{ "page": "Persecutions/Part-2", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 5927.48, "blocks": 118, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "38f2a962", "text": "penganiayaan terhadap quaker awal di amerika (lanjutan) tetapi seperti pada waktu itu, dia yang lahir menurut daging menganiaya dia yang lahir menurut roh, demikian pula sekarang ini. gal 4:29 mary dyer dan ann burden tiba di boston dari london—mereka segera dipenjarakan dan dijatuhi hukuman pembuangan—ann burden dikirim ke inggris—mary dyer pergi ke rumahnya di rhode island— kutipan dari surat henry fell kepada margaret fell—sebelas sahabat yang melayani dalam pelayanan merasa menerima panggilan rohani untuk mengunjungi new england—kesulitan mereka dalam memperoleh tumpangan pelayaran—robert fowler, seorang sahabat, menawarkan kapal kecilnya untuk tujuan itu—tawarannya diterima—tindakan perhimpunan untuk menanggung biaya misi injil ini dan misi injil luar negeri lainnya—mereka berlayar dari london—william dewsbury mengunjungi mereka di downs—suratnya kepada margaret fell—kisah perjalanan robert fowler—faksimile surat dari w. robinson, salah satu martir di new england, yang ditulis kepada margaret fell selama pelayaran—lima sahabat mendarat di new amsterdam, sekarang new york—yang lainnya melanjutkan ke rhode island—surat john copeland dari rhode island.", "file": "001-38f2a962.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 60.64, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "8ed02612", "text": "selama beberapa bulan setelah pengasingan nicholas upshal, koloni boston tampaknya bersih dari \"bidat quaker.\" undang-undang yang telah diberlakukan untuk menyingkirkan mereka, oleh para penguasa dan rohaniwan puritan dengan yakin diharapkan akan terbukti efektif untuk tujuan yang dimaksudkan; dan demikianlah berakhir tahun 1656. namun masa yang penuh peristiwa dalam sejarah sahabat di amerika ini hampir belum saja berlalu, sebelum yang lain dari perhimpunan itu mengarahkan perjalanan mereka ke negeri terlarang massachusetts; dan mungkin sedini bulan pertama tahun 1657, mary dyer dan ann burden mencapai teluk koloni itu. mary dyer adalah penduduk rhode island, dan pernah berkunjung ke britania raya, namun untuk tujuan apa tidak jelas. selama di inggris, ia menjadi yakin akan prinsip-prinsip sahabat, dan telah menerima karunia dalam pelayanan. ann burden, tampaknya, pada masa ini bukanlah seorang pelayan. dahulu ia tinggal di new england, sebagai penduduk boston atau sekitarnya selama enam belas tahun; namun suaminya memindahkan keluarganya ke inggris dan meninggal di sana.", "file": "002-8ed02612.wav", "start_sec": 61.14, "end_sec": 116.98, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8b0e496a", "text": "karena itu ia kini datang ke boston dengan tujuan menagih beberapa utang yang menjadi hak harta peninggalan suaminya. keduanya pernah menjadi orang-orang antinomian yang dibuang dari massachusetts; mary dyer dan suaminya, ketika dibuang, mencari perlindungan di koloni bebas rhode island, sedangkan ann burden dan suaminya kembali ke tanah asal mereka untuk menikmati kebebasan beragama yang didapat kaum puritan di bawah commonwealth. hampir segera setelah kedatangan mary dyer dan ann burden di boston, berdasarkan ketentuan undang-undang menentang quaker, mereka ditangkap atas perintah para magistrat, dan ditempatkan dalam tahanan ketat, agar tidak seorang pun dapat mendatangi mereka.\" dalam pemeriksaannya, ann burden mengemukakan keabsahan urusannya di koloni itu, namun satu-satunya jawaban atas alasannya ialah bahwa \"ia adalah seorang quaker sejati, dan harus tunduk pada hukum mereka.\" setelah dipenjarakan selama tiga bulan, selama itu ia menderita sakit, ia dinaikkan ke kapal untuk dibuang.", "file": "003-8b0e496a.wav", "start_sec": 117.48, "end_sec": 173.16, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "53565ed9", "text": "tujuan perjalanan ann burden dari inggris dengan demikian digagalkan oleh para penguasa yang tak kenal belas kasihan, sehingga simpati orang-orang kota yang berhati baik pun tergerak demi dirinya. sebagian dari mereka berusaha membantu janda yang dianiaya itu beserta anak-anaknya yang tanpa ayah, dan mengumpulkan sebagian dari piutangnya, dalam bentuk barang-barang, senilai kira-kira empat puluh pound. namun karena barang-barang itu jenisnya tidak cocok untuk pasar inggris, mereka memohon kepada pihak magistrat agar ia diizinkan membawanya ke barbados, di mana barang itu akan mudah dijual. permintaan yang manusiawi dan masuk akal ini, bagaimanapun, sia-sia. nahkoda kapal \"dipaksa membawanya ke inggris;\" dan ketika ia menanyakan dari siapa ia akan menerima pembayaran untuk ongkos pulang-pergi itu, ia disarankan untuk menyita sejumlah barang miliknya yang cukup untuk menutup biaya; tetapi dengan catatan bahwa tanpa persetujuannya janda itu menjadi penumpangnya, ia menolak melaksanakan saran tersebut.", "file": "004-53565ed9.wav", "start_sec": 173.66, "end_sec": 223.58, "duration_sec": 49.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1abe1b71", "text": "kepekaan moral para magistrat yang telah tumpul oleh fanatisme sektarian, tidak seteliti sang kapten laut dalam persoalan benar atau salah, sehingga mereka segera memerintahkan penyitaan barang-barang si tahanan sebesar enam pound dan sepuluh shilling untuk membayar ongkos pelayaran. menganggap hukuman ini belum cukup bagi janda yang sedang menderita itu karena mengaku quaker di wilayah mereka, mereka kemudian memerintahkan agar tidak satu pun dari sisa barangnya dikapalkan. jadi ia tidak menerima bagian apa pun dari barang-barang yang dikumpulkan untuknya; dan, kecuali sejumlah kecil enam shilling yang dikirim oleh seorang pengutang yang jujur, ia tidak memperoleh bagian apa pun dari jumlah yang menjadi hak harta peninggalan suaminya. berapa lama mary dyer dipenjarakan tidak disebutkan, tetapi suaminya, yang bukan seorang quaker, setelah mendengar pemenjaraan istrinya, datang dari rhode island untuk menjemputnya. namun demikian besar ketakutan para imam dan penguasa boston terhadap pengaruh quaker, sehingga mereka tidak mengizinkannya membawa istrinya pulang, \"sebelum ia memberikan jaminan untuk tidak menempatkannya bermalam di kota mana pun dalam koloni itu, atau mengizinkannya berbicara kepada siapa pun sepanjang perjalanan.\"", "file": "005-1abe1b71.wav", "start_sec": 224.08, "end_sec": 282.16, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ab9886a", "text": "cuplikan berikut dari surat yang ditujukan henry fell kepada margaret fell memuat beberapa fakta tambahan terkait kunjungan mary dyer dan ann burden. henry fell kepada margaret fell barbados, tanggal 19 bulan kedua belas, 1656 yang sangat kukasihi, dalam tuhan yesus kristus,— aku berharap dapat berangkat dengan kapal berikutnya, karena merasa bebas meninggalkan tempat ini, dan saat itu tidak mengetahui tujuan lain selain inggris. namun sungguh pada saat ini tuhan telah mengaturnya lain, dan walaupun hal itu bertentangan dengan kehendakku sendiri, namun oleh kuasa-nya yang kekal aku dibuat rela menyerahkan semuanya kepada dia yang telah menyerahkan nyawa-nya bagiku. pada hari kesembilan bulan kesebelas, firman tuhan datang kepadaku bahwa aku harus pergi ke new england, untuk menjadi saksi bagi-nya di sana. maka aku dibuat rela mempersembahkan hidupku dan segala sesuatu, dalam ketaatan kepada tuhan; sebab firman-nya bagaikan api dan palu dalam diriku; meskipun pada waktu itu secara lahiriah tidak ada kemungkinan memperoleh tumpangan ke sana, karena adanya undang-undang yang kejam yang mereka buat melawan setiap sahabat yang datang ke sana, (salinannya terlampir di sini) namun aku dibuat yakin, dan diberitahu [oleh tuhan] untuk menunggu sampai jalan dibukakan bagiku.", "file": "006-1ab9886a.wav", "start_sec": 282.66, "end_sec": 371.62, "duration_sec": 88.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b9dee8ed", "text": "kira-kira empat belas hari kemudian, sebuah kapal singgah di sini, yang hendak menuju new england, dan pernah tiba di pantai itu; tetapi badai begitu dahsyat sehingga mereka terpaksa datang ke sini sampai musim dingin di sana hampir berakhir. di kapal ini ada dua sahabat, ann burden dari bristol, dan seorang mary dyer dari london. keduanya dahulu tinggal di new england, dan adalah anggota yang dikeluarkan dari gereja mereka. mary sedang menuju suaminya, yang tinggal di rhode island, (yang mereka [kaum puritan] sebut pulau kesesatan); di sana mereka membuang orang-orang yang berbeda pendapat dengan mereka; dan tampaknya ann burden mempunyai urusan lahiriah di sana. di kapal ini sang kapten mengizinkanku ikut, yang oleh tuhan dibuat cukup bersedia membawaku; dan ia berkata bahwa ia akan berusaha menurunkanku di suatu bagian new england di luar kuasa dan yurisdiksi mereka yang membuat undang-undang itu. di wilayah hak paten plymouth, di mana ada orang-orang yang tidak seketat yang di boston, terdapat kerinduan besar akan kebenaran; beberapa orang di sana, sebagaimana kudengar, telah diyakinkan, yang berkumpul dalam keheningan di suatu tempat bernama salem.", "file": "007-b9dee8ed.wav", "start_sec": 372.12, "end_sec": 436.28, "duration_sec": 64.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7cc2d6d2", "text": "oh! sungguh besar kerinduan jiwaku untuk berada di antara mereka demi benih, yang merintih minta dilepaskan dari belenggu mesir itu. aku tidak dapat mengungkapkan kerinduan jiwaku terhadap mereka, dan kasih yang setiap hari mengalir kepada mereka; sebab dalam terang yang kekal aku melihat bahwa tuhan memiliki pekerjaan besar untuk dilakukan di negeri itu; dan waktunya kian mendesak dan segera tiba, ketika ia akan meninggikan nama-nya sendiri dan kuasa-nya atas semua bangsa kafir yang tidak mengenal dia.\"* henry fell *tampaknya henry fell tidak berhasil mencapai new england pada kesempatan ini. kapal yang membawa ann burden ke pantai britania hampir belum sempat mengangkat jangkar untuk pelayarannya melintasi atlantik, ketika enam dari delapan sahabat yang telah diusir dari boston pada tahun sebelumnya percaya bahwa mereka dituntut untuk mencoba pelayaran lain ke new england, \"karena sungguh yakin bahwa tuhan telah memanggil mereka untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran-nya di daerah-daerah ini, dan memiliki keyakinan iman yang penuh bahwa ia akan menopang mereka dalam cobaan apa pun yang berkenan ia izinkan menimpa mereka.\"", "file": "008-7cc2d6d2.wav", "start_sec": 436.78, "end_sec": 492.62, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ca5b7bec", "text": "mereka adalah william brend, christopher holder, john copeland, sarah gibbons, mary wetherhead, dan dorothy waugh.* pada waktu yang hampir sama, kesan kewajiban rohani yang serupa dirasakan oleh lima orang lainnya, yaitu: robert hodgson, humphrey norton, richard doudney, william robinson, dan mary clark.", "file": "009-ca5b7bec.wav", "start_sec": 492.62, "end_sec": 514.22, "duration_sec": 21.6, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "da906f69", "text": "*dua orang lainnya dari delapan itu adalah thomas thurston dan mary prince. yang pertama kembali mengunjungi amerika, dan akan kami sebutkan kelak; tetapi yang kedua tampaknya tidak menerima panggilan lebih lanjut dalam pelayanan tuan ilahinya ke negeri itu. karena maksud kami adalah memberikan catatan singkat tentang kehidupan mereka yang mengunjungi benua baru dalam pekerjaan injil, sebelum kami meninggalkan pokok bahasan mengenai kunjungan mary prince dan rekan-rekannya, kami akan memberikan beberapa rincian tentang dirinya. mary prince adalah penduduk bristol, dan termasuk di antara mereka yang diyakinkan melalui pelayanan john camm dan john audland yang kuat dan membaptis, pada kunjungan mereka ke kota itu pada tahun 1654. tidak lama setelah ia diyakinkan, ia dipanggil untuk bekerja dalam firman dan doktrin. namun, kami tidak memiliki rincian tentang pelayanannya sebagai pelayan injil sampai kunjungannya ke boston pada tahun 1656. pada tahun 1660, ia melakukan perjalanan luas di benua eropa bersama mary fisher.", "file": "010-da906f69.wav", "start_sec": 514.72, "end_sec": 569.12, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "85305aaa", "text": "selama tahun 1663 dan 1664, ia, bersama sebagian besar rekan sekeyakinannya di bristol, menderita dengan berat karena agamanya. dalam dua tahun itu ia dipenjarakan di kota tersebut tiga kali. putrinya, hannah, kira-kira pada masa ini, dipersatukan dalam pernikahan dengan charles marshall, seorang dokter di bristol, yang juga telah diyakinkan dan yang beberapa tahun kemudian juga tampil dalam pelayanan. mary prince meninggal pada bulan kesepuluh 1679. dalam catatan pemakamannya ia digambarkan sebagai seorang janda dari castle precincts, bristol. ketetapan penganiayaan dari pengadilan boston, yang menjatuhkan hukuman berat kepada nakhoda kapal mana pun yang berani menurunkan quaker di dalam batas yurisdiksinya, kini telah diketahui di inggris, dan para pemilik kapal secara alami merasa enggan untuk membawa mereka sebagai penumpang. karena itu, tampaknya tidak ada harapan dalam waktu dekat bahwa orang-orang yang berbakti ini akan dapat memperoleh tumpangan ke new england.", "file": "011-85305aaa.wav", "start_sec": 569.62, "end_sec": 613.14, "duration_sec": 43.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2c298fdd", "text": "namun dia, yang ajaib dalam berkarya dan mulia dalam nasihat, dan yang sering berkenan menyatakan hikmat serta kuasa-nya pada waktu dan dengan cara yang paling tidak diduga oleh manusia yang berpandangan pendek, sedang menyediakan suatu sarana agar hamba-hamba-nya dapat maju dalam pekerjaan yang telah ia panggil bagi mereka. robert fowler, seorang sahabat pelayan dari burlington di yorkshire, yang pekerjaannya adalah pelaut, kira-kira pada waktu ini telah menyelesaikan pembuatan sebuah kapal kecil; dan ketika kapal itu masih dalam proses pembuatan, ia digerakkan oleh keyakinan bahwa ia harus mempersembahkannya untuk suatu tujuan demi memajukan perkara kebenaran.", "file": "012-2c298fdd.wav", "start_sec": 613.14, "end_sec": 647.86, "duration_sec": 34.72, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "a2d00efe", "text": "ia pertama-tama berlayar dengan kapalnya yang baru ke london; dan ketika berada di pelabuhan ini ia merasa patut menyampaikan perasaan yang menggerakkannya itu kepada gerard roberts, seorang pedagang di watling street. gerard, yang merupakan salah satu anggota perhimpunan yang paling aktif dalam membuat pengaturan yang diperlukan bagi kunjungan para pelayannya ke luar negeri, tidak lambat menyadari bahwa tangan providensial telah menuntun pertemuan mereka. menurut segala penampakan manusia, kapal itu jauh terlalu kecil untuk berlayar dengan aman di gelombang dahsyat atlantik; tetapi gerard roberts dan saudara-saudara seiman, tanpa meragukan bahwa inilah cara yang disediakan untuk membawa rombongan itu ke new england, menyewanya untuk tujuan tersebut.* *biaya yang dikeluarkan oleh beberapa misi awal ini cukup besar, tetapi karena pelayanan-pelayanan itu dilakukan dengan persetujuan penuh perhimpunan, biaya tersebut dibayar dari dana yang dikumpulkan untuk tujuan itu, dengan cara yang serupa dengan praktik perhimpunan pada masa kini.", "file": "013-a2d00efe.wav", "start_sec": 648.36, "end_sec": 700.84, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6df623de", "text": "pada tahun setelah robert fowler berlayar bersama rombongan kecil ke amerika, diadakan pertemuan tahunan (yearly meeting) pertama perhimpunan. pertemuan itu berlangsung di scalehouse, sekitar tiga mil dari skipton, di yorkshire. dalam pertemuan ini, pokok bahasan mengenai kunjungan sahabat \" ke seberang laut” mendapat banyak perhatian, dan disepakati untuk menganjurkan pengumpulan dana umum guna membantu misi-misi injil tersebut. sebagai tindak lanjut dari keputusan ini, surat edaran berikut dikeluarkan: pada pertemuan sahabat dari daerah-daerah utara york, lincoln, lancaster, chester, nottingham, derby, westmoreland, cumberland, durham, dan northumberland, di scalehouse, tanggal 24 bulan keempat, 1658.", "file": "014-6df623de.wav", "start_sec": 701.34, "end_sec": 740.38, "duration_sec": 39.