{
  "page": "Persecutions/Part-1",
  "language": "idn",
  "sample_rate": 48000,
  "total_duration_sec": 5730.88,
  "blocks": 97,
  "engine": "voxcpm.cpp-q8",
  "chunks": [
    {
      "hash": "01f5f111",
      "text": "patung mary dyer, salah satu dari empat quaker yang dibunuh oleh kaum puritan boston — oleh sylvia shaw judson aku datang untuk melakukan kehendak bapaku, dan dalam ketaatan kepada kehendak-nya, aku berdiri bahkan sampai mati. kata-kata mary dyer di tiang gantung siapa pun yang membunuh kamu akan mengira bahwa ia sedang berbuat suatu pelayanan bagi allah. yohanes 16:2 sebab untuk itulah kamu dipanggil, karena kristus pun telah menderita untuk kita, dan meninggalkan teladan bagi kita, supaya kamu mengikuti jejak-nya 1 ptr 2:21 teks berwarna biru muda atau biru muda tebal dapat “diklik” untuk melihat ayat pendukung dalam kitab suci atau rincian dalam tulisan-tulisan. ketika anda telah mengeklik ke alkitab daring, anda dapat mengubah dan memperbaruinya untuk melihat versi alkitab mana pun yang anda sukai. penganiayaan terhadap quaker awal di amerika pengantar editor situs kaum puritan di new england, khususnya connecticut dan massachusetts, melampaui penganiayaan yang dialami para quaker di inggris, terutama dengan menggantung tiga pria quaker dan satu perempuan quaker.",
      "file": "001-01f5f111.wav",
      "start_sec": 0.0,
      "end_sec": 56.16,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.0
    },
    {
      "hash": "8137cd54",
      "text": "dua puluh tiga quaker lainnya dijadwalkan mati digantung sebelum raja inggris turun tangan. orang akan menyangka bahwa kaum puritan, setelah sendiri lolos dari penganiayaan dengan melarikan diri ke new england, akan lebih toleran. namun, seperti yang akan anda lihat, semangat kebenaran diri mereka menangani dengan kejam semua pendapat keagamaan yang bertentangan; dan, karena para quaker jauh lebih “menghakimi” daripada sekte mana pun, dengan doktrin-doktrin mereka yang tidak tradisional, merekalah yang dianiaya paling brutal. kebrutalan dingin dan tidak kristiani dari para penganiaya puritan hanya dilampaui oleh para imam inkuisisi katolik roma yang barbar, yang membunuh 9.000.000 jiwa pada abad pertengahan. para puritan pembunuh dan para imam katolik itu semuanya percaya kepada yesus, telah dibaptis, mengambil komuni, sering membaca alkitab, sering berdoa, menghadiri ibadah secara teratur — mereka semua adalah orang kristen yang “diselamatkan” yang membunuh dan menyiksa mereka yang memiliki pendapat agama berbeda.",
      "file": "002-8137cd54.wav",
      "start_sec": 56.66,
      "end_sec": 105.62,
      "duration_sec": 48.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bbff457b",
      "text": "jadi mudah disimpulkan — jika anda ingin memahami kekristenan yang sejati, pelajarilah apa yang dikatakan oleh mereka yang menjadi korban. hampir tidak ada yang dapat berargumen bahwa para pembunuh itu mungkin adalah orang kristen. yesus telah mengatakan kepada kita bahwa nabi-nabi palsu akan datang, serigala berbulu domba; dan ia berkata bahwa kita akan mengenal mereka dari buahnya. tentulah kita semua dapat memahami bahwa mereka yang mencambuk, melempari batu, memutilasi, dan membunuh adalah serigala; sedangkan mereka yang menderita, sambil berdoa bagi para penganiaya mereka, adalah domba yang sejati. dan yesus berkata kepada kita bahwa domba-domba-nya yang sejati akan dibenci, akan dianiaya, dan bahkan dibunuh oleh mereka yang mengira sedang berbuat suatu pelayanan bagi allah. saat anda mempelajari di situs ini pesan injil dari anak-anak domba allah para quaker mula-mula — yang dianiaya secara besar-besaran oleh kaum baptis, episkopalian, presbiterian, dan puritan kongregasionalis — anda mungkin menemukan kebenaran tentang apa yang diberitakan para quaker.",
      "file": "003-bbff457b.wav",
      "start_sec": 106.12,
      "end_sec": 161.16,
      "duration_sec": 55.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d36728f6",
      "text": "untuk memahami mengapa para quaker dianiaya begitu keras, klik di sini. jumlah quaker mula-mula yang dianiaya di amerika berorde magnitudo lebih kecil daripada jumlah yang dianiaya di inggris karena populasi new england kolonial awal hanyalah sebagian kecil dari inggris; tetapi kebrutalan di amerika melampaui inggris. lebih jauh, pengalaman quaker awal di amerika secara unik menorehkan catatan ketaatan yang penuh dedikasi bukan hanya dari para pria, tetapi juga banyak perempuan quaker, dari usia sebelas tahun hingga tujuh puluh tahun, yang diutus tuhan untuk memadamkan api penganiayaan dengan darah mereka. saat anda membaca catatan-catatan penganiayaan ini, perhatikan bagaimana para pengkhotbah dan pendeta (juga benar di inggris) merupakan pendukung utama kekerasan, termasuk hukuman mati; sering menghasut pejabat pemerintah yang semula enggan agar melampaui batas-batas kemanusiaan, terjun ke kedalaman kebiadaban yang satanis. john calvin, salah satu pendiri utama protestanisme yang hingga kini masih dihormati oleh banyak sekte protestan, memaksa warga jenewa menghadiri kebaktian gereja di bawah ancaman berat hukuman mati atau pengusiran.",
      "file": "004-d36728f6.wav",
      "start_sec": 161.66,
      "end_sec": 230.94,
      "duration_sec": 69.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "df8c8ea1",
      "text": "karena michael servetus tidak setuju dengan tulisan-tulisan doktrinal calvin, calvin menuduh dan menangkap servetus atas bidah (penolakan servetus atas baptisan bayi dan tritunggal), yang berakibat servetus dibakar perlahan di tiang pancang dengan kayu hijau. jacques gruet, seorang penentang calvin yang dikenal, ditangkap, disiksa selama sebulan dan dipenggal pada 7/26/1547, karena menaruh sepucuk surat di mimbar calvin yang menyebutnya munafik. calvin juga membakar tiga puluh empat perempuan di tiang pancang sebagai penyihir yang dituduh bertanggung jawab atas wabah. teokrasinya di jenewa dikaitkan dengan tujuh puluh enam orang yang diasingkan dan total lima puluh delapan vonis mati (setelah disiksa untuk memperoleh “pengakuan” mereka). calvin membenarkan penyiksaan dan eksekusi terhadap para bidah, dengan menulis: siapa pun yang mempertahankan bahwa orang berbuat salah terhadap para bidah dan penghujat dengan menghukum mereka, menjadikan dirinya kaki tangan dalam kejahatan mereka dan sama bersalahnya seperti mereka.",
      "file": "005-df8c8ea1.wav",
      "start_sec": 231.44,
      "end_sec": 278.96,
      "duration_sec": 47.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e19b73a1",
      "text": "di sini tidak ada persoalan tentang otoritas manusia; allah yang berbicara, dan jelaslah hukum apa yang ia kehendaki ditaati di dalam gereja, sampai akhir dunia. maka mengapa ia menuntut dari kita kekerasan yang begitu ekstrem, kalau bukan untuk menunjukkan bahwa kehormatan yang semestinya tidak diberikan kepada-nya, sehingga kita tidak menyayangkan sanak saudara, maupun darah siapa pun, dan melupakan segala kemanusiaan ketika perkara itu adalah berjuang bagi kemuliaan-nya. para apologis calvin yang menumpahkan darah dan melupakan segala kemanusiaan menunjukkan bahwa banyak protestan lain juga membunuh para bidah — (pembelaan “semua orang juga melakukannya.”) catatan tentang penganiayaan puritan ini semakin membuktikan keyakinan quaker bahwa agama dan pemerintahan tidak seharusnya bercampur. fox dan para quaker mula-mula memiliki sebuah asas “tidak mencampuri kuasa-kuasa dunia:” sebagaimana dalam wahyu, gereja berzinah dengan raja-raja di bumi; sebagaimana martin luther, demi perlindungan dari penangkapan oleh roma, memberi persetujuannya pada aliansi antara gereja dan negara di saxony; sebagaimana pemerintahan kolonial new england menciptakan negara agama.",
      "file": "006-e19b73a1.wav",
      "start_sec": 279.46,
      "end_sec": 348.9,
      "duration_sec": 69.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1b4ca16f",
      "text": "semuanya berujung pada tirani dan korupsi mengerikan terhadap ajaran dan perintah kristus. pada umumnya, halaman-halaman web ini merupakan kutipan dari the history of the society of friends in america, 1850, oleh james bowden, seorang sejarawan dan quaker yang sangat baik; yang meskipun bangga dengan warisan quakernya, seperti kebanyakan quaker sejak 1800 dan seterusnya, tidak memiliki sedikit pun gambaran tentang kadar kristus yang dimiliki para quaker awal pada 1650–1700. dalam beberapa bagian yang ditandai, saya telah memakai teks yang lebih deskriptif dari william sewel, the history of the rise, increase and progress of the christian people called quakers, 1844, yang pertama kali ditulis pada 1695; sewel sendiri seorang quaker, dan mewawancarai banyak saksi mata peristiwa yang ia tulis. dalam menggambarkan pembalasan allah atas boston, saya juga mengutip dan menandai teks dari narrative of the martyrdom at boston, oleh john richardson, 1831. dalam teks bowden, saya telah menghapus rincian kolonisasi amerika yang sebagian besar tidak berhasil, untuk memulai dengan kolonisasi new england oleh kaum puritan, dan mengakhiri teks pada berhentinya penganiayaan mereka yang kejam.",
      "file": "007-1b4ca16f.wav",
      "start_sec": 349.4,
      "end_sec": 419.0,
      "duration_sec": 69.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "be55bdf5",
      "text": "teks telah banyak diperbarui ke penggunaan masa kini. saya telah menambahkan teks yang dibatasi dengan tanda kurung {}. sebagian besar kutipan langsung diberi catatan kaki dalam karya asli, tetapi demi kemudahan membaca, catatan kaki dihilangkan; sebagian besar di antaranya merupakan rujukan ke besse's sufferings, new england judged, norton's ensign, secret works, colonial records, manuskrip asli swarthmore, hutchinson's massachusetts, secret works, commons journal dalam kennett, journal of the lords, f. howgill's popish inquisition, sewel's history, call from death to life, j. bancroft's united states, croese's general history of the quakers, serta manuskrip asli will caton. sebagian besar buku-buku ini kini telah hilang. jika anda ingin melihat teks asli beserta catatan kaki, itu juga tersedia untuk dilihat dalam format pdf untuk versi daring situs ini. para pendahulu puritan {biasanya, saya akan mengecualikan rincian seperti berikut tentang kaum puritan sebagai pendahuluan bagi penganiayaan mereka, tetapi fakta-fakta yang disampaikan membantu memahami intoleransi keagamaan mereka, dan bagaimana itu bertumbuh menjadi proporsi yang mengerikan, dengan cambukan kejam, pemotongan anggota tubuh, dan kematian di tiang gantung.",
      "file": "008-be55bdf5.wav",
      "start_sec": 419.5,
      "end_sec": 484.14,
      "duration_sec": 64.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d54d64a0",
      "text": "jika anda lebih suka melewati sejarah perkembangan kaum puritan menuju semangat penganiaya mereka yang brutal dan langsung menuju penganiayaan terhadap para quaker, klik di sini.} selama lebih dari satu abad setelah penemuan dunia barat, orang-orang inggris mendarat di pesisirnya, secara perbandingan, namun hanya segelintir orang. setelah kegagalan berulang, kolonisasi virginia, di bawah pengelolaan perusahaan london, menimbulkan harapan besar; tetapi kaumlah puritan yang ditakdirkan memberi dorongan terbesar pada arus emigrasi ke negeri baru. reformasi di inggris tidak pernah disertai toleransi penuh atas perasaan pribadi dalam perkara agama, dan dari sinilah dapat ditentukan awal berdirinya koloni-koloni di new england. para emigran nonkonformis ke wilayah itu adalah orang-orang yang memperjuangkan reformasi agama yang lebih menyeluruh daripada yang diakui oleh ratu elizabeth. mereka tidak puas dengan pameran kemegahan gereja anglikan, dan menganggapnya sebagai sisa kemurtadan roma. pemakaian organ dan alat musik lain pada waktu ibadah umum, larangan doa spontan, membungkuk pada nama yesus, pemakaian jubah surplice dan busana imam lainnya, bersama liturgi dan berbagai perbedaan tingkatan di antara para pelayan agama, termasuk di antara alasan utama perbedaan pendapat yang dipegang oleh golongan reformator inggris ini.",
      "file": "009-d54d64a0.wav",
      "start_sec": 484.64,
      "end_sec": 549.92,
      "duration_sec": 65.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "05be25a4",
      "text": "dengan demikian kaum protestan inggris terpecah menjadi dua pihak, yang satu memohon kemurnian dan kesederhanaan yang lebih besar dalam gereja, dan yang lain menuntut kesesuaian sepenuhnya dengan agama yang direformasi sebagaimana diakui oleh hukum. pihak yang terakhir, yang lebih kuat, segera menempuh kekuasaan sipil untuk memaksakan pandangan mereka. pada 1554 sebuah “act of conformity” disahkan, dan atas desakan elizabeth pada 1593, menyusul undang-undang lain yang lebih keras, termasuk ketentuan hukuman denda dan pemenjaraan, bahkan hukuman mati, terhadap mereka yang menolak menyesuaikan diri dengan kebiasaan gereja yang ditetapkan oleh hukum. peraturan untuk memaksakan kesesuaian dengan gereja anglikan mendorong pihak puritan untuk berbicara terbuka tentang pemisahan, dan akhirnya pada 1572, mereka membentuk sebuah jemaat terpisah. hukum-hukum terhadap para nonkonformis kini ditegakkan dengan kejam; sejumlah orang diusir dari negeri itu, dan dua bahkan digantung di tyburn. kaum puritan yang teraniaya, mendapati belanda menyediakan perlindungan, melarikan diri ke sana, dan sebuah jemaat mereka dibentuk di amsterdam; tetapi pernikahan campur anggota mereka dengan keluarga belanda mengurangi jumlah mereka, dan hal ini, bersama beberapa pertimbangan lain, membuat sebagian besar kaum muda dari gereja mereka memutuskan untuk berpindah ke amerika.",
      "file": "010-05be25a4.wav",
      "start_sec": 550.42,
      "end_sec": 618.42,
      "duration_sec": 68.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "813c6ada",
      "text": "karena itu diperoleh permohonan pemberian tanah, dan disahkan oleh raja james; namun ia menolak membuat perjanjian apa pun mengenai kebebasan menjalankan agama mereka; katanya, bahwa “jika mereka berperilaku tenang, tidak akan ada penyelidikan.” pada musim panas 1620, seratus orang, dengan sekitar £2.400 berupa barang dan perbekalan, berangkat sebagai orang buangan, mencari rumah baru di pesisir barat atlantik. setelah perjalanan dua bulan, mereka tiba di pelabuhan cape cod, terlihat dari bagian massachusetts yang paling gersang. negeri tempat mereka mendarat, beberapa tahun sebelumnya, telah menjadi padang gurun sunyi oleh wabah yang menyapu wilayah itu. ditemukan wigwam, tetapi penghuninya telah lenyap; namun asap yang mengepul di kejauhan menandakan bahwa orang indian tidak jauh,—sebuah fakta yang segera dipastikan oleh bunyi pekik perang, sebab penduduk asli mengenal orang eropa hanya sebagai penculik bangsa mereka. setelah menjelajahi negeri itu, para emigran memilih sebuah tempat yang dianggap paling menarik untuk membangun permukiman, dan menamainya plymouth.",
      "file": "011-813c6ada.wav",
      "start_sec": 618.92,
      "end_sec": 678.92,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "80b8a4eb",
      "text": "musim dingin dilalui dengan menanggung kekurangan yang amat berat, dan sebelum matahari musim panas berikutnya menyinari rombongan kecil itu, separuh dari mereka telah menutup perjalanan hidup di bumi. dalam [dugaan] peniruan terhadap orang-orang kristen mula-mula, para bapa peziarah ini mengadopsi kepemilikan bersama atas barang-barang sebagai dasar sistem mereka; tetapi mereka belajar dengan pahit bahwa itu sangat tidak cocok bagi keadaan mereka. kerja dilakukan dengan begitu malas, sehingga dalam beberapa kasus digunakan cambukan sebagai paksaan yang dianggap perlu.* pada tahun berikutnya koloni diperkuat oleh kedatangan emigran baru. setidaknya selama tiga tahun setelah pendaratan kaum puritan di new england, mereka harus tunduk pada kesusahan besar, yang mereka tanggung dengan keceriaan; dan permukiman itu bertambah. dalam sepuluh tahun koloni itu berkembang, dan berjumlah tiga ratus penduduk. *{dengan demikian, percobaan sosialisme pertama di tanah amerika gagal; sebab kecuali seorang dapat mempertahankan buah jerih payahnya, ia tidak akan bekerja.",
      "file": "012-80b8a4eb.wav",
      "start_sec": 679.42,
      "end_sec": 729.66,
      "duration_sec": 50.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "649469e7",
