{ "page": "Persecutions/Part-4", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 6655.92, "blocks": 109, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "a9eb5434", "text": "penganiayaan terhadap quaker awal di amerika (lanjutan) catatan penganiayaan ini menjadi kesaksian tentang keselamatan palsu para penganiaya; penganiayaan semacam itu telah dinubuatkan dalam kitab wahyu oleh pelacur babel, mabuk oleh darah orang-orang kudus, yang menunggangi punggung binatang buas bertanduk seperti anak domba, dengan banyak nama (protestan dan katolik) meniru gereja kristus. (lihat babel dan kemurtadan untuk lebih lanjut.) teks berwarna biru muda atau biru muda tebal dapat \"diklik\" untuk rujukan dalam kitab suci atau rincian dalam tulisan-tulisan. setelah anda mengklik alkitab daring, anda dapat mengubah dan memperbarui untuk melihat versi alkitab mana pun yang anda sukai. bab viii penderitaan sahabat di new england—kunjungan hored gardner ke boston — penderitaannya di sana—katherine scott (saudari anne hutchinson) melakukan kunjungan keagamaan ke boston—dipenjara dan dicambuk—karakter pribadinya—penderitaan arthur howland—penderitaan sahabat di sandwich—tindakan manusiawi cudworth dan hatherly, dua hakim dari scituate—penderitaan sahabat di salem—kasus edward harnett—enam sahabat dari salem dipenjarakan karena menghadiri pertemuan; empat di antaranya dicambuk, dan dua telinganya dipotong—penderitaan nicholas phelps —penganiayaan lebih lanjut terhadap sahabat di salem—penganiayaan terhadap william shattock dari boston, dan william marston dari hampton—tinjauan perkembangan perkumpulan di koloni-koloni new england—populasi provinsi tersebut.", "file": "001-a9eb5434.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 62.08, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "fa5674ad", "text": "perhatian kita dalam bab-bab sebelumnya terutama tertuju pada tindakan dan perlakuan terhadap para pelayan injil yang telah menyeberangi atlantik untuk menyebarkan pandangan rohani perkumpulan sahabat di antara para pemukim di new england. kini kita memasuki pokok bahasan tentang jerih lelah keagamaan dan penderitaan mereka di negeri itu yang telah menerima pandangan tersebut. orang pertama dari golongan ini yang perlu diperhatikan adalah hored gardner dari newport, di rhode island. pada tahun 1658, perempuan yang setia ini, karena merasa terpanggil oleh kewajiban agama, meninggalkan keluarganya yang terdiri dari \"banyak anak\" untuk melakukan kunjungan ke weymouth, di provinsi massachusetts. ujian imannya ini menjadi semakin berat karena pada saat itu ia harus merawat seorang bayi kecil. memutuskan untuk berjalan kaki, ia membawa seorang gadis untuk membantu membawa dan merawat anaknya. perjalanannya melewati belantara lebih dari enam puluh mil, dan \"menurut manusia,\" seperti dicatat seorang penulis pada masa itu, \"hampir tak mungkin dilakukan.\" namun demikian, ia mencapai weymouth dengan selamat; pelayanannya diterima dengan baik; \"kesaksian dalam diri orang-orang menjawab perkataannya.\" hampir tak dapat diharapkan bahwa, dengan melakukan perjalanan dalam perkara suci yang sama yang telah membuat rekan-rekannya dalam pelayanan dari inggris dikenai denda, cambuk, pemenjaraan, dan pembuangan, ia sendiri dapat luput dari penganiayaan; dan karena itu, sehari setelah kedatangannya di weymouth, ia ditangkap dan dibawa ke boston. endicott, yang baru-baru ini menunjukkan kebenciannya terhadap quaker dengan memerintahkan sarah gibbons dan dorothy waugh dipenjara dan dicambuk, ketika melihat seorang penganut quaker dari new england dibawa ke hadapannya karena memberitakan doktrin-doktrinnya, melontarkan kata-kata kasar kepada tawanan itu, dan memerintahkan baik dia maupun pendamping mudanya menerima sepuluh cambukan \"di tubuh mereka yang telanjang.\" jenis hukuman terhadap perempuan ini selalu menjijikkan, namun dalam kasus ini menjadi semakin demikian karena selama hukuman itu dilaksanakan, bayi hored gardner yang tak bersalah berada di dadanya, terlindungi hanya oleh lengan ibunya yang kesakitan.", "file": "002-fa5674ad.wav", "start_sec": 62.58, "end_sec": 174.26, "duration_sec": 111.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7b91c7a7", "text": "setelah pencambukan selesai, suasana segera berubah, dan bukannya suara cambuk berikat, terdengarlah suara doa dari si penderita yang tak bersalah, agar para penganiayanya diampuni; sebab ia berkata bahwa \"mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.\" roh kristiani yang lemah lembut yang begitu jelas diperlihatkan itu membuat para penonton tercengang. \"sungguh,\" kata salah seorang dari mereka, \"jika ia tidak memiliki roh tuhan, ia tidak mungkin melakukan hal ini.\" mereka segera dibawa ke penjara boston, dan ditahan selama empat belas hari, sementara segala komunikasi dengan sahabat-sahabatnya dilarang keras. salah seorang penderita awal di new england, mengomentari kasus yang tak berperikemanusiaan ini, menyatakan bahwa contoh-contoh seperti itu dengan jelas menandai perbedaan antara iman orang-orang yang seiman dengan quaker yang diperlakukan buruk, dan iman para penganiaya mereka:—\"yang satu, menyatakan iman mereka melalui pergumulan, ujian, kesabaran, dan penderitaan; yang lain, melalui murka, kebencian, ejekan kejam, kata-kata caci maki, cambukan, dan pemenjaraan.