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0c3f7153", "text": "setelah mendengar tentang hal-hal besar yang dilakukan oleh kuasa allah yang mahakuasa, di banyak bangsa di seberang laut, ke mana ia telah memanggil banyak saudara dan saudari kita yang terkasih, untuk memberitakan injil yang kekal; melalui mereka ia telah menyingkapkan rahasia kebenaran-nya, yang telah tersembunyi dari zaman ke zaman dan dari generasi ke generasi, yang kini berada di negeri-negeri asing, dalam kesempitan dan kesukaran besar, serta setiap hari menghadapi bahaya nyawa :—hati kami tergerak bagi mereka, dan hati kami dipenuhi kasih yang lembut kepada orang-orang allah yang berharga itu, yang dengan begitu bebas telah melepaskan demi benih, para sahabat mereka, kerabat dekat mereka, negeri mereka, dan harta duniawi mereka, ya, bahkan nyawa mereka sendiri juga; dan dalam perasaan yang kami miliki atas pencobaan, kebutuhan, dan penderitaan mereka, maka dalam kesatuan roh dan ikatan kebenaran, kami dengan sukacita sepakat, dalam nama dan kuasa tuhan, untuk menggerakkan dan membangkitkan hati sahabat di daerah-daerah ini, (yang allah telah panggil dan kumpulkan keluar dari dunia,) dengan satu persetujuan, secara sukarela dan murah hati, mempersembahkan kepada allah dari harta duniawi mereka, sesuai dengan berkat yang allah berikan kepada masing-masing,—agar segera dikirim ke london, sebagai persembahan sukarela demi benih; supaya tangan mereka yang berada di seberang laut dalam pekerjaan tuhan dapat dikuatkan, dan hati mereka disegarkan oleh kasih saudara-saudara mereka.", "file": "015-0c3f7153.wav", "start_sec": 740.38, "end_sec": 795.42, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "942e5b20", "text": "dan kami menyerahkannya kepada pemeliharaan saudara-saudara kita terkasih di london, amos stoddart, gerrard roberts, john boulton, thomas hart, dan richard davis, untuk mengatur dan membagikan apa pun yang akan dikirim dari kami kepada mereka, untuk mencukupi keperluan mereka yang sudah pergi, atau mereka yang akan digerakkan tuhan untuk pergi ke bangsa lain mana pun, yang kepedulian serta kesetiaannya kami yakini sepenuhnya. dan sahabat yang hadir di sini hendaknya tekun di daerah dan tempat masing-masing, agar pekerjaan ini dapat dipercepat dengan segala kecepatan yang layak. dari naskah asli. [ditandatangani oleh banyak sahabat.] . permohonan yang demikian itu ditanggapi dengan murah hati, dan, mengingat nilai uang relatif pada masa itu, terkumpul jumlah yang besar. (lebih dari ₤480 dikumpulkan, yang kira-kira setara dengan $200.000 pada tahun 2008). pada pertemuan umum atau pertemuan tahunan yang diadakan di skipton, hari ke-25 bulan kedua, 1660, dikeluarkan sebuah surat edaran yang berisi anjuran untuk pengumpulan serupa.", "file": "016-942e5b20.wav", "start_sec": 795.92, "end_sec": 851.76, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "86d90c25", "text": "surat itu dimulai demikian :— \" sahabat dan saudara-saudara terkasih, kami telah memperoleh informasi yang pasti dari beberapa sahabat di london tentang pekerjaan dan pelayanan tuhan yang besar di seberang laut, di berbagai daerah dan wilayah, seperti jerman, amerika, dan banyak pulau serta tempat lain, seperti florence, mantua, palatine, tuscany, italia, roma, turki, yerusalem, prancis, jenewa, norwegia, barbados, bermuda, antigua, jamaika, surinam, newfoundland; melalui semuanya itu, sahabat telah melintas dalam pelayanan tuhan, dan juga berbagai negara, tempat, pulau, serta bangsa lainnya; dan di antara banyak bangsa indian, di mana mereka berpelayanan bagi tuhan, dan melalui jerih payah yang besar telah memasyhurkan nama-nya, serta memberitakan injil damai yang kekal kepada mereka yang jauh, supaya mereka dapat dibawa dekat kepada allah,\" kemudian dianjurkan agar di setiap pertemuan khusus dilakukan pengumpulan, untuk dikirim \"seperti dahulu, ke london, bagi pelayanan dan penggunaan tersebut.\"", "file": "017-86d90c25.wav", "start_sec": 852.26, "end_sec": 903.3, "duration_sec": 51.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c54c0c34", "text": "koleksi manuskrip caton, yaitu sebuah jilid kuno surat-surat quaker awal yang disalin oleh william caton. fakta bahwa sebelas sahabat dalam pelayanan akan meninggalkan tanah kelahiran mereka menuju pantai new england, dan dalam keadaan yang begitu khusus, tidak pelak lagi, sebagaimana mudah diduga, menimbulkan tingkat ketertarikan yang luar biasa di dalam perhimpunan; dan timbul keprihatinan yang mendalam agar dia yang menggenggam air seperti di dalam lekuk tangan-nya, menyertai mereka dan memberkati mereka di tempat mereka diutus. pada tanggal 1 bulan keempat, 1657, robert fowler berlayar bersama rombongan itu dari london, dan pada hari berikutnya mencapai downs. di sini william dewsbury, yang sedang melakukan pekerjaan injil di kent, naik ke kapal untuk mengunjungi mereka, dan dapat memberi mereka sepatah kata penguatan. ketika menulis kepada margaret fell sekitar waktu itu, ia menyebutkan perihal naik ke kapal demikian:— william dewsbury kepada margaret fell kent, tanggal 5 bulan keempat, 1657", "file": "018-c54c0c34.wav", "start_sec": 903.8, "end_sec": 954.52, "duration_sec": 50.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5468f68a", "text": "saudari terkasih, pada hari ketiga bulan ini aku berada di downs di atas kapal bersama sahabat yang pergi ke new england. mereka, menurut ukuran mereka, berani dalam kuasa allah. hidup itu bangkit di dalam mereka. ketika aku turun, mereka melanjutkan dalam nama dan kuasa tuhan allah kita. kiranya hadirat-nya yang kekal memelihara mereka dalam kesatuan, dalam hidup, dan memberkati mereka dalam pekerjaan-nya. sebab banyak anak-anak terkasih akan tampil dalam kuasa allah di negeri-negeri yang hendak mereka tuju. dalam kuasa tuhan allah, selamat tinggal. william dewsbury ketika mereka menyusuri selat inggris, angin bertiup kencang, dan dianggap bijaksana untuk singgah di portsmouth. selama berada di tempat ini, william robinson, salah satu dari sebelas orang itu, menulis surat berikut kepada margaret fell:— william robinson kepada margaret fell southampton, tanggal 6 bulan keempat, 1657. m. f, saudari terkasih, kasihku yang dalam menyapamu di dalam dia yang tidak memikirkan kejahatan, yang ada sebelum kata-kata ada, di dalam dia aku berdiri setia kepada dia yang telah memanggil kita, dan yang memperlengkapi kita melawan panah-panah api musuh, bahkan dalam takut dan gentar terhadap yang mahakuasa.", "file": "019-5468f68a.wav", "start_sec": 955.02, "end_sec": 1015.66, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2fa08a08", "text": "aku mengenalmu dan bersekutu denganmu, meskipun jauh darimu. kupikir patut memberitahumu bahwa kapal yang membawa sahabat ke new england kini sedang berlabuh di pelabuhan portsmouth. kami hanya menunggu angin yang baik. aku belum mendengar apa-apa tentang dua sahabat itu, laki-laki dan istrinya, yang tentang kedatangan mereka ke london engkau ceritakan kepadaku ketika aku bersamamu di swarthmore; jadi kupikir baik untuk memberitahumu nama-nama mereka yang berangkat, yang berjumlah sepuluh, dalam pekerjaan pelayanan: humphrey norton, robert hodshon, dorithy waugh, christopher holder, william brend, john copeland, rich doudney, mary weatherhead, sarah gibbons, mary clarke. nama nakhoda kapal itu adalah robert fowler, seorang sahabat; maka di dalam dia yang tidak berubah, aku tetap, william robinson p. s. robert hodshon bersama aku di tempat ini, karena sore ini kami datang ke sini untuk mengadakan pertemuan, mengingat angin saat ini berlawanan; tetapi kami berniat, jika tuhan mengizinkan, kembali lagi ke kapal besok.", "file": "020-2fa08a08.wav", "start_sec": 1016.16, "end_sec": 1071.52, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f458432f", "text": "robert menitipkan kasihnya yang tulus kepadamu dan kepada sahabat-sahabat lainnya, demikian juga dariku.— mereka berlayar dari portsmouth pada tanggal 11 bulan keempat, dan setelah sekali lagi menyentuh daratan inggris, perahu kecil itu benar-benar diluncurkan ke samudra besar. selama pelayaran, beberapa peristiwa yang menarik terjadi, yang dirinci dalam suatu uraian deskriptif yang ditulis oleh robert fowler sendiri; salinan manuskripnya, yang diberi pengesahan oleh george fox, masih tersimpan di antara arsip perhimpunan di london. kisah ini, meskipun panjang, terlalu menarik untuk dihilangkan dari halaman-halaman ini. isinya sebagai berikut: suatu kisah yang benar tentang pelayaran yang dilakukan oleh aku robert fowler, dengan kapal kecilku yang bernama \" woodhouse;\" tetapi yang dikerjakan oleh tuhan, seperti halnya ia melakukan bahtera nuh, di mana ia menutup beberapa orang benar di dalamnya dan mendaratkan mereka dengan selamat, bahkan di bukit ararat. uraian yang benar dicatat sebagai berikut.", "file": "021-f458432f.wav", "start_sec": 1072.02, "end_sec": 1122.58, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3af138c8", "text": "kapal ini telah ditetapkan untuk pelayanan ini sejak awal, sebagaimana sering dinyatakan kepadaku; karena beberapa kali dikatakan di dalam diriku, \"engkau tidak memilikinya tanpa alasan;\" dan juga new england ditampilkan di hadapanku. juga, ketika kapal itu selesai dan dimuati, dan mulai berlayar, bertentangan dengan kehendakku, kapal itu dibawa ke london, di mana, ketika berbicara mengenai perkara ini kepada gerard roberts dan yang lain-lain, mereka meneguhkan perkara itu demi tuhan, bahwa memang harus demikian. namun ketika aku masuk ke dalam pertimbangan-pertimbangan akal, dan membiarkan pencobaan serta kesukaran masuk, serta bayangan kehilangan hidupku, istri dan anak-anakku, beserta menikmati segala hal duniawi, hal itu menjatuhkanku serendah kubur, dan membuatku seperti mati terhadap hal-hal allah. tetapi melalui alat-nya george fox, aku disegarkan dan dibangkitkan kembali, yang sebelumnya sangat bertentangan dengan diriku, sehingga aku sama rela mati seperti pergi; namun oleh kekuatan allah aku [kini] dibuat rela melakukan kehendak-nya; ya, kebiasaan dan tata cara di bea cukai pun tidak dapat menghentikanku.", "file": "022-3af138c8.wav", "start_sec": 1123.08, "end_sec": 1182.12, "duration_sec": 59.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b5a70aa0", "text": "aku masih diserang musuh, yang memaksa pergi para pembantuku; * sehingga untuk pelayaran panjang ini kami hanya dua orang pria dan tiga anak laki-laki, selain aku sendiri. *{pressed berarti dipaksa masuk ke angkatan laut inggris. inggris kira-kira pada waktu ini telah menyiapkan sebuah armada ke baltik, untuk, sebagaimana dikatakan, menghentikan agresi raja swedia terhadap denmark.} pada hari pertama bulan keempat, yang disebut juni, aku menerima hamba-hamba tuhan di atas kapal, yang datang dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang menyertai mereka; sehingga dengan keberanian kami berlayar, dan pada hari kedua sampai di downs, di mana yang sangat kami kasihi william dewsbury, bersama michael thompson, naik ke kapal, dan melalui mereka kami sangat disegarkan; dan setelah menyerahkan kami kepada kasih karunia allah, kami berangkat. namun akal budi kembali masuk ke dalam diriku, dan timbul pikiran untuk pergi kepada laksamana serta mengajukan keluhan karena kekurangan para pembantuku, dan meminta pengawalan, tetapi aku ditahan dari hal itu oleh tangan yang menjadi penolongku.", "file": "023-b5a70aa0.wav", "start_sec": 1182.62, "end_sec": 1239.1, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "379a973a", "text": "tidak lama kemudian angin selatan bertiup agak keras, sehingga membuat kami singgah di portsmouth, di mana aku ditawari pilihan orang-orang, menurut kata salah seorang kapten kepadaku, jika aku memiliki cukup uang; tetapi ia berkata kapalku begitu kecil sehingga ia tidak mau ikut pelayaran dengannya. beberapa hari kami berlabuh di sana, di mana para pelayan kristus tidak menganggur, melainkan pergi mengumpulkan kayu, menyalakan api, dan membiarkannya tetap menyala; juga beberapa sahabat datang naik kapal dan mengunjungi kami, dan kami disegarkan karenanya. lalu kami kembali berangkat dari sana kira-kira pada hari ke-11 bulan keempat, tetapi kami terdorong kembali ke south yarmouth, tempat kami turun ke darat dan di sana dalam beberapa hal melakukan hal yang sama. kami juga bertemu dengan tiga kapal yang cukup besar yang menuju newfoundland, yang menemani kami sekitar lima puluh liga, mereka bisa saja menemani sampai 300, seandainya mereka tidak takut pada kapal perang. untuk menghindarinya mereka mengambil jalur ke utara dan meninggalkan kami tanpa harapan bantuan lahiriah.", "file": "024-379a973a.wav", "start_sec": 1239.6, "end_sec": 1296.4, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b919acb9", "text": "namun sebelum kami berpisah, pagi-pagi sekali ditunjukkan kepada humphrey norton bahwa mereka yang mencari nyawa kami dekat dengan kami, lalu ia memanggilku dan berkata: \"beginilah firman tuhan, kamu akan dibawa pergi seolah-olah dalam kabut.\" segera kami melihat sebuah kapal besar mendekat kepada kami, dan ketiga kapal besar itu sangat ketakutan, lalu berbalik haluan secepat mungkin. pada saat itulah tuhan allah menggenapi janji-nya dan memukul musuh-musuh kami dengan angin yang berlawanan, sungguh menyejukkan kami. kemudian setelah kami berpisah dari tiga kapal itu, kami terdorong untuk meminta nasihat tuhan, dan firman yang datang dari-nya ialah: \"teroboslah dan arahkan haluanmu yang paling lurus, dan jangan memperhatikan apa pun selain aku;\" dan ia sangat menguatkan kami dalam hal itu, serta membuat kami berkumpul setiap hari, dan ia sendiri bertemu dengan kami dan menyatakan diri-nya dengan berlimpah kepada kami. sehingga oleh badai kami tidak terhalang [untuk berkumpul] lebih dari tiga kali sepanjang seluruh pelayaran kami.", "file": "025-b919acb9.wav", "start_sec": 1296.9, "end_sec": 1349.54, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3608329a", "text": "laut menjadi gambaran bagiku, sebab bila ada kejahatan bangkit dalam diriku, laut di luar bangkit melawan aku, dan kemudian gelombang-gelombang bertepuk tangan; yang kemudian kusadari dan kuceritakan kepada humphrey norton. lagi, dalam suatu penglihatan pada malam hari, aku melihat beberapa jangkar berenang di atas air, dan juga sesuatu dari sebuah kapal yang melintasi jalur kami; aku melihat hal ini tergenapi dalam pertemuan kami, sebab aku sendiri, bersama yang lain-lain, telah kehilangan jangkar kami, [jalan-jalan rohani] sehingga untuk sejenak kapal itu seolah-olah lepas kendali; yang kemudian, oleh hikmat allah, dipulihkan ke keadaan yang lebih baik daripada sebelumnya. juga pada hari ke-25 bulan yang sama, pagi hari, kami melihat sebuah kapal besar lain mendekati kami, yang dari kejauhan tampak seperti sebuah fregat. kapal itu memberi isyarat agar kami mendekat kepada mereka, yang bagiku merupakan suatu salib yang besar, karena kami berada di sisi melawan angin dari mereka; dan dikatakan, \"pergilah, temui dia; salib itu pasti; pernahkah aku mengecewakanmu dalam hal itu ?\"", "file": "026-3608329a.wav", "start_sec": 1350.04, "end_sec": 1403.16, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2458d900", "text": "dan bagi yang lain-lain, hal itu tampaknya tidak berbahaya, sehingga kami melakukannya; dan ternyata kapal itu milik seorang pedagang dari london, yang melalui dia kami mengirim surat-surat kembali ke rumah.", "file": "027-2458d900.wav", "start_sec": 1403.16, "end_sec": 1415.48, "duration_sec": 12.32, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "79f2b0e5", "text": "juga sangatlah patut dicatat bahwa ketika kami sudah lima minggu di laut dengan kapal itu, di mana kuasa kegelapan tampak paling kuat melawan kami, setelah berlayar hanya 300 liga, humphrey norton, ketika masuk dalam persekutuan dengan allah, berkata kepadaku bahwa ia telah menerima jawaban yang menghiburkan; dan juga bahwa kira-kira pada hari tertentu kami akan mendarat di amerika, yang memang tergenapi demikian. dan demikianlah sepanjang seluruh pelayaran dengan orang-orang yang setia, yang diangkat jauh melampaui badai dan angin ribut, sehingga ketika kapal bergerak ke kanan ataupun ke kiri, tangan mereka semua berpadu menjadi satu dan mengarahkan jalannya; sehingga kami telah melihat dan berkata bahwa kami melihat tuhan menuntun kapal kami seolah-olah seorang menuntun kuda dengan memegang kepalanya. kami tidak memperhatikan garis lintang maupun garis bujur, melainkan tetap pada garis kami, yang dulu dan sekarang adalah pemimpin, penuntun, dan aturan kami; sementara mereka yang memperhatikan garis lintang dan garis bujur justru gagal.", "file": "028-79f2b0e5.wav", "start_sec": 1415.98, "end_sec": 1469.58, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1f284a20", "text": "pada hari terakhir bulan kelima, 1657, kami tiba di daratan. itu adalah bagian dari long island, sangat bertentangan dengan perkiraan sang juru mudi. lagi pula, dorongan yang kami rasakan sepanjang pelayaran adalah tetap ke arah selatan, sampai pada malam sebelum kami melihat daratan, dan kemudian firman itu datang, \"ada singa di jalan;\" dan kami taat, lalu berkata, \"biarkan mereka mengarahkan haluan ke utara sampai hari berikutnya.\" tak lama setelah tengah hari ada dorongan untuk berkumpul sebelum waktu biasa kami, dan dikatakan bahwa kami dapat melihat ke luar pada malam hari; dan ketika kami duduk menantikan tuhan, mereka melihat daratan, dan mulut kami terbuka dalam doa dan ucapan syukur; dan ketika jalan dibukakan, kami mendekat ke sana, dan melihat sebuah muara kecil, nasihat kami adalah masuk ke sana, tetapi kehendak manusia [dalam diri sang juru mudi] menentangnya; namun dalam keadaan itu kami telah belajar untuk puas, dan mengatakan kepadanya bahwa kedua sisi aman, tetapi lewat arah itu akan lebih merepotkannya; dan ia pun melihat, setelah ia menunggu sepanjang malam, bahwa hal itu tergenapi.", "file": "029-1f284a20.wav", "start_sec": 1470.08, "end_sec": 1530.56, "duration_sec": 60.