      "text": "di israel kuno ada kepemilikan pribadi, dan seorang dapat mempertahankan buah jerih payahnya. untuk menyediakan bagi janda dan anak yatim, allah memerintahkan persepuluhan, sepuluh persen dari hasil panen diserahkan kepada imamat lewi, yang kemudian membagikannya kepada orang lain yang membutuhkan. tentu saja jika semua orang dalam suatu masyarakat sempurna, sama sekali tidak mementingkan diri, maka sistem ekonomi apa pun akan berjalan. namun dengan orang-orang yang belum sempurna, dengan motif-motif egois, buah jerih payah mereka adalah satu-satunya motivasi untuk bekerja. gereja kristen mula-mula menerima sumbangan sukarela dari semua orang, yang kemudian dibagikan kepada mereka yang membutuhkan; tetapi itu bukan masyarakat kolektif yang wajib. kita memiliki catatan tentang sepasang suami istri yang membawa hasil penjualan properti, berpura-pura bahwa mereka mempersembahkan seluruh jumlah penjualan; petrus menegur mereka, mengatakan bahwa mereka bisa saja mempertahankan sebanyak yang mereka kehendaki, tetapi karena mereka telah berdusta kepada roh kudus, mereka dibinasakan, sebagai teladan. para quaker mula-mula tidak memiliki seorang pengemis pun di antara mereka; pengumpulan diadakan untuk dibagikan kepada orang miskin, memagangkan anak yatim, dan menolong pertemuan-pertemuan lain yang kurang mampu di seluruh dunia — tetapi mereka tidak hidup dalam masyarakat kolektif — sebagaimana gereja mula-mula pun tidak.}",
      "file": "013-649469e7.wav",
      "start_sec": 730.16,
      "end_sec": 794.48,
      "duration_sec": 64.32,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "88a30769",
      "text": "keteguhan para pemimpin gereja episkopal inggris untuk terus menegakkan hukum-hukum yang dibuat terhadap perbedaan pendapat, serta upaya tanpa henti uskup agung laud untuk memperkenalkan ritual yang lebih megah, disertai sistem inkuisitorial yang sangat keras terhadap para nonkonformis, meningkatkan keinginan kaum puritan yang teraniaya untuk beremigrasi ke amerika. keengganan yang dirasakan banyak dari mereka untuk menukar tanah kelahiran dengan alam liar di dunia baru diatasi oleh penganiayaan yang mereka alami, dan sebuah perhimpunan untuk memajukan emigrasi ke new england dibentuk dalam skala besar. orang-orang berpangkat dan berpengaruh, serta para pendeta puritan terpecat yang berkedudukan tinggi, mendorong rencana itu, dan dimohonkan pemberian tanah dari pemerintah. istana tidak menentang maksud tersebut, dan sebuah paten diperoleh, untuk “gubernur dan perusahaan massachusetts bay.” setelah persiapan keberangkatan dilakukan, para emigran, berjumlah lebih dari dua ratus, berlayar dengan enam kapal.",
      "file": "014-88a30769.wav",
      "start_sec": 794.98,
      "end_sec": 844.74,
      "duration_sec": 49.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7d035c11",
      "text": "pada bulan keenam, 1629, mereka mencapai pantai massachusetts, dan mendarat di sebuah tempat yang mereka namai salem. beberapa pemukim yang membutuhkan, sekitar seratus orang, sudah terlebih dahulu menetap di tempat ini, dan secara keseluruhan koloni yang masih muda itu berjumlah tiga ratus jiwa. para pemukim awal di salem, seperti mereka di koloni plymouth, mengalami kesengsaraan besar, dan sebelum musim semi berikutnya, lebih dari delapan puluh dari mereka telah meninggal. namun laporan yang dikirimkan ke inggris memberi gambaran yang menggembirakan tentang negeri baru itu, dan perasaan yang mendukung emigrasi menjadi lebih kuat di kalangan nonkonformis. pada tahun berikutnya persiapan dilakukan dalam skala yang lebih besar lagi, dan tidak kurang dari seribu lima ratus orang mendarat di pesisir massachusetts, termasuk banyak yang berharta dan berpendidikan. keinginan menuju negeri asing ini terus menguat, dan tahun demi tahun, gelombang besar pembangkang inggris dari kelas paling terhormat berangkat ke new england. neale tidak meragukan bahwa dalam beberapa tahun seperempat dari kekayaan kerajaan akan telah dibawa ke amerika, seandainya tidak ada perlawanan.",
      "file": "015-7d035c11.wav",
      "start_sec": 845.24,
      "end_sec": 900.6,
      "duration_sec": 55.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cefc524a",
      "text": "namun pemerintah menjadi cemas, dan sebuah proklamasi dikeluarkan “untuk menahan pengangkutan tidak tertib terhadap rakyat yang mulia, karena banyaknya watak malas dan keras kepala, yang satu-satunya atau tujuan utama mereka adalah hidup di luar jangkauan otoritas.” pada hari berikutnya muncul perintah untuk “menahan delapan kapal yang sekarang berada di sungai thames yang dipersiapkan untuk pergi ke new england;” dan para penumpang, di antaranya oliver cromwell,* dipaksa turun kembali. meskipun demikian gangguan kekuasaan sipil memberikan hambatan yang cukup besar terhadap emigrasi, namun sejumlah besar tetap terus menemukan jalan mereka ke massachusetts. diperkirakan bahwa, selama dua belas tahun, para emigran berjumlah tidak kurang dari dua puluh satu ribu. *{ironinya, mereka memaksa cromwell tetap tinggal di inggris, adalah bahwa kemudian ia memimpin perang saudara yang berhasil dari para anggota parlemen puritan untuk menurunkan raja charles i dan mendirikan pemerintahan puritan sepenuhnya.}",
      "file": "016-cefc524a.wav",
      "start_sec": 901.1,
      "end_sec": 948.94,
      "duration_sec": 47.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d261536f",
      "text": "setelah lolos dari penganiayaan yang melelahkan dan tidak adil di tanah kelahiran mereka, mungkin orang akan mengira bahwa para pemukim di new england akan mengakui kebebasan beragama sebagai dasar sistem mereka. namun, ternyata, gagasan semacam itu tidak pernah mereka miliki. tujuan tegas kaum puritan dalam mencari koloni di amerika adalah agar mereka dapat menikmati kebebasan menjalankan agama mereka. namun piagamnya sama sekali tidak menyinggung hal itu. raja memandang para emigran sebagai sebuah perusahaan dagang, dan mereka dilarang membuat hukum atau ketetapan apa pun yang bertentangan dengan undang-undang kerajaan. penafsiran yang wajar atas piagam itu adalah bahwa perbedaan total dari gereja inggris tidak dimaksudkan untuk diizinkan, dan tampaknya pemerintah inggris, ketika memberikannya, tidak pernah mengantisipasi bahwa kaum puritan akan menuntut pemisahan gereja dan negara, atau bahwa agama mereka sendiri, baik dalam doktrin maupun disiplin, akan menjadi satu-satunya yang ditoleransi di massachusetts.",
      "file": "017-d261536f.wav",
      "start_sec": 949.44,
      "end_sec": 997.12,
      "duration_sec": 47.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d29088e1",
      "text": "namun para reformator yang keras dan tak kenal kompromi ini bertekad bahwa baik kemurtadan roma, maupun “korupsi-korupsi gereja inggris,” tidak boleh mendapat toleransi di wilayah yurisdiksi mereka. “ibadah doa bersama,” dan episkopalisme, mereka anggap tidak sejalan dengan kebebasan beragama yang untuk menikmatinya—meski di padang belantara barat—mereka telah meninggalkan rumah leluhur mereka, dan mereka dengan berani memutuskan untuk menolak pengenalannya di antara para pemukim. “pemaksaan itu,” kata mereka, “akan menjadi pelanggaran berdosa terhadap penyembahan kepada allah.” persatuan agama mereka yakini sebagai benteng melawan serangan hierarki di inggris, dan “tata tertib gereja-gereja” harus dipertahankan dengan segala risiko; “para saudara” saja yang boleh menjadi rakyat negeri mereka, dan semua perbedaan dari keyakinan dan bentuk ibadah mereka sendiri akan disambut oleh lengan kuat otoritas magistrat; baik pendeta maupun penguasa memandang setiap inovasi atas prinsip-prinsip mereka sebagai berbahaya bagi komunitas. dudley, salah satu gubernur provinsi yang paling terhormat, ditemukan ketika wafat dengan selembar syair di sakunya, yang memuat baris-baris ini:",
      "file": "018-d29088e1.wav",
      "start_sec": 997.62,
      "end_sec": 1057.14,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1c0bc215",
      "text": "“biarlah orang-orang allah, di pengadilan dan gereja, berjaga atas mereka yang menetaskan tolerasi.” doktrin-doktrin murni kekristenan, yang dengan penuh harap dibayangkan kaum puritan, melalui sarana mereka akan diwujudkan dalam praktik, dan dunia beradab akan memiliki, di new england puritan, sebuah teladan gereja yang bebas dari semua pencemaran yang perlahan-lahan menyusup ke dalam kekristenan. bahwa hal ini membentuk tujuan utama, dan merupakan maksud hati nurani para bapa peziarah dalam beremigrasi ke new england, tidak perlu diragukan. karakter para emigran ini tidak diragukan jauh di atas rata-rata populasi britania, dalam hal kesederhanaan hidup, kebiasaan bekerja keras, dan integritas perilaku secara umum. “allah menampi tiga kerajaan,” kata salah satu gubernur awal mereka, “agar ia membawa gandum pilihan ke padang belantara ini.” walaupun mereka berpegang fanatik pada doktrin mereka sendiri, dan melakukan kekeliruan mengenai toleransi beragama, terdapat banyak bukti bahwa kaum puritan awal new england pada umumnya adalah orang-orang yang sungguh-sungguh dan berupaya saleh, namun ditandai oleh beberapa kekhasan mencolok.",
      "file": "019-1c0bc215.wav",
      "start_sec": 1057.64,
      "end_sec": 1115.72,
      "duration_sec": 58.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "d9f80202",
      "text": "praktik mengganti nama-nama inggris dengan nama-nama ibrani, istilah rohani, bahkan bagian-bagian kitab suci, sebagai nama diri, adalah salah satunya; dan dari fakta ini dapat ditelusuri maraknya nama-nama perjanjian lama di new england hingga hari ini. sistem yang hendak dijalankan kaum puritan di amerika terkait agama merupakan sesuatu yang tak terduga bagi bangsa inggris; dan seandainya itu diketahui sepenuhnya, tentu tidak seorang pun selain mereka yang sekeyakinan akan turut beremigrasi. namun terjadi bahwa dari rombongan yang berangkat pada 1629, dua orang yang telah ditunjuk oleh perusahaan sebagai anggota dewan kolonial adalah episkopalian; dan mereka ini, menolak bersatu dengan para bapa dalam cara ibadah mereka, mengumpulkan sekelompok pemukim di salem yang ingin mempertahankan bentuk-bentuk dan upacara gereja inggris. keadaan ini mengejutkan kaum puritan, tetapi karena telah mantap pada kesimpulan mereka, mereka memutuskan untuk menghadapi kejahatan yang dianggap itu dengan tangan besi.",
      "file": "020-d9f80202.wav",
      "start_sec": 1116.22,
      "end_sec": 1166.62,
      "duration_sec": 50.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6d82794d",
      "text": "dua legislator episkopalian itu, setelah dituduh sebagai mata-mata di dalam perkemahan, dan dilarang menjalankan agama mereka di massachusetts, ditangkap, dan ketika kapal-kapal kembali, dikirim kembali ke inggris. ini adalah tindakan pertama intoleransi puritan di new england; dan seandainya itu satu-satunya, gereja kristen akan terhindar dari sebagian kelebihan gelapnya. sistem eksklusif kaum puritan di amerika, yang ditegakkan dengan kekerasan setinggi-tingginya, memiliki para penentang. di antara para penganut ketat itu ada orang-orang tercerahkan yang melihat bahwa hal itu bertentangan dengan semangat agama yang sejati. roger williams dari salem, “seorang pelayan muda yang saleh [terkenal] dan bersemangat,” termasuk golongan ini, dan ia tidak ragu menyatakan dengan berani bahwa “doktrin penganiayaan karena alasan hati nurani, dengan sangat nyata dan menyedihkan bertentangan dengan doktrin kristus.” kehadiran setiap orang pada ibadah umum di new england dipaksakan, tetapi ini, kata roger williams, merupakan pelanggaran atas hak-hak alami warga.",
      "file": "021-6d82794d.wav",
      "start_sec": 1167.12,
      "end_sec": 1219.12,
      "duration_sec": 52.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cf890e12",
      "text": "doktrin-doktrin yang dinyatakan dan disebarkan secara terbuka demikian dipandang sebagai pengkhianatan oleh para pendeta massachusetts, dan akhirnya, pada 1635, para magistrat memutuskan untuk mengasingkan williams, sebagai pengacau tatanan gereja dan negara. terbuang dari sahabat-sahabatnya, roger williams mencari perlindungan di antara orang-orang indian di teluk narragansett. mereka menerimanya dengan gembira. “burung gagak,” katanya, “memberi aku makan di padang belantara.” ia bertekad mendirikan koloni baru, dan mengakui hak penduduk asli atas tanah; ia membeli suatu wilayah, dan mendirikan koloni baru. dengan demikian roger williams menjadi pendiri sebuah pemukiman amerika, dan menempuh jalan yang tercerahkan dan kristiani, ia mendirikannya atas prinsip kebebasan beragama mutlak. setelah sebuah tempat dipilih untuk permukiman, ia mulai membangun, dan untuk memperingati rahmat yang mahatinggi, ia menamainya providence, dengan harapan itu dapat menjadi “tempat perlindungan bagi orang-orang yang hati nuraninya tertekan.” kebijakan liberal pendiri permukiman ini dihargai semestinya, dan ia segera puas menyambut ke alam liar narragansett “orang-orang saleh dari inggris, yang melihat tangan providence yang khusus dalam membangkitkan pemukiman ini, dan yang hatinya tergerak untuk menyeberang.” populasi inggrisnya pun bertambah cepat.",
      "file": "022-cf890e12.wav",
      "start_sec": 1219.62,
      "end_sec": 1286.18,
      "duration_sec": 66.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a7cc69ff",
      "text": "hampir belum rumah-rumah pertama di providence dihuni oleh para buangan dari massachusetts, koloni intoleran itu sudah mengalami perpecahan baru. sebuah sekte calvinis, yang berpendapat bahwa kaum puritan new england terlalu berbahaya mengandalkan ketat dan kerasnya hidup mereka untuk keselamatan, dan bahwa doktrin pembenaran oleh iman saja merupakan dasar sejati pengharapan orang kristen, menimbulkan perpecahan ini. anne hutchinson, seorang perempuan dengan kefasihan dan kemampuan besar, adalah pemimpin kaum antinomian ini,* dan harry vane, saat itu gubernur provinsi, yang kemudian menjadi begitu menonjol di inggris, mengidentikkan dirinya dengan perjuangan mereka. terjadi kontroversi sengit antara para pendeta puritan dan kaum hutchinsonian. pihak pertama mengadakan sebuah sinode, yang setelah menyatakan ortodoksi gereja new england, kemudian mengecam anne hutchinson dan kelompoknya sebagai “tidak layak bagi masyarakat,” dan mengasingkan mereka dari provinsi. bagian terbesar dari sekte baru itu, dipimpin william coddington, pada 1637 bergerak ke selatan, dan dengan bantuan roger williams, berhasil membeli dari orang indian narragansett wilayah kecil yang indah bernama rhode island.",
      "file": "023-a7cc69ff.wav",
      "start_sec": 1286.68,
      "end_sec": 1348.76,
      "duration_sec": 62.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "04db55dd",
      "text": "maka berdirilah koloni lain, dan coddington dipilih sebagai gubernurnya. prinsip luas kebebasan hati nurani sepenuhnya diakui dalam konstitusinya; disepakati “bahwa tidak seorang pun dianggap bersalah karena doktrin.” *{mary dyer, yang kemudian menjadi seorang quaker dan merupakan pahlawan dalam tulisan ini, adalah salah satu antinomian yang diusir dari massachusetts ke pengasingan di rhode island. kaum puritan yakin bahwa siapa pun yang memiliki pendapat agama berbeda dari mereka jelas dikuasai setan; dan, setelah mary dyer diasingkan, mereka menggali kembali mayat anaknya yang lahir mati, mempertontonkannya secara luas dan menunjuk setiap ketidakberesan pada mayat itu sebagai bukti bahwa ia adalah anak penyihir dan penyembah iblis. sedih, sedih, sedih!} koloni-koloni providence dan rhode island belum memperoleh keberadaan politik yang terjamin melalui sebuah piagam dari negeri induk, dan akibatnya dikecualikan dari persatuan koloni new england. para pemukim, merasakan bahwa keberadaan mereka sebagai provinsi terpisah bergantung pada perlindungan sebuah piagam, menunjuk roger williams pada 1643 untuk pergi ke inggris guna mendapatkannya. sir harry vane,* saat itu anggota parlemen yang berpengaruh, mendukung permohonan tersebut, dan melalui upayanya, diperoleh sebuah piagam yang menggabungkan dua koloni itu dengan gelar “rhode island.” *{vane adalah salah satu dari sangat sedikit simpatisan terhadap permohonan para quaker kepada parlemen agar menghentikan penganiayaan.",
      "file": "024-04db55dd.wav",
      "start_sec": 1349.26,
      "end_sec": 1423.5,
      "duration_sec": 74.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "9fa54089",
