{ "page": "Penn/PennBiography-2", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 4230.72, "blocks": 73, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "1febf70b", "text": "biografi penn lanjutan bagian iii penn dalam politik beberapa undang-undang yang sangat keras telah diberlakukan terhadap umat katolik roma oleh parlemen inggris pada tahun 1582; salah satunya menjatuhkan denda dua puluh pound sebulan bagi ketidakhadiran dari gereja-gereja paroki pada hari-hari yang ditetapkan untuk ibadah ilahi, dan undang-undang lain yang disahkan tak lama setelah terungkapnya pengkhianatan bubuk mesiu, pada tahun 1605, menjadikannya pilihan raja apakah ia akan menagih dua puluh pound sebulan, atau seluruh harta bergerak dan dua pertiga harta tidak bergerak milik pelanggar. para penganiaya kaum friends, setelah gagal menekan serikat yang sedang bertumbuh itu dengan tindakan kejam yang sebelumnya mereka lakukan, kemudian memakai undang-undang ini, yang sekaligus berfungsi untuk menindas friends dengan berat dan memasukkan uang ke saku para penindas mereka. di inggris, parlemen mengusulkan sebuah undang-undang yang akan membuat ketentuan tersebut berlaku hanya bagi mereka yang menolak mengucapkan sumpah kesetiaan dan supremasi, yang pada hakikatnya adalah sumpah meninggalkan kepausan dan menyangkal kuasa paus untuk membebaskan rakyat britania dari kesetiaan mereka kepada mahkota.", "file": "001-1febf70b.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 56.8, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "b2144606", "text": "dengan cara ini, katanya, undang-undang itu hanya akan bekerja melawan umat katolik roma, dan para dissenters lainnya akan bebas. tetapi karena kaum quaker sama sekali tidak dapat bersumpah, rancangan undang-undang ini akan menempatkan mereka dalam keadaan yang lebih buruk daripada sebelumnya. mereka akan digolongkan bersama umat katolik roma dan kaum yesuit, dan berada pada posisi sehingga orang dapat berkata bahwa mereka menolak mengakui kesetiaan mereka sebagai warga britania. penn, sebagai wakil kaum quaker, mengajukan permohonan kepada parlemen, menyampaikan petisi, dan berargumentasi di hadapan sebuah komite demi suatu amandemen kecil yang memungkinkan kaum quaker memberikan pernyataan mereka sebagai pengganti sumpah, dan dikenai hukuman yang sama atas sumpah palsu seolah-olah mereka telah bersumpah. tuduhan lama bahwa ia adalah seorang yesuit yang menyamar tampaknya sangat marak pada masa ini, karena sebagian besar dari dua pidato yang ia sampaikan di hadapan komite dipakai untuk memprotes tuduhan itu dan menyatakan bahwa ia dan seluruh kaum quaker, dalam arti kata yang paling sejati, adalah protestan, sama sekali bukan musuh mahkota dan pemerintahan, melainkan sebaliknya, ingin mendukung pemerintahan jika saja mereka diizinkan melakukannya dengan cara yang disetujui oleh hati nurani mereka.", "file": "002-b2144606.wav", "start_sec": 57.3, "end_sec": 121.3, "duration_sec": 64.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a61d6a95", "text": "ia berhasil di hadapan dewan rendah. mereka menerima usulnya dan meloloskan rancangan undang-undang itu dengan sebuah klausul yang mengizinkan kaum quaker untuk menegaskan sebagai pengganti mengucapkan sumpah; tetapi sebelum rancangan itu dapat disahkan oleh dewan bangsawan, parlemen dibubarkan. seakan-akan mustahil bagi kaum quaker untuk memperoleh sedikit pun keberuntungan, dan pada musim panas tahun itu, 1678, makhluk luar biasa itu, titus oates, mengaku telah menemukan komplotan papis. orang inggris adalah bangsa yang berani; tetapi bahkan pada masa-masa yang lebih baru pun mereka pernah dibuat panik—yang bagi bangsa lain tampak konyol—oleh isyarat adanya invasi prancis, dan pada zaman yang lebih awal, isyarat adanya komplotan yesuit akan menimbulkan kegemparan yang lebih besar lagi di antara mereka. oates, yang memiliki hasrat gila akan ketenaran, memanfaatkan kedua sumber kepanikan itu, dan menceritakan kisah menakjubkan tentang apa yang ia pelajari ketika ia berada di kalangan yesuit. paus, katanya, telah menyerahkan pemerintahan inggris kepada kaum yesuit, yang sudah mengeluarkan surat penugasan yang mengangkat orang-orang katolik ke semua jabatan negara.", "file": "003-a61d6a95.wav", "start_sec": 121.8, "end_sec": 181.8, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3ee33260", "text": "negarawan inggris yang sedang berkuasa akan dibunuh. raja akan ditikam, atau diracuni, atau ditembak dengan peluru perak. kapal-kapal di sungai thames akan dibakar, dan pada suatu isyarat tertentu orang-orang katolik inggris akan membunuh tetangga mereka yang protestan. dan, untuk memastikan keberhasilan semua pekerjaan iblis ini, sebuah tentara prancis akan mendarat di irlandia. oates adalah seorang rohaniwan gereja inggris yang tak tertib dan tercemar namanya. ia pernah menjadi katolik roma, atau setidaknya mengaku menganut iman itu, dan telah tinggal di beberapa kolese yesuit inggris di benua eropa. tentu saja, di sana ia mendengar berbagai macam obrolan lepas tentang cara terbaik untuk mengonversi inggris; dan karena kekerasan saat itu diakui sebagai sarana pertobatan, ia, tanpa diragukan, memang pernah mendengar beberapa orang menyarankan sebagian hal yang ia laporkan. potongan-potongan percakapan ini ia tenun menjadi sebuah kisah yang tersusun tentang komplotan yang benar-benar terorganisasi dan akan dilaksanakan.", "file": "004-3ee33260.wav", "start_sec": 182.3, "end_sec": 233.34, "duration_sec": 51.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a13c8d00", "text": "ia mengingatkan para pendengarnya bahwa london pernah terbakar, dan menyiratkan bahwa pekerjaan yesuit ini akan diulangi. keadaan mendukung ceritanya. ketika surat-surat edward coleman, salah satu orang katolik yang ia tuduh, dicari, didapati bahwa ia baru saja memusnahkan sebagian besar surat itu, dan yang tersisa berbicara tentang harapan besar yang dapat dipupuk kaum romanis dari situasi inggris saat itu. tak lama kemudian, magistrat di hadapan siapa oates telah memberi kesaksian melawan coleman ditemukan terbunuh di sebuah ladang. bila kita mengingat pula bahwa rakyat inggris, meskipun tidak mengetahui perjanjian rahasia charles ii dengan raja prancis, sangat mencurigainya; bahwa mereka yakin akan kecenderungannya menuju romanisme; dan mengetahui bahwa saudaranya, duke of york, pewaris takhta, benar-benar telah menjadi romanis dan menikahi seorang perempuan katolik roma; bila kita juga ingat bahwa dalam benak mereka masih ada konspirasi bubuk mesiu, yang merupakan karya kaum katolik, konspirasi-konspirasi katolik melawan ratu elizabeth, dan kekejaman masa pemerintahan ratu katolik mereka, bloody mary, tidak sulit memahami mengapa mereka dengan mudah mempercayai kisah oates dan oleh kisah itu dibangkitkan sampai pada puncak kemarahan.", "file": "005-a13c8d00.wav", "start_sec": 233.84, "end_sec": 291.76, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1b8b9708", "text": "penjara-penjara segera menampung lebih banyak papis daripada quaker. london ditempatkan di bawah perlindungan milisi, meriam dikumpulkan, barikade untuk jalan-jalan dipersiapkan, setiap warga protestan yang baik membawa senjata di bawah pakaiannya, dan para penjaga duduk siang dan malam di ruang-ruang bawah tanah di bawah parlemen untuk menyelamatkan badan yang agung itu dari diledakkan ke udara. kegaduhan aneh ini terjadi ketika amandemen yang diusulkan penn—yang mengizinkan kaum quaker untuk menegaskan alih-alih bersumpah—masih tertahan di parlemen. namun parlemen kini sibuk menyingkirkan para lord katolik roma dari kursi mereka di majelis tinggi, mengusir duke of york dari kursinya di dewan penasihat rahasia, dan memakzulkan bendahara agung atas tuduhan pengkhianatan. dengan harapan menghentikan pemakzulan bendahara agungnya ini, yang mungkin akan membongkar perjanjian rahasianya dengan raja prancis, charles membubarkan parlemen pada januari 1779, sebelum amandemen penn dapat disahkan.", "file": "006-1b8b9708.wav", "start_sec": 292.26, "end_sec": 345.22, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3fb3a5af", "text": "pembantaian terhadap umat katolik yang dicurigai terlibat komplotan itu kini dimulai. oates sedang menjadi orang terkaya dan paling berkuasa di inggris. para informan yang selama ini mencari nafkah kecil dengan menyeret quaker dan puritan ke pengadilan mengenali dalam dirinya seorang maestro seni mereka. tak lama kemudian mereka menemukan segala macam kejahatan papis: pasukan invasi yang dipersiapkan di luar negeri dan pembunuhan rahasia yang direncanakan di dalam negeri; dan oates, agar tetap menjadi pemimpin mereka, terpaksa menambahkan keajaiban-keajaiban baru pada kisah aslinya. dalam kekacauan ini penn menulis surat nasihat kepada kaum quaker, menasihati mereka agar menjauhi roh keduniawian. “larilah seakan-akan nyawa kalian taruhannya,” katanya, “dari jerat-jerat yang ada di dalam ini, dan masuklah ke menara pengawas kalian, yaitu nama tuhan.” ia menulis sebuah buku tentang situasi umum yang terbit hingga dua edisi, berjudul “sebuah seruan kepada kaum protestan dari segala aliran.” penyebab masa-masa yang genting itu, katanya, adalah upaya menyebarkan agama dengan paksaan.", "file": "007-3fb3a5af.wav", "start_sec": 345.72, "end_sec": 401.24, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b79e9cd2", "text": "kaum papis memiliki sejarah kekejaman yang begitu mengerikan dalam memaksakan agama sehingga sekarang negeri itu berada dalam gejolak ketakutan terhadap mereka. namun, tidak akan pernah ada damai sampai kaum protestan meninggalkan kekejaman penganiayaan, yang mereka tiru dari roma. “hidupkan kembali,” katanya, “prinsip mulia kebebasan hati nurani yang menjadi tumpuan reformasi; karena sia-sialah kita berharap dibebaskan dari papis sampai kita membebaskan diri kita sendiri dari kepausan. paksaan atas hati nurani dan penganiayaan karena agama adalah bagian dari kepausan yang paling tepat dibenci dan ditakuti. dan jika kita takut atau membenci kepausan karena kekejamannya, apakah kita akan mempraktikkan kekejaman yang karenanya kita takut atau membencinya!” ia kini memiliki kesempatan untuk kembali berdebat tentang pokok kesukaannya, yaitu kebebasan beragama, suatu pokok yang selalu ingin ia dorong ke perhatian publik. dalam kesempatan ini, harus diakui, penalarannya tidak terlalu cemerlang; bahkan cukup membosankan, kecuali di sana-sini ada kalimat yang tajam.", "file": "008-b79e9cd2.wav", "start_sec": 401.74, "end_sec": 455.34, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d1a92c9e", "text": "dalam satu bagian ia hampir menulis sebuah aforisme yang baik, tetapi merusaknya dengan terlalu banyak kata dan gagasan sisipan. jika dibebaskan dari kata-kata berlebihnya, bunyinya adalah: “semangat tanpa pengetahuan adalah takhayul; semangat melawan pengetahuan adalah kepentingan atau faksi; tetapi semangat dengan pengetahuan adalah agama.” bagian pertama bukunya dipenuhi dengan makian panjang terhadap kebejatan zaman itu; kemabukan, perzinaan, kemewahan, perjudian, sumpah serapah, dan sikap tak hormat, yang, menurutnya, juga merupakan sebab kesulitan inggris. keterusterangan yang ia izinkan pada dirinya di sini menarik sebagai komentar atas zamannya. setelah membaca seluruh ucapannya, kita dibiarkan dengan kesan bahwa dua ratus tahun tidak banyak menambah kemewahan yang berlebihan. penn sendiri hidup nyaman bahkan ketika ia berada di koloni liarnya, pennsylvania. ia menyukai perabot yang bagus, anggur yang baik, meja makan yang lengkap, kuda, pohon buah-buahan, taman bunga, dan perahu untuk bepergian.", "file": "009-d1a92c9e.wav", "start_sec": 455.84, "end_sec": 508.0, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b0839d22", "text": "karena itu, kemewahan yang ia kecam pasti