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "691a294d", "text": "sekarang untuk memaparkan kepadamu, secara singkat, keluasan hikmat, kehendak, dan kuasa allah! begini: muara kecil ini menuntun kami masuk di antara permukiman belanda dan long island, tempat sebagian sahabat terdorong untuk pergi, yang seandainya tidak demikian akan sangat sulit bagi mereka untuk mencapainya. tuhan allah yang menggerakkan mereka juga membawa mereka ke tempat yang telah ditetapkan, dan menuntun kami ke jalan kami, sesuai dengan firman yang datang kepada christopher holder: \"kamu berada di jalan menuju rhode island.\" sebuah perahu dangkal di muara itu datang menemui kami. mereka mengenali kami sebagai orang asing ketika kami mendekat dengan perahu kami. karena mereka berbicara bahasa inggris, mereka memberi tahu kami dan juga menuntun kami sepanjang jalan. kuasa tuhan sangat turun atas kami, dan sebuah firman yang tak dapat ditolak datang kepada kami: \"bahwa benih di amerika akan seperti pasir di laut.\" hal itu diumumkan di telinga saudara-saudara, yang membuat air mata mengalir dengan penuh sukacita.", "file": "030-691a294d.wav", "start_sec": 1531.06, "end_sec": 1585.62, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6f794ebe", "text": "robert hodgson, richard doudney, sarah gibbons, mary weatherhead, dan dorothy waugh bersiap untuk turun, dan keesokan harinya mereka diturunkan dengan selamat ke permukiman belanda yang disebut new amsterdam.* kami tiba, dan karena itu adalah hari pertama dalam minggu itu beberapa orang naik ke kapal menemui kami, dan kami memulai pekerjaan kami.", "file": "031-6f794ebe.wav", "start_sec": 1585.62, "end_sec": 1607.54, "duration_sec": 21.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "4829722d", "text": "aku diminta melapor kepada gubernur, dan robert hodgson pergi bersamaku; sang gubernur bersikap sedang, baik dalam perkataan maupun tindakan. *{setelah new netherlands diperoleh, setelah kalah perang melawan inggris dan menyerahkan new amsterdam kepada inggris sebagai penyelesaian perang, orang inggris mengubah namanya menjadi new york, sebagai penghormatan kepada duke of york, yang tidak lama kemudian menjadi raja james ii.} beberapa hari sebelumnya, robert dan aku telah melihat dalam suatu penglihatan bahwa kapal itu berada dalam bahaya besar. keesokan harinya penglihatan itu tergenapi. ada sebuah jalur perairan di antara dua daratan, yang disebut hell-gate. kami berada di posisi yang sangat tepat untuk seorang pemandu, dan ke tempat itu kami masuk, dan dipaksa masuk ke dalamnya, dan dibawa melaluinya, sesuatu yang belum pernah kudengar ada orang yang pernah melakukannya sebelumnya. begitu banyak batu karang di kedua sisi jalur itu sehingga menurutku, melenceng satu yard saja bisa membahayakan dan menyebabkan hilangnya kapal beserta muatan.", "file": "032-4829722d.wav", "start_sec": 1608.04, "end_sec": 1661.32, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d6d43fef", "text": "ada pula sekawanan ikan yang mengejar kapal kami dan mengikuti kami dengan aneh, sepanjang jalan dekat kemudi kami. dalam pertemuan kami ditunjukkan kepadaku bahwa ikan-ikan ini bagimu adalah gambaran tentang bagaimana doa-doa gereja-gereja naik kepada tuhan bagi dirimu dan orang-orang lain dalam rombonganmu. sungguh, dalam pertemuan kami pesan ini mengalir dalam diriku seperti minyak, dan menyuruhku sangat bersukacita. robert fowler disahkan oleh george fox, pelayaran r. foyer, 1657. telah disebutkan bahwa dari sebelas sahabat yang menyeberangi atlantik dengan \" woodhouse,\" lima orang, yaitu robert hodgson, richard doudney, sarah gibbons, mary weatherhead, dan dorothy waugh, mendarat di new amsterdam pada tanggal 1 bulan keenam, 1657; ini terjadi dua bulan sejak mereka berangkat dari london. sisa rombongan kecil pekerja injil ini meninggalkan new amsterdam dengan kapal robert fowler pada tanggal 3 bulan keenam, dan setelah melalui long island sound, mencapai rhode island dengan selamat.", "file": "033-d6d43fef.wav", "start_sec": 1661.82, "end_sec": 1709.66, "duration_sec": 47.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9554d58e", "text": "sementara berada di sana, john copeland menulis surat berikut kepada orang tuanya di inggris : — rhode island, tanggal 12 bulan keenam, 1657 ayah dan ibu terkasih, kasihku menyapa kalian dan semua yang setia dalam kristus yesus, yang adalah sukacitaku, dan di dalam dia aku bersukacita sekarang ini. ini untuk memberitahukan kalian semua bahwa aku berada di rhode island dan sehat, di mana kami diterima dengan sukacita hati yang besar; tetapi sekarang aku dan christopher holder akan pergi ke martha's vineyard, dalam ketaatan kepada kehendak allah kita, yang kehendak-nya adalah sukacita kami. humphrey norton saat ini berada di rhode island; mary clark sedang menunggu untuk pergi ke arah boston; william brend berada menuju providence. tuhan allah semesta alam menyertai kami, sorak seorang raja ada di tengah-tengah kami, orang-orang takut akan allah kami, sebab kebaikan-nya luas dan besar, dan mencapai sampai ke ujung bumi; kuasa-nya telah menuntun kami sepanjang jalan, dan aku telah melihat kemuliaan-nya, serta diliputi oleh kasih-nya.", "file": "034-9554d58e.wav", "start_sec": 1710.16, "end_sec": 1762.48, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3a4e902b", "text": "janganlah kuatir tentang aku, karena kepercayaanku ada pada tuhan; hanya hendaklah kamu gagah bagi kebenaran di bumi. kuasa tuhan telah menaungiku, dan manusia tidak kutakuti; sebab kepercayaanku ada pada tuhan, yang telah menjadi perisai dan benteng bagi kami, serta upah yang sangat besar. yang terlampir adalah kisah pelayaran sebagaimana robert fowler menceritakannya, yang dapat kalian baca bila memungkinkan. sampaikan salamku dengan penuh kasih kepada sahabat-sahabatku terkasih, bersama mereka hidupku berada, dan kiranya kuasa tuhan menaungi kalian; supaya kalian dipelihara bagi kemuliaan-nya. amin, amin. berdirilah teguh di dalam tuhan. \"kami akan segera berlayar ke vineyard, dan karena ada kesempatan ini, aku merasa bebas memberitahukan kepada kalian, melalui sebuah kapal yang menuju barbados, bagaimana keadaan kami. selamat tinggal.", "file": "035-3a4e902b.wav", "start_sec": 1762.98, "end_sec": 1807.94, "duration_sec": 44.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b4ba9374", "text": "aku adalah hambamu demi tuhan, john copeland bab v {kaum quaker diutus untuk menjadi saksi kebenaran, dengan alasan yang sama seperti tuhan berkata kepada paulus: aku sekarang mengutus engkau, untuk membuka mata mereka, dan untuk membalikkan mereka dari kegelapan kepada terang, dan dari kuasa satan kepada allah, supaya mereka menerima pengampunan dosa, pembebasan dari perbudakan dosa, dan suatu warisan di antara mereka yang dimurnikan oleh iman kepada-ku. acts 26:17-19 .} w. robinson meninggalkan rhode island menuju maryland dan virginia—mary clark pergi ke boston—dipenjara tiga bulan dan dicambuk —john copeland dan christopher holder mengunjungi martha's vineyard— dibuang dari pulau itu dan pergi ke sandwich—beberapa orang diyakinkan oleh pelayanan mereka—mereka ditangkap, dibawa ke plymouth, dan akhirnya dibuang dari koloni itu—beberapa catatan tentang sahabat berkhotbah di rumah menara — koloni massachusetts dan plymouth dengan sia-sia berusaha memengaruhi pihak berwenang rhode island untuk membuang sahabat—j.", "file": "036-b4ba9374.wav", "start_sec": 1807.94, "end_sec": 1862.82, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "aef74133", "text": "copeland dan c. holder meninggalkan rhode island menuju massachusetts—beberapa orang diyakinkan oleh pemberitaan mereka di salem—mereka ditangkap dan dikirim sebagai tahanan ke boston —dicambuk—sejumlah penduduk koloni yang telah menjadi sahabat dipenjara—richard doudney melakukan perjalanan di rhode island dan massachusetts—di boston ia dipenjara dan dicambuk—j. copeland, c. holder, dan r. doudney, mengeluarkan pernyataan iman kristen mereka—para penguasa di boston menetapkan undang-undang yang lebih keras terhadap sahabat— para tahanan di sana dicambuk dengan kejam—pembebasan mereka—perjalanan dan penderitaan humphrey norton di new england—w. brend dan j. copeland melakukan perjalanan di massachusetts dan connecticut—pihak berwenang di plymouth mengesahkan undang-undang melawan sahabat.", "file": "037-aef74133.wav", "start_sec": 1862.82, "end_sec": 1904.74, "duration_sec": 41.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "7884466b", "text": "karena beberapa pelayan injil kini telah mendarat di new england, akan menarik untuk menelusuri arah yang masing-masing mereka ambil dalam menjalankan pekerjaan rohani mereka. william robinson tampaknya bekerja untuk beberapa waktu di dalam batas rhode island; kemudian ia melakukan perjalanan ke selatan sampai maryland dan virginia; dan, setelah absen dua tahun, kembali ke new england. kelak akan kami kisahkan kegiatan-kegiatannya di bagian amerika ini. mary clark, yang disebut john copeland dalam suratnya sebagai berada di rhode island, \"menunggu untuk pergi ke arah boston,\" tiba di kota itu pada bagian akhir bulan keenam. para magistrat, setelah segera diberi tahu tentang kedatangan mary clark, langsung mengeluarkan surat perintah penangkapannya, dan setelah memenjarakannya memerintahkan agar ia dicambuk dengan keras. hukuman ini dilaksanakan dengan kebiadaban yang besar, dua puluh pukulan dengan cambuk berat bertali tiga, \"dilayangkan dengan garang,\" dijatuhkan kepadanya. selama tiga bulan ia ditahan sebagai tahanan di penjara boston, selama itu ia sangat menderita karena dingin.", "file": "038-7884466b.wav", "start_sec": 1905.24, "end_sec": 1959.48, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1aab5fec", "text": "john copeland dan christopher holder, segera setelah mendarat di rhode island, merasa bahwa mereka dituntut untuk mengunjungi pulau martha's vineyard, yang terletak beberapa liga dari daratan utama; mereka mendarat di sana pada tanggal 16 bulan keenam.", "file": "039-1aab5fec.wav", "start_sec": 1959.48, "end_sec": 1974.2, "duration_sec": 14.72, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "5c1c3d53", "text": "sebagian besar penduduk pulau itu pada masa ini terdiri dari orang-orang indian dari ras algonquin, di antara mereka kaum puritan telah mendirikan sebuah misi untuk mengubah mereka menjadi kristen. pemimpin komunitas ini adalah putra gubernur pulau itu. karena sasaran utama pekerjaan rohani kedua sahabat ini adalah para pemukim inggris di pulau itu, mereka menganggap benar untuk menghadiri tempat ibadah mereka. di sana, setelah menunggu dengan tenang sampai mayhew, sang imam, selesai, salah seorang dari mereka mengucapkan beberapa kata kepada jemaat. kebebasan yang demikian menimbulkan pelanggaran besar, dan para sahabat segera \"diusir keluar,\" oleh konstabel. perlakuan kasar ini tidak mengecilkan hati mereka untuk mencoba lagi, dan pada sore hari mereka kembali berkumpul bersama jemaat. pada kesempatan ini, \"mereka berdebat beberapa hal\" mengenai pokok-pokok doktrin, dan diizinkan pergi dengan tenang. namun gubernur, ikut terbawa prasangka terhadap sahabat, memutuskan untuk menyingkirkan mereka dari martha's vineyard; dan karena itu, pada pagi berikutnya, membawa seorang konstabel bersamanya, ia mendatangi kedua orang asing itu dan memerintahkan mereka segera meninggalkan pulau.", "file": "040-5c1c3d53.wav", "start_sec": 1974.7, "end_sec": 2031.02, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "df7bedf2", "text": "tetapi john copeland dan christopher holder, yang datang, menurut keyakinan mereka, dalam ketaatan kepada panggilan ilahi, bukan menurut kehendak sendiri, menjawab bahwa \"dalam kehendak allah mereka berdiri sebagaimana ia membuka jalan.\" \"itulah kehendak allah,\" balas sang gubernur, \"bahwa kalian harus pergi hari ini;\" dan setelah menyewa seorang indian untuk mengantar mereka ke daratan utama, ia memerintahkan para sahabat membayar ongkos penyeberangan sendiri. tetapi karena tidak ingin mempermudah pengasingan diri mereka sendiri, dan tidak merasa bahwa meninggalkan pulau itu adalah kehendak tuan ilahi mereka, mereka menolak pergi ataupun membayar orang indian yang disewa untuk membawa mereka. penolakan itu tidak diduga oleh gubernur, dan setelah memerintahkan konstabel secara paksa memperoleh jumlah uang yang diminta dari orang-orang asing itu, ia memberikan perintah keras kepada penduduk asli untuk membawa mereka pergi dengan kano-kano mereka. namun orang-orang indian algonquin tidak terburu-buru melaksanakan perintah gubernur yang bertentangan dengan kehendak para sahabat—terlebih pada saat cuaca sedang badai—dan mereka menjamu para sahabat selama tiga hari dengan kebaikan dan keramahtamahan yang nyata.", "file": "041-df7bedf2.wav", "start_sec": 2031.52, "end_sec": 2091.04, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "697331f5", "text": "setelah cuaca berubah, dan orang-orang yang dibuang itu merasa bahwa mereka tidak lagi dituntut untuk tinggal di pulau tersebut, orang-orang indian, atas permintaan mereka sendiri, bersiap menyeberangkan mereka. sebelum meninggalkan pulau, para sahabat menawarkan imbalan kepada penduduk asli itu atas kebaikan mereka, tetapi orang-orang miskin ini, karena dorongan hati mereka yang murah, bertindak lebih selaras dengan roh kekristenan daripada mereka yang biasa menjadi guru mereka, menolak menerima imbalan apa pun. \"kalian adalah orang asing,\" jawab mereka, \"dan yehovah telah mengajar kami untuk mengasihi orang asing.\" bahasa yang begitu sederhana dan penuh perasaan dari bibir seorang indian amerika utara merupakan teguran yang tajam terhadap fanatisme dan ketidak-toleranan yang menandai perilaku para guru mereka yang munafik, [pelayan huruf, yang berbicara tentang tuhan dengan bibir mereka, tetapi hati dan tindakan mereka tidak mengikutinya.] john copeland dan christopher holder mendarat di pantai massachusetts pada tanggal 20 bulan keenam, 1657, lalu pergi ke kota sandwich.", "file": "042-697331f5.wav", "start_sec": 2091.54, "end_sec": 2175.54, "duration_sec": 84.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e124e3a4", "text": "kedatangan mereka di tempat ini disambut dengan rasa puas oleh banyak orang yang dengan tulus mencari kekayaan surgawi, tetapi yang sudah lama terbebani oleh pelayanan yang tanpa hidup dan bentuk-bentuk agama yang mati. kepada orang-orang ini, dalam otoritas dan hidup injil, kedua sahabat itu dapat menyampaikan firman penghiburan dan dorongan. tetapi kota sandwich memiliki para pendukung ketidak-toleranan beragama, dan kegemparan besar pun terjadi ketika secara umum diketahui bahwa dua quaker inggris telah datang di antara mereka. \"besar sekali keributan dan kegaduhan kota yang gempar itu,\" kata mereka, \"ya, semuanya ribut, mendengar bahwa kami, yang disebut dengan nama seperti quaker, telah datang ke daerah itu. api besar dinyalakan di hati banyak orang dan menyala di dalam mereka, sehingga dalam panasnya ada yang berkata begini, dan ada yang berkata begitu; tetapi kebanyakan tidak tahu apa masalahnya.\" masa tinggal john copeland dan christopher holder di sandwich singkat, dan dari sana mereka pergi ke plymouth.", "file": "043-e124e3a4.wav", "start_sec": 2176.04, "end_sec": 2224.52, "duration_sec": 48.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3d384fb5", "text": "di sini, seperti di sandwich, kehadiran mereka tampaknya menimbulkan kegelisahan besar, terutama di kalangan para penguasa dan rohaniwan setempat. ketika \"berada di penginapan di sana,\" beberapa orang yang ingin memastikan bahwa para pelayan quaker benar-benar telah tiba datang dan berdebat \"panjang\" dengan mereka; dan setelah mendapati bahwa mereka dari sekte bidat itu, mereka mengatakan bahwa kedua sahabat itu tidak boleh diizinkan tinggal dalam batas koloni tersebut. namun para sahabat, merasa bahwa mereka dituntut untuk kembali ke sandwich, dengan terus terang mengatakan kepada para magistrat bahwa mereka tidak dapat meninggalkan koloni itu sampai mereka mengunjungi kota itu sekali lagi. malam itu mereka kembali ke tempat menginap tanpa diganggu, tetapi pada pagi berikutnya mereka ditangkap dan dibawa menghadap para magistrat. dalam pemeriksaannya banyak pertanyaan diajukan kepada mereka, tetapi karena tidak ada alasan untuk memenjarakan mereka, mereka dibebaskan, dengan perintah tegas dari majelis, \"untuk meninggalkan koloni mereka.''", "file": "044-3d384fb5.wav", "start_sec": 2225.02, "end_sec": 2272.06, "duration_sec": 47.