\" dan ia menambahkan, \"iman mana pun dari kedua ini yang berdiri di dalam allah, mengingat hanya ada satu tuhan dan satu iman menuju keselamatan, kami serahkan kepada yang dari allah dalam semua orang untuk menilai.\"", "file": "003-7b91c7a7.wav", "start_sec": 174.76, "end_sec": 241.16, "duration_sec": 66.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ec0a76b1", "text": "penderita berikutnya yang akan kita perhatikan ialah katherine scott dari providence, yang pada bulan ketujuh tahun 1658 pergi ke boston untuk bersaksi menentang tindakan kejam para pejabat terhadap sahabat. tak lama setelah kedatangannya, christopher holder, john copeland, dan john rous dijatuhi hukuman kehilangan telinga; katherine scott percaya bahwa adalah tugas agamanya untuk memprotes para penguasa atas tindakan biadab ini. namun, karena keberaniannya yang kristiani, ia dipenjara selama tiga minggu, dan juga dikenai siksaan memalukan berupa cambuk. dalam pemeriksaannya, ketika diberitahu bahwa mereka kemungkinan akan membuat undang-undang untuk menggantungnya jika ia datang lagi, ia berkata, \"jika allah memanggil kami, celakalah kami jika kami tidak datang; dan aku tidak meragukan bahwa dia yang kami kasihi akan membuat kami tidak menganggap nyawa kami berharga bagi diri kami, demi nama-nya.\" endicott menjawab dengan jahat, \"dan kami akan sama siapnya merenggut nyawa kalian, seperti kalian siap menyerahkannya.” kasus katherine scott menjadi semakin menarik karena ia adalah seorang perempuan yang cukup terkenal dan berkedudukan di new england.", "file": "004-ec0a76b1.wav", "start_sec": 241.66, "end_sec": 300.22, "duration_sec": 58.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0eee1d91", "text": "ia adalah saudari anne hutchinson yang termasyhur, pemimpin kaum antinomian, dan saudari john wheelwright, yang keduanya diasingkan dari massachusetts pada tahun 1637 karena pandangan agama mereka. seorang narator penderitaan katherine scott menggambarkannya sebagai \"seorang perempuan tua yang serius, tenang, berusia lanjut, dengan perilaku tak bercela, serta berpendidikan dan berkecukupan.\" sejarawan hutchinson berkata, ia \"terdidik dengan baik, karena ia anak seorang pendeta di inggris. suaminya, richard scott, dan delapan atau sembilan anak mereka, juga menjadi yakin akan prinsip-prinsip kami.\" \"kuasa allah,\" tulis john rous, \"bekerja dalam semua anak mereka.\" salah seorang putrinya berbicara sebagai pelayan pada tahun berikutnya, meskipun baru berusia sebelas tahun. arthur rowland, seorang pemukim tua yang sepuh dan terhormat, tinggal di marshfield di koloni plymouth, juga menjadi penderita karena keterikatannya yang berdasarkan hati nurani pada prinsip-prinsip perkumpulan baru itu.", "file": "005-0eee1d91.wav", "start_sec": 300.72, "end_sec": 352.08, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "087195a3", "text": "ia adalah salah seorang yang sudah lama mencari tuhan, dan \"seperti simeon,\" telah menantikan keselamatan-nya. yakin bahwa pelayanan berbayar, dan sekadar penetapan manusia, adalah perampasan yang mengerikan atas hak istimewa sang kepala agung gereja, ia merasa wajib memberikan kesaksian kristiani menentangnya dengan menolak lagi untuk berkontribusi bagi dukungannya. namun penolakan berdasarkan hati nurani itu membuatnya mengalami kerugian besar. pendeta, yang tersulut amarah oleh hal baru ini dan meniru teladan rekan-rekannya di negeri asal, merampas hartanya secara paksa. pada tahun 1658, robert hodgson, dalam rangka keterlibatan-keterlibatan rohaninya, mengunjungi marshfield dan diterima dengan hangat oleh arthur howland. orang tua yang baik itu, percaya bahwa si pendatang adalah murid kristus, menjamunya dengan sukacita; karena beriman pada pernyataan tuhan kita kepada murid-murid-nya, \"barangsiapa menerima kamu, ia menerima aku; dan barangsiapa menerima aku, ia menerima dia yang mengutus aku.\" ketika robert hodgson berada di sana, seorang petugas datang ke rumah untuk menangkapnya.", "file": "006-087195a3.wav", "start_sec": 352.58, "end_sec": 404.42, "duration_sec": 51.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4f72601e", "text": "sahabat yang sudah tua itu, merasa wajib melakukan apa yang bisa ia lakukan untuk melindungi tamunya, menuntut surat perintah atas kewenangan petugas itu. petugas menjawab bahwa ia tidak memilikinya, tetapi hakim akan membenarkannya menangkap seorang quaker tanpa surat perintah. arthur howland, melihat bahwa petugas itu tidak memiliki kewenangan hukum untuk bertindak, mengatakan bahwa, sesuai dengan konstitusi koloni dan kesetiaan yang ia hutangkan kepada protector, ia akan melawan upaya itu; dan petugas itu, yang tak menyangka akan perlawanan tersebut, meninggalkan rumah. para hakim setempat, kesal karena kehilangan mangsa mereka dan karena langkah arthur howland, mendendanya lima pound; untuk memenuhinya, dilakukan penyitaan atas ternaknya. \"namun sedemikian besar amarah mereka kepada orang tua itu,\" catat bishop, \"bahwa ini tidak memuaskan mereka.\" setelah denda itu, segera menyusul pemenjaraan. langkah-langkah sewenang-wenang ini, yang oleh si penderita dianggap sebagai pelanggaran atas hak seorang subjek britania dan bertentangan dengan hukum kolonial kekaisaran, membuatnya menuntut kebebasannya agar ia dapat \"kembali ke inggris untuk menyampaikan perkaranya kepada para penguasa.