merupakan kemewahan yang jauh melampaui apa yang diperlukan kariernya sebagai gubernur pennsylvania dan pelobi istana, [penn menyebut kursi-kursi dari perak murni yang dipakai kaum kaya dalam maxims-nya]. ia percaya pada masakan yang baik, tetapi masakan prancis, katanya, sedang merusak inggris. “cita rasa alami,” katanya, “hilang dalam kerumunan bahan-bahan sang juru masak;” dan dalam melengkapi rumah merupakan kemewahan yang sama sekali tak termaafkan untuk menghabiskan sebuah harta hanya untuk melapisi dinding, menghias lemari, menyulam tempat tidur, beserta seratus benda pamer lainnya yang tidak menguntungkan, seperti peralatan perak yang berat, porselen mewah, lukisan mahal, patung, ukiran kerawang, tatahan, dan jendela berlukis.” namun, keluhan semacam itu telah disampaikan pada semua zaman. zaman emas maupun zaman berbudi selalu berada di masa lalu atau diharapkan di masa depan. kebenaran yang sesungguhnya tentang hal-hal ini ialah bahwa mode moral yang baik dan yang buruk terus-menerus berubah.", "file": "010-b0839d22.wav", "start_sec": 508.5, "end_sec": 565.78, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ea86b367", "text": "masa yang berbeda-beda berbudi dalam sebagian hal dan bejat dalam hal lainnya. mode kebejatan yang khas pada masa penn tampaknya adalah korupsi besar-besaran dan pengkhianatan satu sama lain di kalangan kelas atas, serta kekasaran cabul yang sembrono dalam ucapan dan sopan santun, yang dilakukan oleh perempuan maupun laki-laki. [serta perilaku seksual yang sangat bebas dari perempuan kelas atas]. mungkin membosankan untuk menyebut begitu banyak rincian tentang upaya-upaya penn demi kebebasan; tetapi hanya melalui rincian inilah wataknya dapat dikenal. ia menindaklanjuti seruannya kepada kaum protestan dengan sebuah petisi kepada william, pangeran oranye, orang belanda termasyhur yang dalam waktu kurang dari satu dekade akan menjadi raja inggris dan melaksanakan reformasi-reformasi yang demi itu penn menghabiskan hidupnya. tujuan petisi itu adalah memohon keringanan dari penganiayaan bagi beberapa orang yang baru-baru ini penn kunjungi di crevelt di rhein; dan ia memperbarui argumen lamanya tentang ketidakselarasan yang menggelikan dari kaum protestan yang memprotes penganiayaan papis, sementara kaum protestan menganiaya kaum protestan. penn pada dasarnya adalah seorang tokoh publik.", "file": "011-ea86b367.wav", "start_sec": 566.28, "end_sec": 628.36, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0096c1e7", "text": "minatnya yang mendalam pada kebebasan beragama dan persoalan-persoalan luas kebijakan publik, pendidikan liberalnya, kemampuannya sebagai penulis, pengalamannya yang panjang dalam berbicara di depan umum dan mengarahkan kepentingan sektanya dalam masa-masa politik yang bergolak, selain hubungan ayahnya, sang laksamana, secara alami mendorongnya menuju politik. ia pasti akan mengambil peran yang sangat besar dalam tata negara jika prinsip-prinsip quaker tidak menahannya. kaum quaker hampir sepenuhnya menjauh dari kehidupan politik, dan dalam banyak hal bahkan dari pemungutan suara, karena politik mengganggu perenungan religius serta melibatkan pengambilan dan pengelolaan sumpah dan memberi pembenaran terhadap perang. namun ini tampaknya hanya suatu aturan umum, yang mengizinkan pengecualian bila perlu. pembubaran parlemen oleh raja memaksa diadakannya pemilihan baru, dan dengan ketakutan akan komplotan papis serta permusuhan terhadap raja karena kecenderungannya yang papis, persaingannya panas dan menegangkan.", "file": "012-0096c1e7.wav", "start_sec": 628.86, "end_sec": 677.66, "duration_sec": 48.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6f04dd03", "text": "pertanyaan tentang kebebasan beragama dan pertanyaan yang sangat menyangkut kaum quaker terlibat, dan penn mencemplungkan dirinya ke dalam kontestasi itu dengan antusias. ia tentu saja seorang whig, dan ia telah menjadi sahabat algernon sydney, seorang pria berpandangan sangat liberal, yang merupakan kandidat whig untuk guildford. pandangan sydney, bahkan, begitu ekstrem sehingga ia dianggap membahayakan monarki, dan ia telah lama hidup dalam pengasingan di benua eropa; tetapi ia diizinkan kembali untuk sementara waktu guna menyelesaikan harta warisan ayahnya. penn berpidato untuknya, dan di tengah salah satu pidato itu dilakukan upaya untuk menangkapnya sebagai seorang yesuit. namun usahanya yang paling penting adalah sebuah pamflet singkat berjudul “kepentingan besar inggris dalam memilih parlemen baru.” dari pamflet ini kita mengetahui bahwa penn percaya bahwa memang ada komplotan papis seperti yang digambarkan oates; karena ia mengatakan bahwa tujuan pertama yang harus dicapai oleh pemilihan ini adalah “untuk mengejar penyingkapan dan penghukuman komplotan itu.” dalam bagian lain ia menasihati para pemilih agar hanya memilih protestan yang tulus; dan protestan palsu, katanya, dapat dikenali “dari tawa mereka terhadap komplotan itu, dan dari cara mereka mencemarkan bukti-buktinya.”", "file": "013-6f04dd03.wav", "start_sec": 678.16, "end_sec": 740.4, "duration_sec": 62.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e09ad4fa", "text": "bahwa pada masa itu dan lama sesudahnya memang ada niat di pihak umat katolik roma, baik di inggris maupun di benua eropa, untuk merebut pemerintahan britania dan memaksakan katolisisme atas inggris tidak diragukan lagi. kaum protestan sepenuhnya dibenarkan untuk berjaga-jaga terhadap hal ini dan menyeimbangkan kecenderungan katolik dari raja mereka. tetapi kesaksian oates melampaui niat semata ini, dan mengaku membongkar sebuah komplotan yang terorganisasi secara teratur, yang akan disertai pembunuhan massal, dan ini kini diyakini hanya sebagai khayalan belaka. namun ada ribuan orang yang mempercayainya. tidak ada hal lain dalam pamfletnya yang menuntut komentar khusus. ia mengulangi banyak argumen lamanya tentang pemulihan kebebasan anglo-saxon, dan menyerukan pemakzulan para penasihat jahat yang menyesatkan raja. kita harus dilindungi, katanya, dari kepausan dan perbudakan, dan para dissenters protestan harus diringankan. jika ini tercapai, raja harus diberi ganjaran dengan peningkatan pemasukan.", "file": "014-e09ad4fa.wav", "start_sec": 740.9, "end_sec": 790.5, "duration_sec": 49.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "764c8466", "text": "perlu dicatat bahwa ia sangat keras menentang kepausan, dan teguh membela pemerintahan protestan inggris. algernon sydney tidak terpilih. ia memperoleh mayoritas suara, tetapi tidak dinyatakan terpilih karena ia bukan warga bebas guildford. pada masa ini penn tidak banyak beruntung dalam memperoleh apa yang ia inginkan dalam politik. partai politiknya, kaum whig, bagaimanapun, memperoleh mayoritas besar di parlemen. ini tidak menyenangkan raja, sehingga ia segera membubarkan parlemen lagi, dan diadakan pemilihan lagi. algernon sydney menjadi kandidat untuk bamber, di sussex, sekali lagi didukung dengan sungguh-sungguh oleh penn, dan sekali lagi kalah. dengan usahanya membantu partai whig melawan kepausan, penn berharap menunjukkan bahwa ia bukan yesuit dan bahwa kaum quaker bukan yesuit. namun dalam keadaan pikiran orang-orang yang sangat curiga, tidak diragukan ada banyak orang yang justru semakin curiga dan percaya bahwa semangatnya terhadap kaum whig hanyalah selubung licik bagi yesuitismenya yang rahasia.", "file": "015-764c8466.wav", "start_sec": 791.0, "end_sec": 846.84, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2cabcaf9", "text": "setelah kegagalan kedua sydney untuk terpilih ke parlemen, penn menulis pamflet lain berjudul “satu rencana bagi kebaikan inggris,” yang dimaksudkan untuk membantu kaum whig dan sekaligus menempatkan kaum quaker pada posisi yang lebih baik. ia berpendapat bahwa kaum protestan harus bersatu melawan musuh lama mereka, dan bahwa para dissenters serta gereja inggris harus menghentikan pertengkaran mereka dan menghadapkan barisan yang bersatu kepada roma. dalam gereja roma, katanya, agama tidak berarti mengasihi tuhan dan sesama, melainkan kekuasaan sipil; dan merebut pemerintahan inggris adalah tujuan utama umat katolik roma. maka bukankah gereja inggris seharusnya, tanyanya, berhenti menganiaya kami para dissenters? apakah sekadar keseragaman dengan ibadahnya lebih berharga baginya daripada perkara umum protestanisme dan ~ keselamatan pemerintahan britania? bukankah ia sedang melakukan apa yang roma inginkan: memecah-belah, memiskinkan, dan mencerai-beraikan para dissenters, serta melemahkan perkara protestanisme?", "file": "016-2cabcaf9.wav", "start_sec": 847.34, "end_sec": 899.18, "duration_sec": 51.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "48c1ba80", "text": "akankah seorang anggota gereja menolak pertolongan seorang quaker atau baptis untuk menariknya keluar dari parit? dan mengapa ia harus merampas dirinya sendiri dari pertolongan itu dalam perkara besar protestanisme? ia kembali berargumentasi tentang tema lamanya, kebebasan beragama, bukan hanya benar pada dirinya sendiri tetapi juga kebijakan bijak yang akan mempersatukan bangsa, memberinya kekuatan melawan komplotan yesuit, dan juga supremasi dagang. “saya bertanya, apakah tidak lebih banyak bea masuk yang datang kepada raja, dan lebih banyak perdagangan kepada kerajaan, dengan mendorong kerja dan kegiatan niaga seorang episkopalian, presbiterian, independen, quaker, dan anabaptis daripada hanya seorang episkopalian saja. sebab, sampai menjadi kepentingan si petani untuk memusnahkan kawanan dombanya, membuat kelaparan kuda yang ia tunggangi dan sapi yang memberinya susu, tidak mungkin menjadi kepentingan inggris untuk membiarkan sebagian besar penduduknya yang waras dan berguna dimusnahkan karena hal-hal yang menyangkut dunia yang lain.”", "file": "017-48c1ba80.wav", "start_sec": 899.68, "end_sec": 955.84, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "94f3a6d0", "text": "sebagai penutup, ia mengatakan bahwa perlindungan terpenting adalah mencegah kaum papis menyamar sebagai protestan. sumpah uji itu tidak memadai karena kaum quaker tidak dapat bersumpah, sehingga secara tidak adil ditempatkan pada posisi dicurigai berpihak pada kepausan; sementara kaum papis, sebagaimana diperlihatkan enam bulan terakhir, dapat memperoleh dispensasi untuk mengucapkan jenis sumpah apa pun, entah itu bertentangan dengan agama mereka atau tidak. karena itu ia mengusulkan jenis ujian baru, bukan sumpah uji, melainkan pernyataan uji yang dapat diucapkan kaum quaker dan setiap orang yang merupakan protestan yang jujur. ia memberikan bentuk pernyataan uji ini, yang jelas sangat berat. pernyataan itu menyatakan “dengan hati nurani yang baik dan di hadapan allah dan manusia,” bahwa charles ii adalah raja yang sah, bahwa paus tidak memiliki wewenang untuk menurunkannya atau membebaskan rakyatnya dari kesetiaan mereka, atau memberi mereka hak untuk berkomplot melawannya atau membunuhnya; dan kemudian pernyataan itu berlanjut dengan menyangkal semua doktrin penting romanisme, dan ditutup dengan menyatakan bahwa ia melakukan ini tanpa dalih ganda atau pembatasan batin apa pun, dan bahwa kata-kata yang ia pakai harus dipahami dalam arti yang lugas dan lazim.", "file": "018-94f3a6d0.wav", "start_sec": 956.34, "end_sec": 1017.78, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bed51ad3", "text": "ujian ini, usul penn, harus diberikan melalui para magistrat dan pejabat paroki kepada setiap orang di inggris; dan setiap orang harus dipaksa mengucapkannya setiap tahun pada rabu abu, hari “ketika paus mengutuk semua protestan.” hal itu, ia berargumen, akan menyatukan seluruh kepentingan protestan. jika diadopsi, tentu akan menempatkan kaum quaker pada posisi yang jauh lebih baik, dan membebaskan mereka dari tuduhan kasar massa. usulnya yang