada roh jahat di dalam dirimu, manusia dosa itu, yang disingkapkan. setiap orang memulai dengan roh iblis yang ditaburkan di dalam hatinya. roh yang egois ini harus disalibkan sebelum kristus dapat memerintah. sebelum kristus dinyatakan, manusia dosa dinyatakan, memperlihatkan kepadamu segala macam kejahatan di bumi (yaitu yang ada di dalam dirimu); inilah pembinasa keji, berdiri di bait hatimu, tempat yang seharusnya tidak. namun ini adalah akhir dari diri jasmanimu, karena kemudian kristus datang dan membunuh roh iblis yang tersisa di dalam dirimu oleh terang kedatangan-nya, oleh napas-nya, dan kemegahan kedatangan-nya, dengan meremukkan kepala iblis di bawah kakimu (tumit). penghakiman terakhir. baptisan sejati roh kudus: ke dalam kematian kristus. baptisan kematian. berbagi dalam kematian-nya. lalu yesus dibangkitkan di dalam dirimu untuk menjadi tuhanmu yang sejati; 2 kor 4:14, kol 2:11-12, 3:1, ef 2:6, yang mengatur (memerintah, mendorong) semua pikiranmu, kata-kata yang harus diucapkan, dan perbuatan yang harus dilakukan. bab iv", "file": "087-f95e62f6.wav", "start_sec": 4461.84, "end_sec": 4507.28, "duration_sec": 45.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2d84b35d", "text": "sang pembesar istana quaker muda perintah itu ia taati, dan ia mendarat di bristol, tempat ia mengikuti beberapa pertemuan untuk menguatkan diri; sebab ia tahu ayahnya tidak akan bersikap menyenangkan kepadanya. josiah coal pergi bersamanya ke london, juga ke rumah ayahnya, untuk melihat bagaimana kira-kira ia akan diterima. ayahnya menahan amarah selama josiah cole ada di sana, tetapi “sebelum tidur, melihat dia menggunakan thee untuk you, ia sangat marah.” percakapan ayah dan anak mengenai hal ini berujung pada ayah mengatakan bahwa “ia boleh memanggil thee atau thou kepada siapa pun yang ia suka, kecuali raja, duke of york, dan dirinya sendiri; kepada mereka ini ia tidak boleh memanggil thee atau thou.” namun william tetap tidak mau memberi harapan kepada ayahnya bahwa ia dapat dengan suara hati membuat pengecualian semacam itu. saat berpisah untuk malam itu, sang laksamana, dengan tanda-tanda sangat tidak senang, menyuruh putranya bersiap untuk pergi bersamanya dengan kereta keesokan pagi ketika dipanggil. william tidak dapat tidur malam itu; pikirannya terganggu oleh kecurigaan bahwa ayahnya telah memutuskan membawanya ke istana secepatnya, untuk menunjukkan sejauh mana lingkungan istana dapat membantu mengusir kecenderungan quaker-nya.", "file": "088-2d84b35d.wav", "start_sec": 4507.78, "end_sec": 4569.86, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d105572f", "text": "ketika pagi tiba, mereka pergi bersama dalam kereta, tanpa william tahu ke mana mereka menuju, sampai kusir diperintahkan memasuki taman. dengan demikian ia mendapati maksud ayahnya adalah mengadakan pembicaraan pribadi dengannya. ia memulai dengan menanyakan apa yang dapat ia pikirkan tentang dirinya sendiri, setelah dibesarkan dalam pendidikan dan kecakapan istana, tanpa ada yang disayangkan untuk membuatnya layak mengambil posisi duta besar di istana-istana asing, atau menteri di dalam negeri, namun kini ia justru menjadi seorang quaker. william mengatakan bahwa itu sebagai ketaatan pada pernyataan kehendak allah dalam hati nuraninya, tetapi bahwa “itu adalah salib bagi tabiatnya sendiri.” ia juga mengingatkannya pada pertemuan dahulu di cork, dan mengatakan bahwa ia percaya ayahnya sendiri saat itu sebenarnya telah diyakinkan akan kebenaran ajaran quaker; hanya saja kebesaran dunia terasa sebagai pengorbanan yang terlalu besar untuk