      "text": "ia seorang republikan, bersekutu dengan cromwell dalam perang saudara, tetapi berbeda dengan cromwell mengenai rincian pemerintahan. ia dieksekusi saat raja kembali berkuasa.} penduduk provinsi baru itu kini dengan bahagia mengalami berkat kebebasan hati nurani. “kami tidak merasakan,” kata mereka pada 1654, dalam sebuah pidato kepada pelindung mereka sir henry vane, “kuk besi para uskup yang serigalawi, atau rantai baru para tiran presbiterian, juga di koloni ini kami tidak dilalap oleh api yang terlalu bersemangat dari magistrat kristen yang (katanya) saleh. kami tidak tahu apa arti cukai—kami hampir lupa apa itu persepuluhan.” demikianlah pengalaman bahagia penduduk awal rhode island. kembali lagi ke koloni massachusetts, kita dapati bahwa, dalam beberapa tahun setelah kaum antinomian disingkirkan, anabaptisme muncul dan mengusik puritan yang intoleran. penolakan {kaum baptis} terhadap baptisan bayi, dan diadakannya pertemuan terpisah, disebut sebagai “mendirikan mezbah mereka sendiri melawan mezbah allah.” “allah melarang,” kata dudley di usia tuanya, “bahwa kita mentoleransi kesalahan.” “mengatakan bahwa orang seharusnya memiliki kebebasan hati nurani adalah ketidaktahuan yang fasik,” kata yang lain.",
      "file": "025-9fa54089.wav",
      "start_sec": 1424.0,
      "end_sec": 1453.76,
      "duration_sec": 29.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "db671142",
      "text": "“agama,” jawab imam terkenal, norton, “tidak menerima gagasan-gagasan yang menyimpang.” kaum anabaptis yang berhati nurani tidak diberi ampun sedikit pun, dan denda, cambukan, dan akhirnya pengasingan membersihkan massachusetts dari populasi baptisnya. bagaimana mungkin kita heran bahwa di new england yang puritanis, quakerisme akan mendatangkan penganiayaan yang lebih berat? wilayah new hampshire dibentuk menjadi koloni pada 1622; namun perkembangannya lambat. penduduknya terutama kaum puritan dari massachusetts, yang mengklaim hak yurisdiksi atas distrik tersebut; dan pada 1642, wilayah itu dianeksasi ke koloni itu; tetapi pada 1679 menerima piagam tersendiri, dan menjadi provinsi lain. lembah connecticut, dengan kesuburan aluvialnya, sejak awal menarik para pemukim dari massachusetts. pada 1635, sekelompok enam puluh orang peziarah bermigrasi secara rombongan melintasi hutan-hutan ke negeri ini, dan pada tahun berikutnya, ketika jumlah yang lebih besar lagi menemukan jalan ke sana, pemerintahan connecticut didirikan di bawah naungan winthrop.",
      "file": "026-db671142.wav",
      "start_sec": 1454.26,
      "end_sec": 1511.54,
      "duration_sec": 57.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8aded49e",
      "text": "perdagangan bulu juga menarik banyak orang untuk menetap di tepi sungainya yang mulia; mereka ini terutama orang belanda dari new amsterdam. pada 1662, koloni itu memperoleh piagam dari charles ii. tak lama setelah emigrasi ke connecticut dimulai, muncul koloni di new haven, di bawah naungan puritan; namun koloni itu tidak pernah memperoleh piagam, tetapi kemudian digabungkan dengan yang pertama di bawah satu pemerintahan. negeri yang mencakup provinsi new york tampaknya pertama kali dikunjungi oleh henry hudson pada 1609, ketika bekerja untuk orang belanda. upaya ini mendorong bangsa belanda mengklaim negeri yang bersebelahan dengan sungai yang menyandang nama navigator ini; dan pada tahun berikutnya, beberapa pedagang amsterdam berdagang dengan orang indian di pesisir long island sound; dan beberapa tahun kemudian, beberapa pedagang bulu belanda menetap di pulau manhattan. pada 1621, dutch west india company memperoleh piagam untuk menanam koloni-koloni di amerika, dan empat tahun kemudian, beberapa rumah orang-orang yang datang untuk menjalankan perdagangan bulu didirikan di lokasi kota new york masa kini.",
      "file": "027-8aded49e.wav",
      "start_sec": 1512.04,
      "end_sec": 1569.0,
      "duration_sec": 56.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dc91a09e",
      "text": "selanjutnya, seluruh negeri yang membentang dari maryland hingga new england diklaim oleh belanda. dalam mengolonisasi negeri ini, yang saat itu disebut new netherlands, dutch west india company mengakui toleransi beragama. “biarlah setiap warga yang damai,” tulis para direktur dari amsterdam, “menikmati kebebasan hati nurani; prinsip ini telah menjadikan kota kami tempat perlindungan bagi buronan dari setiap negeri; ikutilah jejaknya dan kamu akan diberkati.” kebebasan yang diberikan ini menarik orang-orang dari berbagai bagian eropa, dan koloni belanda itu segera menjadi rumah bukan hanya bagi orang inggris, prancis, dan belgia, tetapi juga bagi orang jerman, bohemia, swiss, dan italia. protestan prancis datang dalam jumlah sedemikian besar, sehingga dokumen resmi kadang-kadang diterbitkan dalam bahasa mereka, selain dalam bahasa belanda dan inggris. legislasi new netherlands yang tercerahkan membentuk titik terang dalam kolonisasi amerika, dan seandainya bukan karena tindakan stuyvesant yang calvinis, gubernurnya, dalam menganiaya beberapa lutheran dan quaker, toleransi beragama akan sempurna di dalam batas-batasnya.",
      "file": "028-dc91a09e.wav",
      "start_sec": 1569.5,
      "end_sec": 1625.66,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dc598225",
      "text": "namun durasi kekuasaan belanda di amerika singkat saja. dalam perang dengan inggris pada 1664, wilayah itu hilang, dan pemecahan new netherlands menyusul sebagai pampasan perang. james, duke of york dan saudara charles i, diberi tanah-tanah baru itu; negeri di sebelah timur delaware diserahkan kepada lord berkeley dan sir george carteret, keduanya pemilik di carolina; dan wilayah itu kini menerima nama new jersey. kolonisasi delaware dimulai pada 1631, ketika sekitar tiga puluh orang belanda membentuk permukiman dekat lewistown, dan itu menjadi koloni terpisah. sebelum orang eropa menanamkan diri di tanah delaware, gustavus adolphus, raja swedia, telah merencanakan sebuah usaha untuk menetapkan koloni rakyatnya di dunia baru, dan atas desakannya, sebuah perusahaan didirikan untuk tujuan itu. namun demikian, baru pada 1638 orang-orang skandinavia menemukan jalan ke wilayah delaware. jumlah mereka, walau kecil pada awalnya, perlahan meningkat; dan pada 1654, mereka berjumlah sekitar tujuh ratus pemukim.",
      "file": "029-dc598225.wav",
      "start_sec": 1626.16,
      "end_sec": 1681.52,
      "duration_sec": 55.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2ceca41d",
      "text": "pada tanggal ini mereka ditaklukkan oleh belanda, dan koloni itu berada di bawah kendali bangsa tersebut. para emigran swedia adalah protestan dengan kesalehan yang cukup besar. mereka sangat memperhatikan pendidikan anak-anak mereka, dan hidup damai dengan orang indian. negeri itu menarik beberapa orang inggris dari new england, sebab gustavus yang tercerahkan menginginkan agar negeri itu terbuka bagi “seluruh kekristenan yang tertindas.” laporan-laporan yang menguntungkan yang diberikan para pemukim awal di virginia tentang kesuburan dan sumber daya benua barat meningkatkan antusiasme orang inggris terhadap perkebunan amerika; dan sir george calvert, kemudian lord baltimore, seorang anggota kompeni virginia, serta seorang yang cakap dan giat, turut besar dalam perasaan itu. ia menjadi penganut katolik roma, dan dengan menyatakan pendapatnya, mengundurkan diri dari jabatannya sebagai sekretaris negara. baltimore, setelah memeluk iman roma, menaruh gagasan untuk bermigrasi ke amerika, tetapi hukum virginia mengecualikan kaum papist dari wilayahnya.",
      "file": "030-2ceca41d.wav",
      "start_sec": 1682.02,
      "end_sec": 1734.18,
      "duration_sec": 52.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1dafb052",
      "text": "namun, negeri yang terletak di sebelah utara potomac, yang masih belum dihuni orang inggris, pada tahun 1632 ia mengajukan permohonan dan memperoleh dari charles i suatu hibah tanah, yang ia sebut maryland, untuk menghormati henrietta maria, permaisuri raja. dalam menyusun hukum-hukum provinsi itu, lord baltimore menetapkan bahwa tidak satu pun sekte akan diberi keutamaan. provinsi itu menjadi suaka bagi kaum papist, tetapi kesetaraan dalam hak-hak keagamaan dan kebebasan sipil dijamin bagi semua. kebebasan beragama merupakan dasar yang dianut oleh gubernur maryland. “aku tidak akan,” katanya dalam sumpahnya, “baik oleh diriku sendiri maupun oleh siapa pun, secara langsung atau tidak langsung, mengganggu siapa pun yang mengaku percaya kepada yesus kristus, karena atau berkenaan dengan agama.” lembaga-lembaga yang liberal dari koloni baru itu, bersama dengan kesuburan tanahnya, menarik banyak petualang; hutan-hutan yang sunyi segera berubah menjadi perkebunan yang makmur, dan baik kaum protestan dari eropa maupun kaum puritan dari new england berbondong-bondong dalam jumlah besar ke provinsi itu.",
      "file": "031-1dafb052.wav",
      "start_sec": 1734.68,
      "end_sec": 1788.44,
      "duration_sec": 53.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dc17d574",
      "text": "pergolakan di negeri induk antara charles dan parlemen puritan dipantau dengan penuh minat oleh kaum papist maryland; dan, khawatir bahwa kemenangan kaum puritan dapat membahayakan hak-hak istimewa keagamaan koloni, mereka memutuskan pada tahun 1649 untuk meloloskan sebuah undang-undang guna melindungi kebebasan hati nurani dalam perkara agama. sayangnya bagi maryland, timbul perselisihan antara lord baltimore dan clayborne, seorang yang tegar dan giat, yang mengklaim hak atas provinsi itu dengan dalih suatu hibah dari kompeni virginia pada tahun 1631, dan ia didukung oleh banyak kolonis. klaim yang saling bertentangan dari kedua pihak sangat memecah penduduk, dan sektarianisme tidak kecil pengaruhnya dalam kontroversi itu. kaum puritan, yang telah disambut oleh gubernur, dan yang berutang rumah di koloni itu kepada kebijakan liberalnya, mencurahkan pengaruh mereka ke pihak clayborne, dan membuatnya unggul. perubahan yang terjadi dalam pemerintahan maryland diikuti oleh intoleransi agama, dan dalam sidang majelis baru yang diadakan pada tahun 1654, kaum puritan, di bawah naungan clayborne, mendukung pengesahan suatu undang-undang yang menolak kebebasan beragama bagi mereka yang menganut “kepausan atau episkopalisme;” tetapi ketetapan yang tidak tahu berterima kasih itu tidak pernah mendapat dukungan cromwell. lord baltimore, ketika mendengar tindakan-tindakan ini, menjadi murka dan bertekad mempertahankan supremasinya.",
      "file": "032-dc17d574.wav",
      "start_sec": 1788.94,
      "end_sec": 1865.74,
      "duration_sec": 76.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "112b6c99",
      "text": "namun kaum puritan dan claybornite mengangkat senjata, dan setelah memukul mundur pasukan gubernur, mempertahankan kekuasaan mereka sampai pemulihan monarki; ketika otoritas baltimore kembali diakui. kemakmuran maryland berkembang terus; provinsi itu menjadi termasyhur sebagai suaka bagi kaum teraniaya dari setiap golongan dan negeri, dan para emigran dari prancis, dari jerman, dari belanda, dari swedia, dari piedmont, dan dari bohemia mencari tanahnya yang tidak sektarian. di provinsi itu, catat seorang sejarawan modern, “kekuasaan keadilan dan kemanusiaan telah sempurna, kecuali penderitaan orang-orang yang disebut quaker.” kecuali percobaan yang membawa bencana di roanoke pada tahun 1587, di bawah naungan raleigh yang kecewa, dan pemukiman pada tahun 1650 oleh beberapa pekebun virginia, serta beberapa tahun setelah mereka oleh beberapa orang new england di sekitar cape fear, tampaknya tidak ada upaya kolonisasi di carolina yang dilakukan oleh orang inggris hingga tahun 1667. namun meskipun arus emigrasi ke arah ini telah tertahan oleh kegagalan ekspedisi-ekspedisi awal, kesuburan tanah-tanah selatan amerika utara masih dikenang; dan carolina dijadikan sebuah provinsi melalui hibah charles ii kepada beberapa bangsawan istananya yang paling berpengaruh.",
      "file": "033-112b6c99.wav",
      "start_sec": 1866.24,
      "end_sec": 1933.44,
      "duration_sec": 67.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "2f1dcf54",
      "text": "filsuf besar john locke,* yang sangat akrab dengan earl of shaftesbury, salah satu pemiliknya, atas permintaan sang earl, mengambil tugas untuk menyusun sebuah konstitusi bagi koloni baru itu. *{john locke adalah teman sekelas william penn di oxford. kemudian dalam hidupnya, william penn memperoleh pengampunan dari raja james bagi teman kuliahnya, john locke, yang menjadi pengasing di belanda. namun filsuf yang bangga itu menolaknya. ia tidak melakukan apa pun, katanya, yang memerlukan pengampunan.} dalam menetapkan bentuk pemerintahannya, locke tampaknya ingin pengaruh aristokrat tetap dipertahankan dalam dewan-dewannya, namun ia tetap mendukung toleransi beragama. suatu klausul tegas dalam piagam membuka jalan bagi pengakuannya; dan kebebasan beragama bagi “orang yahudi, kafir, dan para pembangkang lainnya,” bagi “orang-orang dari agama apa pun,” diizinkan bagi para pemukim di carolina. konstitusi provinsi yang tidak sektarian itu dihargai, dan bersama dengan kesuburan negeri itu, menarik bukan hanya orang inggris dan irlandia, tetapi juga orang belanda dari new york dan belanda; kaum huguenot yang dianiaya dari prancis, serta kaum covenanter* yang diasingkan dari skotlandia.",
      "file": "034-2f1dcf54.wav",
      "start_sec": 1933.94,
      "end_sec": 1999.86,
      "duration_sec": 65.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f7a9304c",
      "text": "*{gerakan covenanter terutama dikaitkan dengan promosi dan perkembangan presbiterianisme sebagai bentuk tata kelola gereja yang disukai rakyat, berlawanan dengan episkopalisme yang disukai mahkota. dalam politik, gerakan ini menyaksikan perkembangan penting dalam karakter dan operasi parlemen skotlandia, yang mulai beralih secara mantap dari asal-usul abad pertengahannya. kaum covenanter menentang oliver cromwell dan dikalahkan di dunbar.} namun, pengakuan terhadap perbudakan negro dalam “konstitusi” locke untuk pemukiman selatan itu merupakan noda besar dalam sistemnya, dan betapapun menjanjikan serta suburnya negeri itu tampak, koloni tersebut maju lambat dan dengan kesulitan. di north carolina para pemukim segera menjadi gelisah di bawah pembatasan politik pemerintahan, dan pada tahun 1680 “konstitusi” itu ditinggalkan, karena dianggap tidak cocok bagi orang-orang yang menginginkan pemerintahan yang lebih populis. para kolonis south carolina juga mulai merasakan bahwa hak-hak mereka dibatasi oleh legislasi locke, dan para pemilik, melihat sia-sianya upaya menegakkannya, sepenuhnya meninggalkan rancangan filsuf besar itu.",
      "file": "035-f7a9304c.wav",
      "start_sec": 2000.36,
      "end_sec": 2059.4,
      "duration_sec": 59.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a867d8ca",
      "text": "hal ini terjadi pada tahun 1693, tahun sebelum para pemilik memilih john archdale, seorang quaker dari chipping wycombe di buckinghamshire, sebagai gubernur south carolina. di bawah pengelolaan “archdale yang damai,” demikian ia disebut, “penengah di antara faksi-faksi,” provinsi itu mulai berkembang, dan ketenaran carolina sebagai “kanaan amerika yang berlimpah susu dan madu” meningkat. koloni itu, kata gubernur quaker yang tercerahkan itu, “berdiri dalam keadaan yang terhormat sebagai pemerintahan inggris sejati, bersemangat untuk menambah kebajikan, sekaligus perdagangan dan urusan lahiriah.” para wakil orang-orang merdeka dari pemukiman itu, menyadari sebab perubahan bahagia ini, menyatakan bahwa john archdale “dengan kebijaksanaan dan jerih payahnya telah meletakkan dasar yang kokoh bagi sebuah bangunan atas yang paling mulia,” dan memutuskan untuk menyampaikan kepadanya sebuah alamat terima kasih. setelah kini memasukkan dalam halaman-halaman pengantar kita sebuah narasi ringkas tentang penemuan benua amerika utara, dan pemukiman berbagai koloni eropanya, hingga hampir akhir abad ketujuh belas, kiranya tidak berlebihan, sebelum meninggalkan pokok bahasan ini, untuk secara singkat merangkum butir-butir utama sejarahnya.",
      "file": "036-a867d8ca.wav",
      "start_sec": 2059.9,
      "end_sec": 2122.94,
      "duration_sec": 63.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "67109cd0",