serius tentang hal itu tanpa diragukan membantu, sampai tingkat tertentu, meringankan kecurigaan yesuitisme terhadap dirinya dan sektanya. bab viii eksperimen suci pennsylvania hampir segera setelah pengalaman pertama penn dalam politik praktis ketika ia berusaha memastikan terpilihnya algernon sydney ke parlemen, ia berhubungan lebih dekat lagi dengan kehidupan politik dan pemerintahan. usahanya untuk sydney dan pamfletnya melawan kepausan terjadi pada tahun 1679, dan pada tahun 1680 kita mendapati ia bergerak untuk memperoleh dari mahkota sebuah hibah tanah di amerika yang akan ia sebut pennsylvania.", "file": "019-bed51ad3.wav", "start_sec": 1018.28, "end_sec": 1076.36, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "920d0ef5", "text": "sekilas ini mungkin tampak sebagai langkah yang agak tiba-tiba; tetapi ada alasan untuk percaya bahwa proyek itu kurang lebih telah ada dalam pikirannya selama dua puluh tahun. para penulis biografinya biasanya memberi kepadanya kredit sebagai pencetus gagasan mendirikan sebuah koloni quaker. namun gagasan itu sama sekali bukan asli darinya; dan jika gagasan itu berasal dari satu orang, maka orang itu adalah george fox. bahkan bidang tanah yang dipilih untuk koloni itu bukan pilihan penn, sebab fox dan kaum quaker sudah lama menaruh perhatian ke sana. hampir sejak mereka sadar sebagai sebuah sekte, kaum quaker telah memikirkan untuk mendirikan tempat perlindungan bagi diri mereka di belantara amerika. karena begitu menderita oleh undang-undang yang dibuat melawan mereka, wajar jika pikiran itu muncul. kaum puritan telah pergi ke massachusetts, tempat mereka dapat menjalankan urusan agama sesuka mereka, dan umat katolik roma, di bawah kepemimpinan lord baltimore, telah pergi ke maryland.", "file": "020-920d0ef5.wav", "start_sec": 1076.86, "end_sec": 1126.78, "duration_sec": 49.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c79e1390", "text": "namun ke manakah kaum quaker harus pergi? mereka harus memiliki wilayah dan koloni sendiri, sebab mereka yang pergi ke massachusetts dicambuk di belakang kereta, dan empat di antaranya digantung. keadaan mereka di massachusetts lebih buruk daripada di inggris. mereka tidak bisa memperoleh tanah di mana pun di new england. mereka tidak ingin pergi di tengah kaum gerejawi di virginia, ataupun di tengah umat katolik roma di maryland; dan orang belanda menguasai new york. hampir sejak tahun 1650, dan pasti sejak 1656 atau 1657, george fox telah memusatkan pikirannya pada wilayah besar yang terbengkalai tepat di utara maryland dan di belakang new jersey. wilayah itu tidak dikuasai oleh siapa pun secara khusus, karena letaknya agak jauh dari pantai laut. tetapi sebuah sungai besar, yang oleh orang belanda disebut zuydt, oleh orang swedia new swedeland stream, dan oleh orang inggris delaware, mengarah ke sana, dan katanya cukup mudah diakses. pada masa itu ada seorang quaker bernama josiah cole, yang telah bepergian di amerika dan pernah berada di antara suku-suku indian. fox berkonsultasi dengannya, dan ketika cole melakukan perjalanan kedua ke amerika pada tahun 1660, ia diberi mandat untuk berunding dengan orang indian susquehanna, yang dianggap sebagai para tuan merah dari wilayah luas di utara maryland. cole pergi di antara orang indian itu dan menyampaikan maksud kedatangannya.", "file": "021-c79e1390.wav", "start_sec": 1127.28, "end_sec": 1197.52, "duration_sec": 70.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fb55c7e2", "text": "tetapi mereka sedang berperang dengan suku-suku lain, dan william fuller, seorang quaker maryland yang sangat berpengaruh, yang harus diandalkan untuk melakukan pembelian itu, sedang tidak ada. tidak ada yang dapat dilakukan saat itu, dan pada november 1660, cole melaporkan hasil ini kepada fox dalam sebuah surat, yang masih dapat dibaca dalam “history of the friends in america” karya bowden. walaupun tidak ada yang dapat dilakukan, pokok ini tidak diragukan diperdebatkan di antara pengikut fox di inggris, dan pada tahun setelah surat cole ditulis, pembicaraan itu pasti sampai ke telinga penn, yang saat itu seorang mahasiswa di christ church college; karena dua puluh tahun kemudian ia menulis, “saya mendapat sebuah pembukaan* sukacita mengenai daerah-daerah ini pada tahun 1661 di oxford.” *[kaum quaker mula-mula menyebut “openings” sebagai pewahyuan dalam terang—lebih dari sebuah penglihatan, bukan mimpi, melainkan penglihatan yang disertai pemahaman yang langsung dan jelas. penn tampaknya menerima pewahyuan profetis dari allah mengenai koloni perlindungan yang akan datang.]", "file": "022-fb55c7e2.wav", "start_sec": 1198.02, "end_sec": 1256.58, "duration_sec": 58.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3ef3c1b1", "text": "kira-kira pada masa yang sama penn menerima dorongan pertamanya menuju iman quaker, dari pemberitaan thomas loe, dan dalam pertemuan-pertemuan tempat ia mendengar loe, ia pasti juga mendengar tentang rencana koloni quaker di amerika, sehingga dua hal besar dalam hidupnya, agamanya dan koloninya, disarankan ke dalam pikirannya hampir pada waktu yang sama, atau setidaknya dalam jarak satu tahun satu sama lain, ketika ia masih muda di perguruan tinggi. gagasan untuk memulai hidup dan agama dari awal di hutan perawan amerika pasti sangat memikat penn dan membawanya pada antusiasme tanpa batas. itu pasti menyentuhnya dalam-dalam ketika pertama kali masuk ke benaknya yang muda. ia mengatakan itu adalah sebuah “pembukaan sukacita,” dan kita dapat dengan mudah membayangkan bagaimana imajinasi seorang mahasiswa akan berlarian liar dengan sugesti seperti itu. bahkan seandainya ia tidak religius, pikiran untuk menaklukkan alam dan petualangan di belantara akan membangkitkan tenaga terkuat dari jiwa yang secara alami kuat dan jantan.", "file": "023-3ef3c1b1.wav", "start_sec": 1257.08, "end_sec": 1309.24, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f3e0cb8d", "text": "tetapi ketika, selain itu, sifat moralnya yang agak terlalu serius melihat visi memimpin suatu bangsa yang dianiaya menuju kebebasan dan kebahagiaan, membebaskan mereka dari penjara, persepuluhan, dan korupsi, serta mendirikan bagi mereka, jauh dari pencemaran, agama kristus yang mula-mula dan primitif, kita dapat memahami mengapa ia menyebutnya “pembukaan sukacita.” pada tahun 1680, ketika ia mulai bernegosiasi dengan mahkota untuk memperoleh bidang tanah besar yang dulu ia impikan ketika masih bocah dan yang telah lama diharapkan kaum quaker untuk diperoleh, ia sudah memiliki beberapa pengalaman dalam urusan koloni. new jersey telah dibagi menjadi dua koloni,—east jersey, milik sir george carteret, dan west jersey, milik lord berkeley. west jersey dijual, pada tahun 1775, oleh lord berkeley kepada john fenwick, sebagai wali amanat bagi edward byllinge. fenwick dan byllinge sama-sama quaker, dan karena berselisih tentang kepemilikan itu, mereka meminta penn bertindak sebagai penengah.", "file": "024-f3e0cb8d.wav", "start_sec": 1309.74, "end_sec": 1362.86, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "13810289", "text": "kaum quaker sangat menentang gugatan di pengadilan di antara orang-orang mereka sendiri, dan sedapat mungkin, para pendamai, demikian sebutannya, menyelesaikan semua perselisihan. fenwick tidak puas dengan keputusan penn, dan penn tampaknya sangat gelisah takut masih akan ada gugatan, yang akan mendatangkan aib bagi iman mereka. upaya yang ia lakukan untuk membawa penyelesaian tampaknya menunjukkan bahwa menghindari tuntutan hukum pada masa itu merupakan hal yang sangat utama. ia memohon keras kepada fenwick untuk “mencegah keburukan yang pasti akan menyusul jika hal itu dibuka di westminster hall,” dan akhirnya ia berhasil. namun byllinge segera bangkrut, dan mengalihkan kepentingannya di west jersey kepada penn dan beberapa orang lainnya untuk dipegang sebagai wali amanat demi kepentingan para kreditornya. penn aktif mengelola properti itu, menetapkan garis batas yang jelas antara wilayah itu dan east jersey, dan tampaknya membantu menyusun, pada tahun 1676, sebuah konstitusi bagi pemerintahannya.", "file": "025-13810289.wav", "start_sec": 1363.36, "end_sec": 1416.48, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "879d807a", "text": "dalam konstitusi ini kebebasan beragama ditegakkan, sebagaimana dapat kita harapkan dalam setiap konstitusi yang melibatkan penn atau kaum quaker, dan pengadilan juri yang adil juga dijamin, karena penn telah banyak menderita akibat pelanggaran terhadap persidangan yang adil di inggris. banyak quaker pergi ke west jersey, dan keturunan mereka masih merupakan unsur yang terhormat dalam penduduk. jadi penn berperan dalam mendirikan semacam tempat perlindungan bagi orang-orangnya di west jersey lima atau enam tahun sebelum ia menerima hibah pennsylvania. sir george carteret, pemilik east jersey, meninggal pada tahun 1679, dan melalui surat wasiatnya ia memberikan arahan agar provinsinya dijual; dan penn bersama sebelas orang lainnya menjadi pembelinya. mereka segera menerima dua belas orang lagi untuk berbagi kepemilikan bersama mereka, sehingga ada dua puluh empat pemilik. mereka mengangkat sebagai gubernur robert barclay, yang telah menjadi quaker kira-kira pada waktu yang sama dengan penn, dan yang kini adalah seorang teolog serta penulis buku yang dikenal sebagai apology karya barclay.", "file": "026-879d807a.wav", "start_sec": 1416.98, "end_sec": 1470.58, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "82625304", "text": "tetapi ia tidak pernah pergi ke provinsi itu. ia tinggal di inggris dan mengirim wakil-wakil untuk memerintah atas namanya. di bawah gubernur quaker ini dan para pemilik quaker, sejumlah kecil orang dari sekte itu bertambah dalam populasi. tetapi baik east maupun west jersey tidak pernah menjadi benteng quaker. tampaknya mustahil menjadikannya demikian. keduanya tidak pernah mewujudkan harapan semula fox dan lainnya ketika mereka memandang tanah di utara maryland sebagai rumah masa depan iman mereka di amerika. ada sedikit unsur kemakmuran di jersey. tanahnya tidak begitu subur dan ciri-ciri umumnya tidak begitu menarik seperti hutan-hutan luas dan jajaran pegunungan pennsylvania. minat penn pada new jersey kecil, dan segera lenyap sama sekali dari hidupnya; karena pada tahun 1702 para pemilik kedua jersey menyerahkan hak-hak mereka kepada ratu ann, dan sejak saat itu kedua provinsi menjadi satu di bawah pemerintahan langsung mahkota. rencana awal yang pernah dipikirkan fox untuk memperoleh tanah di utara maryland, yang dibiarkan tertunda selama dua puluh tahun, pasti memiliki suatu alasan khusus mengapa penn memutuskan untuk bertindak atasnya dan melaksanakannya pada tahun 1680.", "file": "027-82625304.wav", "start_sec": 1471.08, "end_sec": 1534.76, "duration_sec": 63.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "faa9e5c5", "text": "tetapi tentang alasan ini kita tidak diberi informasi, dan hanya bisa menduga-duga. [jika fox yang pertama kali mengusulkan gagasan itu, sangat mungkin hal itu diarahkan oleh tuhan. fox sedikit sekali, jika ada, melakukan sesuatu tanpa diarahkan oleh tuhan, yang di hadapan-nya ia terus-menerus berdiri dan berbicara; satu-satunya pengecualian adalah beberapa pergumulan rohaninya yang berat yang biasanya hanya berlangsung 1-2 minggu, tetapi kadang-kadang selama beberapa bulan. bagi orang-orang beriman, penundaan dua puluh tahun bukanlah waktu. alasan penn yang tidak dijelaskan di atas untuk bertindak memperoleh tanah itu dua puluh tahun kemudian juga mungkin terilhami oleh arahan tuhan.] mungkin dalam empat atau lima tahun sejak 1676, ketika ia terlibat dalam pengelolaan jersey, ia bukan hanya mengetahui betapa jauhnya keunggulan tanah yang terletak di seberang delaware, tetapi ia melihat bahwa jersey tidak pernah dapat dijadikan koloni quaker yang sesungguhnya, jenis koloni yang semula dirancang fox dan para quaker awal.", "file": "028-faa9e5c5.wav", "start_sec": 1535.26, "end_sec": 1584.38, "duration_sec": 49.