dilepaskan. setelah pembicaraan lebih lanjut mereka berbalik pulang.", "file": "089-d105572f.wav", "start_sec": 4570.36, "end_sec": 4621.72, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "767f86d3", "text": "mereka berhenti di sebuah kedai di jalan, di mana sir william memesan segelas anggur. dengan dalih memasuki sebuah ruangan, ia segera mengunci pintu. kini ayah dan anak berhadapan, di bawah pengaruh ketidaksenangan yang keras di satu pihak, dan di pihak lain perasaan berdoa kepada allah memohon kekuatan untuk menahan atau menanggung apa yang akan datang. william, mengingat pengalamannya dahulu ketika kembali dari oxford, mengharapkan sesuatu yang nekat. timbul pikiran bahwa sang laksamana akan memukulnya dengan tongkat. namun, alih-alih itu, sang ayah, menatapnya dengan sungguh-sungguh, dan meletakkan kedua tangannya di atas meja, dengan khidmat mengatakan bahwa ia akan berlutut untuk berdoa kepada allah yang mahakuasa agar putranya tidak menjadi quaker, dan agar ia tidak pernah lagi pergi ke pertemuan quaker. william, membuka jendela, menyatakan bahwa sebelum ia mau mendengarkan ayahnya menaikkan doa seperti itu kepada allah, ia akan melompat keluar jendela. pada saat itu seorang bangsawan lewat di depan kedai dengan keretanya, dan melihat kereta sir william di depan pintu, ia turun.", "file": "090-767f86d3.wav", "start_sec": 4622.22, "end_sec": 4677.26, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f6ce6ff1", "text": "setelah diarahkan ke ruangan tempat ayah dan anak itu bersama, ketukannya datang tepat waktu untuk mencegah bencana. ia jelas telah mendengar tentang kembalinya william, dan tentang kemarahan besar sang laksamana. setelah memberi salam kepada yang pertama, naskah itu mengatakan bahwa “ia berbalik kepada sang ayah, dan mengatakan bahwa ia patut menganggap dirinya berbahagia memiliki seorang putra yang dapat meremehkan kebesaran dunia, dan menjauh dari keburukan yang begitu banyak orang sedang terjerumus ke dalamnya.” sebelum pulang mereka berkunjung kepada seorang bangsawan lain, dan pembicaraan dengannya juga beralih pada perubahan dalam diri william. di sini lagi-lagi sang ayah diberi selamat dan keteguhan putra dipuji. ucapan selamat ini menghibur si mualaf muda itu, bagaimanapun perasaannya bagi sang laksamana. tampaknya, lebih lama daripada yang umumnya diduga, william tetap tinggal di bawah atap ayahnya setelah kembali dari irlandia; dan bahwa pada kenyataannya ia telah mulai berkhotbah dalam pertemuan-pertemuan sahabat, dan dikenal sebagai pengkhotbah quaker, sebelum pengusiran terakhirnya dari rumah terjadi.", "file": "091-f6ce6ff1.wav", "start_sec": 4677.76, "end_sec": 4732.0, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "13da94d6", "text": "sekitar tahun 1668, ketika itu pada tahun kedua puluh empat usianya, william penn, setelah melewati banyak latihan dan ujian yang mendalam, baik batiniah maupun lahiriah; setelah melepaskan segala sesuatu yang dianggap berharga oleh dunia demi kristus, dan dibuat mengambil bagian dalam kuasa-kuasa dunia yang akan datang, ia menerima karunia dalam pelayanan injil kehidupan dan keselamatan yang dianugerahkan kepadanya oleh kepala gereja [kristus sendiri]. didorong oleh kepedulian yang menyala-nyala terhadap kesejahteraan kekal sesama manusia, hatinya dihangatkan oleh kasih ilahi, dan menjangkau dalam itikad baik kepada semua orang tanpa membedakan nama atau golongan, ia menjadi pekerja yang bersemangat, tak kenal lelah, dan efektif di kebun anggur tuan ilahinya. surat berikut, yang ditulis sekitar waktu ini kepada seorang muda