\" namun permohonannya diabaikan; dan seandainya seorang saudara tidak campur tangan dan memperoleh pembebasannya \"dengan memberikan jaminan,\" pemukim tua itu akan harus menanggung kerasnya musim dingin dalam wilayah penjara.", "file": "007-4f72601e.wav", "start_sec": 404.92, "end_sec": 469.08, "duration_sec": 64.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd396339", "text": "di antara para petobat awal perkumpulan di new england, ada beberapa yang tinggal di sandwich, dan yang telah menjadi yakin pada tahun 1657. william newland dan ralph allen adalah dua di antaranya, dan keterikatan mereka pada prinsip-prinsip yang telah mereka peluk segera diuji melalui penderitaan. keduanya dipanggil untuk bertugas sebagai juri, dan, berpegang pada perintah tuhan mereka, \"jangan bersumpah sama sekali,\" mereka menolak mengucapkan sumpah. william newland didenda sepuluh shilling karena penolakannya; dan ketika ia meminta, selama persidangan, agar sahabat-sahabatnya christopher holder dan john copeland diberi salinan surat perintah yang menjadi dasar penangkapan mereka, ia didenda lagi sepuluh shilling karena campur tangannya. penyitaan atas barang-barangnya dilakukan untuk memungut jumlah-jumlah tersebut. kemudian mereka didakwa di pengadilan karena mengadakan pertemuan-pertemuan yang tidak tertib di rumah mereka. tuduhan itu, tampaknya, bertumpu pada fakta bahwa beberapa sahabat telah berkumpul dalam keheningan untuk menantikan allah.", "file": "008-cd396339.wav", "start_sec": 469.58, "end_sec": 519.82, "duration_sec": 50.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b63112df", "text": "namun, pertemuan mereka itu dipandang oleh para hakim sebagai pelanggaran berat, sehingga denda dua puluh shilling dikenakan kepada masing-masing sahabat, disertai perintah agar mereka menyediakan penjamin sejumlah delapan puluh pound untuk perilaku baik mereka selama enam bulan berikutnya. karena menyetujui tuntutan ini akan menyiratkan pengakuan atas pelanggaran dan pelepasan ibadah rohani kepada yang mahatinggi yang telah menjadi berharga bagi mereka, mereka tanpa ragu menolak mematuhinya. karena itu mereka diserahkan ke dalam tahanan marshal, dan ditahan ketat sebagai tahanan selama lima bulan. ketika setengah masa itu berlalu, mereka ditawari kebebasan bila berjanji tidak akan menerima atau mendengarkan seorang quaker; tetapi permintaan itu dijawab dengan penolakan yang segera dan tegas. keteguhan mereka dalam kebenaran terlalu kuat untuk digoyahkan oleh tawaran-tawaran semacam itu. menjelang akhir tahun 1657, orang-orang yang baru diyakinkan di sandwich menderita cukup berat karena terus bertemu untuk tujuan ibadah keagamaan.", "file": "009-b63112df.wav", "start_sec": 520.32, "end_sec": 572.8, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bf1f1060", "text": "kelompok kecil ini termasuk enam saudara laki-laki dan perempuan ralph allen yang baru disebutkan. ayah keluarga itu, yang pernah menjadi anabaptis, juga memiliki keberatan hati nurani terhadap sumpah di pengadilan, dan telah \"menutup mata dengan damai\" sebelum sahabat mengunjungi daerah-daerah itu. anak-anaknya telah tinggal lebih dari dua puluh tahun di sandwich dan sekitarnya, dan sangat dihormati oleh para tetangga. namun penerimaan mereka atas quakerisme sangat mengganggu para pendeta dan pejabat, sehingga tangan penganiayaan mereka secara khusus diarahkan terhadap mereka. satu-satunya orang yang diberi \"sumpah kesetiaan\" adalah mereka dari keluarga ini. pada tahun 1658, penderitaan sahabat di sandwich semakin parah karena penyitaan yang meningkat atas barang-barang mereka dan karena mereka dihalangi mengadakan pertemuan-pertemuan keagamaan. pemungutan itu dilakukan untuk denda, karena penolakan mereka berdasarkan hati nurani untuk mengucapkan \"sumpah kesetiaan\" yang sengaja ditawarkan untuk menjerat mereka; dan juga karena ketidakhadiran dari ibadah umum.", "file": "010-bf1f1060.wav", "start_sec": 573.3, "end_sec": 626.26, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "547377e0", "text": "pada bulan kedelapan, enam belas sahabat dari tempat ini dipanggil ke pengadilan yang diadakan di plymouth, dan masing-masing didenda lima pound karena menolak mengucapkan sumpah. sebagian dari mereka sudah pernah didenda atas tuduhan yang sama. beberapa dari para penderita setia ini, menyinggung penganiayaan yang mereka alami karena menolak sumpah, menyatakan bahwa hal itu \"bertentangan dengan hukum kristus, yang hukumnya,\" tambah mereka, \"begitu kuat tertulis di dalam hati kami, dan ketaatan padanya begitu menyenangkan bagi kami; dan kemuliaan hidupnya yang tampak setiap hari, membuat kami menanggung salib dengan sabar, dan menderita perampasan harta kami dengan sukacita.\" besse mencatat penyitaan berikut yang dilakukan sekitar periode ini dari sahabat yang tinggal di dan dekat sandwich, untuk memenuhi denda yang dijatuhkan:— r obert harper £44 0 0 joseph allen 5 12 0 edward perry 89 18 0 george allen 25 15 0 william gifford 57 19 0 william newland 36 0 0 ralph allen, 18 0 0 john jenkins 19 10 0 henry howland 1 10 0 ralph allen, sen 68 0 0 thomas greenfield 4 0 0 richard kirby 57 12 0 william allen 86 17 0 thomas ewer 25 8 0 daniel wing 12 0 0 peter gaunt 43 14 6 michael turner 13 10 0 john newland 2 6 0 matthew allen 48 16 0", "file": "011-547377e0.wav", "start_sec": 626.76, "end_sec": 689.8, "duration_sec": 63.