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "849f6629", "text": "tidak diragukan ia juga melihat bahwa jika rancangan awal ini hendak benar-benar diwujudkan, harus ada satu orang yang memegangnya dan mendorongnya dengan antusias. ia kaya, tidak dibebani kekhawatiran apa pun selain yang ia pilih untuk ciptakan, dan ia mewarisi persahabatan serta pengaruh yang berharga dengan raja dan dengan duke of york, pewaris takhta. mengapa menunggu lebih lama? setelah tiga puluh tahun bergumul, membela kebebasan hati nurani dengan berapi-api, dan menanggung penjara dengan tabah, kaum quaker, meskipun jumlahnya sangat bertambah, masih saja dianiaya seperti sebelumnya. mereka gagal meyakinkan penguasa bahwa mereka seharusnya dibiarkan saja; mereka gagal menjadikan praktik universal di inggris kebebasan anglo-saxon yang lama. mengapa tidak sebagian dari mereka pergi ke tempat di mana mereka dapat menciptakan kebebasan seperti yang mereka kehendaki? ada juga suatu keadaan kecil yang bisa menjadi bantuan besar. laksamana penn tidak pernah menerima seluruh gajinya sebagai perwira angkatan laut dari mahkota, dan ia pernah meminjamkan uang kepada mahkota untuk keperluan angkatan laut.", "file": "029-849f6629.wav", "start_sec": 1584.88, "end_sec": 1640.08, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5996dafe", "text": "utang ini kini berjumlah £16,000, bukan jumlah besar pada zaman kita bagi sebuah pemerintah untuk membayar; tetapi charles ii selalu kekurangan uang. ia memiliki istana yang mahal, serta para favorit dan gundik yang mahal untuk dibuat tetap terhibur, dan memang begitu terdesak sehingga ia mengorbankan kehormatannya sendiri dan kehormatan negerinya demi menerima bantuan rahasia dari raja prancis. ia tidak akan pernah membayar penn £16,000 dalam bentuk uang. ia akan terus menundanya, seberapa pun mendesak ia ditekan. tetapi mungkin ia bersedia membayarnya dengan tanah liar yang belum berpenghuni. usul semacam itu akan segera tampak baginya sebagai tawar-menawar yang baik. ia akan menyingkirkan utang yang menyusahkan tanpa membayar sepeser pun, memperkuat kepemilikan kolonial kekaisaran, dan menyingkirkan banyak ribu quaker yang selalu mengeluh dan menjadi sumber kesulitan mahal di dalam negeri. akan menarik jika kita mengetahui tepat kapan dan bagaimana penn terpikir untuk memanfaatkan utang yang ia warisi dari ayahnya ini.", "file": "030-5996dafe.wav", "start_sec": 1640.58, "end_sec": 1692.26, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "126d9280", "text": "namun kita tidak memiliki rinciannya saat ini. kita hanya tahu bahwa pada tahun 1680 ia mengirim sebuah petisi kepada raja memohon agar sebagai pembayaran utang £16,000 ia diberi sebidang tanah di amerika yang terletak di utara maryland, “berbatas di timur oleh sungai delaware, di barat dibatasi sebagaimana maryland, dan ke utara meluas sejauh yang dapat ditanami.” penn pasti sebelumnya telah membicarakan hibah ini dengan para quaker terkemuka, dan juga membicarakan rencana-rencana masa depannya untuk menetap dan memerintah provinsinya. mustahil membayangkan ia tidak melakukannya; dan ia juga pasti telah menjajaki beberapa orang di istana dan menilai peluang keberhasilan petisinya. kita tahu dari surat-suratnya kemudian bahwa ia memperoleh bantuan dan pengaruh lord north dan lord sunderland. ketika petisi itu dibahas di hadapan sebuah komite dewan penasihat rahasia raja, ada banyak diskusi tentang batas-batasnya, apakah batas itu tidak akan berbenturan dengan garis-garis beberapa koloni new england yang piagamnya memanjang ke barat sampai samudra pasifik, dan ada juga kesulitan mengenai batas-batas dengan maryland.", "file": "031-126d9280.wav", "start_sec": 1692.76, "end_sec": 1749.08, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "62f413a2", "text": "komite itu menyelesaikan semua persoalan ini menurut kepuasan mereka sendiri; tetapi penyelesaian itu sama sekali tidak permanen. tidak ada koloni yang pernah diberi batas yang menimbulkan begitu banyak sengketa. kontroversi yang hebat dan perang kecil yang merusak terjadi karena pennsylvania diyakini memotong perpanjangan barat connecticut. batas dengan maryland diperdebatkan melalui pengadilan selama lebih dari tujuh puluh tahun. cukuplah dikatakan sekarang bahwa melalui suatu kekeliruan yang malang, batas-batas maryland yang tampak telah tiga puluh tahun sebelumnya dibuat mencakup sebagian besar dari apa yang kini pennsylvania; dan melalui kekeliruan yang sama malangnya, batas-batas pennsylvania yang tampak dibuat mencakup hampir seluruh maryland. jika batas maryland yang benar, philadelphia adalah kota maryland; dan jika batas pennsylvania yang benar, baltimore adalah kota pennsylvania. namun terlepas dari semua pertanyaan itu, bidang tanah yang akhirnya diterima penn dan para ahli warisnya, dan yang memang diniatkan raja agar mereka terima, sangatlah besar, mencakup lebih dari empat puluh ribu mil persegi wilayah, bidang terbesar yang pernah diberikan di amerika kepada satu orang, dan, sebagaimana kita ketahui kini, yang terkaya dalam sumber daya alam berupa batu bara, besi, petroleum, dan tanah yang subur.", "file": "032-62f413a2.wav", "start_sec": 1749.58, "end_sec": 1813.9, "duration_sec": 64.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4fda058c", "text": "itu adalah satu-satunya hibah kerajaan di amerika yang dibeli dengan uang. dalam semua contoh lain ketika sebuah provinsi diberikan kepada satu orang, seperti kepada lord baltimore, atau kepada sebuah korporasi, seperti dalam kasus massachusetts, tidak ada harga yang dibayar. kesediaan orang-orang untuk mempertaruhkan nyawa dan harta mereka dalam menetap di provinsi itu dianggap sebagai pertimbangan yang cukup bagi hibah tersebut. tetapi penn membayar apa yang pada hakikatnya merupakan jumlah yang sangat besar dengan menyetujui untuk menerima hibahnya sebagai pelunasan utang yang harus dibayar mahkota kepadanya. ini sebagian menjelaskan luasnya provinsinya. karena ia menawarkan pertimbangan yang lebih besar daripada siapa pun sebelumnya, ia tentu berhak menerima tanah lebih banyak daripada yang pernah diterima para pendahulunya. lagi pula, kita harus ingat bahwa baik raja maupun duke of york merasa sangat berutang budi kepada penn demi ayahnya, dan telah berjanji kepada sang ayah bahwa mereka akan menolong dan melindungi sang putra.", "file": "033-4fda058c.wav", "start_sec": 1814.4, "end_sec": 1862.72, "duration_sec": 48.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "adf6042b", "text": "pastilah tidak ada quaker lain yang keadaan dan pengaruh turun-temurunannya memungkinkan dia memperoleh bagi orang-orangnya wilayah sebesar dan seberharga itu. pada tanggal 4 maret 1681, piagam itu menerima tanda tangan raja, dan penn menjadi tuan atas sebuah domain yang jauh lebih besar daripada irlandia, dan hanya kurang sekitar enam ribu mil persegi untuk menjadi sebesar inggris. kelahiran pennsylvania, 1680, karya jean leon gerome ferris. william penn, memegang kertas, berdiri dan menghadap raja charles ii, di kamar sarapan raja di whitehall. “pada hari ini negeriku diteguhkan bagiku di bawah segel besar inggris, dengan kuasa dan hak istimewa yang besar, dengan nama pennsylvania, nama yang raja hendak berikan untuk menghormati ayahku. aku memilih new wales, karena ini negeri yang cukup berbukit; tetapi karena penn dalam bahasa welsh berarti kepala, seperti pennanmoire di wales, dan penrith di cumberland, dan penn di buckinghamshire, tanah tertinggi di inggris, maka dinamailah ini pennsylvania, yaitu hutan-hutan tinggi atau hutan kepala; sebab ketika sekretaris, seorang welsh, menolak menyebutnya new wales, aku mengusulkan sylvania, dan mereka menambahkan penn padanya; dan meskipun aku sangat menentangnya dan pergi kepada raja supaya itu dicoret dan diubah, ia mengatakan bahwa itu sudah terlanjur dan ia akan menanggungnya; bahkan dua puluh guinea pun tidak dapat menggerakkan wakil sekretaris untuk mengubah nama itu; karena aku takut hal itu akan dianggap sebagai kesia-siaan dari diriku, dan bukan sebagai penghormatan dari raja, sebagaimana sesungguhnya demikian, kepada ayahku, yang sering ia sebut dengan pujian.” (hazard's annals, 500.)", "file": "034-adf6042b.wav", "start_sec": 1863.22, "end_sec": 1960.98, "duration_sec": 97.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7b91a975", "text": "piagam itu sebagian besar dimodelkan dari piagam yang diberikan kepada lord baltimore untuk maryland lima puluh tahun sebelumnya, dan sifatnya sepenuhnya feodal. penn berada dalam posisi yang agak sama seperti tuan sebuah manor inggris lama. tanah itu seluruhnya miliknya, dan para kolonis akan menjadi penyewanya, membayar sewa kepadanya. sebagai imbalan atas hak istimewa besar ini ia harus membayar kepada raja dua kulit berang-berang setiap tahun, untuk diserahkan di kastel raja di windsor, dan raja juga akan menerima seperlima dari semua emas dan perak yang ditemukan di provinsi itu. namun, melalui piagam itu penn dipaksa, sebagaimana lord baltimore dipaksa oleh piagamnya, untuk memberikan kepada para kolonisnya pemerintahan yang bebas. undang-undang harus dibuat olehnya dengan persetujuan rakyat atau wakil-wakil mereka, yang, jika diterjemahkan dalam praktik nyata, memberikan rakyat hak untuk memilih sebuah badan legislatif, dan memberikan penn hak veto atas tindakan-tindakan yang diloloskan badan legislatif ini.", "file": "035-7b91a975.wav", "start_sec": 1961.48, "end_sec": 2014.44, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "aefad007", "text": "ia juga memiliki kuasa untuk mengangkat magistrat, hakim, dan pejabat lainnya, serta memberi pengampunan atas kejahatan. menurut piagam itu ia adalah gubernur tetap koloni; tetapi ia biasanya tetap berada di inggris, dan mengangkat seorang deputi gubernur untuk menjalankan kewenangannya. singkatnya, rakyat mengendalikan bagian legislatif pemerintahan, sedangkan penn, melalui kuasanya mengangkat semua pejabat, mengendalikan eksekutif. kira-kira sebulan setelah menerima piagamnya, ia memberi kuasa kepada sepupunya, william markham, putra saudari laksamana penn, untuk pergi ke pennsylvania, mengambil alihnya atas namanya, dan, sampai pemerintahan yang teratur dapat dibentuk, memerintah keluarga-keluarga swedia, inggris, dan belanda yang tersebar yang tinggal di sepanjang tepi delaware. markham tiba di delaware kira-kira pada awal juli 1681, dan menjadikan markasnya di sebuah tempat bernama upland, sekitar lima belas mil di bawah lokasi philadelphia sekarang. ia tetap di sana mengurus urusan lebih dari setahun, karena penn tidak tiba di provinsinya sampai oktober 1682.", "file": "036-aefad007.wav", "start_sec": 2014.94, "end_sec": 2074.46, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bb8cad22", "text": "sementara itu penn memperoleh tambahan wilayah. mendengar dari markham bahwa lord baltimore memperselisihkan batas-batasnya, ia memperoleh, melalui hibah dari duke of york, tanah yang kini termasuk dalam negara bagian delaware. tujuan penn mendapatkan tanah tambahan ini adalah mengamankan kendali atas seluruh tepi barat sungai dan teluk delaware dari provinsinya sampai ke laut, sekaligus memperkuat dirinya terhadap lord baltimore, yang klaimnya, menurut laporan markham, memotong jauh ke bagian selatan pennsylvania. penn juga, sebelum ia berangkat ke provinsinya, memasang iklan mencari para pemukim, dan menjelaskan sepenuhnya syarat-syarat dan prospeknya. pada saat yang sama ia memperingatkan masyarakat, dengan cara yang hati-hati dan penuh nurani, agar mereka tidak terburu-buru secara sembrono memasuki