yang ia kenal, akan menunjukkan kepeduliannya terhadap orang lain, kesederhanaan kristennya, dan terang yang olehnya ia kini melihat: kantor angkatan laut, tanggal 10 bulan kelima, 1668.", "file": "092-13da94d6.wav", "start_sec": 4732.5, "end_sec": 4787.54, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5b4e6d0b", "text": "“saudaraku, benar adanya firman yang diucapkan oleh yesus kristus, untuk menyadarkan orang-orang yahudi yang lalai dan cabul, di antara siapa ia menyatakan kebenaran-nya yang mulia, melalui tubuh yang dipersiapkan allah untuk tujuan itu, bahwa jalan yang menuntun kepada hidup dan perhentian yang kekal adalah lurus dan sempit. saudaraku, betapa pentingnya bagi kesejahteraan jiwamu yang tak fana untuk merenungkan arah hidup yang sekarang engkau tempuh, sebelum sebuah pukulan nyata dari surga memanggilmu dari sini, dan mengirim daging dan darahmu yang begitu dimanjakan itu ke dalam kubur, menjadi santapan cacing yang menjijikkan. aku memohon kepadamu, sebagaimana engkau ingin diselamatkan dari siksaan yang tak terkatakan, yang disediakan bagi orang-orang duniawi, dan yang darinya tidak ada penebusan, agar engkau menjaga dirimu dari kesia-siaan, kebodohan, dan kenajisan, yang tak terelakkan membawa keadaan sengsara itu. aduh! betapa tidak selaras hidup dan perbuatanmu dengan para perempuan suci zaman dahulu, yang waktunya kebanyakan dihabiskan dalam penyendirian surgawi, jauh dari hiruk-pikuk, kebisingan, dan pergaulan tempat engkau berada.", "file": "093-5b4e6d0b.wav", "start_sec": 4788.04, "end_sec": 4849.32, "duration_sec": 61.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e5f079c6", "text": "dan dapatkah engkau membayangkan bahwa para pria suci yang dicatat dalam kitab suci menghabiskan hari-hari mereka seperti para pemuda bergaya pada masa ini? di manakah hidup yesus yang menyangkal diri, salib, celaan, penganiayaan, dan kehilangan segala sesuatu, yang ia dan para pengikut-nya tanggung, dan dengan sangat rela mereka pikul, dengan mata tertuju pada sesuatu yang lebih tahan lama. baiklah, saudaraku, ketahuilah ini, dan olehnya engkau akan dihakimi, dan dalam hal ini aku bebas, bahwa sebagaimana tanpa kekudusan tidak seorang pun dapat melihat allah, demikian pula tanpa ketundukan pada roh, terang, atau anugerah di dalam hati, yang oleh kasih allah telah dibuat tampak bagi semua orang, yang mengajar untuk menyangkal segala kefasikan dan hawa nafsu duniawi, dan untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh di dunia sekarang ini; aku katakan, tanpa ketundukan kepadanya, tidak ada pencapaian pada kekudusan yang akan memberimu jalan masuk ke hadirat-nya, yang di dalamnya ada sukacita dan kenikmatan untuk selama-lamanya.", "file": "094-e5f079c6.wav", "start_sec": 4849.82, "end_sec": 4902.14, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4d11b4d6", "text": "periksalah dirimu, betapa jauhnya engkau dari tuntunan dan pengajaran roh anugerah ini, yang tidak menyetujui kebiasaan zaman ini dalam menghadiri olahraga, pertunjukan, dan hiburan mereka yang jahat dan sia-sia, menyesuaikan diri dengan adat kebiasaan yang konyol, dan turut serta dalam omong kosong dan olok-olok sia-sia di mana pun engkau pergi, tidak mempertimbangkan bahwa engkau akan memberi pertanggungan jawab kepada allah atas setiap kata sia-sia yang diucapkan. dan biarlah semua kawanmu yang bersenang-senang itu tahu, hari itu sedang mendekat ketika mereka tidak akan tahan di hadapan dia yang duduk di atas takhta. itu akan menjadi waktu kengerian, keheranan, dan kesusahan. maka mereka akan tahu bahwa ada hakim