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "70e82448", "text": "----------------------------------------- £660 7 6 saat mencatat penderitaan mereka yang berkeyakinan bersama sahabat di koloni plymouth, kita tidak boleh lalai menyebut kasus cudworth dan hatherly, dua hakim dari scituate. orang-orang baik ini tampaknya tidak pernah menjadi quaker, tetapi karena tercerahkan dalam hal toleransi beragama dan bersukacita atas meluasnya kerajaan sang penebus dengan cara apa pun yang ia pakai, mereka bukan saja dengan berani menentang otoritas new england dalam menganiaya sahabat, tetapi juga menyambut mereka yang datang ke scituate dan menjamu mereka di rumah. kelapangan hati ini menyinggung para penganut kaku massachusetts, dan beberapa upaya dilakukan untuk menyingkirkan mereka dari jabatan kehakiman; namun pada akhirnya keduanya mengundurkan diri dari jabatan mereka. \"ia yang tidak mau mencambuk dan melecut, menganiaya dan menghukum orang yang berbeda dalam perkara agama,\" kata salah seorang dari mereka, \"tidak boleh duduk di kursi hakim.\" cudworth, yang memegang pangkat kapten militer, diberhentikan karena, katanya, \"aku menjamu beberapa quaker di rumahku.\"", "file": "012-70e82448.wav", "start_sec": 690.3, "end_sec": 741.02, "duration_sec": 50.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "239e2f1b", "text": "berpaling dari quaker di plymouth kepada sesama orang percaya mereka di bagian lain massachusetts, kita mendapati bahwa mereka juga menderita demi perkara kebenaran. pembuangan nicholas upshal dari boston pada tahun 1656, dan pemenjaraan samuel shattock, serta laurence dan cassandra southwick dari salem pada tahun berikutnya, telah disebutkan sebelumnya. menjelang akhir tahun 1657, sahabat di salem menderita berat karena mempertahankan pertemuan mereka; dan untuk, sebagaimana kata bishop, \"menakut-nakuti yang lain,\" para hakim menjatuhkan kepada laurence dan cassandra southwick beserta putra mereka josiah, cambukan kejam dan pemenjaraan sebelas hari karena tidak menghadiri ibadah umum; dan sementara itu, barang senilai empat pound tiga belas shilling diambil dari mereka sebagai denda karena ketidakhadiran tersebut. satu lagi yang menderita di salem adalah edward harnet, seorang pemukim yang hampir berusia tujuh puluh tahun. begitu banyak denda dikenakan kepadanya karena tidak menghadiri tempat ibadah yang disahkan, sehingga tampaknya mungkin semua harta kecil yang ia miliki, yang menjadi sandaran utamanya di masa menua, akan dikorbankan pada kekejaman dan keserakahan musuh-musuhnya.", "file": "013-239e2f1b.wav", "start_sec": 741.52, "end_sec": 803.6, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "226bbb5b", "text": "untuk mencegah hal itu, ia merasa bebas untuk bermigrasi ke rhode island setelah menjual rumah dan tanahnya; dan beberapa orang lain yang mengalami gangguan serupa memutuskan meninggalkan tempat penganiayaan. john small, josiah southwick, dan john buffum termasuk di antaranya; dan ketika dalam perjalanan ke rhode island untuk mencari lokasi di provinsi yang diberkati ini, tempat mereka dapat menetapkan keluarga mereka, mereka ditangkap dan dibawa ke boston. namun, ini merupakan pelanggaran atas kebebasan pemukim yang bahkan endicott yang tidak toleran pun menolak untuk mengesahkannya; dan setelah memohon kepadanya, para sahabat dibebaskan. dalam bab sebelumnya telah dirujuk pada suatu pertemuan yang diadakan oleh william brend dan william leddra di rumah nicholas phelps, di hutan, sekitar lima mil dari salem, serta ancaman yang dilontarkan oleh salah seorang pejabat yang hadir bahwa ia akan menuntut sahabat yang hadir. hakim yang mengancam itu, setia pada maksudnya yang tidak toleran, mengajukan permohonan kepada pengadilan yang sedang bersidang di salem untuk mendapatkan perintah menangkap enam sahabat yang hadir pada pertemuan tersebut.", "file": "014-226bbb5b.wav", "start_sec": 804.1, "end_sec": 861.54, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8d1664c3", "text": "permohonan itu segera dikabulkan, dan dalam waktu singkat samuel shattock, laurence dan cassandra southwick, putra mereka josiah, samuel gaskin, dan joshua buffum ditangkap oleh para petugas. setelah dipenjara selama dua hari, mereka dibawa ke pengadilan untuk diperiksa. tuduhan terhadap mereka adalah: tidak menghadiri ibadah umum, berkumpul sendiri, dan bertemu dengan quaker. mereka ditahan dan dikirim untuk bergabung dengan william brend dan william leddra yang sudah berada di penjara salem. beberapa hari setelah penahanan enam sahabat itu, surat perintah dikeluarkan untuk membawa mereka semua ke boston; dan pada tanggal 2 bulan kelima, persiapan dilakukan untuk tujuan tersebut. sahabat-sahabat salem, mengetahui bahwa rekan-rekan mereka akan dipisahkan dari mereka dan dibawa ke tempat yang sudah terkenal dengan adegan-adegan penganiayaan, datang untuk mengucapkan perpisahan yang sedih kepada para penderita; dan \"sebelum keberangkatan kami,\" catat salah seorang dari mereka, \"tuhan mengumpulkan kami bersama, dan kami mengadakan suatu pertemuan sahabat di sebagian jalan ke sana.\" mereka semua berjalan kaki, dan ketika rombongan kecil itu melangkah menuju boston, kesungguhan sebuah pertemuan keagamaan tetap terpelihara.", "file": "015-8d1664c3.wav", "start_sec": 862.04, "end_sec": 921.24, "duration_sec": 59.