usaha baru ini. mereka harus menanggung musim dingin di pennsylvania sebelum dapat menikmati musim panas, dan bersedia hidup dua atau tiga tahun tanpa kenyamanan dan kemudahan inggris. tetapi, di sisi lain, penanaman koloni, katanya, adalah pekerjaan yang besar dan mulia, dan ia lalu menunjukkan bagaimana hal itu akan memperkuat inggris, bukan melemahkannya, sebagaimana diduga sebagian orang.", "file": "037-bb8cad22.wav", "start_sec": 2074.96, "end_sec": 2133.04, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a73037ae", "text": "orang-orang yang ingin datang kepadanya dapat memperoleh tanah dengan membayar £100 untuk lima ribu acre, dan setiap tahun setelah itu membayar sewa satu shilling untuk setiap seratus acre. mereka yang tidak memiliki uang tunai untuk membayar dengan cara itu dapat memperoleh dua ratus acre atau kurang dengan sewa satu shilling per acre. mereka akan memiliki legislatif mereka sendiri; tidak ada undang-undang yang akan disahkan atau uang dipungut tanpa persetujuan rakyat; dan mereka akan memiliki semua hak dan kebebasan britania. penn memang sangat sibuk dengan persiapan sepanjang tahun ketika markham menunggunya. ia akan berangkat segera, tetapi tidak bisa. ia ingin membawa serta sejumlah besar pemukim. banyak yang telah setuju pergi, tetapi mereka membutuhkan waktu untuk merapikan urusan rumah tangga mereka. ia mengharapkan orang-orang dari prancis, belanda, dan skotlandia, selain dari inggris. dalam sebuah surat yang ditulis pada masa ini ia menyebut usahanya sebagai sebuah eksperimen suci, ungkapan yang sekarang sudah lama diterapkan padanya oleh kaum quaker.", "file": "038-a73037ae.wav", "start_sec": 2133.54, "end_sec": 2188.58, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4cbd1250", "text": "ia pasti menikmati persiapan-persiapan itu, dan menantikan dengan senang dan tak sabar hari ketika ia dapat terjun bersama orang-orangnya ke belantara. dan di sini patut dikatakan bahwa ia bermaksud provinsinya menguntungkan. ini tidak bertentangan dengan menyebut usahanya sebuah eksperimen suci, ataupun dengan maksudnya mendirikan tempat perlindungan bagi orang-orang seimannya. ia berniat mencapai keduanya; bahkan, mencapai segala sesuatu; membuktikan bahwa kebebasan beragama yang sepenuhnya bukan hanya benar dan kristen, tetapi juga menguntungkan dan bermanfaat dalam segala hal. ia akan menunjukkan bagaimana orang-orang akan berkembang di bawahnya dalam pertanian, perdagangan, dan semua seni serta penyempurnaan hidup. ia akan menunjukkan bahwa pemerintahan dapat dijalankan tanpa perang dan tanpa sumpah, bahwa kekristenan murni, asli, dan primitif pada zaman para rasul dapat dipertahankan tanpa gereja resmi, tanpa pelayanan upahan, tanpa kekejaman atau penganiayaan, tanpa dogma yang konyol atau ritual yang tidak jantan, semata-mata oleh kuasanya sendiri yang lahiriah, roh kristus, terang batin.", "file": "039-4cbd1250.wav", "start_sec": 2189.08, "end_sec": 2243.48, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b7688ac8", "text": "ia akan melakukan ini melalui bantuan para pengikutnya, kaum quaker, yang tidak akan pernah meninggalkannya, melalui ketulusan tujuannya dan tenaga pikirannya sendiri, melalui kepemilikan feodalnya atas domain yang luas, dan melalui kuasa yang diberikan kekayaan. prinsip-prinsip yang menggerakkan para friends yang beremigrasi ke pennsylvania dan provinsi-provinsi amerika lainnya dipaparkan dalam sebuah terbitan sezaman yang disebut “pidato sang pemukim” yang dibuat oleh penn, sebagai berikut: “motif kami mengasingkan diri ke hunian-hunian baru ini, saya pahami, adalah keinginan untuk hidup damai, tempat kami dapat menyembah allah dan menaati hukum-nya dengan bebas, sesuai dengan tuntunan prinsip ilahi. ... karena itu urusan kami di tanah baru ini adalah, bukan terutama membangun rumah dan mendirikan pos-pos dagang, serta memajukan perdagangan dan manufaktur yang dapat memperkaya diri mereka sendiri (meskipun semua hal ini, pada tempatnya, tidak boleh diabaikan), melainkan mendirikan bait-bait* kekudusan dan kebenaran, yang berkenan kepada allah; meletakkan rangka dan dasar yang tahan lama dari kesederhanaan dan kebajikan yang dapat menopang bangunan kebahagiaan kami kelak, baik di dunia ini maupun di dunia yang lain.”", "file": "040-b7688ac8.wav", "start_sec": 2243.98, "end_sec": 2306.7, "duration_sec": 62.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f40bcb6e", "text": "*[bait-bait yang dimaksud kaum quaker hanyalah bait yang dibangun di dalam hati masing-masing orang percaya. kaum quaker awal sangat meremehkan bait yang dibuat oleh tangan manusia, dengan menunjukkan bahwa allah hanya pernah memerintahkan satu bait sepanjang sejarah, dan yesus telah menubuatkan kehancurannya, untuk dibangun kembali dalam tiga hari: sebab yesus yang bangkit di dalam hati manusia adalah bait yerusalem baru.] itu adalah rencana yang mencengangkan, genggaman heroik atas seluruh dunia terang dan kebenaran oleh seorang yang telah hidup berabad-abad dalam kegelapan; karena penn adalah tipikal zamannya; ia adalah suara zamannya yang berseru dengan penuh gairah meminta terang setelah malam panjang abad pertengahan. “karena tuhan telah memberikannya [provinsinya] kepadaku, mengatasi segala dan pertentangan besar, ..aku tidak akan menyalahgunakan kasih-nya, ataupun bertindak tidak layak terhadap pemeliharaan-nya, sehingga menajiskan apa yang datang kepadaku dalam keadaan bersih.", "file": "041-f40bcb6e.wav", "start_sec": 2307.2, "end_sec": 2357.6, "duration_sec": 50.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e1f28ec4", "text": "tidak; biarlah tuhan menuntun aku oleh hikmat-nya, dan memelihara aku untuk memuliakan nama-nya dan melayani kebenaran-nya serta umat-nya, supaya sebuah teladan dan standar dapat ditegakkan bagi bangsa-bangsa; di sana mungkin ada ruang, meski di sini tidak ada.” pada masa ini beberapa orang datang kepadanya dan berkata bahwa mereka akan membentuk sebuah perusahaan dan memberinya £6000, jika ia memberi mereka monopoli atas seluruh perdagangan dengan orang indian di provinsinya, tetapi ia menolaknya. ia memiliki pandangan yang khas tentang orang indian, pandangan yang sangat tidak lazim pada zamannya, tetapi dianut bersamanya oleh kaum quaker. ia percaya bahwa orang kristen harus membayar setiap rod tanah, dan dalam perdagangan serta urusan mereka dengan orang indian memperlakukan mereka dengan keadilan dan kehormatan yang sempurna. gagasan untuk membayar orang indian secara cermat atas tanah mereka ini bukanlah asli darinya, melainkan disarankan, sebagaimana ia katakan, oleh uskup london.", "file": "042-e1f28ec4.wav", "start_sec": 2358.1, "end_sec": 2410.42, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d8ff641b", "text": "mudah saja menulis atau mengulang dalil filantropis seperti ini. banyak yang melakukannya. tetapi penn mempraktikkannya. ia menyiapkan sebuah naskah yang disebut “conditions or concessions,” yang menurutnya provinsinya akan diperintah sampai pemerintahan yang teratur dapat dibentuk. ketentuan-ketentuan ini mengatur pengukuran sebuah kota, penataan jalan-jalan, dan bagian terakhir berusaha mengatur hubungan dengan orang indian sedemikian rupa agar mereka tidak ditipu. perdagangan dengan mereka harus dilakukan secara terbuka dan jujur. seorang kolonis yang berbuat salah kepada orang indian harus dihukum seolah-olah ia berbuat salah kepada orang kulit putih. perselisihan antara kolonis dan orang indian harus diselesaikan oleh juri dua belas orang, enam di antaranya harus orang indian. ia menolak memberi siapa pun monopoli perdagangan dengan orang indian, bukan hanya karena orang indian mungkin ditipu, tetapi juga karena monopoli itu tidak adil. untuk alasan yang sama ia menolak harga tinggi untuk titik-titik keuntungan tertentu di provinsi itu, karena ia ingin memperlakukan semua orang sama.", "file": "043-d8ff641b.wav", "start_sec": 2410.92, "end_sec": 2466.92, "duration_sec": 56.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "959dc9dc", "text": "beberapa orang dari imannya sendiri mencoba menawar kesepakatan khusus dengannya untuk tanah; tetapi ia menolak, dan menyatakan bahwa semua harus membeli dengan tarif yang sama. seseorang yang kecewa karena hal itu melaporkan dalam sebuah surat, “saya percaya ia sungguh lebih mengarahkan dirinya pada keadilan dan kebenaran, dan penyebaran kebenaran daripada keuntungan pribadinya sendiri.” *[memperlakukan semua orang sama adalah pokok ajaran mendasar kekristenan, yang melarang menunjukkan keberpihakan (memandang muka) kepada siapa pun.] ia berhasil memberangkatkan beberapa kapal dengan para emigran, meskipun ia tidak dapat menyertai mereka; dan pada musim gugur setelah markham berangkat ia mengirim tiga komisaris untuk menentukan lokasi sebuah kota, dan berunding dengan orang indian. dari instruksi-instruksinya kepada para komisaris ini kita mengetahui bagaimana ia merencanakan eksperimen besarnya, dan betapa menyenangkannya membayangkan sebuah kota quaker yang ideal dan mengirim orang untuk menatanya di belantara yang baru.", "file": "044-959dc9dc.wav", "start_sec": 2467.42, "end_sec": 2501.98, "duration_sec": 34.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "76202405", "text": "ia menyuruh mereka menelusuri semua anak sungai kecil di sisi pennsylvania dari delaware “untuk mendirikan sebuah kota besar, dan pastikan pilihan kalian di tempat yang paling dapat dilayari, tinggi, kering, dan sehat; yaitu, tempat di mana kapal-kapal terbanyak dapat berlabuh dengan baik, dengan sarat air terdalam, jika mungkin untuk memuat atau membongkar di tepi atau sisi dermaga, tanpa perlu perahu tambahan atau perahu dasar datar.” akan baik, katanya, jika anak sungai yang bermuara ke sungai tempat mereka membangun kota dapat dilayari dengan perahu jauh ke pedalaman. ini adalah gagasan pertamanya tentang philadelphia; dan para komisarisnya tidak kesulitan menentukannya; karena dari sumber lain kita mengetahui bahwa keluarga-keluarga yang tersebar yang tinggal di sepanjang sungai telah lama tahu di mana lokasi terbaik bagi sebuah kota besar. keunggulan yang disebut penn, secara keseluruhan, paling baik berpadu di sebuah titik beberapa mil di utara muara schuylkill, yang merupakan jenis anak sungai yang ia inginkan, dapat dilayari oleh perahu ke pedalaman.", "file": "045-76202405.wav", "start_sec": 2502.48, "end_sec": 2555.28, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "62073c17", "text": "ia telah memberi tahu kita dalam kutipan yang sudah disebut mengapa provinsi itu diberi nama demikian, tetapi kita tidak memiliki penjelasan mengapa philadelphia dinamai begitu. kata itu berarti kasih persaudaraan, tetapi saya tidak berpikir itulah alasannya. itu juga nama sebuah kota kuno di asia kecil tempat salah satu dari tujuh gereja orang kristen mula-mula didirikan, dan disebut dalam kitab wahyu sebagai satu-satunya gereja yang setia, dan yang dipuji kristus dengan kata-kata ini: aku tahu segala pekerjaanmu dan apa yang engkau lakukan. lihat! aku telah menaruh di hadapanmu sebuah pintu yang terbuka lebar yang tidak seorang pun dapat menutupnya; aku tahu bahwa kekuatanmu hanya sedikit, namun engkau telah menuruti firman-ku dan menjaga pesan-ku dan tidak menyangkal atau menolak nama-ku. perhatikan! aku akan membuat mereka dari sinagoge iblis yang mengatakan bahwa mereka orang yahudi padahal bukan, melainkan berdusta—lihatlah, aku akan membuat mereka datang dan sujud di depan kakimu dan belajar serta mengakui bahwa aku telah mengasihi engkau.", "file": "046-62073c17.wav", "start_sec": 2555.78, "end_sec": 2613.22, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ccc3324c", "text": "karena engkau telah menjaga dan memelihara firman-ku tentang ketekunan yang sabar, aku pun akan menjaga engkau dari saat pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk menguji mereka yang diam di bumi. aku datang segera; peganglah erat apa yang engkau miliki, supaya tidak seorang pun merampokmu dan mengambil mahkotamu. jadi nama itu pada dasarnya adalah nama satu-satunya gereja kristen yang berhasil dalam kitab wahyu — sebagaimana gereja kaum quaker, yang mengalami kembalinya yesus dan kerajaan-nya, kepada siapa ia datang segera. ia lalu menjelaskan kepada para komisaris bagaimana menata tanah, untuk “berlaku adil tanpa memihak dan bersikap sopan” kepada para pemukim lama yang mungkin mereka temukan di atasnya, untuk “berhati-hati agar tidak menyinggung orang indian, dan dengarkan melalui mata-mata yang jujur, jika kalian dapat mendengar bahwa ada orang yang membujuk mereka agar tidak menjual, atau menjaga jarak dan menaikkan nilainya terhadap kalian.” ia mengatur bentuk kota dengan jalan-jalan yang seragam, menempatkan gudang-gudang dan pasar-pasar di tempat yang menurutnya semestinya, dan memerintahkan agar mereka memilih sebuah tempat di tengah baris rumah yang menghadap sungai “untuk letak rumahku.”", "file": "047-ccc3324c.wav", "start_sec": 2613.72, "end_sec": 2671.48, "duration_sec": 57.