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ecbe65e", "text": "pada pagi berikutnya mereka berangkat menuju sandwich, tetapi belum jauh mereka berjalan ketika mereka disusul dan ditangkap oleh seorang konstabel yang, karena mendapat perintah untuk mencegah mereka bepergian ke arah itu, membawa mereka enam mil ke arah rhode island, lalu meninggalkan mereka.", "file": "045-1ecbe65e.wav", "start_sec": 2272.06, "end_sec": 2290.3, "duration_sec": 18.24, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "58c14920", "text": "gangguan atas perjalanan mereka ini, bagaimanapun, tidak menghalangi mereka untuk berusaha mencapai sandwich. para imam di sana, yang khawatir atas kembalinya para sahabat setelah beberapa hari, membujuk magistrat setempat untuk menangkap mereka dan membawa mereka kembali ke plymouth, di mana mereka kembali diperiksa di hadapan gubernur. tidak ada pelanggaran hukum yang terbukti terhadap mereka, namun mereka tetap \"diminta untuk pergi\" dari koloni itu. merasa bahwa pelayanan yang dituntut dari mereka di bagian new england itu belum selesai, mereka menyatakan kepada gubernur bahwa mereka tidak dapat memenuhi permintaannya, dan bahwa mereka berniat kembali ke sandwich. tampaknya pelayanan injil mereka telah menjadi sarana untuk meyakinkan banyak orang di tempat ini akan prinsip-prinsip sahabat, suatu keadaan yang menambah kekhawatiran para imam, yang kini mengerahkan seluruh pengaruh mereka untuk mendapatkan pembuangan para sahabat itu. permohonan yang mendesak itu berhasil, dan gubernur, untuk memuaskan mereka, mengeluarkan surat perintah penangkapan terhadap para sahabat, \"sebagai orang-orang yang bertingkah aneh dan gelandangan,\" untuk dibawa menghadapnya di plymouth.", "file": "046-58c14920.wav", "start_sec": 2290.8, "end_sec": 2343.76, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bcf5a599", "text": "salinan surat perintah yang berdasarkan itu mereka dirampas kebebasannya diminta, tetapi ditolak; william newland, di rumahnya pertemuan orang-orang yang baru diyakinkan telah diadakan, menegaskan bahwa adalah ilegal memenjarakan orang-orang asing itu tanpa memenuhi tuntutan mereka untuk memperlihatkan surat perintah. hasil dari upayanya membela para tahanan adalah teguran keras dan denda sepuluh shilling. para tahanan kembali didakwa di pengadilan plymouth dan diberitahu oleh para magistrat, yang didorong oleh para imam, bahwa ada hukum yang melarang mereka tetap berada dalam yurisdiksi itu. para sahabat menjawab bahwa mereka tidak dapat berjanji untuk pergi. maka surat perintah pengusiran berikut dikeluarkan, disertai ancaman dari majelis bahwa jika mereka kembali mereka akan dicambuk sebagai gelandangan : kepada wakil marsekal yurisdiksi plymouth, bahwa telah ada dua orang yang bertingkah aneh, yang mengaku diri sebagai quaker, di kota plymouth, yang menurut perintah tidak boleh diizinkan tinggal dalam batas yurisdiksi ini.", "file": "047-bcf5a599.wav", "start_sec": 2344.26, "end_sec": 2392.42, "duration_sec": 48.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1b0302c8", "text": "karena itu, dalam nama yang mulia, lord protector inggris, skotlandia, dan irlandia, kami menyatakan kehendak dan memerintahkan kamu dengan segera, setelah menerima surat ini, untuk mengantar orang-orang tersebut: christopher holder dan john copeland, sampai ke batas terjauh yurisdiksi kami. jangan lalai melaksanakannya dengan risiko sendiri.\" tertanggal di plymouth, 31 agustus, 1657 wakil marsekal itu, untuk memenuhi tugasnya, mengantar mereka lima puluh mil ke arah rhode island, lalu membebaskan mereka; dan para sahabat segera mencapai tempat perlindungan bagi orang-orang teraniaya itu. dalam jalannya sejarah ini, dan terutama dalam bagian new england, akan dijumpai beberapa contoh sahabat memasuki tempat-tempat ibadah umum. satu contoh telah disebutkan dalam uraian sebelumnya tentang pelayanan rohani c. holder dan john copeland. banyak kecaman telah secara tidak semestinya dilontarkan kepada quaker awal oleh beberapa penulis modern atas tindakan pengabdian ini; kami katakan tidak semestinya, karena praktik seseorang berbicara kepada jemaat setelah pelayan selesai berkhotbah bukanlah hal yang jarang selama masa commonwealth, dan sama sekali bukan khas sahabat.", "file": "048-1b0302c8.wav", "start_sec": 2392.92, "end_sec": 2457.4, "duration_sec": 64.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "83b5d547", "text": "pokok ini sangat menarik, karena menyangkut karakter banyak anggota perhimpunan yang menonjol pada masa permulaannya, baik di negeri ini maupun di amerika; dan, dengan harapan dapat membantu menghapus kecaman yang secara tidak adil dipelihara dalam hal ini, catatan berikut disampaikan. secara umum diakui bahwa gereja kristen pada masa para rasul tidak mengakui satu orang pun sebagai pelayan yang ditetapkan bagi jemaat mereka, melainkan bahwa semua yang hadir, yang merasakan panggilan ilahi untuk berbicara kepada pertemuan itu, bebas melakukannya. \"kamu semua boleh bernubuat,\" kata paulus kepada jemaat korintus, \"seorang demi seorang, supaya semua belajar, dan semua dihiburkan;\"—\"sebab itu saudara-saudara,\" lanjutnya, \"usahakanlah untuk bernubuat.\" praktik mula-mula gereja kristen dalam hal ini sejalan dengan kebiasaan sinagoge-sinagoge yahudi, di mana merupakan kebiasaan bagi orang yang tidak memegang jabatan atau penugasan untuk berbicara kepada pertemuan. dengan demikian kita dapati bahwa paulus dan barnabas berkhotbah kepada orang yahudi di sinagoge mereka di salamis, dan bahwa paulus, baik di korintus maupun di efesus, \"masuk ke dalam sinagoge dan berdialog dengan mereka.\"", "file": "049-83b5d547.wav", "start_sec": 2457.9, "end_sec": 2520.14, "duration_sec": 62.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4cd6104e", "text": "ketika gereja kristen menyimpang dari kemurnian dan kesederhanaannya yang mula-mula, kebebasan individual ini dihentikan, tetapi pada periode sejarah yang tepat kapan pembatasan itu terjadi, tidak mudah ditentukan.", "file": "050-4cd6104e.wav", "start_sec": 2520.14, "end_sec": 2534.06, "duration_sec": 13.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "ef553ae8", "text": "beberapa kiasan tentang pelayanan semacam ini terdapat dalam tulisan para bapa gereja abad pertama, dan kita juga mendapati hal itu disebutkan pada bagian akhir abad kedua. justin martyr dalam dialognya dengan trypho orang yahudi, a.d. 183, menyebut bahwa karunia nubuat dipakai baik oleh pria maupun wanita; hal itu juga dirujuk oleh irencus, uskup lyons, a.d. 178. \"kami mendengar banyak saudara di gereja,\" katanya, \"yang dikaruniai karunia nubuat; yang berbicara oleh roh dalam segala macam bahasa; yang menyingkapkan rahasia manusia untuk tujuan yang baik, dan yang menyatakan misteri-misteri ilahi.\" selama malam kemurtadan yang panjang yang menyusul, kebebasan pelayanan injil digantikan oleh penahbisan dan campur tangan manusia, dan tampaknya luther dan rekan-rekannya para reformator tidak diberi terang mengenai penyimpangan yang nyata ini dari prinsip kristen. namun di antara kelompok-kelompok dissenter yang muncul segera setelah reformasi, kebebasan bagi setiap anggota gereja yang merasa dirinya dipanggil secara ilahi untuk berbicara kepada jemaat kembali diakui.", "file": "051-ef553ae8.wav", "start_sec": 2534.56, "end_sec": 2587.04, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4fccb384", "text": "gereja-gereja baptis dan independen di britania raya, dan juga para pilgrim fathers di new england, mengakui teladan primitif itu. dalam sebuah karya berjudul \"the true constitution of a particular visible church,\" yang diterbitkan pada tahun 1642 oleh john cotton, pendeta puritan di boston, massachusetts, ia demikian menggambarkan tingkat kebebasan yang diizinkan saat itu:—\"di mana ada lebih dari satu nabi sebagai gembala dan pengajar, mereka dapat bernubuat dua atau tiga orang, dan jika waktu mengizinkan, para penatua dapat memanggil siapa pun dari saudara-saudara lainnya, baik dari gereja yang sama, atau siapa pun, untuk menyampaikan sepatah kata nasihat kepada orang-orang; dan demi pembangunan diri seseorang atau orang lain dengan lebih baik, boleh bagi siapa pun, (muda atau tua), kecuali wanita, mengajukan pertanyaan kepada para nabi.\"", "file": "052-4fccb384.wav", "start_sec": 2587.54, "end_sec": 2657.46, "duration_sec": 69.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "57c96c14", "text": "kaum baptis pada tahun 1643 menyatakan demikian mengenai perkara itu: \"meskipun merupakan kewajiban gembala dan pengajar gereja untuk senantiasa memberitakan firman sebagai tugas jabatan; namun pekerjaan memberitakan firman tidaklah begitu khusus terbatas pada mereka, sehingga orang lain yang juga diberi karunia dan diperlengkapi oleh roh kudus untuk itu, dan disetujui, yang melalui jalan dan cara yang sah, dalam providensi allah dipanggil untuknya, dapat melakukannya secara publik, lazim, dan terus-menerus, asalkan mereka menyerahkan diri kepadanya.\" \"kaum independen inggris,\" kata robert barclay, \"bahkan sampai menyatakan bahwa setiap saudara yang diberi karunia, sebagaimana mereka menyebutnya, jika ia mendapati dirinya layak, dapat mengajar, menasihati, dan berkhotbah di gereja.\" selama perang saudara pada masa charles i, bukanlah praktik yang tidak umum bagi kaum awam, bahkan bagi para prajurit, untuk berkhotbah di tempat-tempat ibadah umum, dan dengan dukungan kuasa sipil.", "file": "053-57c96c14.wav", "start_sec": 2657.46, "end_sec": 2709.3, "duration_sec": 51.84, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "3e818b86", "text": "sir john cheke, ketika menjadi high sheriff oxfordshire, berkhotbah di universitas oxford dengan mengenakan jubah sheriff dan rantai emas tanda jabatannya. namun, kaum presbiterian skotlandia yang kaku tidak pernah mengakui kebebasan itu; dan selama kampanye kemenangan cromwell di negeri itu pada tahun 1650, para pelayan skotlandia menyatakan ketidakpuasan mereka terhadapnya karena \"membuka pintu mimbar bagi semua penyusup;\" yang kepadanya ia memberikan jawaban yang terkenal berikut ini: kami memandang para pelayan sebagai penolong iman umat allah, bukan tuan atasnya. aku menyerukan kepada hati nurani mereka, apakah siapa pun yang menyangkal doktrin mereka atau berbeda pendapat dari mereka tidak akan menerima kecaman sebagai seorang sektarian. dan apakah ini bukan berarti menyangkal kebebasan orang kristen dan mengambil kursi ketidak-salahan? di mana kamu menemukan dalam kitab suci bahwa berkhotbah adalah fungsi yang secara eksklusif milikmu? meskipun persetujuan dari manusia memiliki keteraturan di dalamnya, dan mungkin baik, namun ia yang tidak memiliki sesuatu yang lebih baik daripada itu, sama sekali tidak memiliki apa-apa.", "file": "054-3e818b86.wav", "start_sec": 2709.8, "end_sec": 2765.0, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a4965a9c", "text": "aku berharap dia yang naik ke tempat tinggi dapat memberikan karunia-nya kepada siapa ia berkenan, dan jika karunia-karunia itu adalah meterai pengutusan, apakah kamu tidak iri, meskipun eldad dan medad bernubuat? kamu tahu siapa yang telah menyuruh kita untuk dengan sungguh-sungguh mengingini karunia-karunia terbaik, tetapi terutama supaya kita bernubuat; yang oleh rasul dijelaskan sebagai berbicara untuk pengajaran, pembangunan, dan penghiburan, yang dapat paling baik disaksikan daya dan pengaruhnya oleh mereka yang diajar, dibangun, dan dihiburkan. jika ini merupakan bukti, maka berhati-hatilah supaya kamu tidak iri demi kepentinganmu sendiri, jangan sampai kamu bersalah melakukan kesalahan yang lebih besar daripada yang musa tegur pada yosua, ketika ia iri demi dirinya. sesungguhnya kamu keliru karena salah memahami kitab suci. persetujuan adalah tindakan yang memudahkan, demi keteraturan, bukan suatu keharusan untuk memberi kewenangan berkhotbah injil. ketakutanmu yang seolah-olah, bahwa kesesatan akan timbul, seperti orang yang hendak menahan semua anggur keluar dari negeri, takut orang menjadi mabuk.", "file": "055-a4965a9c.wav", "start_sec": 2765.5, "end_sec": 2822.14, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "55dbc269", "text": "akan terbukti sebagai kecemburuan yang tidak adil dan tidak bijaksana, bila menolak seseorang kebebasan yang secara alami ia miliki, hanya berdasarkan dugaan bahwa ia mungkin menyalahgunakannya. bila ia menyalahgunakannya, barulah hakimi. dan sebagai jawaban atas keluhan gubernur bahwa orang-orang dengan pekerjaan sekuler telah merebut jabatan pelayanan, sehingga menimbulkan skandal bagi gereja-gereja reformasi, ia bertanya, apakah kamu terganggu karena kristus diberitakan? apakah itu menimbulkan skandal bagi gereja-gereja reformasi, dan skotlandia khususnya? apakah itu melanggar perjanjian? buanglah perjanjian itu jika demikian. aku mengira perjanjian itu dan orang-orang ini akan rela bila siapa pun berbicara baik tentang nama kristus; jika tidak, itu bukan perjanjian yang disetujui allah, dan gereja yang kamu sebut itu bukanlah mempelai kristus.* * surat-surat dan pidato cromwell oleh thomas carlyle, jil. i, hlm. 61. pada masa commonwealth-lah perhimpunan sahabat muncul di inggris, suatu masa bukan saja penuh kegairahan besar dalam dunia keagamaan, tetapi juga penuh ketidakstabilan besar dalam negara.", "file": "056-55dbc269.wav", "start_sec": 2822.64, "end_sec": 2884.4, "duration_sec": 61.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fc0a7847", "text": "kaum royalis telah ditundukkan oleh kaum parlementarian, dan puritanisme sedang bangkit. namun kaum puritan jauh dari seia sekata dalam pandangan politik mereka, dan mereka bahkan lebih berbeda lagi dalam perkara agama. kaum presbiterian dan independen membentuk pihak-pihak utama dalam koalisi itu, dan sementara dengan persetujuan bersama mereka menghapus episkopalitas, ada persaingan di antara mereka mengenai pemerintahan gerejawi apa yang seharusnya menjadi penggantinya. kaum presbiterian berusaha keras agar bentuk mereka diakui; tetapi hal ini dengan gigih dan berhasil ditentang oleh kaum independen. niat banyak pemimpin di parlemen adalah tidak mengakui gereja resmi, melainkan membiarkan setiap orang menganut sekte mana pun yang paling sesuai bagi mereka; dan mendukung pelayan-pelayan yang mereka setujui. pada tahun 1653, parlemen benar-benar mempertimbangkan penghapusan fungsi-fungsi klerus karena dianggap berbau kepausan, dan penghapusan persepuluhan,* yang oleh banyak anggota disebut sebagai sisa yudaisme.", "file": "057-fc0a7847.wav", "start_sec": 2884.9, "end_sec": 2938.18, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9ce5b9d2", "text": "kaum presbiterian dengan tegas menentang pandangan ini; tetapi begitu kuat perasaan menentang penggunaan persepuluhan untuk klerus, sehingga dalam majelis yang terdiri dari seratus sebelas anggota, empat puluh tiga memilih menentang alokasi semacam itu, meskipun cromwell pada kesempatan ini telah memberikan bobot pengaruhnya di pihak presbiterian** setelah episkopalitas dihapus, liturgi pada tahun 1645 digantikan oleh bentuk ibadah lain yang disebut \"directory,\" yang terus digunakan sampai pemulihan monarki. *{dari jurnal george fox cromwell pernah berjanji sebelum pertempuran dunbar bahwa \"jika ia menang atas musuh-musuhnya, ia akan menghapus persepuluhan, atau biarlah ia digulingkan ke dalam kuburnya dengan kehinaan.\" tetapi setelah tuhan memberinya kemenangan, dan ia menjadi pemimpin negeri, ia meneguhkan hukum-hukum lama bahwa jika orang tidak membayar persepuluhan, mereka akan dipaksa membayar tiga kali lipat, sebagaimana dieksekusi oleh dua orang hakim perdamaian dengan dua saksi.", "file": "058-9ce5b9d2.wav", "start_sec": 2938.68, "end_sec": 2987.16, "duration_sec": 48.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f0a6b866", "text": "namun ketika raja kembali berkuasa, mereka menggali cromwell dari kuburnya, menggantungnya, [memenggal kepalanya, lalu memamerkan kepalanya di atas tombak di westminster hall], dan menguburkannya kembali di tyburn, di mana ia digulingkan ke dalam kuburnya dengan kehinaan. ketika aku melihatnya tergantung, aku melihat bahwa kata-katanya telah dengan adil menimpa dirinya.} **diari burton, jil. i, hlm. 3. directory bukanlah suatu bentuk ibadah yang mutlak, melainkan hanya memuat beberapa petunjuk umum kepada para pelayan mengenai doa umum dan khotbah, serta bagian-bagian lain dari fungsi mereka, dan memberi mereka wewenang diskresioner untuk mengisi waktu yang tersisa. meskipun ada aturan umum tentang bentuk ibadah ini, mimbar-mimbar ditempati secara beragam oleh segala macam pemeluk. \"para imam independen dan presbiterian, dan beberapa imam baptis,\" tulis george fox dalam jurnalnya pada tahun 1655, \"telah masuk ke rumah-rumah menara,\" dan yang, ketika kaum episkopal telah diusir, dikatakan memburu jabatan bergaji [kompensasi tinggi] seperti \"burung gagak memburu domba busuk.\"", "file": "059-f0a6b866.wav", "start_sec": 2987.66, "end_sec": 3067.98, "duration_sec": 80.