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6b31d040", "text": "ketika saat perpisahan tiba, para tahanan berdoa dan menyerahkan diri dalam iman kepada lengan penopang gembala israel. setibanya di boston, empat sahabat salem dijatuhi hukuman untuk mengalami kekejaman cambuk, termasuk cassandra southwick. bagi laurence southwick dan putranya josiah, dua orang sisanya, disediakan hukuman yang lebih berat. sesuai dengan undang-undang terakhir yang menjijikkan terhadap quaker, mereka berdua kehilangan telinga mereka. karena tetap ditahan sebagai tahanan setelah pembebasan sahabat-sahabat dari inggris yang dipenjarakan pada periode yang sama, keenam sahabat itu menyusun sebuah surat penentangan kepada pengadilan di salem, yang atas kewenangannyalah mereka dikirim ke penjara. \"janganlah menganggapnya perkara kecil,\" kata mereka, \"demikian mengekspos, sejauh yang ada dalam kebohongan-kebohongan kalian, keluarga-keluarga kami kepada kebinasaan. adapun kami, kami memiliki damai sejati dan perhentian dalam tuhan di dalam semua penderitaan kami, dan dalam kuasa serta kekuatan allah kami dibuat rela untuk dengan bebas mempersembahkan nyawa kami demi perkara-nya.", "file": "016-6b31d040.wav", "start_sec": 921.74, "end_sec": 975.98, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "569b932b", "text": "ya, dan kami dapati (melalui anugerah) keluasan allah dalam keadaan kami yang dipenjara, kepada-nyalah saja kami menyerahkan diri dan keluarga kami, untuk menata kami sesuai hikmat dan kehendak-nya yang tak terbatas; dalam kasih-nya ada perhentian dan hidup kami.\" kelemahlembutan dan kesabaran kristiani yang terpancar dalam bahasa orang-orang setia ini, dan damai serta penghiburan batin yang mereka nikmati di tengah penderitaan, dengan kuat mencontohkan janji mulia penebus kita, \"di dalam dunia kamu akan mengalami kesusahan, tetapi di dalam aku ada damai.\" pengadilan, setelah menerima surat itu, memerintahkan pembebasan para tahanan, kecuali keluarga southwick, yang tetap ditahan dalam kurungan ketat selama dua puluh minggu. sebelum pertemuan diadakan di rumahnya, nicholas phelps, karena diyakinkan tentang sifat rohani dari ibadah ilahi, tidak menghadiri pertemuan-pertemuan keagamaan umum, dan didenda lima shilling per minggu karena setia pada keyakinan agamanya. karena membuat dirinya semakin dibenci oleh para hakim dengan mengizinkan pertemuan-pertemuan diadakan di rumahnya, ia dipanggil ke hadapan pengadilan yang diadakan di salem pada bulan kelima tahun 1658.", "file": "017-569b932b.wav", "start_sec": 976.48, "end_sec": 1034.4, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "49d19d39", "text": "ketika keberadaan quaker di new england disinggung, salah seorang hakim, dengan maksud mempengaruhi pengadilan melawan mereka, mengatakan bahwa mereka menyangkal baik hakim maupun pendeta. nicholas phelps, mendengar tuduhan itu dan menyadari ketidakadilannya, berusaha membantahnya dan menyerahkan sebuah dokumen kepada majelis hakim yang memaparkan pandangan perkumpulan mengenai hal-hal itu. dokumen itu dibacakan, dan isinya didapati bertentangan dengan pendapat puritan; sehingga pikiran para penguasa fanatik itu semakin tersulut, dan mereka memutuskan bahwa nicholas phelps harus menderita karena dengan berani membela bidah. ia kini ditanya apakah ia mengakui dokumen itu, dan setelah menjawab ya, ia didenda empat puluh shilling karena dokumen tersebut; ia juga didenda empat puluh shilling karena telah mengadakan pertemuan di rumahnya, dan akhirnya dipenjarakan di penjara ipswich karena menjadi seorang quaker. sipir penjara ipswich, mengikuti teladan rekan pejabatnya di boston, memerintahkan nicholas phelps bekerja; dan setelah menerima penolakan atas tuntutan yang tidak adil itu, ia menjatuhkan kepadanya tiga kali pencambukan berat dalam waktu singkat lima hari.", "file": "018-49d19d39.wav", "start_sec": 1034.9, "end_sec": 1091.06, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "66458be2", "text": "hukuman yang dijatuhkan kepada orang yang berpegang pada hati nurani ini menjadi lebih kejam karena keadaan kesehatannya yang sangat lemah dan suatu cacat fisik yang ia derita; namun ia menanggung semuanya dengan kelemahlembutan dan kesabaran kristiani, dan \"karena kuat dalam iman, segala kekejaman mereka tidak dapat membengkokkan rohnya, sebab tuhan menopangnya.\" para hakim, melihat bahwa tawanan mereka tidak dapat digoyahkan dari ketetapannya, baik dengan denda, cambuk, maupun pemenjaraan, tampak ingin menghentikan tugas sia-sia untuk menundukkannya kepada ortodoksi; dan setelah empat belas hari ditahan, ia dibebaskan. pemenjaraan ini terjadi pada musim panen, sehingga ia mengalami kerugian besar. pada bulan ketujuh tahun 1658, joshua buffum dan samuel shattock, yang baru saja dibebaskan dari pemenjaraan dua puluh minggu, dimasukkan ke penjara ipswich bersama nicholas phelps karena mengadakan pertemuan di sekitar salem. pada kesempatan ini mereka ditahan selama tiga minggu, dan juga dicambuk dengan keras.", "file": "019-66458be2.wav", "start_sec": 1091.56, "end_sec": 1146.76, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e39e3544", "text": "selain kekejaman ini, samuel shattock \"setengah rumahnya dan tanah yang menjadi miliknya\" disita untuk denda yang dijatuhkan—suatu bentuk kekuasaan sewenang-wenang yang sangat tidak biasa dan tidak berdasar. ia seorang yang berkecukupan, dan disebut sebagai \"orang paling terpandang di salem.\" dalam sepucuk surat kepada seorang teman, ia berkata: “di dalam tuhan aku bersukacita, bahwa aku punya sesuatu yang dapat kutanggung kehilangannya, demi kebenaran.