yang benar dan suci atas semuanya. adapun engkau, dengan iba keadaanmu sering ada dalam pikiranku, dan sering pula keinginanku agar engkau berbuat baik; namun selama aku melihat engkau dalam roh itu,* yang berasa pada kenikmatan, kenyamanan, kelimpahan, dan penghargaan dunia ini, mengabaikan satu hal yang perlu; maka harapanku kecil.", "file": "095-4d11b4d6.wav", "start_sec": 4902.64, "end_sec": 4956.56, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ce6db280", "text": "namun demikian, aku tidak dapat membiarkan peringatan yang lugas ini berlalu begitu saja; dan tempat apa pun yang mungkin diperolehnya dalam pikiranmu, aku yakin itu dalam kasih yang sejati kepada siapa pun yang akan bahagia atau sengsara untuk selama-lamanya. aku tidak mencari kata-kata indah atau ungkapan berima; kesungguhan, kepedulian, dan sifat pokok bahasanku tidak mengizinkan kupu-kupu semacam itu. singkatnya, terimalah nasihat ini, saudaraku, untuk bersungguh-sungguh, dan merenungkan hal yang termasuk dalam damai sejahteramu yang kekal. menyingkirlah dari kebisingan dan gemeretak perkara-perkara kelihatan yang menggoda, menuju memandang dia yang tidak kelihatan, supaya ia memerintah dalam jiwamu, allah di atas segala-galanya, ditinggikan dan diberkati untuk selama-lamanya. selamat tinggal. aku adalah sahabatmu yang sungguh-sungguh mengharapkan kebaikan bagimu, william penn hampir segera setelah ia mengidentikkan dirinya dengan serikat sahabat, ia merasa terpanggil untuk menjadi pembela keyakinan agama mereka terhadap serangan publik.", "file": "096-ce6db280.wav", "start_sec": 4957.06, "end_sec": 5008.42, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9d028df9", "text": "pada tahun ini jonathan clapham menerbitkan sebuah karya berjudul a guide to true religion, di mana ia mengemukakan beberapa pasal sebagai kredo kristen yang benar, menyatakan semua yang tidak menyetujuinya tidak mampu memperoleh keselamatan, dan mengecam dengan keras ajaran-ajaran sahabat. sebagai tanggapan, william penn menulis the guide mistaken, yang darinya diambil beberapa bagian. janganlah engkau, pembaca, dari pertanyaanku demikian, menyimpulkan bahwa kami menyangkal (sebagaimana ia secara palsu menuduh kami) tiga yang mulia itu yang memberi kesaksian di surga, bapa, firman, dan roh,* maupun ketakterhinggaan, kekekalan, dan keilahian yesus kristus, sebab kami tahu bahwa ia adalah allah yang perkasa; juga bukan apa yang bapa utus anak-nya untuk lakukan bagi manusia yang hilang; menyatakan kepada seluruh dunia, kami tidak mengenal nama lain, yang olehnya pendamaian, keselamatan, dan penebusan yang berlimpah datang; melainkan oleh nama-nya kami, sesuai ukuran kami, dibuat merasakan kuasa-nya yang dahsyat.", "file": "097-9d028df9.wav", "start_sec": 5008.92, "end_sec": 5051.32, "duration_sec": 42.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0d6b6ae7", "text": "* penn sedang membela sebuah ayat yang secara mencolok tidak ada dalam naskah-naskah alkitab yang lebih awal, membuktikan bahwa manuskrip yang digunakan untuk menerjemahkan king james version telah dimodifikasi oleh seorang penyalin katolik roma, (yang namanya, erasmus, bahkan diketahui), untuk mendukung trinitas yang mereka karang bagi sekte mereka.", "file": "098-0d6b6ae7.wav", "start_sec": 5051.32, "end_sec": 5074.84, "duration_sec": 23.52, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "af8062ea", "text": "lihat catatan kaki 2 untuk ayat ini dalam net bible untuk rincian lengkap. tuduhan berikutnya adalah, bahwa mereka mengagungkan terang di dalam semua manusia, sebagai satu-satunya