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fd54d849", "text": "betapapun para quaker awal telah mendapat pencerahan mengenai pelayanan dan ibadah, mereka memandang dengan rasa sedih rutinitas bentuk-bentuk dan upacara-upacara yang tanpa hidup yang berlaku di antara berbagai golongan komunitas keagamaan;—keyakinan yang kuat dan mendalam tertanam dalam pikiran mereka bahwa sistem-sistem keagamaan yang berlaku pada dasarnya bertentangan dengan agama kristus yang murni dan rohani. mereka tidak kurang yakin akan hal ini, dan, boleh ditambahkan, bukan atas dasar yang kurang kuat daripada john huss atau martin luther mengenai sifat anti-kristen gereja roma. mereka percaya bahwa mereka dipanggil* untuk bersaksi, \"dalam nama tuhan,\" menentang suatu sistem yang memuat campuran yang begitu menyedihkan dari ciptaan manusia, [pada dasarnya takhayul]. * kaum quaker awal adalah pria dan wanita yang telah menyalibkan roh egois mereka pada salib batin penyangkalan diri, termasuk penghancuran pikiran daging mereka, menerima hati dan pikiran yang baru dari roh kehidupan.", "file": "060-fd54d849.wav", "start_sec": 3068.48, "end_sec": 3112.32, "duration_sec": 43.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9fefb6f3", "text": "mereka diperintahkan untuk bernubuat, yaitu kesaksian tuhan. dan naga [satan] marah kepada perempuan [gereja yang sejati], lalu pergi untuk berperang melawan sisa keturunannya, yang memelihara perintah-perintah allah, dan memiliki kesaksian [roh nubuat] yesus kristus. rev 12:17 . ketika quaker pertama kali pergi memberitakan kepada sesama mereka doktrin injil yang rohani dan primitif, mereka sering memanfaatkan kebebasan yang diberikan pada masa commonwealth untuk berbicara kepada jemaat di rumah-rumah menara. sedini tahun 1648, george fox berkhotbah di tempat-tempat ini. \"aku digerakkan,\" tulisnya pada tanggal ini, \"untuk pergi ke beberapa pengadilan dan rumah menara di mansfield, dan tempat-tempat lain, untuk memperingatkan mereka supaya berhenti menindas dan bersumpah, dan supaya berbalik dari tipu daya kepada tuhan serta melakukan yang adil.\" dalam dua tahun berikutnya ia juga menyebut berkhotbah di rumah menara. pada tahun 1651 ia mencatat beberapa kejadian pelayanan ini. di beverley ia menulis, \"aku pergi ke rumah menara di mana ada seorang sedang berkhotbah.", "file": "061-9fefb6f3.wav", "start_sec": 3112.82, "end_sec": 3168.82, "duration_sec": 56.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "16adb60e", "text": "setelah ia selesai, aku digerakkan untuk berbicara kepadanya, dan kepada orang-orang, dalam kuasa allah yang dahsyat, dan mengarahkan mereka kepada pengajar mereka, kristus yesus. pada sore hari aku pergi ke rumah menara lain, kira-kira dua mil jauhnya. setelah imam selesai, aku digerakkan untuk berbicara kepadanya dan kepada orang-orang dengan sangat luas. orang-orang sangat mengasihi dan ingin aku datang lagi pada hari kerja, dan berkhotbah di antara mereka.\" di malton sang imam ingin ia naik ke mimbar, tetapi karena keberatan terhadap mimbar, ia menolak, dan berbicara kepada jemaat dari tempat yang kurang mencolok, dan \"setelah memperoleh kesempatan luas di antara mereka, ia berangkat dengan damai.\" di pickering tidak lama kemudian ia mendapat kesempatan serupa. george fox, ketika pertama kali mengunjungi swarthmore, \"pergi ke rumah menara ulverstone pada suatu hari kuliah atau hari puasa; tetapi ia tidak masuk,\" kata margaret fell, \"sampai orang-orang berkumpul; aku, dan anak-anakku, sudah lama berada di sana sebelumnya.", "file": "062-16adb60e.wav", "start_sec": 3169.32, "end_sec": 3225.8, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "21fcc8c2", "text": "dan ketika mereka sedang bernyanyi sebelum khotbah, ia masuk; dan ketika mereka selesai bernyanyi, ia berdiri di atas sebuah bangku atau bangku panjang, dan meminta supaya diberi kebebasan untuk berbicara; dan orang yang berada di mimbar berkata, ia boleh.\" dari ulverstone ia pergi ke rumah menara aldenham dan ramside, di mana ia juga berbicara kepada jemaat. di tempat terakhir itu, imam \"telah memberitahu\" orang-orang tentang kunjungan g. fox, sehingga banyak yang hadir. ia juga menyebut berkhotbah di beberapa rumah menara lain pada tahun yang sama. *{dalam jurnalnya, fox melaporkan: ketika aku sampai di puncak sebuah bukit yang memandang kota, aku melihat rumah menara yang besar itu; dan tuhan berkata kepadaku, ‘engkau harus pergi berseru melawan berhala besar yang jauh itu,* dan melawan para penyembah di dalamnya.’ tuhan telah menyebut bangunan gereja, rumah menara itu, sebagai berhala besar . berhala adalah sesuatu yang dihormati orang; sesuatu yang mereka banggakan. bait di yerusalem adalah satu-satunya bait yang pernah allah kehendaki atau perintahkan.", "file": "063-21fcc8c2.wav", "start_sec": 3226.3, "end_sec": 3283.1, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2e7ae7ba", "text": "bangunan-bangunan gereja, katedral, dan monumen-monumen semacam itu bagi kesombongan manusia tidak diinginkan allah dan merupakan kekejian di hadapan-nya, sebab yang mahatinggi tidak diam di dalam bait yang dibuat oleh tangan, acts 7:48-9 . ia ingin diam di dalam engkau bersama kristus dalam kerajaan-nya yang mulia — setelah engkau dimurnikan. lihat temple untuk lebih lanjut. } pada tahun 1604, ketika sahabat pertama kali mengunjungi london, mereka sering memanfaatkan kesempatan-kesempatan ini. \" pada hari pertama terakhir kecuali satu,\" tulis e. burroughs pada tahun 1654, \"aku berada di sebuah rumah menara pada pagi hari, dan memiliki kebebasan penuh untuk berbicara apa yang bebas untuk kuucapkan, lalu pergi ke pertemuan [kami] pada sore hari.\" pada tanggal yang hampir sama f.", "file": "064-2e7ae7ba.wav", "start_sec": 3283.6, "end_sec": 3319.12, "duration_sec": 35.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "263cca31", "text": "howgill menulis, \"aku pergi kepada edward burrough, yang telah pergi ke lombard street ke sebuah rumah menara umum, tempat kebanyakan kaum penganut gagasan-gagasan tinggi di kota berkumpul, dan maka aku sampai kepadanya sebelum imam selesai; dan setelah ia berhenti, edward berdiri di atas sebuah bangku dan berbicara dengan suara keras, dan dengan banyak kuasa, dan semuanya hening dan tenang; dan ia berbicara kira-kira satu jam, dan orang-orang sangat tenang; dan setelah itu aku berbicara, dan kami membersihkan hati nurani kami lalu pergi dengan damai.\" pada tahun berikutnya ketika richard hubberthorne mengunjungi daerah-daerah timur, ia sesekali berkhotbah di rumah menara.", "file": "065-263cca31.wav", "start_sec": 3319.12, "end_sec": 3355.28, "duration_sec": 36.16, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "4e823cd7", "text": "pada suatu kesempatan ia mengatakan bahwa ia tinggal sepanjang hari di rumah menara bersama orang-orang; \" dan pada \"hari yang sama,\" katanya, \"james parnell berada di rumah menara lain, di mana sang imam mengizinkannya berbicara.\" juga patut dicatat bahwa john bunyan, yang adalah seorang baptis, mengadakan perdebatan dengan sahabat di rumah menara bedford. keadaan bahwa quaker awal memasuki tempat-tempat ibadah umum pada masa commonwealth merupakan hal yang banyak disalahpahami dan sangat disalahgambarkan. karena tindakan pengabdian ini mereka difitnah sebagai pengacau jemaat-jemaat ibadah, dan sebagai orang yang merusak kedamaian serta ketertiban gereja-gereja. penilaian ini tidak diragukan lagi dibentuk dengan mengacu pada kebiasaan-kebiasaan yang lebih modern; tetapi menilai perilaku sahabat dalam hal ini berdasarkan keadaan sekarang akan sangat keliru. dalam berkhotbah di tempat-tempat ibadah nasional, mereka hanya memanfaatkan kebebasan umum yang ada pada suatu masa kegairahan luar biasa dalam hal-hal keagamaan.* pada masa itu terdapat banyak pertemuan keagamaan lain, tetapi ke dalam tidak satu pun dari pertemuan tersebut sahabat menyusupkan diri.", "file": "066-4e823cd7.wav", "start_sec": 3355.78, "end_sec": 3411.14, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "71e40399", "text": "mungkin ada yang berargumen bahwa fakta bahwa mereka dihukum begitu berat karena tetap melakukan praktik ini dapat diajukan untuk mendukung ketidakberaturannya; tetapi dapat dijawab bahwa pemberitaan sahabat hampir di mana-mana pada masa itu, baik di rumah menara maupun di rumah-rumah pribadi, atau di dalam ruangan maupun di luar ruangan, sama-sama menimbulkan kerasnya pembalasan gerejawi. sebenarnya bukan karena sahabat berkhotbah di tempat-tempat itu semata, melainkan karena apa yang mereka khotbahkan, sehingga mereka menderita. ketika george fox dimasukkan ke penjara derby pada tahun 1650, setelah berkhotbah di rumah menara pada \"suatu kuliah besar,\" surat perintah penahanannya menyatakan bahwa pelanggarannya adalah karena \"mengucapkan dan menyebarkan beberapa pendapat yang menghujat.\" pada tahun 1659, gilbert latey pergi ke rumah menara dunstan di wilayah barat, tempat dr. manton yang terkenal berkhotbah. setelah khotbah selesai, gilbert latey berbicara kepada jemaat mengenai beberapa kesalahan dalam khotbah manton, karena itu ia ditangkap oleh seorang konstabel dan dibawa menghadap seorang magistrat, yang namun memberi g. latey kesempatan berbicara membela dirinya.", "file": "067-71e40399.wav", "start_sec": 3411.64, "end_sec": 3473.56, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "36f9b74e", "text": "pernyataan yang ia sampaikan memuaskan sang hakim, dan ia menjawab bahwa ia pernah mendengar orang-orang yang disebut quaker adalah semacam orang gila yang aneh; \" tetapi,\" katanya, \"untuk orang ini, ia berbicara sangat masuk akal, dan menurutku kalian seharusnya tidak membawanya menghadapku.\" kepadanya konstabel menjawab, \"tuan, saya juga berpikir begitu.\" ini terjadi sebelas tahun setelah g. fox pertama kali mengunjungi sebuah rumah menara, dan selama masa itu sahabat telah sangat menderita karena berbicara di rumah menara, namun sekarang seorang magistrat menyatakan bahwa berbicara secara rasional setelah pengkhotbah selesai di rumah menara bukanlah pelanggaran yang membuat seseorang patut dibawa menghadapnya. namun pelayanan sahabat menghantam fondasi semua sistem hierarkis, dan penemuan atas hal ini mendorong para imam memanggil bantuan kuasa sipil untuk menekan penyebaran pandangan yang begitu bertentangan dengan dominasi gerejawi. *{penulis lupa bahwa quaker awal ini diperintahkan oleh tuhan untuk masuk ke rumah-rumah menara itu dan mengecam nabi-nabi palsu.", "file": "068-36f9b74e.wav", "start_sec": 3474.06, "end_sec": 3531.5, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7a5ebcb3", "text": "haruskah seseorang menolak perintah tuhan karena takut dianggap tidak sopan atau karena pasti dipenjara? manusia yang hidup menurut daging tidak dapat memahami sejauh mana nabi-nabi palsu dipandang hina oleh allah, sehingga tidak menghemat cambukan kata-kata, terutama ketika dalam debat di hadapan orang lain yang mungkin telah disesatkan. bersiaplah melawan babel di sekeliling. kamu semua yang membentang busur, panahlah dia; jangan hemat anak panah, sebab ia telah berdosa terhadap tuhan, jer 50:14 . ketika john burnyeat pertama kali diutus ke sebuah rumah menara, sebelum berbicara, ia terlalu sopan dan membiarkan imam menyelesaikan khotbahnya lalu pergi. ia melaporkan: \"murka dan ketidaksenangan tuhan dalam firman-nya bangkit dengan dahsyat di hatiku, dan seruan yang mengerikan ada di dalamku dari hal yang sama,—'terkutuklah dia yang melakukan pekerjaan tuhan dengan lalai.\"' keperluan dari tuhan untuk masuk ke sebuah rumah menara, (sebuah rumah yang konon dipersembahkan kepada tuhan) , telah sama sekali disalahpahami oleh quaker yang belum dilahirkan kembali sejak 1750 sampai hari ini.", "file": "069-7a5ebcb3.wav", "start_sec": 3532.0, "end_sec": 3587.52, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "57451baa", "text": "kebiasaan atau tidak. kasar atau tidak. legal atau tidak. dapat dipenjara atau tidak. jika tuhan berkata pergi dan berdebat dengan nabi-nabi palsu, bagaimana mungkin ia ditolak? beberapa pelayan berkata bahwa sekalipun mereka memberitakan injil yang berbeda, quaker harus membiarkan mereka, dengan mengutip kitab suci: lalu yohanes berkata kepada-nya, \"guru, kami melihat seseorang mengusir setan demi nama-mu dan ia tidak mengikuti kami; dan kami melarang dia, karena ia tidak mengikuti kami.\" tetapi yesus berkata, \"jangan larang dia; sebab tidak ada seorang pun yang melakukan mujizat demi nama-ku, yang dapat dengan mudah berkata jahat tentang aku. barangsiapa tidak melawan kita adalah untuk kita.\"mark 9:38-40. tetapi mereka yang melakukan mujizat demi nama yesus tidak sedang memberitakan rumus keselamatan yang berbeda, atau injil yang berbeda; mereka melakukan mujizat demi nama-nya, mengusir setan.", "file": "070-57451baa.wav", "start_sec": 3588.02, "end_sec": 3633.3, "duration_sec": 45.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f77a63d7", "text": "selanjutnya, paulus berkata: jika ada orang yang memberitakan injil lain kepadamu selain yang telah kamu terima, terkutuklah dia, gal 1:9 ; dan karena ada banyak orang yang tidak tertib dan pembual sia-sia serta penipu, terutama dari golongan bersunat; mulut mereka harus disumbat, sebab mereka membalikkan seluruh keluarga, mengajarkan hal-hal yang tidak seharusnya mereka ajarkan, demi keuntungan yang kotor; titus 1:10-11.", "file": "071-f77a63d7.wav", "start_sec": 3633.3, "end_sec": 3662.42, "duration_sec": 29.12, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "fbf9049d", "text": "(mereka berkhotbah demi uang, melawan perintah kristus, petrus, dan paulus .) melakukan mujizat demi nama kristus tidak merusak pekerjaan kristus; tetapi memberitakan keselamatan palsu atau injil palsu merusak pekerjaan kristus secara tak terukur.} kedatangan begitu banyak pelayan di new england selama musim panas 1657, dan khususnya kunjungan mary clark ke boston, serta christopher holder dan john copeland ke sandwich dan plymouth, bersama dengan keberhasilan nyata yang menyertai pekerjaan mereka dalam menyebarkan prinsip-prinsip mereka, menimbulkan tingkat alarm dan kegelisahan yang tidak kecil di antara mereka yang berjuang untuk mempertahankan supremasi penuh ortodoksi puritan di negeri itu. keamanan dan kebebasan yang diberikan rhode island kepada orang-orang teraniaya dan terbuang dari setiap negeri, termasuk para sahabat yang miskin, yang dibuang dan diburu, sangat mengganggu para penguasa gereja dan negara di massachusetts. menurut penilaian mereka, hal itu merupakan keburukan yang begitu besar, dan begitu sarat bahaya bagi kepentingan sejati agama yang untuknya mereka dan nenek moyang mereka telah menderita, sehingga menuntut tindakan penangkal yang sangat tegas.", "file": "072-fbf9049d.wav", "start_sec": 3662.92, "end_sec": 3718.28, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1bfbcd3c", "text": "para komisaris koloni-koloni bersatu, yang dengan mudah menuruti saran ketidak-toleranan, memutuskan untuk mengerahkan kuasa dan pengaruh mereka demi mencapai tujuan tersebut dan, jika mungkin, memaksa otoritas rhode island untuk bersatu dengan koloni-koloni new england lainnya dalam mengusir quaker dari wilayah mereka. pada awal bulan ketujuh, 1657, diadakan pertemuan umum badan ini di boston, dan sebagai bagian dari tujuan mereka, risalah dan surat berikut disusun untuk gubernur rhode island.\" 12 sept. 1657.", "file": "073-1bfbcd3c.wav", "start_sec": 3718.78, "end_sec": 3748.38, "duration_sec": 29.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5a22c904", "text": "para komisaris, setelah diberi tahu bahwa beberapa quaker telah tiba musim panas ini di rhode island dan diterima di sana, yang dapat terbukti berbahaya bagi koloni-koloni, merasa perlu menyatakan pikiran mereka kepada gubernur di sana, sebagai berikut :— \" tuan-tuan,—kami kira anda telah mengetahui bahwa tahun lalu serombongan quaker tiba di boston, dengan tujuan tidak lain selain menyebarkan pendapat-pendapat mereka yang berbahaya, seandainya mereka tidak dicegah oleh perhatian pemerintah yang bijaksana, yang melalui pengalaman mereka tentang orang-orang itu, menyadari bahaya yang dapat menimpa agama kristen yang dianut di sini, jika orang-orang semacam itu dibiarkan diterima atau tetap berada di negeri ini, lalu menyampaikan hal itu kepada para komisaris dalam pertemuan mereka di plymouth; yang pada kesempatan itu menganjurkannya kepada pengadilan-pengadilan umum koloni-koloni bersatu, agar semua quaker, ranters, dan bidat-bidat terkenal semacam itu, dilarang datang di antara kami; dan bahwa jika orang-orang seperti itu muncul dari antara kami sendiri, segera diambil tindakan untuk menyingkirkan mereka; (dan sebagaimana kami diberi tahu) berbagai yurisdiksi telah membuat ketentuan yang sesuai; tetapi berdasarkan pengalaman didapati bahwa langkah-langkah itu akan kurang memadai tanpa perhatian lebih lanjut, karena penerimaan dan penampungan anda terhadap orang-orang semacam itu, dari mana mereka dapat mempunyai kesempatan menyusup ke antara kami, atau memiliki sarana untuk menularkan dan menyebarkan ajaran-ajaran terkutuk mereka, sehingga menimbulkan kesusahan besar bagi koloni-koloni, jika tidak bagi mereka yang beragama di dalamnya; meskipun sebelumnya telah diambil berbagai tindakan untuk mencegah hal yang sama; dan kami tidak bisa tidak sangat menyadari hal itu dan menganggap tidak ada perhatian yang terlalu besar untuk menjaga kami dari wabah semacam itu, yang penularannya (jika diterima) di dalam koloni anda, berbahaya untuk menyebar ke koloni-koloni lain melalui hubungan di antara kita, khususnya ke tempat-tempat 'perdagangan di antara kami; yang kami kehendaki agar dapat dengan aman tetap berlangsung di antara kita; oleh karena itu kami memohon agar anda, seperti koloni-koloni lainnya, mengambil pengaturan sedemikian rupa sehingga para tetangga anda dibebaskan dari bahaya itu.", "file": "074-5a22c904.wav", "start_sec": 3748.38, "end_sec": 3829.82, "duration_sec": 81.44, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "4837e65d", "text": "yaitu bahwa anda menyingkirkan quaker-quaker yang telah diterima, dan untuk ke depan melarang kedatangan mereka di antara anda; yang menurut aturan kasih terhadap diri anda dan kami (menurut penilaian kami), mewajibkan anda; dalam hal ini kami berharap anda tidak akan lalai; namun kami tidak bisa tidak menyatakan keinginan kami ini; dan selanjutnya menyatakan bahwa kami memandang sebagai kewajiban kami untuk dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan, tindakan apa yang mungkin allah panggil kami untuk membuatnya guna mencegah kemudaratan tersebut di atas; dan untuk bimbingan serta arahan kami lebih lanjut dalam hal ini, kami meminta anda menyampaikan pikiran dan keputusan anda kepada pengadilan umum massachusetts, yang bersidang pada tanggal 14 oktober mendatang. untuk saat ini kami tidak ingin lebih mengganggu anda, selain meyakinkan bahwa kami ingin tetap menjadi sahabat dan tetangga anda yang mengasihi, para komisaris koloni-koloni bersatu.