\" baru beberapa hari berlalu setelah pembebasan laurence, cassandra, dan josiah southwick, ketika mereka secara paksa dibawa ke boston untuk mendengar dari mulut para pejabat kota itu pembacaan suatu hukum yang baru saja mereka tetapkan, untuk mengusir sahabat dengan ancaman hukuman mati. francis howgill, menyinggung penderitaan sahabat di salem, berkata, \"kini setelah semua itu ada pengadilan yang diadakan di salem, pada hari terakhir november 1658. karena tidak datang ke pertemuan mereka, pengadilan ini memanggil sekitar lima belas penduduk; dua belas hadir; dari mereka, sembilan didenda untuk ketidakhadiran selama enam belas minggu masing-masing £4; satu didenda £3, 15s, dan satu £1.", "file": "020-e39e3544.wav", "start_sec": 1147.26, "end_sec": 1209.82, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6161271c", "text": "jumlah denda oleh pengadilan ini adalah £40,15s. kini kita beralih ke boston. ini adalah kota yang jauh paling penting di dua koloni massachusetts,—pusat pemerintahan salah satunya, dan menonjol di atas semua tempat lain di new england karena kefanatikan dan penganiayaan yang berlebihan. kekejaman endicott dan bellingham terhadap para utusan injil dari perkumpulan baru itu secara alami menimbulkan banyak penyelidikan tentang prinsip-prinsip sahabat; tetapi upaya para pejabat yang waspada dan tak henti-henti mencegah orang-orang yang datang itu untuk secara terbuka membela kebenaran, sebagaimana mereka dapat lakukan di salem, sandwich, dan beberapa tempat lain di massachusetts. karena alasan ini, hanya sedikit yang diyakinkan akan kebenaran di boston. dari masa pembuangan nicholas upshal pada tahun 1656 hingga akhir 1658, hanya satu penduduk yang secara terbuka mengaku bersama sahabat. orang itu adalah william shattock. karena diyakinkan bahwa penyembahan kepada pribadi ilahi harus dilakukan dalam roh dan kebenaran, dan bahwa kemampuan untuk berkhotbah atau berdoa dengan benar harus ditunggu, ia, alih-alih menghadiri tempat ibadah ilahi yang biasa, mencari penyendirian untuk tujuan ini di rumahnya sendiri.", "file": "021-6161271c.wav", "start_sec": 1210.32, "end_sec": 1272.24, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a63eebfe", "text": "ketidakhadirannya dari ibadah umum segera diperhatikan oleh mata para penguasa yang cemburu, dan pada bulan pertama tahun 1658, ia ditangkap karena pelanggaran itu dan dibawa ke hadapan pengadilan. endicott, yang memimpin, setelah menanyainya tentang beberapa hal, menjatuhkan hukuman agar ia dibawa ke rumah koreksi—dicambuk keras, dan dijauhkan dari segala percakapan dengan teman dan tetangganya. william shattock miskin dalam hal-hal duniawi, dan karena memiliki seorang istri serta empat anak yang bergantung pada pekerjaannya, keadaan keluarganya menjadi sungguh menyedihkan. dalam keadaan mendesak ini, istri william shattock memohon pembebasannya, tetapi para pejabat, yang bertekad membersihkan ibu kota setidaknya dari \"para bidat,\" menjawab bahwa sampai ia berjanji meninggalkan koloni, penjara akan menjadi tempat tinggalnya, dan anak-anaknya akan diambil dan ditempatkan sebagai budak. dalam situasi yang menyakitkan ini, william shattock \"mencari nasihat tuhan,\" dan, katanya, \"tangan kekejaman mereka begitu besar, aku mendapati kebebasan untuk pergi.\" para hakim, tidak sabar menunggu pembuangannya, memberinya hanya tiga hari untuk bersiap pergi.", "file": "022-a63eebfe.wav", "start_sec": 1272.74, "end_sec": 1332.1, "duration_sec": 59.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8cc273bc", "text": "dengan demikian diasingkan dari massachusetts, ia pergi ke rhode island, di mana ia menemukan rumah yang damai bagi dirinya dan keluarganya, dan sekali lagi boston tampak bebas dari \"para bidat terkutuk.\" dalam uraian ini, kasus william marston dari hampton tidak boleh dilupakan. meskipun tindakan pencegahan telah diambil oleh para pejabat untuk mencegah masuk dan beredarnya tulisan-tulisan sahabat, tampaknya telah ditemukan cara untuk menyebarkannya. william marston dicurigai memiliki beberapa di antaranya. rumahnya digeledah, dan ditemukan sebuah salinan william dewsbury's mighty day of the lord, dan john lilburne's resurrection. karena itu ia dikenai denda berlebihan sebesar £10. setelah itu, ia \"didenda sebesar £3 kepada pendeta sebagai upahnya,\" dan juga didenda £5 karena absen dari ibadah yang disahkan. untuk memenuhi tuntutan-tuntutan ini, barang senilai £20 diambil darinya. menutup bab ini, hal itu membawa kisah sampai akhir tahun 1658, kira-kira dua setengah tahun sejak pendaratan pertama kaum quaker di new england.", "file": "023-8cc273bc.wav", "start_sec": 1332.6, "end_sec": 1389.24, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2eb835b1", "text": "ada baiknya mempertimbangkan sejauh mana pijakan yang telah diperoleh prinsip-prinsip mereka di negeri itu. sangat awal setelah pendaratan beberapa utusan injil dari perahu kecil \"woodhouse\" dari inggris, pertemuan-pertemuan ibadah didirikan dan secara teratur dipertahankan di providence dan di rhode island. sulit untuk memperkirakan dengan tepat jumlah anggotanya; namun mereka tentu tidak sedikit. sudah beberapa dari mereka menerima karunia dalam pelayanan,* dan empat telah melakukan perjalanan dalam pelaksanaan karunia itu ke koloni-koloni tetangga di new england. dokumen resmi rhode island, sejak bulan pertama tahun 1658, merujuk pada kunjungan sahabat-sahabat dari inggris, menyatakan bahwa mereka telah