aturan yang cukup untuk diikuti, sehingga tampak meremehkan kitab suci dan pemberitaan. pembaca, jika engkau masih asing dengan terang ini, izinkan aku memohon kepadamu sekali saja untuk memperhatikannya dalam dirimu sendiri, dan katakan padaku apakah ia tidak memiliki sifat ilahi untuk membedakan antara yang berharga dan yang hina, serta menyingkapkan setiap pikiran, kata, dan perbuatan; apakah itu berkenan, atau sebaliknya, kepada allah yang agung? jika mengaku kitab suci yang secara palsu ia katakan kami remehkan itu adalah suatu kejahatan, maka perkaranya berubah; kalau tidak, kami semua mengakui bahwa allah adalah terang, dan bahwa ia telah menerangi setiap manusia; dengan mengindahkan dan menaati dorongan-dorongannya kami dapat dipelihara dalam kapasitas itu, seperti dikatakan kitab suci yang sama, yang akan membawa kami ke dalam persekutuan yang murni, dan bahwa darah yesus akan menyucikan kami dari segala dosa.", "file": "099-af8062ea.wav", "start_sec": 5075.34, "end_sec": 5130.7, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "39394f30", "text": "mereka juga tidak mengakui suatu prinsip di awan-awan, melainkan, lebih daripada semua orang, telah menunjukkan kuasa dan otoritas prinsip mereka melalui penebusan yang dikerjakannya bagi mereka, dan perubahan yang dibuatnya dari keadaan yang secara telanjang menyingkapkan jiwa mereka yang abadi kepada jerat dan belenggu kemuliaan dunia yang fana ini, menjadi pengalaman akan darah yang menyucikan dari segala kejahatan, damai yang tak terkatakan dari pendamaian sempurna dengan allah. dan terhadap pernyataannya yang yakin bahwa kami meremehkan kitab suci maupun pemberitaan, inilah yang hendak kukatakan: bahwa sebagaimana tidak ada siapa pun yang menunjukkan lebih banyak hormat kepada keduanya, melalui kesesuaian hidup dengan apa yang dituntutnya, demikian pula mereka membaca, dan sama seringnya mengutipnya dalam khotbah atau pernyataan seperti siapa pun yang mengakuinya sebagai aturan. refleksi kelimanya adalah, bahwa kami secara terbuka menyangkal doktrin tritunggal.", "file": "100-39394f30.wav", "start_sec": 5131.2, "end_sec": 5176.8, "duration_sec": 45.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "61a06a89", "text": "namun menurutku ia yang menegur orang lain karena tidak memberi penghormatan yang sepatutnya kepada kitab suci, seharusnya sedikit lebih teladan dalam menggunakan ungkapan yang tak terbantahkan dan ekspresi yang sehat dari kitab suci; sebab aku sama sekali tidak tahu ada kitab suci yang menyebut kata tritunggal; namun jika yang ia maksud dengan tritunggal adalah tiga saksi di surga itu, bapa, firman, dan roh, ia seharusnya lebih mengenal apa yang kami sangkal, daripada dengan bodoh menyiarkan penyangkalan terbuka kami terhadap sesuatu yang kami percaya dan yakini sepenuhnya.", "file": "101-61a06a89.wav", "start_sec": 5176.8, "end_sec": 5207.36, "duration_sec": 30.56, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "fc29292a", "text": "fitnah berikutnya berbunyi: pribadi yesus kristus, dalam hal kodrat manusiawi-nya, beserta semua jabatan yang ditetapkan bagi-nya oleh bapa-nya, mereka sama sekali menolak, meskipun ini adalah rahasia yang disembunyikan dari para pemula mereka. ia menyelipkan sangkaan buruk terhadap suatu kaum yang tidak mengganggu; padahal sesungguhnya mereka tidak mengakui nama lain yang olehnya keselamatan dapat diperoleh selain kristus allah; dan semua jabatan apa pun yang pernah ditetapkan bagi-nya oleh bapa-nya diakui oleh mereka; dan begitu jauh mereka dari menyembunyikan pandangan mereka, sehingga siapa