\" boston, 12 september 1657 surat para komisaris, setelah diterima oleh gubernur rhode island, disampaikan olehnya kepada \"court of trials,\" yang diadakan di providence, pada tanggal 13 bulan kedelapan berikutnya.", "file": "075-4837e65d.wav", "start_sec": 3830.32, "end_sec": 3893.52, "duration_sec": 63.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6e045eb0", "text": "badan itu ingin memelihara hubungan bersahabat dengan semua pemukiman di new england; tetapi, bertindak selaras dengan hukum koloni mereka, \"bahwa tidak seorang pun dianggap bersalah karena doktrin,\" mereka memutuskan bahwa tidak ada pemukim atau orang asing di dalam batas yurisdiksi mereka yang boleh dianiaya karena pendapat agama apa pun yang mungkin ia anut atau ajarkan. namun \"court of trials,\" karena ingin menghindari bentrokan langsung dengan tetangga mereka, menganggap paling baik untuk memberikan jawaban yang hati-hati kepada para komisaris, dengan memberi tahu bahwa perkara itu akan mendapat pertimbangan lebih lanjut di majelis umum mereka sendiri, yang akan bersidang pada awal tahun berikutnya. jawaban itu, walaupun berbicara tentang doktrin sahabat sebagai cenderung pada \"pemangkasan dan pembalikan yang sangat mutlak terhadap relasi-relasi dan pemerintahan sipil di antara manusia, is generally received,\"—yang hanya mengacu pada kesaksian mereka melawan perang,*—secara jelas mengakui bahwa, meskipun beberapa orang telah mengunjungi koloni itu dan sebagian menerima doktrin yang mereka khotbahkan, namun otoritas sipil tidak memiliki keluhan apa pun terhadap mereka.", "file": "076-6e045eb0.wav", "start_sec": 3894.02, "end_sec": 3948.9, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "33a2d222", "text": "majelis umum rhode island yang disebut di atas bersidang pada bulan pertama, 1658. komunikasi para komisaris koloni-koloni bersatu kemudian dibawa ke dalam pertimbangan mereka, dan menghasilkan penyusunan jawaban berikut :— *{saya menduga penulis membuat asumsi yang keliru bahwa quaker-quaker ini sedang bersaksi melawan perang. sebaliknya, beberapa quaker yang tinggal di sana mungkin menolak memanggul senjata dalam milisi. tetapi ketika buku ini ditulis, (dua ratus tahun kemudian pada 1845), quaker telah berkhotbah menentang perang - \"kesaksian damai\" mereka yang dianggap demikian. bersaksi melawan perang tidak dianjurkan oleh george fox atau para penatua quaker awal lainnya. kesaksian fox dan quaker awal melawan perang ditulis dalam sebuah surat kepada raja charles, karena pihak berwenang takut quaker menjadi sumber kemungkinan revolusi bersenjata; kesaksian itu terbatas pada penolakan mereka sendiri untuk menggunakan kekerasan terhadap manusia, gambar allah. saya ragu quaker-quaker ini berkhotbah untuk meletakkan senjata, karena itu adalah keputusan hati nurani setiap orang, yang dibiarkan terjadi dalam pertumbuhan rohani seseorang, hanya ketika tuhan menyatakan tuntutan semacam itu.", "file": "077-33a2d222.wav", "start_sec": 3949.4, "end_sec": 4006.36, "duration_sec": 56.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9ad741f8", "text": "lihat submission untuk rincian lebih lanjut tentang mengapa hal ini harus diserahkan kepada hati nurani individu, setelah allah mengubah dan mengajar setiap orang.", "file": "078-9ad741f8.wav", "start_sec": 4006.36, "end_sec": 4016.12, "duration_sec": 9.76, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "8d11e139", "text": "di inggris, ada banyak tentara dan pelaut, yang menjadi quaker dan tetap melayani negaranya. tentu di new england ada ancaman yang dirasakan dari banyak suku indian, dan atau bajak laut. fox kemudian mengirim sebuah surat yang menegaskan bahwa sekalipun seorang quaker diyakinkan untuk tidak berperang, ia tetap diharapkan melayani sebagai penjaga terhadap penyusupan oleh kekuatan yang bermusuhan. william penn telah beberapa kali mendengar thomas loe berkhotbah sebelum bergabung dengan perhimpunan itu. ketika berada di irlandia, ia mendengar loe berkhotbah lagi, dan bergabung; setelah sebelumnya menghadiri beberapa pertemuan di irlandia, seorang prajurit masuk ke salah satu pertemuan quaker dan membuat kekacauan besar; karena itu william penn mendatanginya, memegang kerahnya, dan hampir melemparkannya menuruni tangga, seandainya tidak ada campur tangan satu atau dua sahabat yang meminta william membiarkannya, dengan mengatakan bahwa sahabat adalah orang-orang yang damai dan tidak menghendaki gangguan apa pun.", "file": "079-8d11e139.wav", "start_sec": 4016.62, "end_sec": 4064.94, "duration_sec": 48.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "195555b1", "text": "ini adalah bukti kuat bahwa quaker awal tidak berkhotbah menentang perang atau perdamaian lahiriah, melainkan menyerahkannya kepada hati nurani individu. selanjutnya, pada saat hampir melempar prajurit itu menuruni tangga di irlandia, penn belum pernah bertemu george fox. setelah baru diyakinkan akan kebenaran, ia pergi kepada fox dan bertanya apakah ia harus terus memakai pedangnya. fox menjawab, \"pakailah selama engkau bisa.\" kemudian, ketika bertemu penn tanpa pedang, fox berkata, - \"william, di mana pedangmu?\" \"oh,\" kata penn, \"aku telah mengikuti nasihatmu. aku memakainya selama aku bisa.\" fox dengan sengaja menyerahkannya kepada kristus mengenai kapan harus memberitahu penn untuk berhenti memakai pedangnya, dan ia pun berhenti.} dari majelis umum kepada para komisaris koloni-koloni bersatu.", "file": "080-195555b1.wav", "start_sec": 4065.44, "end_sec": 4108.64, "duration_sec": 43.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d498fb62", "text": "tuan-tuan yang terhormat,—telah disampaikan kepada kami oleh presiden kami yang terhormat sebuah surat bertanggal 25 september lalu, yang ditandatangani oleh para tuan yang terhormat, para komisaris koloni-koloni bersatu, mengenai sekelompok orang, (yang baru-baru ini tiba di bagian dunia ini,) yang lazim dikenal dengan nama quaker; yang pada umumnya dianggap berbahaya, baik dengan sengaja, atau setidaknya dalam akibatnya, bahkan sampai merusak tata krama yang baik, mengganggu kedamaian umum, dan masyarakat, di tempat-tempat di mana mereka muncul atau singgah, dan sebagainya.", "file": "081-d498fb62.wav", "start_sec": 4108.64, "end_sec": 4131.84, "duration_sec": 23.2, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "b73b997a", "text": "karena kebebasan berbagai hati nurani, untuk dilindungi dari pemaksaan, adalah dasar utama piagam kami, baik sehubungan dengan permohonan kami yang rendah hati untuk mendapatkannya, maupun maksud sejati dari parlemen inggris yang terhormat dan termasyhur ketika memberikannya kepada kami; kebebasan itu masih kami hargai sebagai kebahagiaan terbesar yang dapat dimiliki manusia di dunia ini; karena itu, demi memelihara kedamaian dan ketertiban sipil kami, kami akan dengan lebih sungguh-sungguh memperhatikan agar orang-orang tersebut, dan siapa pun yang ada di sini, atau yang akan datang di antara kami, tanpa memihak diwajibkan, dan sejauh mungkin dipaksa, untuk melakukan semua kewajiban yang diperlukan untuk memelihara martabat yang mulia, serta pemerintahan commonwealth inggris yang termasyhur itu, di koloni ini; yang dengan sangat berbahagia termasuk di bawah kekuasaan yang sama, dan kami dengan penuh kemurahan telah diambil ke dalam perlindungannya.", "file": "082-b73b997a.wav", "start_sec": 4132.34, "end_sec": 4173.3, "duration_sec": 40.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7cedd2ff", "text": "dan jika orang-orang tersebut, yang disebut quaker, yang berada di sini, atau yang mungkin muncul, atau datang di antara kami, menolak tunduk untuk melakukan semua kewajiban tersebut di atas, seperti latihan militer, berjaga, dan kewajiban-kewajiban lain yang dibebankan atas anggota masyarakat sipil, demi memelihara hal yang sama dalam keadilan dan damai; maka kami memutuskan, ya, kami berketetapan (bagaimanapun) untuk mengambil dan menggunakan kesempatan pertama untuk memberitahu agen kami yang tinggal di inggris, supaya ia dapat dengan rendah hati menyampaikan perkara itu, (berkenaan dengan pertimbangan-pertimbangan yang telah disebutkan mengenai orang-orang yang disebut quaker tersebut), kepada otoritas tertinggi inggris, dengan rendah hati memohon nasihat dan perintah mereka, bagaimana kami harus bersikap lebih lanjut terhadap orang-orang itu—agar tidak ada kerugian, atau pelanggaran terhadap prinsip utama dalam piagam kami mengenai kebebasan hati nurani.", "file": "083-7cedd2ff.wav", "start_sec": 4173.3, "end_sec": 4208.5, "duration_sec": 35.2, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "6af82d0f", "text": "dan kami juga semakin terdorong untuk menyampaikan permohonan kami kepada lord protector, bagi yang mulia dan pemerintahan tersebut di atas, karena kami mengerti bahwa ada, atau pernah ada, banyak dari orang-orang tersebut di atas yang diizinkan tinggal di inggris; ya, bahkan di jantung bangsa itu. dan demikianlah, dengan pengakuan kami yang sungguh bersyukur atas perhatian terhormat dari para tuan yang terhormat, para komisaris koloni-koloni bersatu, bagi damai dan kesejahteraan seluruh negeri, sebagaimana dinyatakan dalam surat mereka yang sangat bersahabat, untuk saat ini kami pamit dan berhenti. milik anda, dengan penuh kasih, yang menginginkan kehormatan dan kesejahteraan anda. john sandford, juru tulis majelis. dari majelis umum koloni providence plantation, kepada john endicott yang sangat terhormat, gubernur massachusetts. juga supaya disampaikan kepada para komisaris koloni-koloni bersatu yang terhormat pada pertemuan mereka berikutnya; ini.", "file": "084-6af82d0f.wav", "start_sec": 4209.0, "end_sec": 4257.0, "duration_sec": 48.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ef8130dc", "text": "jawaban majelis umum rhode island memang seperti yang dapat diharapkan dari orang-orang yang tercerahkan mengenai kebebasan beragama; dan rujukan khusus yang mereka buat \"kepada kebebasan berbagai hati nurani,\" sebagai dasar utama piagam mereka, menunjukkan keinginan mereka untuk menanamkan dalam pikiran para penguasa massachusetts betapa besar mereka menghargai hak istimewa itu.", "file": "085-ef8130dc.wav", "start_sec": 4257.0, "end_sec": 4277.64, "duration_sec": 20.64, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "636c08e1", "text": "tidak adanya sesuatu pun yang menyerupai tanggapan terhadap perasaan yang mendasari pesan dari massachusetts, dan kemungkinan efek jawaban mereka yang menimbulkan rasa bermusuhan terhadap mereka, tampaknya mendorong mereka untuk merujuk sebagaimana mereka lakukan pada keadaan bahwa mereka \"dengan murah hati diambil ke dalam perlindungan\" inggris. jelas bahwa mereka ingin menyampaikan gagasan bahwa, jika langkah-langkah pemaksaan ditempuh, bantuan commonwealth akan diminta; dan perbandingan yang mereka tarik antara posisi mereka sendiri dan negeri induk, dengan menyebut bahwa sahabat \"diizinkan tinggal di inggris—in the very heart of the nation,\" menunjukkan harapan mereka bahwa, jika diperlukan, bantuan itu tidak akan diminta sia-sia. majelis umum rhode island, merasakan kekhususan posisi mereka karena memberikan toleransi kepada quaker di dalam batas wilayah mereka, menganggap bijaksana untuk memberi wakil mereka di inggris fakta-fakta perkara itu. cuplikan berikut dari surat yang ditujukan kepadanya mengenai hal ini semakin menunjukkan cara mereka memandang komunikasi para komisaris : — \"", "file": "086-636c08e1.wav", "start_sec": 4278.14, "end_sec": 4333.34, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ba19068", "text": "tahun lalu kami telah membebani anda dengan banyak pekerjaan, yang pada waktu itu kami hadapi, karena ada beberapa orang di antara kami sendiri yang terlalu membangkang; dalam hal itu kami memohon kepada anda nasihat, agar hal itu dapat dinyatakan lebih terbuka kepada atasan-atasan kami. tetapi informasi kami tampaknya tidak sampai, karena kehilangan besar kapal, yang di sini diduga karam. kini kami memiliki kesempatan baru, yang ditimbulkan oleh roh lama, karena sekelompok orang, yang disebut quaker, telah datang di antara kami, dan telah membangkitkan beberapa orang, yang tampaknya saat ini memiliki roh mereka, sehingga koloni-koloni di sekitar kami tampaknya tersinggung terhadap kami, karena orang-orang tersebut memiliki kebebasan di antara kami, diterima di rumah-rumah kami, atau dalam pertemuan-pertemuan kami. dan untuk saat ini, kami tidak memiliki alasan yang adil untuk menuduh mereka melanggar kedamaian sipil; hanya saja mereka terus-menerus pergi ke antara orang-orang di sekitar kami, dan mengusik serta menyusahkan mereka dalam hal agama dan keadaan rohani mereka, meskipun mereka kembali dengan banyak luka buruk di tubuh mereka karenanya.", "file": "087-1ba19068.wav", "start_sec": 4333.84, "end_sec": 4391.28, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3aa16c24", "text": "dan keberatan tetangga-tetangga kami terhadap kami adalah karena kami tidak mengambil tindakan terhadap orang-orang tersebut, entah untuk mengusir mereka dari antara kami, atau mengambil tindakan terhadap mereka seperti yang mereka sendiri lakukan, karena mereka takut agama mereka akan dikorupsi oleh orang-orang itu. mengenai ketidaksenangan yang tampaknya mereka rasakan itu; hal tersebut dinyatakan kepada kami dalam sebuah surat yang resmi, yang ditulis oleh para komisaris koloni-koloni bersatu dalam persidangan mereka, seolah-olah mereka hendak memaksa kami bertindak menurut ukuran mereka, atau mengambil suatu langkah untuk membuat kami lebih tidak senang. salinan surat itu telah kami kirimkan kepada anda, sehingga anda dapat melihat bagaimana mereka menyatakan diri. kami juga mengirimkan jawaban kami saat ini kepada mereka, untuk memberi anda penerangan yang dapat kami berikan dalam perkara ini. ada satu klausul dalam surat mereka yang jelas mengandung ancaman, meskipun dinyatakan secara terselubung.", "file": "088-3aa16c24.wav", "start_sec": 4391.78, "end_sec": 4440.42, "duration_sec": 48.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e2b5fd51", "text": "tuan, inilah permohonan kami yang sungguh dan mendesak kepada anda dalam perkara ini, sebagaimana dapat anda lihat dalam jawaban kami kepada koloni-koloni bersatu, bahwa kami berlari, sebagai tempat perlindungan kami dalam segala hal sipil, kepada yang mulia dan dewan yang terhormat, karena kami tidak tunduk kepada siapa pun yang lain dalam urusan keadaan sipil kami; maka kiranya anda berkenan untuk tetap membuka mata dan telinga, jika musuh-musuh kami berusaha melemahkan kami dalam hak-hak istimewa yang telah diberikan kepada kami, dan untuk membela perkara kami sedemikian rupa sehingga kami tidak dipaksa menjalankan kuasa sipil atas hati nurani manusia, selama ketertiban manusia dalam hal kesopanan tidak dikorupsi dan dilanggar, yang sering dilakukan oleh tetangga-tetangga kami di sekitar kami, yang telah banyak kami alami, dan kami menilainya tidak kurang daripada suatu bentuk kekejaman yang mutlak. kembali kepada christopher holder dan john copeland, yang kita tinggalkan di rhode island setelah pengusiran mereka dari plymouth, kita mendapati bahwa kira-kira pada pertengahan bulan ketujuh, 1657, mereka bergerak ke utara menuju salem, di dalam pemukiman massachusetts.", "file": "089-e2b5fd51.wav", "start_sec": 4440.92, "end_sec": 4497.88, "duration_sec": 56.