membangkitkan banyak orang yang tampaknya sejiwa dengan mereka.” namun kita tidak boleh lupa bahwa sahabat di sana, alih-alih mengalami penganiayaan dari para pejabat, justru diterima dengan baik oleh mereka. william coddington dan nicholas easton, yang keduanya pernah menjabat gubernur koloni, sejak awal cenderung kepada mereka, dan tak lama kemudian secara terbuka mengaku bersama mereka.", "file": "024-2eb835b1.wav", "start_sec": 1389.74, "end_sec": 1447.82, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "96268f2c", "text": "pertemuan-pertemuan ibadah, dan juga pertemuan tahunan, diadakan di rumah coddington di newport sampai ia wafat pada tahun 1683. {*menurut paulus dalam efesus, tujuan para pengajar, pengkhotbah, dan gembala, (hanya mereka yang telah diajar, dikaruniai, dan diberi wewenang oleh roh kudus), adalah untuk menyempurnakan orang-orang kudus dan membawa orang kepada kepenuhan dan kelengkapan kristus: (diajar di seminari atau sekolah tinggi alkitab bukanlah diajar oleh roh kudus.) dan ia sendiri [yesus] menetapkan [dengan otoritas dan kuasa-nya] sebagian menjadi rasul; sebagian menjadi nabi; sebagian menjadi penginjil; sebagian menjadi gembala dan pengajar; untuk menyempurnakan orang-orang kudus, bagi pekerjaan pelayanan, untuk membangun tubuh kristus; sampai kita semua mencapai kesatuan iman, dan pengetahuan tentang anak allah, menjadi manusia yang sempurna, sampai pada ukuran tinggi badan kepenuhan kristus; efesus 4:11-13 bagaimana mungkin ada pengkhotbah yang mengaku-ngaku dapat menjalankan fungsi menyempurnakan orang-orang kudus dan membawa orang kepada kepenuhan dan kelengkapan kristus, kecuali ia sendiri terlebih dahulu telah disempurnakan sampai kepenuhan dan kelengkapannya?", "file": "025-96268f2c.wav", "start_sec": 1448.32, "end_sec": 1494.4, "duration_sec": 46.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f312186a", "text": "tentu saja tidak bisa. jika siapa pun berkhotbah atau mengajar tanpa secara khusus diberi wewenang oleh sang guru, mereka mengajarkan kesalahan. mereka menuntun orang lain ke dalam penawanan rohani, dan karena itu mereka juga berada dalam penawanan, tidak mampu mendengar suara tuhan dan maju secara rohani menuju kemurnian. yesus berbicara tentang kondisi rohani setiap pemimpin agama yang belum dimurnikan, yang belum dibersihkan oleh-nya melalui pertobatan. sebab kamu membersihkan bagian luar cawan dan pinggan, tetapi bagian dalamnya penuh dengan pemerasan dan kerakusan. hai orang farisi yang buta! bersihkanlah dahulu bagian dalam cawan dan pinggan itu, supaya bagian luarnya juga menjadi bersih. sebab kamu seperti kuburan yang diputihkan, yang memang tampak indah di luar, tetapi di dalamnya penuh tulang belulang orang mati dan segala kenajisan. demikian juga kamu, dari luar tampak benar di hadapan manusia, tetapi di dalam kamu penuh kemunafikan dan kedurhakaan [dosa]. mat 23:25-28 waspadalah terhadap nabi-nabi palsu...", "file": "026-f312186a.wav", "start_sec": 1494.9, "end_sec": 1549.94, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4e5048fe", "text": "kamu akan mengenal mereka dari buahnya. (bernubuat adalah berkhotbah; mengajar doktrin agama; menafsirkan atau menjelaskan kitab suci atau pokok-pokok agama; menasihati.) kristus berkata, \"kamu akan mengenal mereka dari buahnya;\" yang paulus jelaskan sebagai kasih, sukacita, damai (ketenangan dan kepercayaan yang teguh untuk selamanya), kesabaran (termasuk ketabahan, keteguhan, dan ketekunan), kebaikan hati (termasuk moralitas dan integritas), kebaikan, iman, kelemahlembutan (termasuk sifat lemah lembut dan kerendahan hati), dan pengendalian diri (penguasaan atas nafsu inderawi, gairah, dan keinginan) . yesus berkata, ketika kamu menghasilkan (memproduksi atau melahirkan) banyak buah, bapa-ku dihormati dan dimuliakan dan kamu menunjukkan bahwa kamu benar-benar murid-murid-ku [ pengikut sejati] . yohanes 15:8 jika seseorang tidak menghasilkan buah, ia bahkan bukan pengikut sejati kristus, apalagi seorang pelayan kristus. saat kita terus membaca tentang buah-buah nabi-nabi palsu, mereka menganiaya nabi-nabi sejati.", "file": "027-4e5048fe.wav", "start_sec": 1550.44, "end_sec": 1596.04, "duration_sec": 45.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "439e8845", "text": "} penyebaran quakerisme, bagaimanapun, di bagian lain new england tidak bergantung, sebagaimana telah terlihat, pada senyum para penguasanya. kebijakan yang berlawanan di massachusetts secara nyata gagal menekan masyarakat yang sedang bangkit itu, dan penganiayaan di dua koloninya yang tidak toleran tampaknya membuahkan hasil. \"kesabaran mereka di bawahnya,\" tulis james cudworth, ketika menulis tentang para penderita kepada temannya di london, \"kadang-kadang menjadi kesempatan untuk memperoleh lebih banyak penganut bagi mereka, daripada jika mereka diizinkan secara terbuka berkhotbah sebuah khotbah.\"* di sandwich, tempat para hakim mengganggu mereka dengan sangat keras, pertemuan terbesar di new england diadakan. disebutkan bahwa pada tahun 1658, tidak kurang dari delapan belas keluarga di tempat ini mencatatkan nama mereka dalam salah satu dokumen perkumpulan. pertemuan-pertemuan juga diadakan di duxbury dan beberapa tempat lain dalam yurisdiksi ini, sementara keyakinan telah terjadi di mashsfield dan barn- staple; dan di scituate para pelayannya menemukan sambutan hangat dari otoritas setempat.", "file": "028-439e8845.wav", "start_sec": 1596.54, "end_sec": 1652.7, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "03328b7b", "text": "seorang hakim dari kota terakhir ini, menyapa temannya pada tahun 1658, berkata demikian mengenai kemajuan perkumpulan, \"mereka memiliki banyak pertemuan, dan banyak penganut; hampir seluruh kota sandwich cenderung berpihak kepada mereka.