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "69faefb2", "text": "“biarkan setiap rumah ditempatkan, jika orangnya berkenan, di tengah petaknya, menurut lebar petak itu, sehingga ada tanah di tiap sisi untuk kebun atau kebun buah, atau ladang, agar menjadi kota pedesaan yang hijau, yang tidak akan pernah terbakar dan selalu sehat.” kemudian para komisaris harus memastikan bahwa “tidak ada kebiasaan buruk atau percakapan jahat yang dibiarkan tanpa dicela atau tanpa dihukum pada siapa pun; agar allah tidak dibangkitkan murka-nya terhadap negeri itu.” ia mengirim surat yang sangat baik kepada orang indian, yang diberitahunya tentang roh agung yang telah menjadikan orang kulit putih maupun orang merah. “kini allah yang mahabesar berkenan membuat aku terlibat dalam bagian duniamu; dan raja dari negeri tempat aku tinggal telah memberiku sebuah provinsi besar di dalamnya; tetapi aku ingin menikmatinya dengan kasih dan persetujuanmu, agar kita selalu hidup bersama sebagai tetangga dan sahabat; kalau tidak, apakah yang akan allah yang mahabesar lakukan kepada kita, yang telah menjadikan kita (bukan untuk saling melahap dan membinasakan, melainkan) untuk hidup dengan sadar dan baik bersama di dunia?”", "file": "048-69faefb2.wav", "start_sec": 2671.98, "end_sec": 2759.66, "duration_sec": 87.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7727c9f3", "text": "selagi ia membuat semua persiapan ini ia tidak melupakan george fox, dan menyisihkan baginya sebuah hadiah berupa seribu dua ratus lima puluh acre tanah. ia juga memiliki hal-hal lain untuk dipikirkan selain pennsylvania. tulisan-tulisannya pada tahun ini semuanya diterbitkan bersama dalam bentuk folio, beberapa esainya, terutama tanpa salib, tanpa mahkota, telah mencapai edisi kedua. pada saat yang sama ia harus menahan suatu pembelotan di dalam barisan quaker yang disebabkan oleh john wilkinson dan john story, yang keberatan pada ketatnya disiplin. mereka memprotes semakin meningkatnya kontrol atas tingkah laku dan percakapan individu yang, kata mereka, seharusnya dibiarkan lebih kepada diri mereka sendiri, masing-masing dibimbing oleh terang ilahi di dalam dirinya. kaum quaker percaya bahwa anggota-anggota mereka harus menjalani hidup sesuai dengan standar perilaku kristen: tidak mabuk, tidak bersumpah, tidak memakai bahasa yang profan, tidak meledak-ledak marah, jujur dalam usaha, dan berkata benar kepada semua orang; kaum quaker percaya bahwa siapa pun yang mengaku nama quaker harus menaati pembatasan.", "file": "049-7727c9f3.wav", "start_sec": 2760.16, "end_sec": 2819.04, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3bb3b0fb", "text": "tuhan yesus telah meninggalkan petunjuk tentang bagaimana anggota-anggota gereja-nya harus didisiplin: jika saudaramu berbuat dosa, pergilah dan beri tahu dia kesalahannya ketika kalian berdua saja. jika ia mendengarkanmu [dan bertobat], engkau telah mendapatkan kembali saudaramu. tetapi jika ia tidak mau mendengarkanmu, bawalah satu atau dua orang lagi bersamamu, supaya atas kesaksian dua atau tiga saksi setiap perkara dapat diteguhkan. dan jika ia menolak mendengarkan mereka, beritahukanlah kepada jemaat; tetapi jika ia menolak mendengarkan jemaat [dan bertobat], anggaplah ia seperti seorang kafir atau pemungut cukai bagimu. mat 18:15-17 kaum quaker menegur anggota yang bersalah demikian sebagaimana yesus perintahkan. tetapi jika anggota yang bersalah itu menolak bertobat, maka ia dibawa ke pertemuan disiplin, yang anggotanya hanya mereka yang matang secara rohani; mereka mendengar tuduhan-tuduhannya. jika anggota yang bersalah itu masih menolak mengakui kesalahannya secara tertulis, ia akan dikeluarkan dari keanggotaan dengan pemberitahuan pemutusan yang dipasang untuk umum.", "file": "050-3bb3b0fb.wav", "start_sec": 2819.54, "end_sec": 2878.58, "duration_sec": 59.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bc2db767", "text": "hal ini dilakukan untuk membersihkan nama baik kaum quaker dan kebenaran. wilkinson dan story tampaknya berpendapat bahwa tidak boleh ada pencabutan keanggotaan; gereja hanya perlu menasihati atau menegur; mencoba lebih dari itu berarti meluncur ke dalam eklesiastisisme. fox menyatakan bahwa para dissenters ini biasanya menentang perempuan memiliki peran apa pun dalam masyarakat, khususnya pertemuan perempuan, dan perempuan pengkhotbah, dan mereka memakai seruan “kebebasan hati nurani” untuk menutupi motivasi sejati mereka untuk berpisah. fox menghabiskan sebagian besar tahun-tahun terakhirnya untuk berusaha mempertahankan disiplin di dalam kaum quaker, guna melindungi kesatuan roh dalam tubuh dan melindungi reputasi iman; ia mengeluarkan beberapa surat tentang hal itu. memang merupakan persoalan yang rumit untuk menentukan sejauh mana kebebasan yang selama ini diperjuangkan dengan sungguh-sungguh oleh kaum quaker harus dibatasi dan dikendalikan. penn menulis tentang persoalan ini sebuah pamflet berjudul keadaan kebebasan rohani.", "file": "051-bc2db767.wav", "start_sec": 2879.08, "end_sec": 2931.4, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "06670c26", "text": "seperti fox, penn selalu mendukung disiplin; tanpa itu, katanya, tidak akan ada apa-apa selain kekacauan. tidak akan pernah baik, katanya, menerima permohonan wilkinson dan story, “apa urusanmu denganku? biarkan aku pada kebebasanku dan pada anugerah allah di dalam diriku sendiri:” seseorang bisa berkata, aku tidak melihat kejahatan dalam “membayar persepuluhan kepada imam upahan;” yang lain, aku tidak melihat kejahatan dalam “bersembunyi pada masa penganiayaan,” atau dalam “menikah oleh imam,” atau dalam “menutup tokoku pada hari-hari libur duniawi dan hari-hari misa,” atau dalam “menolak memberikan kesaksian publik pada masa penderitaan;” dan demikianlah perkumpulan itu akan pecah dan tercerai-berai. ”kuasa yang kristus berikan kepada gereja-nya adalah ini: bahwa pelanggar, setelah peringatan pertama dan kedua (tidak bertobat), harus ditolak: bukan dipenjarakan, dijarah, dibuang, atau dihukum mati.” pada saat itu godaan untuk bersembunyi dari penganiayaan sangat besar; karena para magistrat, terutama di bristol, sedang giat bergerak, pertemuan-pertemuan dibubarkan, denda berat dijatuhkan, dan pria, perempuan, bahkan anak-anak, digiring ke penjara.", "file": "052-06670c26.wav", "start_sec": 2931.9, "end_sec": 2988.22, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "afde8566", "text": "anak-anak berusia dua belas tahun ke bawah berkumpul untuk beribadah setelah semua orang tua mereka dipenjara; dan kemudian mereka pun dipenjara dan dicambuk dengan brutal oleh pihak berwenang. lebih dari sebelumnya diperlukan tempat perlindungan di pennsylvania. tetapi penn harus berhenti sejenak dari pekerjaan menyenangkan merencanakan rincian provinsi ideal itu dan kembali pada panggilan biasanya: menghibur dan menolong mereka yang menderita di bawah hukum. ia telah menjadi orang yang begitu penting sehingga selama bertahun-tahun ia bebas dari penangkapan dan gangguan. tetapi sekarang, meskipun ia cukup disukai raja untuk menerima hadiah sebuah imperium tanah, ia diperintahkan oleh seorang konstabel untuk berhenti berkhotbah ketika ia berdiri dalam pertemuan di gracechurch-street. ia tidak mengindahkan perintah itu; dan dikatakan bahwa konstabel itu, meskipun didukung oleh tentara, begitu tersentuh oleh kekhidmatan pertemuan dan oleh apa yang ia dengar, sehingga ia tidak berusaha mengganggu. penn sekarang adalah tokoh yang begitu menonjol di inggris, pemilik sebidang tanah besar yang diberikan raja kepadanya, sehingga ia mampu menolong para quaker yang mendapat masalah dengan pemerintah; dan ketika ia tidak sibuk merencanakan koloninya, ia biasanya menolong anggota-anggota seimannya yang dianiaya, serta mendorong mereka untuk ikut bersamanya ke provinsi barunya, di mana kebebasan beragama akan menjadi kunci utama.", "file": "053-afde8566.wav", "start_sec": 2988.72, "end_sec": 3056.72, "duration_sec": 68.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4954d0e8", "text": "ia juga menyusun sebuah konstitusi untuk pennsylvania. dalam menyiapkan konstitusi bagi pennsylvania ia berkonsultasi dengan banyak orang selain algernon sydney. kita sekarang mengetahui hal yang tidak diketahui para penulis biografinya dahulu: bahwa ia berkonsultasi dengan benjamin furly, seorang inggris dari colchester yang pergi tinggal di belanda. ia menjadi pedagang yang makmur di rotterdam, pelindung sastra, pengumpul buku langka, penulis yang agak terkenal, dan sangat tertarik pada semua sekte separatis, khususnya kaum quaker, yang imannya tampaknya untuk beberapa waktu ia anut. rumahnya menjadi tempat berkumpul para cendekia dan tokoh terkemuka, dan di antaranya algernon sydney, serta locke sang filsuf, yang pernah sekampus dengan penn di christ church. furly menyambut dan bepergian bersama penn dan kawan-kawannya ketika mereka melakukan perjalanan misi ke belanda dan jerman. ia juga berupaya mendapatkan emigran jerman untuk pennsylvania, dan pada hakikatnya adalah agen penn di benua eropa. penn mengirim kepadanya draf akhir konstitusi itu, dan pasti juga menyerahkan kepadanya draf sebelumnya, karena furly membandingkan draf akhir dengan draf sebelumnya yang tampaknya pernah ia miliki.", "file": "054-4954d0e8.wav", "start_sec": 3057.22, "end_sec": 3115.62, "duration_sec": 58.