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b610223c", "text": "di sekitar tempat itu mereka mengadakan pertemuan, dan memperoleh orang-orang yang bertobat pada doktrin yang mereka khotbahkan. ketika kemudian merujuk pada kunjungan ini mereka berkata demikian: \"setelah memperoleh belas kasihan dari allah, dan dibaptis ke dalam perjanjian-nya, kristus yesus, kami memberitakan dengan bebas kepada mereka hal-hal yang telah kami lihat dan dengar, dan yang telah disentuh tangan kami, yang sebagai firman yang dicangkokkan mendapat tempat di dalam mereka, yang tidak pernah dapat dicabut, sehingga para pendengar kami dalam waktu singkat menjadi rekan-penderita kami.\" pada hari pertama, tanggal 21 bulan ketujuh, mereka pergi ke tempat ibadah puritan di salem; dan setelah imam selesai, christopher holder merasakan panggilan rohani untuk berbicara kepada jemaat. namun di sini, seperti di martha's vineyard, ia tidak diizinkan melanjutkan; salah seorang komisaris, \"dengan sangat murka\" menangkapnya, dan, \"menyeretnya ke belakang dengan menarik rambut kepalanya,\" dengan kasar menyumbatkan sebuah sarung tangan dan sapu tangan ke dalam mulutnya.", "file": "090-b610223c.wav", "start_sec": 4498.38, "end_sec": 4552.14, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "74804bfb", "text": "samuel shattock, yang kemudian menjadi yakin, ketika menyaksikan perilaku komisaris yang marah itu dan takut sahabat itu akan tersedak, campur tangan; dan, dengan memegang tangan penguasa yang berang itu, ia menariknya menjauh. shattock, meskipun seorang yang \"berreputasi baik,\" harus menderita berat karena menunjukkan kebaikannya kepada orang asing itu; keesokan harinya ia dikirim, sebagai tahanan bersama kedua sahabat itu, ke boston.", "file": "091-74804bfb.wav", "start_sec": 4552.14, "end_sec": 4581.1, "duration_sec": 28.96, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "d1c848c2", "text": "tindakan yang ditempuh otoritas boston terhadap orang-orang asing itu ialah memeriksa mereka secara terpisah, untuk \"menemukan kontradiksi;\" dan untuk tujuan itu, bellingham, dan sekretaris, disertai \"penatua dan diaken\" setempat, mengunjungi para tahanan. \"namun,\" kata para sahabat, \"karena kami tinggal dalam kebenaran, yang hanya satu, kami mengatakan satu hal, sehingga mereka tidak memperoleh keuntungan terhadap kami, dan tidak dapat menangkap apa pun dari apa yang kami ucapkan.\" namun para pemeriksa itu, karena tidak mau mengakui bahwa usaha mereka sia-sia sama sekali, menyatakan bahwa jawaban mereka \"menyesatkan, dan bahwa iblis telah mengajarkan banyak kelicikan kepada mereka.\" beberapa jam setelah pertemuan ini, christopher holder dan john copeland dibawa menghadap gubernur dan para komisaris; dan setelah menjalani pemeriksaan yang remeh, mereka dijatuhi hukuman, berdasarkan \"undang-undang melawan quaker,\" untuk menerima tiga puluh cambukan. cara brutal pelaksanaan hukuman itu sesuai dengan roh yang mendorong para penguasa membuat undang-undang kejam tersebut.", "file": "092-d1c848c2.wav", "start_sec": 4581.6, "end_sec": 4636.0, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2a79935b", "text": "pada kesempatan itu digunakan cambuk bertali tiga yang bertangkai simpul; dan algojo, agar pukulannya lebih tepat, \"mengukur jaraknya,\" lalu \"menghantamkan pukulannya dengan sekuat-kuatnya.\" tiga puluh pukulan yang demikian dijatuhkan, sebagaimana mudah dibayangkan, membuat para korban tercabik dan terluka parah; dan dalam keadaan itu mereka dibawa ke sel penjara. di sana, tanpa alas tidur apa pun, bahkan jerami pun tidak, penjaga penjara yang tidak berperikemanusiaan menahan mereka selama tiga hari tanpa makanan atau minuman; dan di tempat yang suram ini, sering terpapar lembap dan dingin, kedua orang yang setia ini dikurung selama sembilan minggu. kita mungkin heran bahwa di bawah kekejaman yang begitu berat nyawa mereka masih diselamatkan, tetapi dia, demi perkara-nya yang kudus mereka menderita demikian, dekat untuk menopang dan menghibur mereka. janji-nya yang kuno tergenapi dalam pengalaman mereka, dan mereka bersukacita dalam hadirat kuasa-nya yang hidup yang menghiburkan. karena kamu dipanggil untuk ini, sebab kristus juga telah menderita bagi kita, meninggalkan teladan bagi kita, supaya kamu mengikuti jejak-nya.", "file": "093-2a79935b.wav", "start_sec": 4636.5, "end_sec": 4694.42, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "015b66a0", "text": "1 pet 2:21 samuel shattock, yang dipenjarakan atas tuduhan sebagai \"seorang sahabat bagi quaker,\" dibebaskan setelah memberikan jaminan sebesar dua puluh pound, untuk menjawab tuduhan itu pada sidang pengadilan berikutnya, \"dan tidak berkumpul dengan siapa pun dari orang-orang yang disebut quaker dalam pertemuan-pertemuan mereka.\" lawrence dan cassandra southwick, \"sepasang suami istri yang sudah tua dan terhormat\" dari salem, yang telah menjamu kedua utusan injil itu, juga ditangkap atas tuduhan serupa. lawrence, sebagai anggota gereja puritan, dibebaskan untuk menerima hukumannya berupa teguran gerejawi. cassandra, yang sudah lama berbeda dengan \"pilgrim fathers,\" baik dalam doktrin maupun ibadah, dan karena itu tidak tunduk pada disiplin mereka, terpaksa menebus pelanggarannya dengan pemenjaraan selama tujuh minggu di penjara boston. richard doudney, yang meninggalkan kapal \"woodhouse\" di new amsterdam, berpelayanan selama beberapa minggu di sekitar tempat itu. kemudian ia mengarahkan perjalanannya menuju rhode island, dan setelah kembali bergerak ke utara, masuk ke massachusetts.", "file": "094-015b66a0.wav", "start_sec": 4694.92, "end_sec": 4748.04, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "019a129f", "text": "pada awal bulan kesembilan ia mencapai dedham, di mana, setelah dari bicaranya diketahui bahwa ia seorang quaker, ia ditangkap dan segera dibawa menghadap otoritas di boston. kurang dari tiga jam setelah ia memasuki tempat itu, ia dikenai cambukan kejam sebanyak tiga puluh pukulan, lalu dikirim untuk berbagi nasib dengan sahabat-sahabatnya di penjara boston. dapat dengan mudah diduga bahwa tindakan para imam dan penguasa massachusetts terhadap sahabat pasti menimbulkan prasangka yang cukup besar dalam pikiran banyak pemukim yang berhati jujur. pandangan yang dipelintir tentang ajaran quaker, yang dengan giat disebarkan di seluruh new england untuk membenarkan kekejaman yang dilakukan, hampir tidak mungkin tidak menghasilkan akibat demikian. di koloni-koloni amerika, sama seperti di inggris, fitnah dan penyimpangan fakta terlalu umum menjadi senjata favorit musuh-musuh perhimpunan yang baru itu. sejak sangat awal, menjadi praktik sahabat, untuk meluruskan pikiran umum mengenai prinsip-prinsip mereka, mengeluarkan pernyataan iman kristen mereka, dan langkah ini christopher holder dan john copeland merasa patut untuk dilakukan ketika dipenjara di boston.", "file": "095-019a129f.wav", "start_sec": 4748.54, "end_sec": 4806.14, "duration_sec": 57.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e98995d1", "text": "dokumen yang mereka keluarkan, yang salinan tidak sempurnanya telah disimpan, menjadi semakin menarik karena diyakini sebagai pemaparan tertulis pertama tentang pandangan doktrinal perhimpunan, dan karena memuat bukti yang jelas tentang kelurusan pandangan quaker awal, sehingga juga bernilai lebih. richard doudney, yang bergabung dengan sahabat-sahabatnya yang dipenjara, juga membubuhkan tanda tangannya pada pernyataan tersebut. hampir tidak diragukan bahwa dokumen ini adalah \" kertas nasihat \" yang dirujuk oleh sejarawan sewel; isinya sebagai berikut: suatu pernyataan iman, dan suatu anjuran untuk taat kepadanya, yang dikeluarkan oleh christopher holder, john copeland dan richard doudney, ketika di penjara di boston di new england, 1657. bahwa telah diberitakan oleh mereka yang tidak mengekang lidah mereka, bahwa kami, yang oleh dunia disebut quaker, adalah penghujat, penganut bidah, dan penipu; dan bahwa kami menyangkal kitab suci, dan kebenaran yang terkandung di dalamnya: karena itu, kami, yang berada di penjara ini, akan dengan beberapa kata, dalam kebenaran dan kelugasan, menyatakan kepada semua orang yang mungkin melihat ini, dasar agama kami, dan iman yang kami perjuangkan, serta sebab mengapa kami menderita.", "file": "096-e98995d1.wav", "start_sec": 4806.64, "end_sec": 4867.6, "duration_sec": 60.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c5ee1a5d", "text": "\"karena itu, ketika kamu membaca kata-kata kami, biarlah roh yang lemah lembut memegang kendali, dan timbanglah dalam neraca yang seimbang, dan jauhkanlah diri dari prasangka, dalam terang yang menghakimi segala sesuatu, dan mengukur serta menyingkapkan segala sesuatu.\" tetapi segala sesuatu [dosa] yang ditegur dibuat nyata [disingkapkan] oleh terang. sebab apa pun yang menyingkapkan adalah terang. eph 5:13 adapun [bagi kami], kami percaya kepada satu-satunya allah yang benar dan hidup, bapa dari tuhan kami yesus kristus, yang telah menjadikan langit dan bumi, laut dan segala sesuatu yang terkandung di dalamnya, dan menopang segala sesuatu yang telah ia ciptakan oleh firman kuasa-nya. yang, pada berbagai waktu, dan dengan berbagai cara, pada masa lampau berbicara kepada nenek moyang kami melalui para nabi, tetapi pada hari-hari terakhir ini ia telah berbicara kepada kami melalui anak-nya, yang telah ia jadikan ahli waris segala sesuatu, dan oleh-nya ia menjadikan dunia. anak itu adalah yesus kristus yang lahir dari perawan; yang menderita karena pelanggaran-pelanggaran kami, dan telah bangkit lagi demi pembenaran kami, dan telah naik ke langit yang mahatinggi, dan duduk di sebelah kanan allah bapa.", "file": "097-c5ee1a5d.wav", "start_sec": 4868.1, "end_sec": 4927.78, "duration_sec": 59.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "67f576bc", "text": "kepada dia itulah kami percaya; yang adalah anak tunggal bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. dan hanya kepada-nya kami bertumpu untuk keselamatan; oleh darah-nya kami dibasuh dari dosa; melalui dia kami mempunyai jalan masuk kepada bapa dengan keberanian, karena dibenarkan oleh iman, dengan percaya kepada nama-nya. ia telah mengutus roh kudus, yaitu roh kebenaran, yang keluar dari bapa dan anak; oleh roh itu kami dimeteraikan dan diangkat menjadi anak-anak serta ahli waris kerajaan surga. dari roh itu kitab suci kebenaran diberikan, sebagaimana dikatakan rasul petrus, 'orang-orang kudus allah berbicara sebagaimana mereka digerakkan oleh roh kudus.' kitab suci ditulis untuk menjadi peringatan bagi kami, yang kepada kami kesudahan zaman telah datang; dan berguna bagi hamba allah, untuk menegur, dan untuk menasihati, dan untuk memperingatkan, sebagaimana roh allah membawanya kepadanya, dan membukakannya di dalam dirinya, dan memberinya pengertian akan hal-hal itu. {dan dunia berlalu dan lenyap, bersama dengan keinginan dan hawa nafsunya; tetapi ia yang melakukan kehendak allah tetap untuk selama-lamanya. 1 john 2:17 .", "file": "098-67f576bc.wav", "start_sec": 4928.28, "end_sec": 4991.0, "duration_sec": 62.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ddd20e3e", "text": "orang-orang ini telah dipindahkan dari kegelapan ke dalam kerajaan, dan dunia telah lenyap ketika mereka memasuki dimensi kesadaran dan penglihatan yang berbeda, tidak lagi berjalan oleh terang matahari dan bulan, melainkan berjalan oleh terang allah, kegelapan mereka telah menjadi seperti matahari tengah hari.} maka sebelum semuanya kami menyatakan bahwa kami percaya kepada allah bapa, anak, dan roh kudus, sesuai dengan apa yang tertulis dalam kitab suci; dan kitab suci kami akui sebagai pernyataan yang benar tentang bapa, anak, dan roh; di [dalamnya] dinyatakan apa yang ada pada mulanya, apa yang ada sekarang, dan apa yang akan datang. \" karena itu, hai semua orang yang memiliki kejujuran! berhentilah dan pertimbangkanlah. jangan percaya kepada mereka yang berkata: laporkan, dan kami akan melaporkannya—yang berkata, mari, kita serang mereka dengan lidah; tetapi ujilah segala sesuatu, dan peganglah yang baik. sekali lagi kami katakan, waspadalah terhadap percaya dan memberi kredit kepada kabar-kabar; sebab ketahuilah bahwa kebenaran pada segala zaman selalu ditentang, dan mereka yang hidup di dalamnya, pada segala zaman dunia ini, dibenci, dianiaya, dan dipenjarakan, dengan sebutan bidah, penghujat, dan", "file": "099-ddd20e3e.wav", "start_sec": 4991.5, "end_sec": 5057.42, "duration_sec": 65.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "93327d9d", "text": "[di sini sebagian kertas robek; dan hanya dapat diketahui, dari secarik yang tak terbaca, bahwa empat belas baris hilang. kami membaca lagi sebagai berikut:] berbaliklah ke dalam kepada kristus sang terang, yang menunjukkan kepadamu rahasia-rahasia hatimu, dan perbuatan-perbuatan yang tidak baik. karena itu, selagi kamu mempunyai terang, percayalah kepada terang, supaya kamu menjadi anak-anak terang; karena, ketika kamu mengasihinya dan menaatinya, terang itu akan menuntunmu kepada pertobatan, membawamu mengenal dia yang di dalam-nya ada pengampunan dosa, yang kepada-nya allah berkenan; yang akan memberi kamu jalan masuk ke dalam kerajaan allah, suatu warisan di antara mereka yang dikuduskan. sebab inilah kerinduan jiwa kami bagi semua yang memiliki sedikit saja kerinduan akan allah, supaya mereka datang mengenal dia dalam perbuatan dan dalam kebenaran, dan menemukan kuasa-nya di dalam dan bersama mereka, untuk menjaga mereka agar tidak jatuh, dan untuk menghadirkan mereka tak bercela di hadapan takhta kemuliaan-nya; dia yang menjadi kekuatan dan hidup bagi semua yang menaruh kepercayaan kepada-nya; yang menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-nya; yang adalah allah di atas segala sesuatu, terpujilah untuk selama-lamanya.", "file": "100-93327d9d.wav", "start_sec": 5057.92, "end_sec": 5113.28, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6a112db3", "text": "amin. dengan demikian kami tetap bersahabat bagi semua yang takut akan tuhan; yang menderita bukan karena berbuat jahat, melainkan karena memberi kesaksian kepada kebenaran, dalam ketaatan kepada tuhan allah sumber kehidupan; kepada-nya kami menyerahkan perkara kami; dia yang telah bangkit untuk membela perkara orang yang tidak bersalah, dan menolong dia yang tidak mempunyai penolong di bumi; yang akan membalas dendam atas semua musuh-nya, dan akan membalas para pelaku yang congkak. christopher holder john copeland richard doudney dari rumah koreksi, tanggal 1 bulan kedelapan, 1657, di boston. {untuk pemahaman lengkap tentang cara kerja terang dalam diri manusia, lihat testimony of the light karya george fox.} selain dari yang telah disebutkan, christopher holder dan john copeland menyiapkan sebuah dokumen yang menunjukkan betapa bertentangannya, dengan semangat perjanjian baru, roh penganiayaan yang ditunjukkan di new england; disertai peringatan bagi mereka yang memanjakannya. tulisan ini sangat menyinggung para magistrat.", "file": "101-6a112db3.wav", "start_sec": 5113.78, "end_sec": 5167.22, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ea4a6d2d", "text": "endicott yang berniat jahat mengatakan kepada para tahanan bahwa mereka pantas digantung karena menulisnya; dan seandainya ia memiliki kuasa untuk melaksanakan keinginannya, balok tiang gantungan di boston common, besar kemungkinan, segera akan mengakhiri jerih payah orang-orang baik ini.", "file": "102-ea4a6d2d.wav", "start_sec": 5167.22, "end_sec": 5183.86, "duration_sec": 16.64, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "ef0fedb2", "text": "dalam kebencian mereka terhadap doktrin quaker, gubernur dan wakil gubernur bertekad menghancurkan setiap kemunculannya di massachusetts, dan mereka menetapkan bahwa mereka yang telah dipenjarakan di penjara boston harus merasakan seberat-beratnya tangan mereka. melampaui batas hukum yang ada, sekejam apa pun hukum itu, mereka memerintahkan semua sahabat yang saat itu berada di penjara untuk \"dicambuk keras dua kali seminggu,\" dengan hukuman dimulai dari lima belas sabetan, dan menambah jumlahnya tiga pada setiap pelaksanaan berikutnya dari vonis yang merendahkan itu. seberat apa pun hukum massachusetts tahun 1656 terhadap kaum quaker, para penggagasnya mendapati, dengan kecewa dan cemas, bahwa hukum itu gagal mencapai tujuannya. para penguasa boston, dengan endicott sebagai pemimpinnya, yang didorong membabi buta oleh kebencian mereka terhadap sekte baru itu, memutuskan untuk mencoba dampak langkah-langkah yang lebih keras lagi, dan dalam pengadilan mereka pada bulan kedelapan, 1657, mengesahkan undang-undang berikut:", "file": "103-ef0fedb2.wav", "start_sec": 5184.36, "end_sec": 5238.44, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f7ccefdf", "text": "sebagai tambahan atas perintah terakhir, berkenaan dengan datangnya, atau memasukkan, siapa pun dari sekte quaker yang terkutuk ke dalam yurisdiksi ini, diperintahkan bahwa siapa pun yang mulai sekarang membawa, atau menyebabkan dibawa, secara langsung maupun tidak langsung, seorang quaker atau beberapa quaker yang dikenal, atau bidah penghujat lainnya ke dalam yurisdiksi ini, setiap orang demikian harus menyita jumlah ₤100 kepada koloni, dan, berdasarkan surat perintah dari magistrat mana pun, harus dimasukkan ke penjara, untuk tetap di sana sampai denda itu dipenuhi dan dibayar sepenuhnya; dan jika ada orang atau beberapa orang di dalam yurisdiksi ini yang mulai sekarang menampung atau menyembunyikan seorang quaker atau beberapa quaker, atau bidah penghujat lainnya, (dengan mengetahui bahwa mereka demikian), setiap orang demikian harus menyita kepada koloni empat puluh shilling untuk setiap jam penyembunyian dan penampungan seorang quaker atau beberapa quaker, dll., dan harus dimasukkan ke penjara sampai penyitaan itu dipenuhi dan dibayar sepenuhnya.", "file": "104-f7ccefdf.wav", "start_sec": 5238.94, "end_sec": 5289.34, "duration_sec": 50.