      "text": "kita telah melihat bahwa upaya bangsa portugis dan spanyol untuk memperoleh wilayah di bagian dunia barat ini adalah kegagalan; bahwa bangsa prancis, yang lebih berhasil dalam usaha mereka, telah membentuk pemukiman yang cukup luas di wilayah yang kini dikenal sebagai kanada; bahwa bangsa belanda yang giat telah menetap dalam jumlah besar di tepi sungai hudson; dan bahwa bangsa swedia yang protestan, didorong oleh gustavus, rajanya, menduduki kedua tepi kanan dan kiri delaware; namun kita juga telah melihat bahwa terutama kepada upaya giat bangsa inggris, kolonisasi negeri yang luas ini terutama dapat diatribusikan. salah satu tujuan utama penulisan uraian pengantar ini adalah untuk menampilkan karakter moral dan keagamaan dari berbagai provinsi pada masa yang dimaksud, dan juga tingkat toleransi beragama yang masing-masing akui. virginia, pemukiman tetap paling awal orang inggris, didirikan pada tahun 1607, dikolonisasi oleh sekelompok orang yang sebagian besar berasal dari gereja anglikan tinggi, yang berangkat ke negeri baru dengan harapan kekayaan yang berlebihan.",
      "file": "037-67109cd0.wav",
      "start_sec": 2123.44,
      "end_sec": 2177.52,
      "duration_sec": 54.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3d454648",
      "text": "selama setengah abad pertama mereka menolak mengizinkan pelaksanaan agama apa pun selain episkopalisme; namun sejak masa commonwealth, pandangan mereka mengenai toleransi beragama berubah, dan kecuali hukum tahun 1658 untuk mengusir friends, yang hanya ditegakkan dalam beberapa kasus, kebebasan beragama berlaku di koloni itu. berikutnya berturut-turut datang pemukiman bapa-bapa peziarah di massachusetts. mengaku sebagai penentang tanpa kompromi terhadap kemerosotan roma, dan dengan demikian terhadap pertunjukan megah dan episkopalisme gereja anglikan, mereka menolak masuknya kepausan dan episkopalisme ke dalam yurisdiksi mereka, dan juga segala jenis agama selain puritanisme; dan dalam semangat mereka untuk menegakkan pandangan-pandangan ini, mereka terdorong pada banyak tindakan penganiayaan yang berlebihan. catatan-catatan ini mengenai kaum puritan di massachusetts berlaku pula bagi mereka di connecticut, di mana prinsip eksklusif juga ditegakkan dan diterapkan. koloni maryland, yang sangat berlawanan dengan new england puritan dalam hal kebebasan beragama, dimulai pada tahun 1633, di bawah naungan lord baltimore, seorang papist terkemuka; namun, bertentangan dengan praktik gerejanya sendiri, dan juga bertentangan dengan virginia episkopal serta bapa-bapa peziarah, ia mengizinkan kebebasan hati nurani sepenuhnya.",
      "file": "038-3d454648.wav",
      "start_sec": 2178.02,
      "end_sec": 2241.54,
      "duration_sec": 63.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0693b65b",
      "text": "hasil dari kebijakan liberalnya adalah masuknya para pemukim dari segala corak pendapat keagamaan. intoleransi kaum peziarah massachusetts melahirkan, pada tahun 1636, pemukiman di rhode island. para penghuni wilayah yang menyenangkan ini adalah orang-orang yang berpikiran tercerahkan. mereka telah dianiaya dan dibuang karena agama mereka, dan menunjukkan kecaman mereka terhadap praktik-praktik yang tidak kristiani ini, dengan memberikan dalam yurisdiksi mereka sendiri kebebasan beragama sepenuhnya. tiga puluh tahun kemudian, prinsip yang sama diperluas lebih jauh lagi di dunia baru, dalam pemukiman carolina. namun contoh puncak kebebasan beragama, dan perundang-undangan kristen yang tercerahkan di amerika, bahkan di dunia pada umumnya, terdapat dalam pemukiman pennsylvania dan jersey, di bawah tangan pengarah william penn. maka kita melihat bahwa, kecuali massachusetts dan connecticut, amerika utara menawarkan suaka bagi kaum teraniaya dari setiap golongan, dan bagi orang-orang dari setiap iklim; karena itu kita tidak dapat heran bahwa tanahnya yang tidak sektarian menjadi tempat tujuan bukan hanya orang inggris, irlandia, dan skotlandia, tetapi juga para emigran dari hampir setiap bangsa di eropa.",
      "file": "039-0693b65b.wav",
      "start_sec": 2242.04,
      "end_sec": 2299.16,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cbccd6d8",
      "text": "dalam mempelajari sejarah society of friends, pembaca yang jeli, menurut kami, tidak dapat tidak memperhatikan bahwa hanya di negeri-negeri di mana kegelapan kepausan telah banyak tersibak, pandangan-pandangan rohani dan tercerahkan mereka memperoleh penerimaan yang mantap. walaupun kaum quaker awal terlibat dalam pekerjaan injil di beberapa negeri katolik roma di eropa, kita tidak mendapati bahwa mereka berhasil mendirikan satu pun pertemuan, atau kecuali dalam beberapa kasus, memperoleh pertobatan pribadi kepada prinsip-prinsip mereka; sementara sebaliknya, di hampir setiap bangsa protestan tempat mereka berkhotbah, komunitas-komunitas terkumpul yang mengakui dan menyebarkan ajaran mereka. reformasi, karena itu, berperan mempersiapkan jalan bagi masuknya quakerisme ke dalam dunia kristen. namun karena sebagian besar para pemukim dunia barat telah dibebaskan dari belenggu kepausan, dan sampai tingkat tertentu juga dari episkopalisme; dan karena mereka terdiri dari jumlah yang cukup besar orang-orang saleh, yang telah diusir dari negeri mereka masing-masing demi agama, koloni-koloni amerika menyajikan suatu medan yang secara khusus cocok untuk menerima pandangan-pandangan kekristenan yang tinggi dan tercerahkan, yang dipanggil society of friends untuk tegakkan dan bela di antara sesama manusia.",
      "file": "040-cbccd6d8.wav",
      "start_sec": 2299.66,
      "end_sec": 2361.1,
      "duration_sec": 61.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "246a76a9",
      "text": "tentang pekerjaan para utusan injil mereka, dan tentang cara prinsip-prinsip mereka diterima di dunia baru, akan menjadi tujuan halaman-halaman kita selanjutnya untuk membahasnya. bab ii bangkitnya society of friends — narasi singkat george fox mengenai hal itu—mary fisher dan anne austin mengunjungi barbados dan new england—faksimile surat dari mary fisher kepada george fox — prasangka kaum puritan terhadap friends — mary fisher dan anne austin tiba di boston—koper-koper mereka diperiksa untuk mencari buku-buku quaker—dewan khusus para magistrat boston dihimpunkan— mereka mengeluarkan perintah untuk memenjarakan dan mengusir kedua friends—buku-buku mereka dibakar—mereka diperiksa sebagai penyihir—diusir, dan dikirim ke barbados—surat henry fell kepada margaret fell, dari barbados—sketsa riwayat hidup mary fisher dan anne austin. kebangkitan society of friends yang bersifat keagamaan tampaknya, berdasarkan data yang paling otentik, terjadi pada tahun 1644; tahun ketika beberapa orang yang berjiwa saleh, yang tinggal di leicestershire, salah satu county di wilayah tengah inggris, pertama kali bersekutu dalam pengakuan agama dengan george fox.",
      "file": "041-246a76a9.wav",
      "start_sec": 2361.6,
      "end_sec": 2423.68,
      "duration_sec": 62.08,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1ee989fd",
      "text": "selama kira-kira tujuh tahun sejak masa ini, society itu tidak banyak meluas melampaui beberapa county tetangga, termasuk yorkshire. dalam uraian singkat yang diberikan george fox tentang “penyebaran kebenaran,” ia menyinggung demikian kemajuan awal society itu. “kebenaran mula-mula bertunas kepada kami, sehingga menjadi suatu umat bagi tuhan, di leicestershire pada 1644, di warwickshire pada 1645, di nottinghamshire pada 1646, di derbyshire pada 1647, dan di county-county sekitarnya pada 1648, 1649, dan 1650; di yorkshire pada 1651.” tahun 1652 ditandai oleh perluasan society yang sangat besar, dan banyak individu, yang menjadi alat-alat yang menonjol di tangan tuhan untuk memajukan perkara-nya yang kudus, bergabung dengan persekutuan baru itu. pada tanggal ini jumlahnya dua puluh lima pelayan, oleh siapa, kata george fox, “banyak orang menjadi yakin.” pelayanan para pekerja injil ini, pada tahun ini dan tahun berikutnya, terutama terbatas pada bagian utara dan tengah kerajaan; tetapi pada tahun 1654, kita mendapati pelayan-pelayan quaker bepergian di hampir semua county inggris dan wales, dan di bagian-bagian skotlandia dan irlandia, sementara pendirian pertemuan-pertemuan telah terjadi di sebagian besar wilayah bangsa itu.",
      "file": "042-1ee989fd.wav",
      "start_sec": 2424.18,
      "end_sec": 2496.34,
      "duration_sec": 72.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6bda9dcd",
      "text": "kini tidak kurang dari enam puluh orang terlibat dalam pekerjaan pelayanan, dan jerih payah mereka diikuti keberhasilan yang nyata; suatu kuasa yang meyakinkan menyertai mereka dalam keterlibatan ini, yang menanamkan pertimbangan-pertimbangan yang gentar, dan {menjanjikan keselamatan yang dialami melalui pembebasan dari perbudakan dosa dan persekutuan dengan bapa dan anak.} khotbah mereka seperti para rasul, dalam demonstrasi roh dan dengan kuasa; banyak orang berbondong-bondong untuk mendengar mereka, dan banyak yang memeluk ajaran mereka.'*—sejarah gough, jil. i. hlm. 143. *{di sini seorang penulis sekuler menyatakan bahwa khotbah kaum quaker tidak seperti yang lain, sejak para rasul, dengan demonstrasi kuasa dan roh — jelas terlihat bahkan oleh mata seorang penulis sekuler.} di bawah {perintah roh kudus, para quaker awal meninggalkan rumah, pasangan, anak-anak, dan sahabat untuk menaati allah; mereka mengikuti tuntunan roh demi sukacita melayani allah dan sukacita membagikan kebenaran kepada sesama manusia, yang juga diciptakan menurut gambar allah.",
      "file": "043-6bda9dcd.wav",
      "start_sec": 2496.84,
      "end_sec": 2554.76,
      "duration_sec": 57.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8a2fdc6a",
      "text": "mereka berkata, apa yang telah kami lihat dan dengar kami nyatakan kepadamu, supaya kamu juga beroleh persekutuan dengan kami; dan sesungguhnya persekutuan kami adalah dengan bapa dan dengan anak-nya yesus kristus. mereka berkata: 'ho!' kepada setiap orang yang haus,' datanglah kamu kepada air, dan dia yang tidak mempunyai uang, datanglah kamu membeli dan makan, ya, belilah anggur dan susu tanpa uang dan tanpa harga. mengapa kamu membelanjakan uangmu untuk sesuatu yang bukan roti, dan jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak memuaskan? mereka berkata: allah adalah allah yang dekat, bukan yang jauh di kejauhan. mereka berkata allah harus dialami dalam hidup ini, untuk dilihat, didengar, ditaati, diikuti; bukan sekadar dibaca, dibicarakan, disapa dengan permohonan, atau dinyanyikan — semuanya dalam pikiran daging, yang bermusuhan terhadap allah. mereka berkata seseorang dapat dibebaskan dari dosa, bahwa seseorang dapat dipindahkan ke dalam kerajaan, bahwa seseorang dapat masuk ke dalam perhentian untuk memiliki damai, dengan keyakinan dan kepastian yang kekal.",
      "file": "044-8a2fdc6a.wav",
      "start_sec": 2555.26,
      "end_sec": 2613.02,
      "duration_sec": 57.76,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5323f299",
      "text": "mereka berkata semua sukacita yang mengagumkan ini adalah oleh salib kristus, salib batin penyangkalan diri, dan jalan lain apa pun tanpa keselamatan, apa pun yang mungkin telah diberitahukan kepada seseorang. mereka selanjutnya berkata bahwa kecuali ibadah dikendalikan oleh roh, (berada dalam roh dan kebenaran), ibadah itu sia-sia; termasuk khotbah, nyanyian, membaca kitab suci, dan doa. mereka berkata semua pembicaraan harus hanya berasal dari mereka yang lidahnya dikendalikan oleh roh allah, dan bahwa doa orang-orang yang masih terkurung dalam dosa adalah kekejian bagi tuhan. mereka selanjutnya bersaksi menentang semua pelayan yang menerima persepuluhan atau gaji, dengan mengutip perintah yesus dan petrus, beserta penegasan paulus; yang menurut paulus sudah menginfeksi kekristenan ketika ia masih hidup. perbedaan mendasar dalam pesan kaum quaker adalah bahwa allah tidak jauh di surga yang sangat jauh, melainkan dekat di dalam hati setiap orang, dengan sabar menanti untuk dicari, didengarkan, untuk mengajar setiap orang, dan dengan iman demikian menuntun setiap orang kepada kemurnian.",
      "file": "045-5323f299.wav",
      "start_sec": 2613.52,
      "end_sec": 2673.52,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6fc0f369",
      "text": "mereka berkata yesus adalah firman di dalam dan terang di dalam semua orang; dan bahwa pekerjaan keselamatan baru mulai setelah seseorang mendengarkan dan menaati suara tuhan di dalam dirinya. mereka berkata keyakinan pada ketepatan alkitab tidaklah cukup; diperlukan iman yang cukup untuk menaati perintah anak allah di dalam. pernyataan-pernyataan ini dianggap bidaah oleh kaum puritan, yang menganggap alkitab sebagai sumber dan aturan iman, meskipun: 1) iman datang dari mendengar firman allah, bukan dari seseorang membaca sebuah buku, 2) bahwa kristus adalah pengarang dan penyempurna iman, dan 3) sementara hukum adalah pengasuh permulaan kita, kitab suci tidak dapat menjadi aturan kita yang permanen; kita harus mencari untuk mengikuti dalam iman, kristus sebagai aturan dan hakim kita. lihat tulisan luar biasa james parnell tentang pokok ini. kaum quaker berkata keselamatan harus disaksikan: dilihat, didengar, dirasakan — dengan kepastian mutlak. di bawah arahan allah, mereka diutus kepada sesama manusia, yang mereka datangi dalam kasih kepada jiwa mereka.} mereka bepergian ke negeri-negeri jauh untuk memberitakan kabar gembira damai dan keselamatan, melalui yesus kristus, dan dia yang disalibkan.",
      "file": "046-6fc0f369.wav",
      "start_sec": 2674.02,
      "end_sec": 2742.02,
      "duration_sec": 68.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8cf248a6",
      "text": "di bawah kesan-kesan ini, kita dapati bahwa pada tahun 1655 beberapa telah menyeberang ke benua eropa, sementara mary fisher dan anne austin, merasakan hati mereka tertarik untuk mengunjungi dunia barat, pergi ke pulau barbados; dan dari sana pada musim semi 1656, ke new england. “pada tahun 1655,” kata george fox, “banyak yang pergi menyeberangi lautan, di mana kebenaran juga bertunas; dan pada tahun 1656, itu meletus di amerika:” tak lama setelah kedatangan mary fisher dan anne austin di barbados, yang pertama menulis surat kepada george fox. aslinya masih ada, dan kami memuat kutipan berikut darinya, sebagai sesuatu yang bernilai sejarah pada tanggal sedini ini: mary fisher kepada george fox ayahku tercinta, -- (sebagai ayah rohani, yang pesannya meyakinkan* dia tentang kebenaran ) janganlah aku dilupakan olehmu, tetapi biarlah doamu bagiku supaya aku dapat tetap setia sampai akhir. jika ada di antara friends kita yang bebas untuk datang kemari, mereka dapat berguna; di sini banyak yang diyakinkan,* dan banyak yang ingin mengetahui jalan itu, maka aku beristirahat. mary fisher dari barbados pada hari ke-30 bulan yang disebut januari, [bulan kesebelas, o.",
      "file": "047-8cf248a6.wav",
      "start_sec": 2742.52,
      "end_sec": 2835.0,
      "duration_sec": 92.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "0e4ea879",
      "text": "s.] 1655 *{menjadi “yakin” berarti menjadi yakin akan jalan yang diperlukan untuk keselamatan; bukan menerima keselamatan itu sendiri. semua orang yang baru diyakinkan ini sebelumnya adalah pembaca alkitab yang saleh, mengaku bahwa yesus adalah anak allah, telah dibaptis, menghadiri kebaktian sekte, dll.; namun mereka semua masih tertawan oleh dosa, dan tahu bahwa harus ada jalan untuk menjadi bebas bahkan dari keinginan untuk berdosa. ketika mereka mendengar jalan untuk menjadi murni, untuk menjadi bebas dari dosa, hati mereka memberi kesaksian kepada kebenaran itu; maka mereka bergabung dengan yang lain yang berusaha menjadi bebas dari dosa, dengan menanti dalam keheningan untuk mendengar dari sang pengajar di dalam, untuk menaati dia, dan untuk menerima kasih karunia-nya yang mengubah yang mengajar mereka menyangkal kefasikan dan nafsu duniawi, serta bagaimana hidup dengan bijaksana, benar, hidup saleh di dunia mereka saat itu; untuk ditebus dari segala kejahatan, dan dimurnikan — dan kemudian memiliki gairah untuk pekerjaan-pekerjaan baik yang digerakkan dan didorong oleh allah.",
      "file": "048-0e4ea879.wav",
      "start_sec": 2835.5,
      "end_sec": 2890.22,
      "duration_sec": 54.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "78e8c4b4",