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e52f9c95", "text": "ia menulis kritik panjang atas draf akhir, mengajukan sekitar empat puluh atau lima puluh usul, yang tidak perlu kita uraikan di sini secara terperinci, karena penn menolaknya semua. namun setidaknya dalam satu hal furly ternyata benar; penn telah memberikan kepada majelis tinggi legislatif, atau dewan provinsi sebagaimana ia menyebutnya, kuasa tunggal untuk memulai undang-undang. furly mengatakan bahwa majelis rendah juga harus memiliki hak ini; dan setelah konstitusi itu berlaku beberapa tahun, perubahan ini dibuat setelah tuntutan berulang dari rakyat. menilik semua ini, dari bukti internal konstitusi itu sendiri dan dari beberapa bukti lain yang akan kita sebutkan, kita dapat mengatakan bahwa penn berkonsultasi sangat luas dan sungguh-sungguh, serta mencurahkan upaya terbesar dalam menyiapkan konstitusi, atau “frame,” demikian ia menyebutnya. ia jelas bertekad agar eksperimen sucinya memiliki pemerintahan sebaik mungkin, dan untuk memperoleh bantuan dari pemikiran paling maju dan paling tercerahkan tentang pokok itu.", "file": "055-e52f9c95.wav", "start_sec": 3116.12, "end_sec": 3170.68, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8cbc2249", "text": "tepatnya usul apa yang ia peroleh dari orang-orang berbeda kini tidak dapat ditentukan. tampaknya ia tidak banyak mengambilnya, lebih memilih memecahkan persoalan dengan caranya sendiri, menggunakan usul-usul yang ia terima hanya sebagai petunjuk untuk menyempurnakan rencananya sendiri tanpa mengubahnya secara radikal. di antara dokumen-dokumen penn di historical society of pennsylvania terdapat kumpulan sekitar dua puluh draf berbeda dari konstitusi yang ia susun atau ia minta disusun sebelum mendapatkan satu yang sepenuhnya memuaskannya. draf-draf ini telah disusun dalam suatu urutan yang menunjukkan perkembangan bertahap gagasan-gagasannya, dan juga, mungkin dapat kita katakan, gagasan mereka yang membantunya, dari saran-saran awal yang kasar hingga dokumen matang yang akhirnya diadopsi. tak satu pun sepenuhnya ditulis dengan tangannya. biasanya draf-draf itu ditulis sangat rapi, sebagian tampaknya oleh juru tulis dan sebagian lainnya, mungkin oleh orang-orang yang menawarkannya sebagai usul; dan beberapa disusun dalam bentuk diagram, jelas demi kejelasan yang lebih besar dalam mempelajari dan merenungkan pokok itu.", "file": "056-8cbc2249.wav", "start_sec": 3171.18, "end_sec": 3229.42, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3f65edc6", "text": "banyak di antaranya diberi sisipan dan tanda dalam berbagai cara dengan tulisan tangan penn. konstitusinya memuat beberapa ketentuan yang menarik. itu adalah konstitusi pertama yang menyediakan metode untuk perubahan dan amendemen dirinya sendiri. ini merupakan gagasan yang cukup maju, karena locke telah menetapkan bahwa konstitusi carolina-nya tidak boleh diubah, dan konstitusi serta piagam lain diam tentang pokok itu. tetapi semua kerangka pemerintahan amerika kini seperti milik penn, dan memuat ketentuan untuk amendemen yang tertib tanpa kekerasan atau revolusi. metode pemakzulannya, yang menurutnya majelis rendah akan mengajukan pemakzulan dan majelis tinggi akan mengadilinya, juga baru dalam pemerintahan amerika, dan kini universal di antaranya. ia juga orang pertama yang menetapkan prinsip bahwa setiap undang-undang yang melanggar konstitusi harus batal. para pembuat konstitusi banyak dipusingkan untuk menyediakan metode melindungi konstitusi mereka dari pelanggaran, dan menyarankan berbagai perangkat yang rumit.", "file": "057-3f65edc6.wav", "start_sec": 3229.92, "end_sec": 3278.08, "duration_sec": 48.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7de752de", "text": "tetapi penn adalah orang pertama yang menemukan dasar atau langkah pertama dari prinsip yang benar, yang kini menjadi hukum universal di amerika serikat, bahwa undang-undang yang tidak konstitusional adalah batal. andai ia mengambil langkah berikutnya, dan menetapkan bahwa pengadilan memiliki kuasa untuk menyatakan undang-undang demikian batal setiap kali hal itu muncul di hadapan mereka dalam suatu perkara, ia akan menjadi penemu sistem lengkap seperti yang kita miliki sekarang. tetapi langkah untuk menyatakan kuasa demikian pada pengadilan baru dibuat seratus tahun sesudah zamannya. secara keseluruhan, konstitusi ini sangat mencerminkan penn. itu adalah upaya yang sungguh-sungguh dan bersemangat untuk meraih jenis pemerintahan yang terbaik; tetapi, sebagaimana sering terjadi padanya, sebagian idealismenya tidak berhasil; namun pada akhirnya, setelah semuanya dikatakan dan dilakukan, energinya yang tak kenal lelah telah memberikan beberapa gagasan dan prinsip yang bernilai tetap. draf akhir konstitusi bertanggal 25 april 1682, dan disepakati oleh penn serta beberapa orang yang akan pergi ke provinsi itu.", "file": "058-7de752de.wav", "start_sec": 3278.58, "end_sec": 3336.66, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1c018c92", "text": "beberapa minggu kemudian mereka juga menyepakati sejumlah undang-undang yang, bersama konstitusi, hendak mereka bawa ke pennsylvania dan ajukan kepada rakyat di sana untuk diterima. undang-undang ini memuat banyak gagasan maju yang selama bertahun-tahun telah menggerakkan kaum quaker. kepada konstitusi, atau “frame” sebagaimana ia menyebutnya, ia menambahkan sebuah kata pendahuluan yang mulia, berisi pikirannya tentang asal-usul, hakikat, tujuan, dan cara-cara pemerintahan, yang sebagian besar disertakan berikut ini: ketika allah yang besar dan bijaksana telah menjadikan dunia, dari segala makhluk-nya ia berkenan memilih manusia sebagai wakil-nya untuk memerintahnya; dan untuk memampukannya memikul tugas dan amanat sebesar itu, ia bukan hanya memperlengkapinya dengan kecakapan dan kuasa, tetapi juga dengan integritas untuk menggunakannya secara adil. kebaikan asali ini sama-sama menjadi kehormatannya dan kebahagiaannya; dan selama ia berdiri demikian, semuanya berjalan baik, tidak ada kebutuhan akan sarana paksaan atau pemaksaan.", "file": "059-1c018c92.wav", "start_sec": 3337.16, "end_sec": 3388.84, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "964495ad", "text": "perintah kasih ilahi dan kebenaran di dalam dadanya adalah penuntun dan penjaga ketulusannya. tetapi nafsu, yang menang melawan kewajiban, membuat keretakan yang menyedihkan atasnya, dan hukum, yang sebelumnya tidak berkuasa atasnya, berlaku atas dirinya dan keturunannya yang tidak taat, sehingga mereka yang tidak mau hidup selaras dengan hukum kudus di dalam, harus jatuh di bawah teguran dan koreksi dari hukum adil di luar dalam suatu penyelenggaraan yudisial. hal ini diajarkan rasul dalam beberapa suratnya: 'hendaklah setiap jiwa takluk kepada penguasa-penguasa yang lebih tinggi. penguasa-penguasa yang ada ditetapkan oleh allah. para penguasa bukanlah ancaman bagi perbuatan baik, melainkan bagi yang jahat. ia adalah pelayan allah bagimu untuk kebaikan. karena itu kamu harus takluk, bukan hanya karena murka, melainkan juga karena hati nurani.' ini menetapkan hak ilahi pemerintahan tanpa pengecualian, dan untuk dua tujuan: pertama, menakut-nakuti para pelaku kejahatan; kedua, memelihara mereka yang berbuat baik; yang memberi pemerintahan hidup melampaui korupsi, dan menjadikannya setahan lama di dunia selama masih ada orang-orang baik, sehingga bagi saya pemerintahan tampak sebagai bagian dari agama itu sendiri, sesuatu yang kudus dalam penetapan dan tujuannya; sebab, jika ia tidak secara langsung menghapus sebabnya, ia menghancurkan akibat-akibat kejahatan, dan sebagai demikian, meskipun lebih rendah, tetap merupakan pancaran dari kuasa ilahi yang sama yang menjadi pengarang sekaligus tujuan agama yang murni.", "file": "060-964495ad.wav", "start_sec": 3389.34, "end_sec": 3467.9, "duration_sec": 78.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1c510575", "text": "perbedaannya terletak di sini: yang satu lebih bebas dan bersifat batiniah, yang lain lebih jasmani dan memaksa dalam operasinya; tetapi itu hanya terhadap para pelaku kejahatan, karena pemerintahan itu sendiri selain itu sama mampu berbuat baik, kebaikan, dan kasih sebagaimana masyarakat yang lebih privat. mereka keliru karena lemah yang mengira tidak ada kegunaan lain dari pemerintahan selain koreksi, yang merupakan bagian paling kasar darinya. pengalaman sehari-hari memberitahu kita bahwa pengurusan dan pengaturan banyak urusan lain, yang lebih lembut dan perlu setiap hari, membentuk bagian terbesar dari pemerintahan, dan yang pasti akan mengikuti pemenuhan bumi oleh manusia seandainya adam tidak pernah jatuh, dan akan terus berlangsung di antara manusia di bumi di bawah pencapaian tertinggi yang dapat mereka capai melalui kedatangan adam kedua yang terberkati, tuhan dari surga. demikianlah tentang pemerintahan secara umum mengenai asal dan tujuannya. untuk bentuk dan model yang khusus, sepantasnya saya berkata sedikit.", "file": "061-1c510575.wav", "start_sec": 3468.4, "end_sec": 3519.6, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a706af5c", "text": "saya tidak menemukan satu model pun di dunia yang tidak mesti diubah oleh waktu, tempat, dan beberapa keadaan darurat yang khas; dan tidak mudah membentuk suatu pemerintahan sipil yang akan melayani semua tempat dengan cara yang sama. saya tahu apa yang dikatakan oleh para pengagum monarki, aristokrasi, dan demokrasi, yang masing-masing adalah pemerintahan oleh satu, oleh beberapa, dan oleh banyak, dan merupakan tiga gagasan umum tentang pemerintahan ketika orang membicarakan pokok itu. tetapi saya memilih menyelesaikan perdebatan dengan pembedaan kecil ini, dan itu berlaku bagi ketiganya. pemerintahan apa pun bebas bagi rakyat di bawahnya, apa pun bentuknya, bila hukum memerintah dan rakyat menjadi pihak dalam hukum-hukum itu; dan lebih dari ini adalah tirani, oligarki, dan kekacauan. namun, setelah semuanya dikatakan, hampir tidak ada satu pun bentuk pemerintahan di dunia yang begitu buruk dirancang oleh para pendiri pertamanya sehingga tidak akan berjalan cukup baik bila berada di tangan yang baik; dan sejarah memberitahu kita bahwa yang terbaik sekalipun, di tangan yang buruk, tidak dapat melakukan apa pun yang besar dan baik.", "file": "062-a706af5c.wav", "start_sec": 3520.1, "end_sec": 3577.22, "duration_sec": 57.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bab091ee", "text": "karena itu, pemerintahan lebih bergantung pada manusia daripada manusia bergantung pada pemerintahan. biarlah manusia baik dan pemerintahan tidak mungkin buruk. jika pemerintahan menjadi buruk, mereka akan memperbaikinya. tetapi jika manusia buruk, biarlah pemerintahan sebaik apa pun, mereka akan berusaha membelokkan dan merusaknya demi kepentingan mereka. apa yang membuat sebuah konstitusi baik harus memeliharanya; yaitu orang-orang yang bijaksana dan berbudi, kualitas yang, karena tidak turun bersama warisan duniawi, harus disebarkan dengan hati-hati melalui pendidikan yang berbudi bagi kaum muda; dan untuk itu generasi mendatang akan lebih berutang kepada perhatian dan kebijaksanaan para pendiri serta para magistrat yang silih berganti daripada kepada orang tua mereka atas warisan pribadi mereka. dengan hormat kepada allah dan dengan hati nurani yang baik terhadap manusia, sejauh kemampuan kami, kami telah merancang dan menyusun kerangka dan undang-undang pemerintahan ini demi tujuan besar pemerintahan: menopang kuasa dengan rasa hormat dari rakyat, dan melindungi rakyat dari penyalahgunaan kuasa, supaya mereka dapat bebas melalui ketaatan yang adil, dan para magistrat terhormat karena penyelenggaraan mereka yang adil; sebab kebebasan tanpa ketaatan adalah kekacauan, dan ketaatan tanpa kebebasan adalah perbudakan.", "file": "063-bab091ee.wav", "start_sec": 3577.72, "end_sec": 3641.88, "duration_sec": 64.