pun yang menghadiri pertemuan-pertemuan mereka, atau meninjau buku-buku mereka, akan segera melihat betapa jauh gambaran tentang kami ini dari kebenaran. laporan berikutnya adalah, kami tidak memanggil allah dalam nama dan perantaraan yesus kristus. namun, pembaca, yakinkanlah dirimu, quaker tidak pernah mengenal nama lain selain yesus kristus, yang melaluinya mereka mencari penerimaan oleh allah; dan bukan oleh siapa pun selain yesus, pengantara perjanjian baru, yang olehnya mereka mengharapkan penebusan, dan dapat menerima janji warisan kekal.", "file": "102-fc29292a.wav", "start_sec": 5207.86, "end_sec": 5261.62, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f14ecbd0", "text": "ia lebih lanjut berkata: mereka tidak percaya pada kematian-nya untuk pengampunan dan keselamatan, melainkan pada suatu kesempurnaan tanpa dosa yang dipura-purakan. mereka sama sekali tidak menolak kematian dan penderitaan kristus, sehingga tidak ada suatu kaum pun di bumi yang begitu pasti menyaksikan dan menunjukkan persekutuan dengannya, mengakui di hadapan manusia dan malaikat bahwa kristus mati bagi dosa-dosa dunia, dan memberikan hidup-nya sebagai tebusan. kesempurnaan dari dosa mereka anggap dapat dicapai, karena dia yang lahir dari allah tidak berbuat dosa, dan bahwa tidak ada sesuatu yang najis dapat masuk ke dalam kerajaan allah; tidak ada mahkota tanpa kemenangan; sedikit ragi meragikan seluruh adonan; orang kuat harus diusir.", "file": "103-f14ecbd0.wav", "start_sec": 5262.12, "end_sec": 5297.8, "duration_sec": 35.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "041289e4", "text": "paulus berdoa agar mereka dikuduskan sepenuhnya; hendaklah kamu sempurna sebagaimana allah sempurna; jadilah sempurna, kuatkanlah hatimu; menuju seorang manusia sempurna; sebanyak mereka yang sempurna; supaya manusia allah menjadi sempurna; allah damai sejahtera menyempurnakan kamu dalam setiap pekerjaan baik; allah segala anugerah menyempurnakan kamu; marilah kita menyucikan diri dari segala pencemaran daging dan roh, menyempurnakan kekudusan dalam takut akan allah; meninggalkan hal-hal yang di belakang, marilah kita maju kepada kesempurnaan, dan ini akan kita lakukan jika allah mengizinkan.", "file": "104-041289e4.wav", "start_sec": 5297.8, "end_sec": 5332.36, "duration_sec": 34.56, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "0c2d3aa0", "text": "jika kesempurnaan tidak dapat dicapai, aneh bahwa kitab suci berbicara tentang keadaan seperti itu, dan sangat tidak masuk akal bahwa paulus, petrus, dan lain-lain, begitu bersungguh-sungguh memohon dan berdoa bagi orang-orang kudus zaman dahulu agar mereka dapat sampai ke sana, bahkan kepada roh orang benar yang telah disempurnakan; tidak, ia dengan tegas menyatakan telah sampai di sana, di yerusalem surgawi, pada gereja anak sulung, dan seterusnya. ajaran tentang kebangkitan orang benar dan orang jahat, penghakiman terakhir, surga dan neraka, sebagai ganjaran di masa depan; mereka percaya dan mengakui.", "file": "105-0c2d3aa0.wav", "start_sec": 5332.86, "end_sec": 5366.46, "duration_sec": 33.