      "text": "proses ini, dari keyakinan sampai kemurnian, menuntut mereka terus mengerjakan keselamatan mereka dari waktu ke waktu dengan takut dan gentar. karena mereka gemetar di hadapan roh allah yang bekerja di hati mereka, menunjukkan dosa-dosa mereka, menghukum rahasia-rahasia di hati mereka, mereka gemetar — atau bergetar — sehingga mereka dikenal sebagai quaker.} telah diamati, dalam bab sebelumnya, bahwa di beberapa bagian new england, terutama di negara bagian massachusetts, terdapat semangat intoleransi dan penganiayaan yang besar. yakin akan gagasan tentang kebenaran diri mereka sendiri dan akan pengakuan agama itu yang telah membuat leluhur mereka mengalami begitu banyak kekejaman di negeri induk, dan yang pada akhirnya mendorong bapa-bapa peziarah mencari perlindungan di rimba amerika, kaum puritan new england dengan sedih memelihara suatu sikap yang memusuhi kebebasan beragama. mereka memperjuangkan hak untuk menghakimi dalam perkara rohani, dan menyatakan kesaksian mereka melawan episkopalisme dan apa pun yang mereka anggap sebagai kesalahan, tetapi semua penyimpangan dari ajaran mereka sendiri mereka anggap sebagai bidaah.",
      "file": "049-78e8c4b4.wav",
      "start_sec": 2890.72,
      "end_sec": 2946.88,
      "duration_sec": 56.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c27e63cb",
      "text": "sangat awal setelah bangkitnya friends di britania raya, banyak di antara mereka harus mengalami penderitaan dan penindasan besar dari para imam maupun penguasa. episkopalisme pada masa itu tidak lagi merupakan agama resmi negara. mimbar-mimbar ditempati baik oleh kaum presbiterian maupun independen. karena itu, antara kekuasaan sipil dan gerejawi di tanah air dan di new england terdapat pada masa ini kesamaan perasaan yang besar, dan keinginan untuk menegakkan keseragaman dalam agama, yang mendorong kaum presbiterian berusaha mendirikan suatu konsistori di setiap paroki di seluruh inggris, menemukan tanggapan yang luas di dada para penguasa fanatik massachusetts. karena prinsip-prinsip society of friends, sedemikian menghantam dasar sistem-sistem hierarkis, dan segala pembedaan antara awam dan rohaniwan, mereka berhadapan dengan perlawanan keras dari hampir setiap golongan penganut agama, dan baik kaum royalis maupun parlementarian bergabung dalam tujuan bersama untuk menindas mereka.",
      "file": "050-c27e63cb.wav",
      "start_sec": 2947.38,
      "end_sec": 2995.86,
      "duration_sec": 48.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "dc8803de",
      "text": "{dengan menindas mereka, memenjarakan mereka, mendenda mereka, mencambuk mereka, dll., mereka membuktikan bahwa mereka bukan pengikut kristus. karena kristus berkata kasihilah musuhmu, doakan musuhmu, dan berilah pipi yang lain. kaum baptis, episkopal, presbiterian, dan puritan kongregasionalis mengabaikan jawaban kristus kepada murid-murid-nya ketika mereka ingin menghukum orang-orang yang tidak mau mendengarkan dia, ketika ia menegur keras mereka dengan: kamu tidak tahu roh apa yang kamu miliki. jika seseorang melanggar standar gereja, (berbuat dosa), ia seharusnya diperingatkan oleh satu orang, lalu diperingatkan oleh dua atau tiga, lalu ditegur oleh seluruh tubuh orang percaya, — dan jika mereka gagal bertobat dari kesalahan mereka, mereka seharusnya dikeluarkan dan dijauhi—bukan dibunuh, dipenjarakan, disiksa, atau kehilangan harta. maka kaum protestan, seperti leluhur katolik roma mereka, dengan jelas menunjukkan bahwa mereka adalah gereja palsu—bahkan seperti yang disebutkan dalam wahyu sebagai pelacur babel, yang darinya semua bangsa telah minum anggur murka percabulannya, karena semua sekte hanyalah ragam evolusioner dari gereja kekaisaran romawi, baik timur maupun barat, yang doktrinnya didikte oleh kaisar yang disucikan konstantinus dan justinian sang despot, sehingga meniadakan injil yang sejati pada tahun 390 m.",
      "file": "051-dc8803de.wav",
      "start_sec": 2996.36,
      "end_sec": 3063.72,
      "duration_sec": 67.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f610c3ab",
      "text": "seperti dinubuatkan dalam wahyu, gereja berzina dengan raja-raja bumi. kekurangan ini hampir tidak mengejutkan, ketika anda mempertimbangkan bahwa murid-murid dan rasul-rasul kristus (yohanes, petrus, paulus, dan yudas) menulis tentang guru dan pengkhotbah palsu pada zaman mereka, 2000 tahun yang lalu. bahkan ketika yohanes masih hidup, menulis wahyu, tuhan berbicara tentang kesalahan-kesalahan fatal di enam dari tujuh gereja yang disapa. bandingkan tindakan kaum quaker. mereka mendoakan musuh mereka. mereka mengampuni musuh mereka. mereka menolak menuntut musuh mereka, ketika hukum jarang memihak mereka — dengan berkata pembalasan adalah milik allah, bukan milik mereka. seperti kristus, mereka tidak melawan. seperti kristus, mereka pergi seperti domba ke tempat penyembelihan. seperti kristus, mereka pergi kepada kematian mereka, tanpa amarah, ancaman, atau memohon belas kasihan. dalam wahyu ia [binatang itu] selanjutnya diizinkan untuk berperang melawan umat kudus allah (para santo) dan mengalahkan mereka.",
      "file": "052-f610c3ab.wav",
      "start_sec": 3064.22,
      "end_sec": 3107.74,
      "duration_sec": 43.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a0388498",
      "text": "dan kuasa diberikan kepadanya untuk memperluas wewenangnya atas setiap suku dan bangsa dan bahasa dan negara. binatang dalam kitab wahyu adalah binatang otoritas keagamaan kafir, yang kuasanya sangat dipangkas [luka pada kepala] oleh kekristenan awal, khususnya di wilayah mediterania. tetapi tak lama kemudian muncul binatang kedua yang bertanduk seperti anak domba, namun tetap binatang. perhatikan, binatang ini tampak seperti kristen, dan dengan dalih otoritas anak domba, (meski bertindak oleh kuasa naga, yang berasal dari binatang pertama dari agama kafir) memaksa manusia mematuhi tradisi, upacara, dan ritual semacam itu, (sebagai tugas-tugas kristen), yang menyerupai kebiasaan orang kafir dalam penyembahan berhala dan takhayul mereka. seluruh bumi mengikuti binatang ini, dan masih melakukannya. maka gereja palsu pun muncul, dan tidak seorang pun dapat secara rohani membeli atau menjual, (seperti gadis-gadis bodoh untuk minyak di pelita mereka), kecuali mereka mematuhi binatang itu dan telah menerima tanda gereja palsu.",
      "file": "053-a0388498.wav",
      "start_sec": 3108.24,
      "end_sec": 3150.16,
      "duration_sec": 41.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1a3800f5",
      "text": "siapa pun yang menyangkal gereja palsu ini, atau yang mencoba membeli atau menjual (pekerjaan rohani oleh pikiran atau tangan) tanpa sanksi gereja palsu, dimartirkan, sebagaimana para pendahulu mereka telah lakukan sebelumnya, di bawah kuasa kafir, atau binatang pertama. dan sementara gereja palsu ini sering diidentifikasi oleh kaum protestan sebagai gereja roma, kaum protestan semuanya adalah bagian dari pelacur palsu yang sama, (binatang itu memiliki banyak nama), keselamatan yang didasarkan pada mengucapkan kata-kata tertentu, air, roti dan anggur — semuanya ritual takhayul — alih-alih perubahan hati yang lengkap — disunat untuk menjadi hati dan pikiran yang baru. dan pelacur itu mabuk oleh darah para santo — inkuisisi dan pembantaian gereja roma di seluruh eropa, di mana pada abad pertengahan (800 m sampai 1500 m) sembilan juta jiwa dihukum mati, dituduh sebagai penyihir. hal ini diikuti oleh kaum protestan inggris dan amerika yang dalam 50 tahun bertanggung jawab atas kematian lebih dari 869 quaker pada abad ke-17.",
      "file": "054-1a3800f5.wav",
      "start_sec": 3150.66,
      "end_sec": 3209.06,
      "duration_sec": 58.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "02cfc94f",
      "text": "para penganiaya kaum quaker termasuk episkopal, presbiterian, puritan kongregasionalis, dan baptis. ia membanggakan bahwa ia bukan janda dan tidak akan pernah melihat dukacita. ia membanggakan bahwa kristus adalah suami mereka; tetapi gereja-gereja palsu ini adalah pelacur babel, yang mengabaikan perintah kristus untuk bertobat, ajaran-nya, tuntutan-nya, peringatan-nya, kekudusan yang dituntut-nya, injil-nya, kerajaan-nya, kebebasan dari dosa yang dijanjikan-nya, dan salib penyangkalan diri-nya — salib yang hilang menuju kemurnian. jika anda ingin membaca lebih lanjut tentang pelacur dan binatang itu, isaac penington memiliki tulisan di situs ini: 1. babel besar, dan 2. kemurtadan besar, dan sejarah gereja karya janney.} musuh-musuh mereka, tidak puas hanya menganiaya orang-orang yang dipandang hina ini karena sentimen yang benar-benar mereka pegang dan khotbahkan, berusaha, melalui sejumlah besar penyesatan, menimbulkan prasangka terhadap mereka di benak orang-orang yang tidak memiliki kesempatan untuk menilai sendiri.",
      "file": "055-02cfc94f.wav",
      "start_sec": 3209.56,
      "end_sec": 3263.48,
      "duration_sec": 53.92,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ea2b31f5",
      "text": "buku-buku yang dipelintir* yang dengan giat diedarkan mengenai mereka, pada periode yang sangat awal dari sejarah mereka, telah mencapai pemukiman paling terpencil dari imperium britania; dan, terkait para kolonis amerika, telah menimbulkan di antara mereka bukan hanya prasangka yang mapan terhadap friends, tetapi juga rasa enggan yang mengakar terhadap pandangan rohani yang mereka perjuangkan. cara perasaan ini dinyatakan di new england puritan akan ditunjukkan dalam halaman-halaman selanjutnya. *seperti, “quaker bidat yang disesatkan oleh iblis,” dalam a mirror or looking glass,: oleh samuel clark, 1656; {yang dibantah sepenuhnya oleh george fox.} cukuplah bagi seorang murid bahwa ia seperti gurunya, dan seorang hamba seperti tuhannya. jika mereka telah menyebut tuan rumah itu beelzebub, betapa lebih lagi mereka akan menyebut orang-orang yang termasuk dalam rumah tangganya? mat 10:25 pada awal bulan kelima, 1656, mary fisher dan anne austin tiba di boston, dan kedatangan mereka tampaknya menimbulkan tingkat kegentaran yang tidak kecil bagi otoritas massachusetts bay.",
      "file": "056-ea2b31f5.wav",
      "start_sec": 3263.98,
      "end_sec": 3320.94,
      "duration_sec": 56.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c0062d47",
      "text": "begitu kabar kedatangan kedua orang asing itu sampai ke telinga bellingham, wakil gubernur, sementara gubernur sendiri sedang tidak ada, maka dalam semangatnya untuk mencegah masuknya doktrin bidat yang ditakuti ke dalam koloni, ia segera memerintahkan agar kedua friends itu ditahan di atas kapal tempat mereka datang, dan agar koper-koper mereka digeledah untuk mencari karya cetak apa pun yang mungkin mereka bawa. perintah-perintah ini dijalankan dengan ketat; mereka ditahan rapat di dalam kapal, dan sekitar seratus buku diambil dari mereka, lalu diserahkan kepada petugas untuk dijaga. pada “kesempatan luar biasa” ini, demikian sejarawan neal menyebutnya, para magistrat boston menjadi panik; dan seolah-olah kota itu terancam bahaya yang segera, oleh kedatangan dua perempuan inggris yang tenang dan tidak berbahaya. sebuah dewan khusus dihimpunkan, yang musyawarahnya berakhir dengan diterbitkannya perintah berikut:— dalam sebuah dewan yang diadakan di boston, 11 juli, 1655,—. karena, terdapat beberapa hukum yang sejak lama dibuat dan diumumkan dalam yurisdiksi ini, yang memberikan kesaksian melawan para bidat dan orang-orang sesat; namun demikian, simon kempthorn dari charlestown, nakhoda kapal swallow dari boston, telah membawa masuk ke yurisdiksi ini, dari pulau barbados, dua perempuan, yang menyebut diri mereka anne, istri seorang bernama austin, dan mary fisher, yang termasuk golongan orang yang lazim dikenal dengan nama quaker, yang setelah diperiksa didapati bukan saja pelanggar hukum-hukum terdahulu, tetapi memegang pendapat yang sangat berbahaya, bidat, dan menghujat; dan mereka juga mengakui bahwa mereka datang kemari dengan sengaja untuk menyebarkan kesesatan dan kebidatan mereka tersebut, dengan membawa serta dan menyebarkan di sini beragam buku, yang di dalamnya terkandung doktrin-doktrin yang paling rusak, bidat, dan menghujat, bertentangan dengan kebenaran injil yang diakui di antara kami.",
      "file": "057-c0062d47.wav",
      "start_sec": 3321.44,
      "end_sec": 3415.84,
      "duration_sec": 94.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ad5c4c9a",
      "text": "karena itu dewan, demi menjaga kedamaian dan kebenaran yang dinikmati dan diakui di antara gereja-gereja kristus di negeri ini, dengan ini memerintahkan: pertama. bahwa semua buku rusak seperti itu yang ditemukan melalui penggeledahan dibawa masuk dan disebarkan oleh orang-orang tersebut di atas, segera dibakar dan dimusnahkan oleh algojo umum. kedua. bahwa anne dan mary tersebut ditahan dalam penjara tertutup, dan tidak seorang pun diizinkan berkomunikasi dengan mereka tanpa izin dari gubernur, wakil gubernur, atau dua magistrat, untuk mencegah penyebaran pendapat mereka yang rusak, sampai saat mereka diserahkan ke atas suatu kapal untuk diangkut keluar dari negeri ini. ketiga. simon kempthorn tersebut dengan ini diperintahkan, dengan segera dan langsung, untuk mengangkut atau menyebabkan diangkut orang-orang tersebut dari sini ke barbados, dari mana mereka datang, dengan ia menanggung semua biaya pemenjaraan mereka; dan demi pelaksanaan yang efektif atas hal ini, ia harus memberikan jaminan dalam suatu obligasi sebesar £100 sterling, dan jika ia menolak memberikan jaminan demikian, ia akan dipenjarakan sampai ia melakukannya.",
      "file": "058-ad5c4c9a.wav",
      "start_sec": 3416.34,
      "end_sec": 3473.3,
      "duration_sec": 56.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "57c5b46e",
      "text": "dalam tindakan luar biasa dewan boston dalam mengesahkan perintah ini, kita melihat tindakan pertama yang disengaja dari para penguasa new england dalam kapasitas korporat mereka terhadap friends. instruksi yang demikian dikeluarkan itu bukan hanya diterapkan dengan keras, tetapi bahkan secara biadab. mary fisher dan anne austin dibawa ke darat dan dipenjarakan di penjara boston yang suram, sementara buku-buku mereka diserahkan kepada api oleh tangan algojo. “oh, kekejaman yang terpelajar dan penuh niat jahat!” kata seseorang yang tak lama kemudian menjadi tahanan di boston karena prinsip quakernya, “seolah-olah seorang yang lain tidak cukup untuk membakar beberapa buku yang tak berbahaya, yang, seperti tuan-tuan mereka, tidak dapat bertarung, memukul, atau bertengkar.” para otoritas, dalam tekad mereka mencegah “doktrin bidat” menyebar di antara para pemukim, mengancam akan menjatuhkan denda £5* kepada siapa pun yang bahkan mencoba berbicara dengan para friends melalui jendela penjara mereka; kemudian mereka memapankannya sebagai pengamanan tambahan, dan karena menganggap langkah-langkah pencegahan ini belum cukup, mereka lalu merampas alat tulis para tahanan.",
      "file": "059-57c5b46e.wav",
      "start_sec": 3473.8,
      "end_sec": 3536.36,
      "duration_sec": 62.56,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "33f17caa",
      "text": "*{ada 240 pence dalam satu pound, dan satu pence dapat membeli sebuku roti. hari ini sebuku roti berharga setidaknya $1, jadi £1 pada tahun 1650 kira-kira bernilai $900; denda £5 kira-kira $4500 saat ini.} perintah dewan itu keras, tetapi perlakuan menjijikkan yang kemudian dialami kedua perempuan tak berbahaya ini merupakan penghinaan yang lebih besar lagi terhadap kemanusiaan. selama beberapa tahun sebelumnya, suatu delusi dengan karakter yang paling luar biasa dan mengkhawatirkan, berkenaan dengan pokok penyihir, telah dengan malang menguasai pikiran para kolonis new england, dan beberapa orang telah dihukum mati dengan tuduhan sihir. dua telah dieksekusi di boston, satu pada tahun 1648, dan seorang lagi, ipar perempuan bellingham sendiri, hanya beberapa bulan sebelum kedatangan kedua orang asing itu. apakah para penganiaya mary fisher dan anne austin benar-benar merancang kematian korban-korban fanatisme mereka, dan dengan melakukannya berusaha menghindari kekerasan terhadap perasaan masyarakat, kami tidak tahu, tetapi kini teriakan sihir pun dilontarkan terhadap mereka.",
      "file": "060-33f17caa.wav",
      "start_sec": 3536.86,
      "end_sec": 3596.86,
      "duration_sec": 60.0,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3e0bc787",