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "87fa326c", "text": "untuk menjaga keseimbangan ini sebagian bergantung pada konstitusi dan sebagian pada para magistrat. di mana salah satu gagal, pemerintahan akan mengalami guncangan; tetapi di mana keduanya tidak ada, ia pasti akan runtuh sama sekali; lalu di mana keduanya bertemu, pemerintahan cenderung bertahan; yang dengan rendah hati saya mohon dan harap allah berkenan menjadikan itu nasib pennsylvania ini. amin. dari undang-undang yang disepakati dan diterbitkan bersama kerangka pemerintahan, dua atau tiga berbicara tentang sifat religius: bahwa semua orang yang tinggal di provinsi itu yang mengaku dan mengakui satu allah yang mahakuasa dan kekal sebagai pencipta, pemelihara, dan penguasa dunia, dan yang menganggap diri mereka terikat dalam hati nurani untuk hidup dengan damai dan adil dalam masyarakat sipil, sama sekali tidak boleh diganggu atau dirugikan karena keyakinan atau praktik agama mereka dalam perkara iman dan ibadah; juga tidak boleh dipaksa, kapan pun, untuk menghadiri atau memelihara ibadah agama, tempat, atau pelayanan apa pun.", "file": "064-87fa326c.wav", "start_sec": 3642.38, "end_sec": 3696.62, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "caa2d5e0", "text": "bahwa, menurut teladan baik orang kristen mula-mula, dan demi kenyamanan ciptaan, setiap hari pertama dalam minggu, yang disebut hari tuhan, orang harus berhenti dari pekerjaan sehari-hari mereka, agar mereka dapat lebih menyiapkan diri untuk menyembah allah sesuai dengan pengertian mereka. bahwa sebagaimana penyelenggaraan keadilan yang ceroboh dan korup mendatangkan murka allah atas para magistrat, demikian pula keliaran dan kelonggaran rakyat membangkitkan kemarahan allah terhadap negeri; karena itu, semua pelanggaran terhadap allah seperti bersumpah, mengumpat, berdusta, berbicara profan, kemabukan, minum bersulang, kata-kata cabul, dan beberapa tindakan memalukan lain yang disebut secara khusus; pengkhianatan, penyembunyian kejahatan, duel, pembunuhan, kejahatan berat, hasutan, melukai hingga cacat, pendudukan paksa, dan tindakan kekerasan lain terhadap orang dan harta para penduduk provinsi; semua pertarungan berhadiah, sandiwara panggung, kartu, dadu, permainan bulan mei, para penjudi, pertunjukan topeng, pesta pora, adu banteng, adu ayam, adu beruang, dan yang sejenisnya, yang membangkitkan rakyat kepada kekasaran, kekejaman, dan perilaku tidak religius, masing-masing harus dicegah dan dihukum berat menurut penetapan gubernur dan para warga bebas dalam dewan provinsi dan majelis umum.", "file": "065-caa2d5e0.wav", "start_sec": 3697.12, "end_sec": 3760.64, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "41aa962f", "text": "sistem ini ditandatangani oleh gubernur dan para warga bebas pada bulan ketiga, 1682. dalam mukadimah ini, penn membuat sebuah pernyataan yang mendalam: “tujuan besar semua pemerintahan ialah: menopang kuasa dengan rasa hormat dari rakyat, dan melindungi rakyat dari penyalahgunaan kuasa, supaya mereka dapat bebas melalui ketaatan yang adil, dan para magistrat terhormat karena penyelenggaraan mereka yang adil; sebab kebebasan tanpa ketaatan adalah kekacauan, dan ketaatan tanpa kebebasan adalah perbudakan.” semua penjara akan menjadi rumah kerja dan tempat pembinaan serta kebersihan, bukan ruang bawah tanah yang mematikan yang penuh kemalasan, kotoran, dan kejahatan yang terus bertambah, tempat kaum quaker telah begitu banyak menderita kesengsaraan dan kematian di inggris. upaya dilakukan untuk menghapus pengacara dan mengurangi perkara dengan menetapkan bahwa setiap orang dapat membela perkaranya sendiri, dan, seperti pepatah kuno mengatakan, mempunyai orang bodoh sebagai klien. persidangan juri ditegakkan dengan cermat, tetapi tidak ada sumpah yang diwajibkan.", "file": "066-41aa962f.wav", "start_sec": 3761.14, "end_sec": 3810.58, "duration_sec": 49.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "91bfd968", "text": "semua anak harus diajari suatu keterampilan yang berguna, praktik yang telah lama dianjurkan kaum quaker, tetapi tidak dapat mereka tegakkan di antara semua anggota mereka, dan mereka sama-sama tidak berhasil menegakkannya melalui hukum di pennsylvania. kebebasan beragama, tentu saja, ditegakkan dalam undang-undang ini; tetapi hanya dalam arti yang pada masa itu kadang-kadang dipahami, dan terbatas pada mereka yang percaya kepada allah. ateis tidak termasuk dalam lingkup perlindungannya. demikian pula, tidak seorang pun dapat memegang jabatan dalam pemerintahan kecuali ia mengaku beriman kepada yesus kristus. ini bukanlah penetapan pertama kebebasan hati nurani di koloni-koloni. itu telah ditetapkan oleh piagam rhode island pada tahun 1663, di east jersey pada tahun 1655, oleh konstitusi carolina locke pada tahun 1669, dan di west jersey pada tahun 1677, dan dengan cara yang lebih liberal dan lebih luas daripada yang ditetapkan penn, karena tidak terbatas pada mereka yang percaya kepada allah.", "file": "067-91bfd968.wav", "start_sec": 3811.08, "end_sec": 3869.48, "duration_sec": 58.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d8f3551c", "text": "kaum quaker sangat menentang hukuman mati, terutama hukuman mati massal untuk pelanggaran kecil yang lazim pada masa itu di inggris. karena itu, kita dapati dalam kode penn hanya pengkhianatan dan pembunuhan dianggap layak dihukum mati; dan harta milik pembunuh, alih-alih disita untuk negara, dibagi di antara kerabat terdekat dari korban dan dari penjahat. para penulis biografi penn biasanya memberi kepadanya kredit atas semua gagasan yang sangat maju ini; tetapi itu hampir tidak adil, karena itu adalah gagasan kaum quaker, dan ia sekadar berusaha mempraktikkannya. ada juga undang-undang yang mencerminkan keyakinan religius di kalangan kaum quaker. mengumpat, bersumpah, mabuk, minum bersulang, kartu, dadu, berjudi, sandiwara panggung, memaki, dan berdusta dalam percakapan, dilarang keras. setelah menyelesaikan konstitusi itu, pada musim panas 1682, ia siap berlayar menuju domain barunya. *[konstitusi penn menjadi dasar bagi konstitusi amerika serikat yang kemudian; gagasan-gagasan yang terkandung dalam kedua konstitusi dirumuskan oleh orang-orang yang arahannya datang dari kristus yang bangkit di dalam diri mereka.] bab ix", "file": "068-d8f3551c.wav", "start_sec": 3869.98, "end_sec": 3947.42, "duration_sec": 77.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3a3c7213", "text": "kunjungan pertama ke pennsylvania akhirnya, pada musim panas 1682, sedikit lebih dari setahun setelah ia menerima piagamnya, ia siap berangkat ke pennsylvania. untuk istri dan anak-anaknya ia meninggalkan sebuah surat perpisahan yang luar biasa, [teks lengkap tersedia] yang penuh kasih, kebijaksanaan, dan berbicara dengan wibawa. ia berbicara dengan kenyataan dan ketegasan yang seolah menunjukkan bahwa tabiatnya paling kuat dan terbaik ketika dibangkitkan oleh kelembutan dan kasih sayang. dari beberapa bagian surat itu dapat disimpulkan bahwa ia telah belajar dari pengalaman bahwa sisi lembut ini juga sisi lemahnya, dan bahwa ia melihat bahaya membuang tenaga dalam pertemanan. “waspadalah terhadap persahabatan yang merangsek. jaga jarak: sebab itu berarti menyerahkan kuasa dan diri kita juga ke dalam kepemilikan orang lain; dan apa yang pada awalnya tampak menarik dapat pada akhirnya menjadi kuk dan beban yang terlalu keras dan berat. karena itu kuasailah dirimu, dan jadikan anak-anakmu, pertemuan-pertemuan yang baik, dan friends sebagai kesenangan hidupmu.” bagian lain menarik, bukan hanya karena cara ungkapnya yang alami, tetapi karena memberi kita sekilas tentang istrinya, guli yang cantik yang telah ia nikahi dengan begitu banyak cinta sepuluh tahun sebelumnya.", "file": "069-3a3c7213.wav", "start_sec": 3947.92, "end_sec": 4010.64, "duration_sec": 62.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "701c3bd6", "text": "“karena itu hormatilah dan taatilah dia, anak-anak terkasihku, sebagai ibumu dan sebagai cinta dan kesukaan ayahmu; dan cintailah dia juga, karena ia mengasihi ayahmu dengan kasih yang dalam dan tulus, memilihnya di atas semua pelamar yang banyak; dan meskipun kesehatannya rapuh dan rohnya mulia, ia tetap merendahkan diri sampai pada kelembutan dan perhatian yang sebesar-besarnya bagimu, melakukan pekerjaan pelayanan yang paling sederhana kepadamu pada masa kecilmu, sebagai seorang ibu dan sekaligus pengasuh. aku memerintahkan kalian di hadapan tuhan, hormati dan taati, cintai dan sayangi, ibumu yang terkasih.” dari surat ini kita juga mengetahui bahwa penn memiliki beberapa tagihan besar yang segera jatuh tempo. keluarganya dan proyek-proyek publik yang menyita dirinya menghabiskan lebih banyak daripada pendapatannya yang cukup besar. maka ia menasihati istrinya agar hemat. “ingatlah,” katanya, “teladan ibumu, ketika semangat publik ayahmu telah menghabiskan hartanya (yang juga merupakan keadaanku).”", "file": "070-701c3bd6.wav", "start_sec": 4011.14, "end_sec": 4064.74, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "edd14bf0", "text": "pada tanggal 30 agustus ia berangkat dari deal, di atas kapal welcome, dengan kira-kira seratus penumpang. sekitar delapan minggu kemudian, pada 24 oktober, ia telah berada di dalam tanjung-tanjung delaware. itu perjalanan yang panjang, dan, sebagaimana tidak jarang terjadi pada masa itu, cacar menyerang para penumpang, dan tiga puluh orang meninggal di laut. kapal welcome membutuhkan tiga hari untuk berlayar naik delaware sampai new castle, yang merupakan permukiman utama daerah itu. tempat ini berada dalam wilayah yang telah diberikan kepada penn oleh duke of york, dan di sini para agen duke memberikan hak milik tanah itu kepada pemilik barunya atas nama tuannya melalui upacara lama “turf and twig and water,” suatu kebiasaan yang lama dipertahankan di pennsylvania, dan yang berarti bahwa pemilik lama, dengan memberikan kepada pemilik baru sepotong rumput, sepotong ranting, dan secawan air, memindahkan kepadanya penguasaan penuh atas apa pun yang terdapat di tanah yang dimaksud. setelah upacara ini penn berlayar terus ke atas sungai sampai ke desa kecil upland, tempat agennya, william markham, menunggunya.", "file": "071-edd14bf0.wav", "start_sec": 4065.24, "end_sec": 4118.2, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b9b59079", "text": "ketika ia mendarat di upland, ia meminta sahabatnya pearson memilihkan nama bagi kota itu, dan pearson, yang berasal dari kota chester di inggris, memberi permukiman itu nama tempat inggris tersebut. dari chester, william penn mulai menjelajahi kepemilikan barunya. ia menemukan tanah yang subur, hutan dan ladang yang penuh hewan serta burung dari banyak jenis, dan sungai lebar dengan banyak anak sungai yang mengarah jauh ke pedalaman provinsinya. di sepanjang delaware burung liar melimpah, dan setiap hari orang indian membawa rusa dari hutan dan menjualnya kepada para pemukim dengan sedikit tembakau. para pemukim yang sudah tinggal di lahan-lahan terbuka sepanjang delaware itu terutama orang swedia dan belanda dengan beberapa orang inggris, yang menangkap ikan di sungai, berburu di teluk, dan menggembalakan ternak mereka di padang-padang rumput terbuka sepanjang tepi sungai. penn didayung dalam sebuah tongkang naik delaware melewati sebuah tempat bernama old tinicum, yang pernah menjadi kediaman gubernur swedia, melewati titik tempat schuylkill bergabung dengan delaware di apa yang sekarang disebut league island, dan terus ke suatu bentang tempat delaware menjadi lebih sempit dan lebih dalam, dan di mana ada tanah tinggi dengan garis tepi yang baik bagi perahu-perahu bersarat dalam.", "file": "072-b9b59079.wav", "start_sec": 4118.7, "end_sec": 4178.7, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bffcf61a", "text": "di sini tepi pantai ditutupi pinus, kastanye, kenari, ek, dan laurel, dan sebuah sungai kecil mengalir masuk ke sungai besar itu. inilah tempat yang telah dipilih para komisaris penn untuk lokasi kotanya. ia mendarat di muara sungai kecil bernama dock creek, yang sekarang mengalir ke saluran pembuangan di bawah dock street, di tepi perairan philadelphia, dan yang pada waktu itu berdiri sebuah kedai kayu gelondongan yang dikenal sebagai “the sign of the blue anchor.” tradisi mengatakan bahwa beberapa pemukim inggris dan orang indian berada di pantai untuk menyambut pemilik baru, dan bahwa ia duduk bersama orang indian dan memakan hominy serta biji ek panggang yang mereka tawarkan kepadanya. lalu mereka melakukan beberapa olahraga atletik untuk menghiburnya, dan penn sendiri ikut dalam sebuah lomba lompat. menurut tradisi, ia melompat lebih jauh daripada yang terbaik dari para pribumi! <>>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubahkan melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah dalam kerajaan-nya.", "file": "073-bffcf61a.wav", "start_sec": 4179.2, "end_sec": 4230.72, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.5 } ] }