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "35d09806", "text": "selanjutnya diperintahkan, bahwa jika ada seorang quaker atau beberapa quaker berani, (setelah mereka sekali menanggung apa yang dituntut hukum), datang ke dalam yurisdiksi ini, setiap quaker laki-laki demikian, untuk pelanggaran pertama, harus dipotong salah satu telinganya, dan ia dipaksa bekerja di rumah koreksi sampai ia dapat diusir dengan biaya sendiri. untuk pelanggaran kedua, telinganya yang lain harus dipotong, dan ia ditahan di rumah koreksi seperti telah disebutkan. dan setiap quaker perempuan yang telah menanggung hukum di sini, yang berani datang ke dalam yurisdiksi ini, harus dicambuk keras, dan ditahan bekerja di rumah koreksi sampai \"ia diusir dengan biaya sendiri; dan demikian juga untuk kedatangannya lagi, ia harus diperlakukan seperti telah disebutkan. untuk setiap quaker, laki-laki atau perempuan, yang untuk ketiga kalinya melanggar, lidah mereka harus dilubangi tembus dengan besi panas, dan mereka ditahan di rumah koreksi, dipaksa bekerja terus-menerus sampai mereka diusir dengan biaya sendiri.", "file": "105-35d09806.wav", "start_sec": 5289.84, "end_sec": 5342.48, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "19cd9001", "text": "selanjutnya diperintahkan: bahwa semua dan setiap quaker, yang timbul dari antara kita sendiri, harus diperlakukan dan menanggung hukuman yang sama, sebagaimana hukum menetapkan terhadap quaker asing. edwad rawson , sekretaris boston, hari ke-14 oktober, 1657 tindakan endicott dan bellingham yang biadab dan melanggar hukum, dengan memerintahkan para sahabat yang dipenjarakan untuk dicambuk dua kali seminggu dengan cara yang telah dijelaskan, menimbulkan keluhan keras di kalangan banyak penduduk kota, yang merasa bahwa penghinaan yang kejam itu sama-sama bertentangan dengan perikemanusiaan dan keadilan. belas kasihan yang dengan demikian timbul terhadap para penderita itu mengakibatkan pembebasan mereka, dan pada tanggal 24 bulan kesembilan, mereka memperoleh pelepasan. undang-undang yang telah ditetapkan pada bulan sebelumnya kemudian dibacakan kepada mereka, lalu mereka diasingkan dari koloni, kecuali cassandra southwick, yang diizinkan kembali ke rumahnya di salem. selain christopher holder, john copeland, dan richard doudney, kita mendapati bahwa mary clark diasingkan pada kesempatan ini.", "file": "106-19cd9001.wav", "start_sec": 5342.98, "end_sec": 5402.02, "duration_sec": 59.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d04c0244", "text": "humphrey norton, yang mendarat dari kapal robert fowler di rhode island, tampaknya berkegiatan di koloni itu selama bulan keenam dan ketujuh, dan pada bulan berikutnya, di dalam wilayah koloni plymouth.", "file": "107-d04c0244.wav", "start_sec": 5402.02, "end_sec": 5414.34, "duration_sec": 12.32, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "0142ac84", "text": "ketika memasuki yang terakhir itu ia pergi ke sandwich, tempat ia bekerja dalam pelayanan di antara mereka yang kini telah menjadi sesama pengaku iman. namun, ia tidak dibiarkan lama tanpa gangguan. sebuah surat perintah dikeluarkan terhadapnya dengan tuduhan samar bahwa ia seorang yang keterlaluan, dan ia ditangkap serta dibawa ke plymouth. setelah ditahan di sana cukup lama tanpa pemeriksaan, humphrey mulai khawatir bahwa pengadilan yang sedang bersidang itu akan berakhir tanpa memberinya kesempatan didengar; karena itu ia mengirim pesan singkat ini kepada para magistrat. karena kamu telah menangkap aku secara terbuka sebagai seorang pelaku kejahatan, dan terus menahan aku [sebagai tahanan] bertentangan dengan hukum, keadilan, dan hati nurani yang baik, aku menuntut darimu pemeriksaan terbuka, dan jika terbukti bersalah, supaya dihukum secara terbuka; jika tidak, dibebaskan dari tuduhan. para magistrat itu pun membawa tahanan itu ke hadapan mereka. beberapa di antara mereka menunjukkan sikap moderat, kecuali gubernur, yang mulai menyerang doktrin kaum sahabat, dengan menyangkal bahwa terang yang menerangi setiap orang cukup untuk keselamatan.", "file": "108-0142ac84.wav", "start_sec": 5414.84, "end_sec": 5474.04, "duration_sec": 59.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "34e73874", "text": "namun humphrey norton menunjukkan kepadanya melalui pernyataan kitab suci, bahwa \"kasih karunia allah, yang membawa keselamatan telah dinyatakan kepada semua orang;\" dan bahwa kristus telah berkata \"kasih karunia-ku cukup bagimu.\" gubernur kemudian menanyakan kepadanya \"apakah kitab suci bukanlah aturan hidup dan dasar iman.\"* ia menjawab bahwa kitab suci sanggup memberi hikmat menuju keselamatan hanya \"melalui iman kepada kristus yesus,\" sang pencipta dan penyempurna iman kita yang besar, yang adalah aturan dan penuntun hidup yang sejati.", "file": "109-34e73874.wav", "start_sec": 5474.04, "end_sec": 5504.12, "duration_sec": 30.08, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "96601855", "text": "karena tidak mampu membuktikan bahwa ia melanggar hukum mereka, mereka tetap menjatuhkan hukuman pengasingan. setelah dibawa oleh para petugas lima puluh mil ke arah rhode island, ia pergi ke permukiman itu, di dalam wilayahnya ia bekerja selama beberapa bulan dalam pelayanan bagi sang guru agungnya. menjelang akhir tahun, ia menyeberang ke long island, dan ketika tiba pada bulan kedua belas di southhold, ia ditangkap dan dibawa ke new haven di connecticut, di mana ia dibelenggu berat dengan besi, dan dipenjarakan selama dua puluh satu hari, dan, meskipun kerasnya musim, juga ditolak penggunaan baik api maupun lilin. mengenai penderitaannya lebih lanjut di new haven, kita akan berkesempatan merujuk kembali. *{kitab suci bukanlah aturan dan dasar iman. jika kitab suci adalah dasar imanmu, imanmu berada pada sebuah buku. kamu harus memiliki iman yang berasal dari kristus sendiri — iman yang datang ketika kamu mendengar dia berbicara kepadamu - dan kamu mengenali dia sebagai allahmu. iman datang dari mendengar firman allah, bukan dari seseorang membaca sebuah buku.", "file": "110-96601855.wav", "start_sec": 5504.62, "end_sec": 5558.54, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d8bc2bd6", "text": "iman bukanlah persetujuan terhadap catatan sejarah; iman adalah mendengar suara-nya dari surga, dan mengenalinya sebagai suara allah. dan kitab suci tidak dapat menjadi aturanmu; kristus harus menjadi aturanmu. lihat tulisan james parnell yang luar biasa tentang hal ini. (james parnell, yang dijadikan pelayan kristus pada usia 16, adalah yang pertama dari ratusan quaker yang mati di penjara pada usia 19.) hal ini dulu, dan sekarang, merupakan perbedaan mendasar antara iman kaum protestan dan iman kaum quaker awal. penolakan alkitab sebagai sumber dan aturan iman ini menyebabkan banyak orang memfitnah kaum quaker, dengan mengatakan bahwa mereka tidak percaya pada kitab suci. kitab suci bersaksi tentang allah; menerima kesaksian tentang allah bukanlah menerima allah. kamu tidak dapat menyerahkan hatimu kepada yesus dengan kata-kata atau keinginan. itu harus diambil, inci demi inci, dalam suatu peperangan roh kudus melawan roh setan, roh yang memuaskan diri sendiri dalam setiap manusia. hal ini hanya terjadi dengan tinggal di dalam firman yang hidup di dalam diri agar menjadi merdeka; tinggal di dalam terang untuk menghasilkan buah roh: kasih, damai, sukacita, kelembutan, kebaikan hati, kesabaran, iman, kebaikan, kerendahan hati, kelembutan.", "file": "111-d8bc2bd6.wav", "start_sec": 5559.04, "end_sec": 5614.88, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c03fe6a1", "text": "menurut george fox, dalam tulisannya, the way to the kingdom: \"gereja [tubuh kristus dari orang-orang percaya yang sejati] adalah tiang dan dasar kebenaran, yang dikumpulkan oleh kuasa kekal yang ada sebelum huruf [alkitab] ada; dan semua yang berada dalam gereja ini, sebagaimana ia disebut oleh dunia, dan hidup dalam pemahaman huruf (alkitab), sementara bagian duniawi masih berdiri, ada kesetanan dalam pikiranmu, dan keduniawian, dan kesombongan, dan kekotoran. jika kamu memperhatikan terang itu dalam hati nuranimu, itu akan membuatmu melihat demikian; dan selagi hal-hal itu masih berdiri, demikianlah orang yang persembahannya tidak diterima allah, dan pujian (selagi natur masih berdiri) tidak diterima allah, yaitu milik kain, yang tidak dipandang allah, melainkan hanya milik abel.\" fox dalam suratnya, mengenai firman, selanjutnya berkata: \"kamu sekalian yang hidup dalam natur pertama, tidak mengenal firman allah, melainkan hanya huruf [hanya memiliki pengetahuan dari alkitab]; kamu menyalibkan orang benar, dan kamu naik ke tempat orang benar itu, memadamkan terang di dalam dirimu, sementara tipu daya berubah rupa mengambil tempat orang benar itu, sebagaimana kain ketika ia membunuh saudaranya abel.", "file": "112-c03fe6a1.wav", "start_sec": 5615.38, "end_sec": 5642.26, "duration_sec": 26.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b00e6ccd", "text": "ia naik ke tempat saudaranya dan berkata, 'apakah aku penjaga saudaraku?' maka kamu sekalian yang menyalibkan orang benar, kamu seperti kain, karena yang diterima allah adalah orang benar, kelahiran kedua. seperti yang kamu baca, persembahan kain tidak diterima allah, tetapi abel (kelahiran kedua) diterima allah, karena ia benar. kain membunuh abel karena pekerjaan abel benar, sedangkan pekerjaan kain jahat. sekarang kamu sekalian yang berada dalam kelahiran pertama adalah kain, dalam iri hati; pembunuh manusia, dan allah tidak menerima persembahanmu. sekarang semua yang datang kepada firman, datanglah kepada sebelum kain ada.\"} william brend, yang perlu kami catat di sini, adalah seorang yang sudah lanjut usia, setelah mendarat bersama rekan-rekannya di rhode island, tampaknya membatasi jerih payah injilnya pada provinsi itu sampai bulan kesebelas 1657; ketika, setelah bergabung dengan sahabat mudanya john copeland, yang baru beberapa minggu sebelumnya diasingkan dari boston, ia berangkat mengunjungi koloni plymouth.", "file": "113-b00e6ccd.wav", "start_sec": 5642.76, "end_sec": 5682.92, "duration_sec": 40.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "34af940f", "text": "mereka mula-mula pergi ke scituate, (kini pembroke) di sana mereka bertemu rekan seperjalanannya sarah gibbons, yang baru-baru ini datang dari new netherlands {akan dinamai ulang new york}. di scituate ada orang-orang yang bersukacita atas tersebarnya doktrin yang diberitakan oleh para sahabat, dan di rumah james cudworth, seorang magistrat, ketiga pekerja injil itu disambut dengan hangat. kehadiran mereka di koloni itu kembali mengusik para penguasa di plymouth, dan, menduga bahwa baik cudworth maupun rekan-rekan magistratnya di scituate tidak akan menuntut mereka, para petugas dikirim untuk menangkap mereka. timothy hatherly, magistrat lain dari scituate, ketika memeriksa surat perintah para petugas itu, dengan bermakna mengamati, \"tuan dengki yang mengusahakan ini;\" dan, atas tanggung jawabnya sendiri menolak mengizinkan penangkapan itu berlangsung. dengan demikian terlindung dari musuh-musuh mereka, william brend dan john copeland melanjutkan kegiatan keagamaan mereka tanpa gangguan. hati timothy hatherly jelas telah dilembutkan oleh fajar dari tempat tinggi, membangkitkan minatnya bagi tersebarnya agama yang hidup, dan bagi terlindungnya para pembelanya dari tangan orang-orang jahat.", "file": "114-34af940f.wav", "start_sec": 5683.42, "end_sec": 5738.62, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "633e9073", "text": "dengan perasaan ini, magistrat yang patut dihormati itu, pada saat keberangkatan william brend dan john copeland, membekali mereka dengan surat jalan berikut:— karena itu, kepada siapa pun yang mungkin mengganggu dua orang ini dalam perjalanan mereka, hendaklah kamu membiarkan mereka lewat dengan tenang di jalan mereka, sebab mereka tidak berbuat salah kepada siapa pun. timothy hatherly dengan surat jalan ini, kedua sahabat itu meninggalkan scituate, bermaksud melanjutkan tanpa penundaan ke koloni rhode island dan connecticut; dan dalam perjalanan mereka melewati plymouth. mendengar hal ini, para magistrat segera mengeluarkan surat perintah untuk menangkap mereka, yang segera terlaksana. setelah dibawa ke hadapan pihak berwenang, mereka diminta mengikat diri untuk meninggalkan yurisdiksi itu dalam waktu empat puluh delapan jam. mereka menjawab bahwa mereka memang menempuh perjalanan dengan maksud melanjutkan ke tempat lain, tetapi mereka merasa terhalang untuk memberikan janji demikian.", "file": "115-633e9073.wav", "start_sec": 5739.12, "end_sec": 5787.6, "duration_sec": 48.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6da0d7fa", "text": "hal ini ditafsirkan oleh bangku pengadilan sebagai kedegilan yang menghina, sehingga para pelancong itu dijatuhi hukuman pencambukan berat. sia-sialah orang-orang yang dianiaya ini memohon hak mereka sebagai orang inggris, untuk bepergian ke bagian mana pun dari wilayah kekuasaan negeri mereka; \"the protector's instrument of government\" diabaikan oleh para magistrat penganiaya itu. para penguasa koloni plymouth, seperti rekan seprofesi mereka di boston, mendapati bahwa upaya mereka untuk menekan quakerisme sia-sia. para pelayan dari perhimpunan baru itu terus berdatangan ke dalam wilayah mereka, dan doktrin yang mereka khotbahkan telah diterima oleh banyak orang, yang bersukacita menyambut mereka di rumah-rumah mereka. tindakan mulia cudworth dan hatherly dalam melindungi para sahabat yang dianiaya sangat cenderung menambah kekhawatiran kelam kaum puritan. tanda-tanda mengkhawatirkan tentang menyebarnya \"penularan quaker\" ini, setelah mendapat pertimbangan serius dari pengadilan di plymouth, mendorongnya untuk menetapkan undang-undang berikut.", "file": "116-6da0d7fa.wav", "start_sec": 5788.1, "end_sec": 5839.62, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3f85dec5", "text": "bahwa telah datang beberapa orang ke dalam pemerintahan ini yang lazim disebut quaker, yang doktrin dan praktiknya secara nyata cenderung meruntuhkan dasar-dasar agama kristen, tata tertib gereja, dan ketenteraman sipil pemerintahan ini, sebagaimana tampak dari kesaksian-kesaksian yang diberikan dalam berbagai deposisi dan lain-lain. karena itu ditetapkan oleh pengadilan dan kewenangannya, bahwa tidak ada quaker atau orang yang lazim disebut demikian, boleh ditampung oleh siapa pun di dalam pemerintahan ini, dengan ancaman denda lima pound untuk setiap pelanggaran demikian atau dicambuk. dan jika ada seseorang menampung orang demikian karena tidak tahu, apabila ia menyatakan di bawah sumpah bahwa ia tidak mengetahui mereka sebagai demikian, ia bebas dari denda tersebut di atas, asalkan pada saat pertama ia menyadari mereka demikian, ia melaporkannya kepada konstabel atau wakilnya. pengesahan perintah di atas membawa kita pada penutup tahun 1657, tahun yang patut dikenang dalam sejarah awal para sahabat di amerika.", "file": "117-3f85dec5.wav", "start_sec": 5840.12, "end_sec": 5890.04, "duration_sec": 49.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a1199ec3", "text": "selain mereka yang mendarat dari kapal \"woodhouse\", new england juga dikunjungi menjelang akhir tahun ini oleh john rous, william leddra, dan thomas harris dari barbados. karena itu, setidaknya ada sepuluh sahabat yang pada masa ini melakukan perjalanan dalam pekerjaan pelayanan di provinsi itu. dari apa yang telah diceritakan, jelas bahwa pekerjaan yang mereka lakukan bukanlah penetapan manusia, dan bahwa, di bawah berkat ilahi, kebenaran-kebenaran berharga yang mereka bela telah berakar dan sedang menyebar di dunia barat. >>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan menerima manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang membawa kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.", "file": "118-a1199ec3.wav", "start_sec": 5890.04, "end_sec": 5927.48, "duration_sec": 37.44, "gap_before_sec": 0.0 } ] }