      "text": "maka mereka menjalani pemeriksaan ketat, tetapi tidak ada tindakan nyata yang dapat diajukan sebagai pembuktian tuduhan jahat itu. para otoritas, yang demikian gagal dalam tujuan jahat mereka, kemudian membuat mereka menjalani pemeriksaan atas tubuh mereka yang tidak senonoh dan kejam, untuk melihat apakah tidak ada tanda sihir pada mereka, di bawah anggapan takhayul populer bahwa suatu tanda khas akan ditemukan pada tubuh orang-orang yang telah menjual diri mereka kepada iblis. akan menjadi hal yang mengerikan bila ada tanda atau tahi lalat yang aneh terlihat, tetapi tidak ada yang semacam itu, dan dengan demikian mereka luput dari kematian yang memalukan. para magistrat, yang digagalkan dalam rancangan jahat mereka, kini menolak menyediakan makanan bagi para tahanan, atau bahkan mengizinkan warga boston melakukannya; tetapi dia yang memberi makan elia di padang gurun, dan yang memelihara orang-orang kudus-nya dalam segala ragam keadaan, hadir untuk menolong. seorang penduduk kota yang sudah lanjut usia, tergerak oleh belas kasihan atas penderitaan mereka, menyuap sipir penjara dengan memberinya lima shilling seminggu, agar ia mengizinkannya secara diam-diam memenuhi kebutuhan mereka.",
      "file": "061-3e0bc787.wav",
      "start_sec": 3597.36,
      "end_sec": 3654.0,
      "duration_sec": 56.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "78f142b6",
      "text": "setelah dipenjarakan hampir lima minggu, dan kehilangan tempat tidur serta alkitab mereka, yang diambil sipir penjara sebagai biaya jasanya, mary fisher dan anne austin dikirim naik ke kapal yang membawa mereka datang, dan yang kini akan berlayar ke barbados; sang kapten, dengan ancaman denda seratus pound, diwajibkan untuk membawa mereka ke pulau itu, dan mencegah mereka baik mendarat di new england maupun dengan cara apa pun berkomunikasi dengan penduduknya. tanggal pengusiran mereka dari boston adalah tanggal 5 bulan keenam, 1656. kempthorn, sang kapten, tunduk pada tuntutan sewenang-wenang dari dewan; dan diduga ia membayar biaya perjalanan pulang kedua friend itu ke barbados. sementara proses ini berlangsung, endicott, sang gubernur, berada di bagian lain koloni; dan kepada ketidakhadirannya dari boston dapat dikaitkan lolosnya mary fisher dan rekannya dari suatu kekejaman jenis lain. “jika aku hadir,” kata puritan penganiaya ini, ketika mendengar tindakan yang diambil terhadap mereka, “aku akan menyuruh mereka dicambuk habis-habisan.” inilah endicott yang kemudian membuat dirinya begitu menonjol dalam penganiayaan di new england.",
      "file": "062-78f142b6.wav",
      "start_sec": 3654.5,
      "end_sec": 3715.78,
      "duration_sec": 61.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bdb0290d",
      "text": "surat berikut yang belum diterbitkan dalam koleksi naskah swarthmore, ditulis oleh henry fell, yang mengunjungi barbados sekitar waktu ini, memuat kisah tentang kedatangan para friend yang dibuang itu di pulau tersebut, dan barangkali akan dibaca dengan penuh minat. henry fell kepada margaret fell barbados, hari ke-3 bulan kesembilan, 1656 yang sangat kukasihi, dalam tuhan yesus kristus, kasihku menyapamu.— aku mendarat di barbados ini pada hari ke-7 bulan kedelapan, pada sore hari, dan malam itu pergi ke rumah seorang friend di pedalaman, enam mil jauhnya, (seorang janda), dan aku disambut dengan gembira. ia mengatakan kepadaku bahwa peter head, john rous, dan mary fisher telah meninggalkan pulau itu sehari sebelumnya, (sejauh yang ia tahu); tetapi ternyata tidak demikian, sebab keesokan paginya aku pergi ke indian-bridge, tempat mereka seharusnya naik kapal menuju kepulauan leeward, yakni nevis dan antigua, kira-kira delapan puluh atau sembilan puluh liga dari tempat mereka; namun aku mendapati mereka belum pergi, karena kapal yang seharusnya mengangkut mereka telah menipu mereka.",
      "file": "063-bdb0290d.wav",
      "start_sec": 3716.28,
      "end_sec": 3765.72,
      "duration_sec": 49.44,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "1346f1e7",
      "text": "dan sungguh aku sangat disegarkan dan dikuatkan dengan mendapati mereka di sana. mereka tetap di sini sekitar empat belas hari setelah aku tiba, sebelum mereka mendapatkan kapal dari sini; selama waktu itu kami mengadakan beberapa pertemuan di antara para friend, lalu mereka pun berangkat. aku tidak tahu apa-apa tentang kembalinya mereka ke sini lagi, karena mereka hanya dapat mengatakan sedikit tentang hal itu, atau ke mana mereka akan ditempatkan. mary fisher (dan seorang anne austin, yang baru-baru ini datang dari inggris) pernah berada di sini sebelumnya, lalu pergi dari sini ke new england, tempat mereka dipenjarakan, diperlakukan sangat kejam, dan digeledah seperti penyihir, dan buku-buku mereka dirampas lalu dibakar; dan tidak seorang pun diizinkan datang untuk berbicara dengan mereka selama mereka di penjara: sebab dikenakan denda lima pound kepada siapa pun yang datang menjenguk mereka di penjara, atau yang menyembunyikan salah satu buku mereka. meskipun demikian, ada seorang pria datang ke penjara dan menawarkan untuk membayar denda agar ia dapat berbicara dengan mereka, tetapi tidak diizinkan; jadi, setelah itu, mereka dikirim naik kapal lagi, dan sama sekali tidak diberi kebebasan untuk turun ke darat, lalu dibawa kembali ke barbados, dari tempat mereka datang, atas perintah gubernur new england.",
      "file": "064-1346f1e7.wav",
      "start_sec": 3766.22,
      "end_sec": 3825.1,
      "duration_sec": 58.88,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "9ed28e15",
      "text": "sungguh mary fisher adalah hati yang berharga, dan sangat berguna di sini; demikian pula john rous dan peter head; dan tuhan telah memberikan berkat atas jerih lelah mereka, sebab buahnya tampak, karena di sini ada banyak orang yang diyakinkan akan kebenaran (di antara mereka tuhan sedang menempatkan nama-nya), yang berkumpul bersama dalam keheningan, di tiga tempat berbeda di pulau ini; dan tuhan menambahkan lebih banyak lagi, yaitu mereka yang akan diselamatkan.* henry fell * {istilah “akan diselamatkan” layak ditelaah. dalam kisah para rasul, gereja mula-mula digambarkan di yerusalem: dan semua orang yang percaya berkumpul dan segala sesuatu mereka miliki bersama; mereka menjual harta milik dan barang-barang mereka, dan membagikan hasilnya kepada semua orang, sesuai kebutuhan masing-masing. dan setiap hari mereka bertekun dengan sehati di bait allah, dan memecahkan roti dari rumah ke rumah, mereka makan dengan sukacita dan ketulusan hati, memuji allah, dan mereka disukai semua orang.",
      "file": "065-9ed28e15.wav",
      "start_sec": 3825.6,
      "end_sec": 3880.8,
      "duration_sec": 55.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "8455a1e2",
      "text": "dan tuhan menambahkan kepada jemaat setiap hari orang-orang yang sedang diselamatkan. kisah 2:44-47. ini dengan jelas menunjukkan bahwa diselamatkan tidaklah seketika bersamaan dengan percaya, dibaptis, dan bergabung dengan gereja; tidak, mereka digambarkan sebagai sedang diselamatkan — sebagai sesuatu di masa depan, pada kematian roh egois mereka di kayu salib. bukti lebih lanjut bahwa diselamatkan bukanlah seketika, melainkan suatu proses yang menuntut memikul salib batin penyangkalan diri agar diselamatkan: karena pemberitaan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang binasa, tetapi bagi kita yang sedang diselamatkan salib adalah kuasa allah. 1 kor 1:18 } karena akan menarik untuk mengetahui lebih jauh sejarah mary fisher dan anne austin, sebagai orang-orang pertama yang mendarat di benua amerika untuk menyebarkan ajaran-ajaran serikat friend, bab ini akan ditutup dengan sketsa singkat kehidupan mereka, sejauh bahan sejarah memungkinkan. mary fisher lahir di utara inggris sekitar tahun 1623, dan pada masa yang sangat awal dari perkembangan serikat itu di wilayah tersebut, ia bergabung dalam pengakuan dengannya; tetapi mengenai tanggal dan keadaan tepat dari keyakinannya, kami tidak memiliki catatan.",
      "file": "066-8455a1e2.wav",
      "start_sec": 3881.3,
      "end_sec": 3940.82,
      "duration_sec": 59.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "e9ecef50",
      "text": "ia adalah seorang yang memiliki bakat jauh di atas rata-rata jenis kelaminnya, dan “yang kemampuan intelektualnya,” kata seorang penulis awal, “sangat dihiasi oleh kesungguhan sikap hidupnya.” tempat tinggalnya pada saat ia menjadi yakin diyakini berada di pontefract di yorkshire. ia tampil sebagai pelayan injil pada tahun 1652, dan pada tahun yang sama kita dapati ia dipenjarakan di dalam york castle, karena berbicara kepada suatu pertemuan pada penutupan ibadah umum di selby; suatu pemenjaraan yang berlangsung enam belas bulan. hampir segera setelah dibebaskan dari kurungan panjang ini, ia berangkat dalam suatu misi injil ke bagian tenggara inggris, bersama elizabeth williams, seorang rekan sekerja dalam pelayanan. dua perempuan yang demikian bepergian dari county ke county, berkhotbah di muka umum tentang ajaran-ajaran serikat baru di tempat-tempat yang sebelumnya namanya hampir tidak dikenal, pasti menimbulkan tidak sedikit keheranan di antara orang-orang yang mereka jumpai. namun mereka melintasi negeri tanpa gangguan, hingga bulan kesepuluh, 1653, ketika mereka tiba di cambridge.",
      "file": "067-e9ecef50.wav",
      "start_sec": 3941.32,
      "end_sec": 3996.04,
      "duration_sec": 54.72,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "35410f00",
      "text": "bagi para mahasiswa di pusat pembelajaran ini, kehadiran para pengkhotbah keliling tampak seperti sesuatu yang absurd; tetapi bahwa perempuan quaker mencoba berkhotbah di cambridge, dalam pandangan mereka, merupakan suatu keangkuhan yang lebih besar lagi. mary fisher dan sahabatnya, setia pada panggilan mereka, “membicarakan hal-hal tentang allah” dengan para mahasiswa muda, dan “berkhotbah di gerbang sidney college” kepada para penghuni lembaga itu. namun ajaran tentang kebebasan pelayanan injil, dan penolakan terhadap segala upacara seremonial dalam agama, bagi para akademisi yang terdidik secara literal, tampak sekadar omong kosong, dan mereka mulai mengejek dan mencemooh kedua orang asing itu sebagai fanatik agama,* sementara wali kota, yang bersemangat menopang ortodoksi gerejanya, memerintahkan mereka dibawa ke salib pasar dan dicambuk “sampai darah mengalir di tubuh mereka;” hukuman yang dijalankan dengan sangat biadab. sebelum mereka diikat pada tiang cambuk, di hadapan kerumunan yang menatap, perempuan-perempuan tak bersalah ini, di hadapan tumpuan belas kasihan ilahi, memohon pengampunan bagi para penganiaya mereka.",
      "file": "068-35410f00.wav",
      "start_sec": 3996.54,
      "end_sec": 4053.82,
      "duration_sec": 57.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3f78209b",
      "text": "pemandangan itu sama sekali baru dan asing bagi para penonton, dan mereka terkejut melihat kesabaran dan keteguhan kristen yang mewarnai tindakan para korban, dan terlebih lagi ketika mereka mendengar mereka berdoa agar para penganiaya mereka “dapat diampuni.” *{lihat kekejaman brutal yang dilakukan para mahasiswa calon pendeta oxford dan cambridge terhadap para quaker awal; termasuk kematian seorang pelayan quaker muda perempuan.} quaker pertama yang dipenjarakan adalah george fox, di nottingham, pada tahun 1649. ia juga, bersama beberapa rekan seiman lainnya, telah menanggung banyak penghinaan pribadi; tetapi baru ketika mary fisher dan rekannya mengunjungi cambridge, ada yang dicambuk di muka umum. pada kesempatan ini mary fisher, karena suatu firasat tentang kesusahan yang menanti para friend, terdengar berkata, “ini baru permulaan penderitaan umat allah.” menjelang akhir 1653, ia merasa terpanggil untuk “menyatakan kebenaran di steeple-house” di pontefract, suatu tindakan pengabdian yang karenanya ia dipenjara enam bulan di dalam dinding york castle.",
      "file": "069-3f78209b.wav",
      "start_sec": 4054.32,
      "end_sec": 4107.28,
      "duration_sec": 52.96,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a9b20862",
      "text": "pada tahun berikutnya, ia dikenai, oleh wali kota pontefract, tambahan kurungan tiga bulan di benteng ini, karena ia “tidak menyesal” telah berbicara kepada pertemuan di pontefract, “dan karena menolak memberikan jaminan untuk kelakuan baiknya.” pada 1655, kita dapati ia bepergian dalam pelayanan di buckinghamshire, di mana ia kembali selama beberapa bulan menjadi penghuni penjara, karena “memberikan nasihat kristen kepada imam dan rakyat.” pada 1655 pula mary fisher merasakan suatu panggilan religius untuk meninggalkan pantai tanah airnya menuju kepulauan india barat dan amerika utara. tanggal kepulangannya dari dunia barat barangkali pada awal 1657. pada tahun yang sama ia kembali mengunjungi india barat. pada 1658, jejaknya terlihat di nevis. pada 1660, karena dorongan kewajiban religius untuk mengunjungi sultan mahomet iv, ia menempuh perjalanan panjang dan berat ke benua asia. setelah mengunjungi italia, zante, korintus, dan smyrna, akhirnya ia mencapai adrianople; tempat sultan berkemah bersama tentaranya.",
      "file": "070-a9b20862.wav",
      "start_sec": 4107.78,
      "end_sec": 4166.98,
      "duration_sec": 59.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "6b412c71",
      "text": "pesannya diterima oleh raja besar asia ini* dengan sangat sopan. setelah meninggalkan istana penguasa mohammedan ini, ia melanjutkan ke konstantinopel, dari sana ia berangkat menuju inggris. *{sekitar tahun 1660 mary fisher merasa bahwa ia dituntut untuk melakukan kunjungan religius kepada sultan turki, mahomet iv., yang saat itu berada di puncak kekuasaannya, meskipun baru berusia delapan belas tahun. perempuan muda yang sungguh-sungguh ini tiba di smyrna pada waktunya, dan konsul inggris di sana, setelah mengetahui rencananya, mendesaknya dengan segala cara agar membatalkannya. ketika ia mendapati mary tetap teguh pada tujuannya meskipun sudah diperingatkan, ia menempatkannya di atas kapal yang menuju venesia, dengan perintah agar ia dibawa ke sana. namun mary fisher tidak mudah dialihkan dari apa yang ia yakini sebagai tuntutan atas dirinya. ia berhasil membujuk kapten agar menurunkannya di yunani, dan, “membawa pesan allah di dalam hatinya, dengan nyawanya di tangan,” sendirian, tidak mengenal jalan maupun bahasa, ia berjalan kaki menyusuri pantai yunani, melalui makedonia, dan melintasi pegunungan thrace, perjalanan lebih dari enam ratus mil, sampai akhirnya mencapai adrianople, tempat sultan berkemah dengan pasukan besar.",
      "file": "071-6b412c71.wav",
      "start_sec": 4167.48,
      "end_sec": 4227.16,
      "duration_sec": 59.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "38b005b4",
      "text": "bahkan sekarang pun belum semuanya tercapai, sebab bagaimana seorang kristen yang dibenci dapat memperoleh akses kepada penguasa mohammedan, yang kadang disebut “bayangan allah?” iman teguh mary fisher tampaknya tidak pernah goyah, dan pada akhirnya ia menemukan seseorang yang cukup berani untuk berbicara kepada wazir agung baginya, dan melalui dia sultan diberi tahu bahwa seorang perempuan inggris datang membawa pesan “untuk menyatakan kepadanya dari allah yang mahabesar.” ia diberi tahu bahwa ia boleh bertemu dengannya pada pagi berikutnya. keesokan hari, pada jam yang ditentukan, ia menghadap sultan, ketika ia dikelilingi para pejabat utamanya. mahomet bertanya apakah benar ia mempunyai pesan dari tuhan? ia menjawab benar, maka sultan berkata, “sampaikanlah.” ketika ia terdiam beberapa saat untuk persekutuan hening, sultan bertanya apakah ia ingin agar salah seorang yang hadir keluar. ia berkata tidak menginginkan itu, maka sultan menyuruhnya menyampaikan “firman tuhan tanpa takut, sebab mereka berhati baik untuk mendengarnya,” namun ia memperingatkannya agar “jangan mengatakan lebih atau kurang dari firman yang ia peroleh dari tuhan, sebab mereka bersedia mendengarnya apa pun itu.” dengan khidmat mereka mendengarkan pelayanannya yang sungguh-sungguh, dan ketika ia selesai sultan bertanya apakah masih ada hal lain yang ingin ia katakan.",
      "file": "072-38b005b4.wav",
      "start_sec": 4227.66,
      "end_sec": 4290.7,
      "duration_sec": 63.04,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "91738641",