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d6ab9daa", "text": "dan, sebagai kesaksianku yang setia baik tentang hidup maupun doktrin mereka, aku menyatakan, dan biarlah diketahui semua yang pernah mengenalku, bahwa ketika kekayaan tak terkatakan dari kasih allah mengunjungiku, oleh panggilan terang-nya yang mulia, dari praktik-praktik gelap, gagasan-gagasan yang mengembara, dan percakapan-percakapan sia-sia dunia yang tercemar ini, dan ketika hatiku dipengaruhi olehnya, dan karena itu dipersiapkan untuk penerimaan yang lebih intim dan tulus terhadapnya; kebiasaan-kebiasaan itulah, yang dahulu kuanggap mustahil untuk ditinggalkan sementara masih di sini, dan yang kuizinkan kebebasan dalamnya karena tidak tampak terang-terangan kasar atau memalukan, menjadi bukan saja membebani, dan oleh terang itu dinyatakan bersifat lain daripada yang kepadanya aku dipanggil untuk turut serta; melainkan dalam ketaatanku yang setia kepada nasihat dan petunjuknya yang kudus, aku segera dianugerahi kuasa yang memberi kemenangan atas semuanya itu.", "file": "106-d6ab9daa.wav", "start_sec": 5366.46, "end_sec": 5415.1, "duration_sec": 48.64, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "1a1cf14a", "text": "dan ketika sampai batas tertentu ditebus dari hal yang atasnya kutuk diucapkan, aku secara nyata menikmati berkat-berkat yang menyertai pendamaian. dan sejak aku bergaul dengan prinsip-prinsip mereka, apakah aku mendapati satu pasal pun yang tidak menerima persetujuan penuh dan memuaskan dari anugerah, roh, atau terang allah yang sama yang mula-mula memanggilku dari kefasikan yang kasar, hiburan yang sia-sia, kemuliaan yang menggoda, dan ibadah atas kehendak sendiri dari generasi ini.", "file": "107-1a1cf14a.wav", "start_sec": 5415.6, "end_sec": 5443.76, "duration_sec": 28.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "388e49cf", "text": "sebagaimana aku memiliki meterai roh kasih allah yang kekal atas jiwaku sebagai kepastian yang tak mungkin salah, demikian pula sejak pertama kali aku sering bergaul dengan mereka dan perhimpunan-perhimpunan mereka, aku telah mengamati percakapan yang kudus, tak bersalah, dan benar yang selaras dengan ketegasan, kewaspadaan, dan hidup injil yang menyangkal diri; dan bersaksi (sebagaimana dinyatakan dari allah) bahwa sejak abad-abad ketika kemurtadan menggelapkan keindahan terang mula-mula, belum ada penyingkapan yang begitu mulia tentang ibadah, hidup, dan doktrin yang rohani, murni, dan injili seperti yang allah, dalam kasih setia-nya, bangkitkan pada quaker yang begitu dihina itu untuk diakui, dipraktikkan, dan dinyatakan di antara bangsa-bangsa; sebagai jalan lama yang baik dari kekudusan yang menuntun dari ketidaksederhanaan, kesia-siaan, kesombongan, penindasan, dan cinta pada kemuliaan dunia yang fana ini, kepada sukacita dan perhentian yang kekal yang disediakan bagi umat allah yang mahatinggi.", "file": "108-388e49cf.wav", "start_sec": 5443.76, "end_sec": 5495.28, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "c79e645e", "text": "singkatnya, mereka sehat dalam prinsip, bersemangat bagi allah, khusyuk dalam ibadah, sungguh-sungguh dalam doa, teguh dalam pengakuan, tidak berbahaya dan menjadi teladan dalam hidup mereka, sabar dalam penderitaan, tertib dalam urusan mereka, sedikit dalam kata-kata, tepat dalam transaksi, berbelas kasihan kepada musuh, menyangkal diri terhadap kenikmatan dan kesenangan dunia ini; dan untuk merangkum semuanya, menjadi panji-panji bagi allah surga, melawan kesombongan, kekejaman, nafsu, kerakusan, dan lain-lain, dari generasi yang tidak mengenal allah ini, yang oleh orang-orang yang belum lahir akan disebut berbahagia ketika kesaksian-kesaksian mereka selesai, dan mereka dikumpulkan ke dalam penghiburan yang tak terkatakan dan kepemilikan atas hadirat allah yang kekal. <>>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang menuntun pada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.", "file": "109-c79e645e.wav", "start_sec": 5495.78, "end_sec": 5546.82, "duration_sec": 51.04, "gap_before_sec": 0.5 } ] }