      "text": "ketika ia bertanya apakah sultan memahami ucapannya, ia menjawab: “ya, setiap kata, dan itu adalah kebenaran.” ia kemudian meminta mary tinggal di wilayah kekuasaannya, dan ketika ia menolak, sultan menawarkan pengawal sampai konstantinopel, sebab katanya ia akan sangat berduka jika terjadi sesuatu yang buruk atas dirinya di kerajaannya. ia dengan sopan menolak tawaran baik itu, dan hanya percaya kepada tuhan, ia mencapai konstantinopel “tanpa sedikit pun celaka atau ejekan,” dan akhirnya tiba di inggris dengan selamat. perlakuan yang ia terima dari orang turki yang dipandang hina itu sangat kontras dengan yang ia jumpai di new england yang kristen.} tak lama setelah mary fisher kembali dari timur, ia dipersatukan dalam pernikahan dengan william bayley dari poole, di dorsetshire, seorang pelayan terkemuka dalam serikat itu. pernikahan berlangsung pada awal 1662. william bayley berprofesi sebagai pelaut, dan sesekali melakukan pelayaran ke india barat, tetapi ia meninggal ketika berada di laut, pada bulan keempat, 1675.",
      "file": "073-91738641.wav",
      "start_sec": 4291.2,
      "end_sec": 4346.88,
      "duration_sec": 55.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "88a2500c",
      "text": "tentang keturunan dari pernikahan ini tidak ada catatan; namun kita mendapati bahwa sophia hume, seorang friend pelayan yang berkarakter luar biasa, adalah cucu perempuan william dan mary bayley. pada bulan ketujuh, 1678, mary bayley dipersatukan dalam pernikahan dengan john cross dari london. berapa lama john cross dan istrinya tinggal di london setelah persatuan mereka tidak tampak, tetapi, mengikuti teladan banyak friend lain pada masa itu, mereka bermigrasi ke amerika. pada 1697, kita dapati mary untuk kedua kalinya menjadi janda, tinggal di charlestown di south carolina. robert barrow, setelah lolos secara ajaib dari kapal karam di pantai florida, saat bepergian dalam pelayanan, dibawa oleh orang spanyol dari st. augustine ke charlestown, di mana ia menjadi tamu yang disambut baik olehnya. menulis kepada istrinya dari tempat ini, setelah menyebutkan sakit keras yang ia derita akibat kekurangan, ia berbicara demikian tentang tuan rumahnya yang baik: “akhirnya kami tiba di ashley river, dan berkenan kepada allah, aku beruntung besar mendapat perawat yang baik, seseorang yang namanya sudah pernah engkau dengar, seorang perempuan yorkshire, lahir dalam jarak dua mil dari york; nama gadisnya mary fisher, dia yang berbicara kepada orang turki besar itu; kemudian istri william bayley.",
      "file": "074-88a2500c.wav",
      "start_sec": 4347.38,
      "end_sec": 4411.54,
      "duration_sec": 64.16,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "c11b41ba",
      "text": "ia sekarang pemilik penginapanku dan perawatku. ia adalah janda dari suami kedua, namanya sekarang mary cross.” pada tanggal surat robert barrow, usia mary cross tidak mungkin jauh di bawah tujuh puluh tahun. sejak ia meninggalkan pantai britania menuju new england, empat puluh satu tahun telah berlalu. ia tanpa ragu menuntaskan perjalanan hidupnya di charlestown, tetapi kami menyesal bahwa sebelumnya kami belum dapat menemukan rincian apa pun tentang penutupan kehidupannya yang penuh peristiwa itu, atau tanggal terjadinya. namun kita dapat dengan hormat percaya bahwa ia tidak tidak siap untuk panggilan khidmat itu; dan bahwa ia telah masuk ke dalam perhentian itu, serta menikmati mahkota kebenaran yang tuhan, hakim yang adil, berikan kepada semua orang yang mengasihi penampakan-nya. mengenai anne austin, hanya sedikit hal yang dapat kami kisahkan. pada saat kunjungannya ke new england, ia disebut sebagai “seorang yang sudah lanjut usia,” dan sebagai ibu dari lima anak. tempat tinggalnya tampaknya berada di kota london.",
      "file": "075-c11b41ba.wav",
      "start_sec": 4412.04,
      "end_sec": 4463.24,
      "duration_sec": 51.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "cbffcf26",
      "text": "diusir dari boston, ia dibawa bersama rekannya mary fisher ke barbados. masa tinggalnya di pulau itu tidak lama; sebab kita dapati biaya perjalanan pulangnya ke inggris termasuk dalam catatan serikat untuk 1656-7. tetap setia pada panggilan tingginya sebagai pelayan kristus, anne austin, setelah kembali ke tanah airnya, harus merasakan tangan penganiayaan orang-orang fasik; dan demikian salah satu penjara kotor di london pada 1659 menjadi tempat tinggalnya, karena menggunakan karunianya dalam pertemuan-pertemuan serikatnya sendiri. dari masa pemenjaraannya pada tanggal ini sampai masa wafatnya, tidak ada peristiwa yang dicatat tentang perempuan yang berdedikasi ini. kematiannya terjadi selama kunjungan mengerikan tahun 1665, ketika 100.000 penduduk london dipanggil dari waktu ke kekekalan. register pemakaman serikat menyatakan bahwa ia meninggal pada bulan keenam, 1665, karena wabah, dan dimakamkan di pemakaman bunhill; dan kita tidak meragukan bahwa ia dipanggil untuk menerima upah itu, yang merupakan warisan pasti bagi semua orang yang setia dalam kristus.",
      "file": "076-cbffcf26.wav",
      "start_sec": 4463.74,
      "end_sec": 4520.86,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "32522baf",
      "text": "bab iii delapan pelayan serikat tiba di boston dari london—peti-peti mereka digeledah—mereka dimasukkan ke penjara dan dijatuhi hukuman pengasingan—kapten yang membawa mereka diwajibkan untuk membawa mereka kembali ke inggris—para hakim mengambil langkah-langkah untuk melegalkan tindakan penganiayaan mereka—sebuah undang-undang disahkan untuk mengusir quaker dari koloni boston—nicholas upshal memberi kesaksian menentang undang-undang itu—ia ditangkap, didenda, dipenjarakan, dan dibuang—ia mencari perlindungan di koloni plymouth, dan melewati musim dingin di sana—dibuang dari sana, lalu pergi ke rhode island. dalam pengusiran para quaker awal dari new england, para penguasa boston jelas telah terlalu meremehkan tugas yang, sayangnya, mereka bebankan pada diri mereka sendiri; dan betapa baiknya bagi negeri itu jika tindakan mereka menanggapi nasihat yang diberikan gamaliel, berkenaan dengan pemberitaan para rasul di yerusalem, ketika orang-orang yahudi berusaha membunuh mereka: “jauhilah orang-orang ini dan biarkanlah mereka, karena jika nasihat atau pekerjaan ini berasal dari manusia, itu akan lenyap; tetapi jika berasal dari allah, kamu tidak dapat menggagalkannya.” baru saja kapal yang membawa kedua utusan injil dari pantai massachusetts mengarahkan haluannya ke laut karibia, ketika kapal lain dari london, yang membawa delapan quaker lainnya, tiba di teluk boston.",
      "file": "077-32522baf.wav",
      "start_sec": 4521.36,
      "end_sec": 4587.76,
      "duration_sec": 66.4,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a2a0ef06",
      "text": "mereka adalah christopher holder, john copeland, thomas thurston, william brend, mary prince, sarah gibbons, mary weatherhead, dan dorothy waugh. tanggal kedatangan mereka adalah 7 bulan keenam, 1656, hanya dua hari setelah keberangkatan mary fisher dan anne austin. “kami dibawa ke sini,” kata mereka, “dalam kehendak allah, karena dibuat peka terhadap seruan dan rintihan benih-nya, yang berseru kepada-nya untuk pertolongan dan pembebasan dari perhambaan yang kejam.”* *dalam sebuah surat john audland kepada margaret fell, ditulis pada 1655 dari bristol, kita menemukan rujukan berikut: “banyak yang dibangkitkan dan digerakkan untuk bepergian ke berbagai tempat; dari sini ada yang digerakkan untuk pergi ke new england, dua laki-laki dan dua perempuan. ada yang pergi ke prancis, dan ada yang ke belanda.” keadaan ini juga disinggung demikian dalam sebuah surat francis howgill, ditulis beberapa bulan kemudian. “empat dari london dan empat dari bristol telah berangkat menuju new england; hati-hati yang indah; berkat tuhan menyertai mereka, dan kedahsyatan-nya mendahului mereka.”",
      "file": "078-a2a0ef06.wav",
      "start_sec": 4588.26,
      "end_sec": 4645.38,
      "duration_sec": 57.12,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "11f37f43",
      "text": "nahkoda kapal, hampir segera setelah kedatangannya, memberikan kepada gubernur daftar penumpangnya, dan ketika diketahui bahwa delapan di antara mereka adalah quaker dari inggris, bersama richard smith, seorang penduduk long island yang seiman dengan mereka, petugas segera dikirim naik ke kapal dengan surat perintah, memerintahkan mereka “menggeledah kotak-kotak, peti, dan koper-koper para quaker, untuk mencari buku-buku sesat dan pamflet-pamflet dari neraka,” dan juga membawa para friend itu ke hadapan pengadilan yang saat itu bersidang di boston. perintah itu segera dilaksanakan; para friend mengalami pemeriksaan panjang dan remeh, terutama mengenai keyakinan mereka tentang hakikat keilahian, dan tentang kitab suci. mengenai yang terakhir, salah seorang imam berpendapat, berdasarkan bagian dalam 2 petrus 1:19, yang menyinggung “firman nubuat yang lebih teguh,”* bahwa kitab suci adalah satu-satunya aturan dan penuntun hidup. {lihat tulisan james parnell yang luar biasa tentang pokok ini.} imam itu, selama perdebatan, mendapati sulit mempertahankan posisinya, mulai mengakui lebih dari yang selaras dengan pandangan beberapa hakim, sehingga timbul banyak perselisihan di antara mereka, yang tidak sedikit mengejutkan dan mengguncang sang imam.",
      "file": "079-11f37f43.wav",
      "start_sec": 4645.88,
      "end_sec": 4712.12,
      "duration_sec": 66.24,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "004df53c",
      "text": "walaupun pemeriksaan sudah panjang, pengadilan tetap ingin melanjutkannya pada hari berikutnya; karena itu para friend dimasukkan ke penjara untuk malam itu, dan dibawa lagi keesokan paginya. pokok-pokok yang kini ditanyakan kepada para tahanan adalah hal-hal yang telah mereka bahas sehari sebelumnya; mereka menolak menjawab, kecuali dengan merujuk para hakim pada jawaban mereka sebelumnya, yang sudah dicatat dengan cermat. mereka kemudian menuntut untuk mengetahui mengapa mereka ditangkap dan dirampas kebebasannya. endicott, yang telah kembali dari pedesaan, mengelak menjawab pertanyaan itu dan berkata, “awas jangan sampai kalian melanggar hukum gerejawi kami, sebab kalau begitu kalian pasti akan tergantung oleh seutas tali {tali algojo; perhatikan mereka sudah mengancam hukuman mati, hanya belum ada preseden hukum untuk membenarkannya.\" *sebagai syarat untuk dapat melihat kristus dalam terang, engkau harus mendengarkan dan menaati firman allah, yang disampaikan kepadamu oleh mulut allah.",
      "file": "080-004df53c.wav",
      "start_sec": 4712.62,
      "end_sec": 4761.9,
      "duration_sec": 49.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "29a83f12",
      "text": "seperti yang petrus nyatakan dengan begitu baik: juga [seperti kami mendengar suara allah dari surga di gunung] kami memiliki firman nubuat yang teguh [firman di dalam hatimu]; yang patut kamu perhatikan, seperti pelita yang bercahaya di tempat yang gelap, sampai hari menyingsing dan bintang fajar [yesus] terbit di dalam hatimu; 2 petrus 1:19 kamu bisa membaca alkitab terus-menerus, dan kamu tidak akan pernah melihat bintang fajar terbit di dalam hatimu; tetapi jika setiap hari kamu mendengarkan firman yang hidup di dalam, mendengar, dan menaati — fajar menerobos dan bintang fajar [yesus] terbit di dalam hatimu. tetapi pengurapan yang telah kamu terima dari dia tetap ada di dalam kamu, dan kamu tidak memerlukan seorang pun untuk mengajar kamu; tetapi sebagaimana pengurapan yang sama mengajarkan kamu tentang segala sesuatu dan adalah benar dan bukan dusta; dan sebagaimana pengurapan itu telah mengajarkan kamu, tinggallah di dalam dia. 1 yohanes 2:27 firman yang hidup, dan terang, dan roh kebenaran, dan roh kudus, dan anugerah, semuanya berasal dari kristus, guru kita satu-satunya.",
      "file": "081-29a83f12.wav",
      "start_sec": 4762.4,
      "end_sec": 4819.2,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "28c67b92",
      "text": "tetapi untuk menjadi sepenuhnya penuh terang, menjadi anak terang, menjadi terang, dalam persatuan total dengan kristus sang terang — itulah langkah akhir keselamatan.} pada akhir pemeriksaan, suatu putusan pengasingan dijatuhkan atas para tahanan, dengan instruksi agar delapan friend inggris itu ditahan ketat, sampai kapal yang mereka tumpangi siap berlayar kembali. richard smith, quaker dari long island itu, harus dipulangkan lewat laut, bukan lewat jalan darat yang lebih pendek dan lebih mudah; para penguasa fanatik ini menganggap perlu memakai segala langkah pencegahan untuk mencegah “bidat quaker” bahkan sekadar melewati negeri mereka. setelah pihak berwenang mengambil langkah yang begitu ringkas terhadap para friend, mereka sekarang memanggil nahkoda kapal yang membawa mereka, untuk memaksanya memberikan jaminan sebesar ₤500, untuk membawa mereka ke inggris dengan biaya sendiri. pelaut yang jujur itu, merasa bahwa ia tidak melanggar hukum negerinya dengan membawa penduduknya yang bebas ke bagian wilayah kekuasaannya ini, menolak memenuhi tuntutan sewenang-wenang itu.",
      "file": "082-28c67b92.wav",
      "start_sec": 4819.7,
      "end_sec": 4875.54,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "ac3a1323",
      "text": "namun perlawanan itu sia-sia; pemenjaraan empat hari cukup untuk mematahkan rasa kemandiriannya dan membuatnya tunduk. pihak berwenang boston, yang dalam semangat mereka ingin mengadopsi setiap cara untuk melindungi koloni dari pengaruh quakerisme, mengeluarkan perintah berikut kepada penjaga penjara:— “ dengan ini, berdasarkan kewenangan tersebut, engkau harus menahan para quaker yang sebelumnya diserahkan ke dalam penjagaanmu sebagai orang-orang berbahaya, yang giat menggunakan segala kemampuan mereka untuk menyesatkan orang-orang di yurisdiksi ini, baik dengan perkataan maupun surat, kepada ajaran quaker yang menjijikkan, dan engkau harus menahan mereka sebagai tahanan ketat, tidak mengizinkan mereka berbicara atau berunding dengan siapa pun, serta tidak membiarkan mereka memiliki kertas atau tinta. edward rawson, sekretaris. 18 agustus, 1656 kemudian, sipir penjara juga diperintahkan “untuk menggeledah, sesering yang ia anggap perlu, kotak-kotak, peti, dan barang-barang para quaker yang sebelumnya diserahkan ke dalam penjagaannya, untuk mencari pena, tinta, dan kertas, kertas-kertas dan buku-buku, dan merampasnya dari mereka.”",
      "file": "083-ac3a1323.wav",
      "start_sec": 4876.04,
      "end_sec": 4937.64,
      "duration_sec": 61.6,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "473f87ea",
      "text": "langkah luar biasa yang diambil para penguasa massachusetts dalam menuntut para quaker bukan saja bertentangan dengan hukum negeri induk, tetapi juga tanpa sanksi dari hukum mana pun di koloni itu. pihak berwenang boston, sebersemangat apa pun mereka dalam pekerjaan penganiayaan, tidak buta akan posisi mereka dalam hal ini; dan di sini kita dapati mereka dengan cemas berusaha mendorong langkah-langkah untuk melegalkan tindakan jahat mereka. pada tanggal 2 bulan ketujuh, 1656, gubernur dan para hakim paten boston berkumpul, dan menyiapkan sebuah surat yang ditujukan kepada “para komisaris perserikatan provinsi,” yang akan bertemu di plymouth; di dalamnya mereka merekomendasikan, “agar beberapa aturan umum dapat dianjurkan kepada tiap general court, untuk mencegah masuknya di antara kita dari tempat-tempat asing bidat-bidat terkenal seperti quaker, ranter, dll.” setelah pokok itu diajukan kepada para komisaris, diperoleh sanksi badan itu untuk menyusun suatu undang-undang, guna membenarkan tindakan yang telah ditempuh para penguasa boston, dan untuk melegalkan intoleransi di masa depan.",
      "file": "084-473f87ea.wav",
      "start_sec": 4938.14,
      "end_sec": 4993.98,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b9c2fe58",
      "text": "mereka sepakat “mengusulkan kepada beberapa general court, agar semua quaker, ranter, dan bidat terkenal lainnya dilarang masuk ke koloni-koloni bersatu; dan jika ada yang kelak datang atau muncul di antara kita, agar mereka segera diamankan atau dipindahkan keluar dari semua yurisdiksi.” didorong oleh rekomendasi para komisaris, pihak berwenang di boston segera mengesahkan sebuah undang-undang untuk mengusir quaker dari wilayah mereka. ketetapan penganiayaan ini adalah yang pertama di amerika yang secara khusus ditujukan terhadap serikat itu. isinya sebagai berikut: — “ pada sebuah general court yang diadakan di boston tanggal 10 oktober, 1656. mengingat, telah muncul baru-baru ini di dunia suatu sekte bidat terkutuk, yang lazim disebut quaker, yang mengaku diri diutus langsung oleh allah, dan dibantu tanpa salah oleh roh, untuk mengucapkan dan menulis pendapat-pendapat yang menghujat, meremehkan pemerintahan, dan tatanan allah dalam gereja dan persemakmuran, berbicara buruk tentang para pembesar, mencela dan memaki para hakim dan pelayan, berusaha memalingkan rakyat dari iman, serta memperoleh penganut bagi cara-cara mereka yang merusak.",
      "file": "085-b9c2fe58.wav",
      "start_sec": 4994.48,
      "end_sec": 5051.28,
      "duration_sec": 56.8,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "46da0b9b",
      "text": "pengadilan ini, dengan mempertimbangkan hal-hal tersebut, dan untuk mencegah kerusakan serupa, yang melalui mereka dikerjakan di negeri kita, dengan ini memerintahkan, dan oleh wewenang pengadilan ini, diperintahkan dan ditetapkan, bahwa siapa pun nakhoda, atau komandan kapal, bark, pink, atau ketch, yang selanjutnya membawa masuk ke pelabuhan, muara atau teluk, di dalam yurisdiksi ini, seorang quaker atau para quaker, atau bidat penghujat lainnya, harus membayar atau menyebabkan dibayarkan denda seratus pound kepada bendahara negeri, kecuali terbukti bahwa ia tidak memiliki pengetahuan atau informasi yang benar bahwa mereka demikian; dan dalam hal itu ia berhak membersihkan dirinya dengan sumpahnya, ketika bukti yang cukup sebaliknya tidak ada. dan apabila gagal melakukan pembayaran yang baik, atau memberikan jaminan yang baik untuk itu, ia harus dimasukkan ke penjara, dan tetap di sana sampai jumlah tersebut dipenuhi kepada bendahara sebagaimana disebut di atas. dan komandan ketch, kapal atau perahu mana pun, jika terbukti bersalah secara hukum, harus memberikan jaminan yang cukup kepada gubernur, atau satu atau lebih hakim, yang berwenang menentukannya, untuk membawa mereka kembali ke tempat dari mana ia membawa mereka, dan jika ia menolak melakukannya, gubernur, atau satu atau lebih hakim, dengan ini diberi kuasa untuk mengeluarkan surat perintah, untuk memasukkan nakhoda atau komandan tersebut ke penjara, dan tetap di sana sampai ia memberikan jaminan yang cukup yang memuaskan gubernur, atau salah satu hakim yang disebut di atas.",
      "file": "086-46da0b9b.wav",
      "start_sec": 5051.78,
      "end_sec": 5129.06,
      "duration_sec": 77.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "bbaa705f",
      "text": "dan selanjutnya dengan ini diperintahkan dan ditetapkan: bahwa setiap quaker yang tiba di negeri ini dari wilayah asing, atau yang masuk ke yurisdiksi ini dari wilayah sekitarnya, harus segera dimasukkan ke rumah koreksi, dan, pada saat masuk, dicambuk dengan keras, dan oleh kepala tempat itu dijaga agar terus bekerja, dan tidak seorang pun diizinkan bergaul atau berbicara dengan mereka selama masa pemenjaraan mereka, yang tidak boleh lebih lama daripada yang diperlukan. dan diperintahkan: jika ada orang dengan sadar memasukkan ke pelabuhan mana pun dalam yurisdiksi ini buku-buku quaker, atau tulisan-tulisan tentang pendapat jahat mereka, ia harus membayar untuk setiap buku atau tulisan itu, yang terbukti secara hukum terhadapnya, jumlah lima pound; dan siapa pun yang menyebarkan atau menyembunyikan buku atau tulisan demikian, dan didapati pada dirinya, atau di rumahnya, dan tidak segera menyerahkannya kepada hakim terdekat, harus kehilangan atau membayar lima pound untuk penyebaran atau penyembunyian setiap buku atau tulisan demikian.",
      "file": "087-bbaa705f.wav",
      "start_sec": 5129.56,
      "end_sec": 5180.76,
      "duration_sec": 51.2,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "a6335bd9",
      "text": "dan selanjutnya dengan ini ditetapkan: bahwa jika ada orang di dalam koloni ini yang berani membela pendapat bidat quaker, atau buku-buku atau kertas-kertas mereka sebagaimana disebut di atas, jika terbukti secara hukum, harus didenda pertama kali empat puluh shilling; jika ia tetap melakukan hal itu dan kembali membelanya untuk kedua kalinya, empat pound; jika meskipun demikian ia kembali membela dan mempertahankan pendapat bidat quaker tersebut, ia harus dimasukkan ke rumah koreksi sampai ada kapal yang sesuai untuk mengusirnya keluar dari negeri, setelah dijatuhi hukuman oleh pengadilan para asisten untuk dibuang. terakhir, dengan ini diperintahkan: bahwa siapa pun orang atau orang-orang yang memaki pribadi para hakim atau pelayan, sebagaimana lazim dilakukan quaker, orang atau orang-orang demikian harus dicambuk dengan keras, atau membayar jumlah lima pound. ini adalah salinan yang benar dari perintah pengadilan, sebagaimana disaksikan. edward rawson, sekretaris kamu akan dibenci oleh semua orang karena nama-ku.",
      "file": "088-a6335bd9.wav",
      "start_sec": 5181.26,
      "end_sec": 5230.54,
      "duration_sec": 49.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3a2f7fb6",
      "text": "mat 10:22 pengesahan undang-undang di atas dengan cara biasa, beserta pengakuan resminya dalam buku-buku undang-undang koloni, dalam penilaian para pendukungnya, merupakan cara yang terlalu halus untuk memberlakukan kebijakan itu. dalam pandangan mereka, penting agar para pemukim massachusetts benar-benar terkesan dengan watak menakutkan dari “sekte terkutuk,” dan akibat berbahaya yang akan mereka hadapi, jika “bidat-bidat penghujat” semacam itu diizinkan datang di tengah mereka. karena itu, dengan tabuhan genderang, untuk membangkitkan perhatian penduduk, undang-undang tersebut beberapa hari kemudian diumumkan secara terbuka di jalan-jalan boston, menimbulkan tingkat kegemparan dan kerusuhan yang belum pernah terjadi. kembali kepada para friend yang dipenjara, kita dapati ketika waktu pemberangkatan mereka mendekat, bahwa para petugas, berdasarkan ketentuan surat perintah lain, membuat perintah penyitaan atas barang-barang para tahanan untuk pembayaran biaya sipir penjara; sesuai perintah itu semua tempat tidur mereka diambil.",
      "file": "089-3a2f7fb6.wav",
      "start_sec": 5231.04,
      "end_sec": 5283.52,
      "duration_sec": 52.48,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "7e01f997",
      "text": "dalam keadaan demikian, tidak siap untuk pelayaran melintasi atlantik yang luas, para korban dengan tidak berperikemanusiaan didorong naik ke kapal yang kini akan berlayar; dan seandainya barang-barang mereka tidak ditebus dengan baik oleh beberapa penduduk yang tersentuh simpati atas kesusahan mereka—mereka akan dipaksa pergi, tanpa perlengkapan, dari pantai amerika. setelah dipenjarakan sekitar sebelas minggu, dan pada bulan kedelapan, 1656, para friend dibawa pergi dari boston, dan setelah menyeberangi lautan dengan selamat, mereka mendarat di london. dengan demikian berakhir upaya kedua anggota quaker untuk memberitakan injil di benua dunia barat. rincian sebelumnya tentang penganiayaan puritan di new england berkaitan dengan perlakuan terhadap mereka yang datang sebagai orang asing ke negeri itu. perhatian kita kini akan diarahkan kepada kekejaman yang dilakukan terhadap para kolonis, yang telah diyakinkan bahwa asas-asas para quaker yang diusir itu selaras dengan ajaran dan perintah kristus.",
      "file": "090-7e01f997.wav",
      "start_sec": 5284.02,
      "end_sec": 5335.38,
      "duration_sec": 51.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "562db9d7",
      "text": "dalam kisah perlakuan yang diterima mary fisher dan anne austin di boston, disinggung perilaku kristen seorang penduduk lanjut usia di tempat itu, yang memasok perempuan-perempuan teraniaya itu dengan bahan makanan selama pemenjaraan mereka. orang ini adalah nicholas upshal, yang penderitaannya kini harus kita catat, di bawah kesaksian nurani yang ia berikan melawan tindakan jahat dan sewenang-wenang rekan senegaranya. ia telah “lama menjadi penduduk dan orang merdeka di boston,” seorang kristen yang bersemangat dan setia, dan seseorang yang sejak masa mudanya dipandang tinggi sebagai orang dengan “pergaulan yang tenang dan tak bersalah.” ia adalah seorang puritan dalam pengakuan agama, dan dalam kemakmuran jemaat tertentu yang menjadi bagiannya, ia telah sangat berkepentingan selama rangkaian tahun yang panjang. tetapi bentuk-bentuk dan upacara gerejanya selama beberapa waktu terakhir telah menjadi beban baginya. ia merasakan ketidakcukupannya untuk memuaskan jiwa dalam kerinduan dan dahaganya akan allah; dan ia siap menerima pandangan yang lebih rohani tentang kebenaran agama.",
      "file": "091-562db9d7.wav",
      "start_sec": 5335.88,
      "end_sec": 5391.56,
      "duration_sec": 55.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "f430a084",
      "text": "maka ketika, setelah menyelidiki, ia mendapati bahwa pandangan orang-orang asing yang dianiaya itu, yang menolak semua praktik lahiriah dalam agama, menekankan dengan tegas pada penampakan batin kristus, sebagai penghiburan dan kekuatan orang kristen, dan sebagai pemimpin serta penuntun umat-nya di mana pun, hal itu mendapat jawaban di dalam dadanya, dan “ia sangat disegarkan.” hukum kejam yang diberlakukan di new england terhadap friends, dan yang telah diumumkan secara mencolok kepada warga boston dengan tabuhan genderang, sangat mengguncang pikiran orang baik ini. karena \"sangat berduka di hati,\" maka, di bawah kesan bahwa tindakan-tindakan yang tidak benar ini akan diikuti oleh penghakiman yang adil dari yang mahatinggi, ketika proklamasi hukum itu dibuat di depan pintu rumahnya sendiri, ia merasa terdorong untuk mengangkat suaranya di muka umum menyatakan ketidaksetujuannya atas tindakan itu. ia ingin agar sesama warganya mengetahui bahwa ia menolak segala keterlibatan dalam proses yang sama sekali bertentangan dengan watak agama yang sejati.",
      "file": "092-f430a084.wav",
      "start_sec": 5392.06,
      "end_sec": 5443.74,
      "duration_sec": 51.68,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "3d49f7da",
      "text": "sikap penuh nurani yang ditempuh oleh kolonist yang terhormat itu dipandang oleh para penguasa yang merasa diri benar sebagai pelanggaran berat terhadap kewibawaan mereka, dan sesuatu yang menuntut ketegasan yang mencolok dari pengadilan. karena itu, pada pagi berikutnya ia dipanggil untuk menghadap mereka, untuk menjawab dakwaan yang diajukan terhadapnya, \"karena telah menyatakan ketidaksetujuannya terhadap hukum melawan kaum quaker.\" setelah didakwa demikian, nicholas upshal, \"dengan kelembutan dan kasih yang besar,\" memohon kepada sesama warganya mengenai jalan yang zalim yang mereka tempuh, dan memperingatkan mereka \"agar berhati-hati, jangan sampai mereka didapati sedang melawan allah.\" para hakim tidak tersentuh oleh permohonannya, dan dalam tekad mereka untuk menghancurkan setiap pertanyaan atas tindakan mereka, mereka mendendanya, memenjarakannya, dan membuangnya dari koloni. dendanya dua puluh pound, dan waktu yang diizinkan baginya untuk bersiap meninggalkan negeri hanya tiga puluh hari, empat di antaranya ia jalani di penjara.",
      "file": "093-3d49f7da.wav",
      "start_sec": 5444.24,
      "end_sec": 5497.52,
      "duration_sec": 53.28,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "5f73b737",
      "text": "ia juga dikenai denda tambahan sebesar tiga pound karena tidak menghadiri tempat ibadah yang biasa, ketika berada di bawah hukuman pembuangan. telah tiba waktunya bagi nicholas upshal untuk mengucapkan perpisahan terakhir kepada sebuah kota yang berkesan baginya, dan bagi para penduduk lama lainnya, sebagai tempat perlindungan yang, melalui banyak cobaan dan kesulitan, telah mereka cari di belantara dunia barat, dari \"penganiayaan di tanah air.\" kolonis yang lemah dan \"tua\" itu, meninggalkan istri dan anak-anaknya, menjelang akhir bulan kesepuluh, bergerak ke selatan dengan harapan menemukan perlindungan di sandwich, dalam koloni plymouth. gubernur koloni ini, tampaknya, telah diberi tahu tentang niatnya, dan, ingin membantu mengusir kaum quaker dari massachusetts, telah mengeluarkan surat perintah yang melarang siapa pun dari penduduk sandwich untuk menampungnya. namun penduduk kota itu tidak rela menutup pintu mereka bagi orang yang sedang kesusahan; banyak di antara mereka terlalu menghargai ajaran kekristenan untuk menelantarkan orang asing yang tak punya tempat tinggal dan sudah tua kepada kerasnya musim dingin; dan nicholas upshal pun menemukan rumah yang terbuka di tengah mereka.",
      "file": "094-5f73b737.wav",
      "start_sec": 5498.02,
      "end_sec": 5558.66,
      "duration_sec": 60.64,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "aa1a197c",
      "text": "tetapi keramahtamahan orang-orang sandwich yang berhati baik itu membuat gubernur mereka tidak senang, yang, ingin menempatkan korban intoleransi rohaniwan ini lebih segera dalam genggamannya, mengeluarkan surat perintah khusus agar ia menghadapnya di plymouth. dingin musim dingin, bersama keadaan kesehatan nicholas upshal yang tidak menentu, menurut keyakinannya akan membahayakan nyawanya jika ia mencoba mematuhi panggilan itu. karena itu, ia dengan bijaksana memutuskan untuk tidak memenuhinya, dan memberi tahu gubernur melalui surat bahwa jika surat perintah itu dipaksakan dan ia mati, darahnya akan dituntut dari tangannya. keputusannya untuk tidak meninggalkan sandwich diduga mendapat dukungan dari para warga kota, yang juga tampaknya menahan para petugas untuk menegakkan surat perintah itu; dan pada sikap yang sama beberapa hakim yang lebih moderat juga cenderung. namun pada awal musim semi berikutnya, pihak berwenang di sandwich, atas desakan gubernur yang tak henti-hentinya, memutuskan bahwa orang yang dibuang itu harus mencari rumah di tempat lain.",
      "file": "095-aa1a197c.wav",
      "start_sec": 5559.16,
      "end_sec": 5610.52,
      "duration_sec": 51.36,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "b5f40477",
      "text": "saat keputusan ini disampaikan, perhatian sang buangan diarahkan ke rhode island sebagai tempat yang aman. ia tahu bahwa para pemukim yang berpikiran liberal di sana akan mengizinkannya tinggal di antara mereka, jika ia diberi kesempatan mencapai tanah bebas mereka. ini ia coba, dan, melalui banyak kesulitan dan bahaya,\" akhirnya mendarat di newport, kota utamanya. di sini pembuangannya menjadi bahan pembicaraan umum. orang-orang indian yang belum berpendidikan, yang masih berkeliaran di sekitar tempat tinggal orang kulit putih, mendengar kisah itu dengan perasaan sedih; dan seorang, yang tersentuh oleh kerasnya nasibnya, menawarkan kepadanya rumah di antara sukunya; dan berjanji bahwa, \"jika ia mau datang dan tinggal bersamanya, ia akan membuatkan rumah yang baik dan hangat.\" kepala suku lain, yang pikirannya yang kontemplatif membawanya merenungkan watak agama yang dapat mendorong para pengikutnya melakukan tindakan tak berperikemanusiaan seperti itu, terdengar berseru, \"allah macam apa yang dimiliki orang inggris, yang memperlakukan satu sama lain demikian demi allah mereka!\"",
      "file": "096-b5f40477.wav",
      "start_sec": 5611.02,
      "end_sec": 5666.86,
      "duration_sec": 55.84,
      "gap_before_sec": 0.5
    },
    {
      "hash": "33765775",
      "text": "kezaliman yang menandai perilaku para penguasa massachusetts mulai membuka mata banyak pemukim terhadap ketidakselarasan antara semangat yang mendorong perbuatan-perbuatan semacam itu dengan semangat agama yesus kristus yang penuh belas kasih. meskipun para imam dan penguasa berupaya sungguh-sungguh, melalui pasal-pasal ketat dalam undang-undang mereka melawan kaum quaker, untuk mencegah masuknya ajaran-ajaran mereka, di benak tidak sedikit orang timbul keinginan untuk mengenal lebih dekat doktrin dan praktik suatu sekte yang kehadirannya bahkan dianggap tidak pantas untuk diizinkan berada di tengah mereka; dan, demikianlah, sangat segera, pengetahuan tentang ajaran-ajaran quaker, dalam kadar tertentu, tersebar di semua koloni new england. di antara mereka, seperti di negeri asal, terdapat orang-orang yang saleh, yang pada tingkat besar siap menerima pandangan kekristenan yang sederhana dan rohani sebagaimana diakui oleh friends, dan sebagian, pada masa yang sangat awal, menjadi bersatu dalam persekutuan keagamaan dengan mereka. catatan lebih lanjut mengenai hal menarik ini akan diberikan dalam bab mendatang. <quaker awal amerika dilanjutkan>>>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang membawa kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.",
      "file": "097-33765775.wav",
      "start_sec": 5667.36,
      "end_sec": 5730.88,
      "duration_sec": 63.52,
      "gap_before_sec": 0.5
    }
  ]
}