\" \"aku diberi tahu,\" tambahnya \"tentang tiga atau empat skor yang pada pengadilan terakhir diajukan karena tidak datang ke pertemuan umum.\" di koloni boston yang lebih menganiaya, banyak juga yang telah menerima pandangan rohani perkumpulan dan bersukacita karena dianggap layak menderita demi perkara yang begitu suci. memang benar bahwa di kota boston, meskipun banyak yang bersimpati kepada para penderita di bawah kekejaman menjijikkan yang mereka alami, hanya dua orang yang secara terbuka mengaku bersama sahabat, dan kedua orang ini telah diasingkan dari koloni. di hampton kebenaran telah menemukan jalan masuk; selama tahun 1658, sebuah keluarga di tempat ini banyak menderita karena penyitaan sebagai kesaksian mereka. namun di dan dekat salem, sekitar enam belas mil di utara boston, jumlah keyakinan terbesar di koloni ini terjadi.", "file": "029-03328b7b.wav", "start_sec": 1653.2, "end_sec": 1710.0, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "95d77c07", "text": "pada tahun 1657, dinyatakan bahwa ada \"banyak sahabat\" di daerah itu. selama musim panas 1658, penderitaan delapan keluarga dicatat dengan jelas, dan pada bulan kesembilan, lima belas orang dipanggil sekaligus ke pengadilan yang diadakan di salem karena tidak menghadiri pertemuan puritan. neal menyatakan bahwa sekitar waktu ini sebanyak dua puluh orang ditangkap sekaligus dari sebuah pertemuan yang diadakan di rumah nicholas phelps, sekitar lima mil dari salem. joscelyn, dalam pengamatan kronologisnya tentang amerika pada periode ini, mencatat bahwa \"pendapat-pendapat quaker disebarkan ke sana kemari di seluruh negeri,\"—dan john rous, menulis kepada margaret fell dari new england, mengamati, \"kebenaran telah tersebar di sini lebih dari dua ratus mil, banyak yang berada dalam kondisi yang baik, dan sangat peka terhadap kuasa allah, dan beberapa penduduk yang adalah sahabat telah maju dalam pelayanan. kami memiliki dua tempat kuat di negeri ini, yang satu di newport di rhode island, dan yang lain di sandwich.", "file": "030-95d77c07.wav", "start_sec": 1710.5, "end_sec": 1767.46, "duration_sec": 56.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9d9596c", "text": "di salem, ada beberapa sahabat yang cukup baik menurut ukuran mereka—ada sahabat, sedikit atau lebih, hampir dari satu ujung negeri yang lain, yang dihuni oleh orang inggris.\" *{penderitaan adalah tanda seorang kristen sejati. banyak yang dapat melihat kebenaran, yang diteguhkan oleh penderitaan mereka. memang semua orang yang berkenan pada kesalehan dan bertekad hidup berbakti dan saleh di dalam kristus yesus akan mengalami penganiayaan. 2 tim 3:12 .} dalam memperhatikan kemajuan serikat pada masa awal di new england ini, perlu diingat bahwa, sebagai negeri yang baru dihuni, jumlah kotanya sedikit, dan jumlah penduduknya relatif kecil. pada tahun 1643, hanya ada tiga puluh enam gereja, atau tempat ibadah yang diakui, di new england. pada tahun 1650, ada empat puluh, yang mencakup 7750 anggota perjamuan. dua puluh lima tahun kemudian, seluruh penduduk massachusetts dan rhode island tidak melebihi 33.000. permukiman itu terutama merupakan komunitas pertanian, didirikan dekat pesisir laut, atau di tepi sungai, dan pengolahan tanah belum meluas jauh ke pedalaman. bab ix", "file": "031-e9d9596c.wav", "start_sec": 1767.96, "end_sec": 1826.36, "duration_sec": 58.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "53c6c28d", "text": "para imam dan penguasa boston mengajukan petisi kepada badan legislatif koloni agar dibuat undang-undang untuk mengusir kaum sahabat dengan ancaman hukuman mati—proses yang ditempuh para otoritas terkait hal itu—undang-undang disahkan dengan selisih satu suara—salinan undang-undang—w. brend dan enam sahabat dari salem diusir berdasarkan ketentuannya—daniel dan provided southwick, karena tidak menghadiri ibadah puritan, didenda dan diperintahkan dijual sebagai budak—para otoritas tidak mampu melaksanakan putusan itu—samuel gaskin diperintahkan dijual sebagai budak—aparat diberi kewenangan untuk mendobrak pintu rumah orang yang dicurigai sebagai quaker—william leddra dan peter pearson dipenjarakan di plymouth—surat peter pearson—william robinson dan marmaduke stevenson tiba di rhode island—mereka pergi ke boston dan dipenjarakan—nicholas davis dan patience scott juga pergi ke boston dan dipenjarakan—sekilas tentang patience scott, yang tampil dalam pelayanan pada usia sebelas tahun—pengamatan tentang pelayanan orang-orang muda—kutipan surat william robinson kepada george fox, ditulis dari penjara boston.", "file": "032-53c6c28d.wav", "start_sec": 1826.86, "end_sec": 1883.82, "duration_sec": 56.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "03c52ca4", "text": "selama dua tahun para penguasa gereja dan negara di new england telah bersungguh-sungguh berupaya menghambat masuk dan meluasnya quakerisme, dan melibatkan diri dalam tindakan-tindakan yang sangat kejam demi mencapai tujuan itu. namun berbagai undang-undang yang mereka tetapkan untuk maksud tersebut semuanya gagal total, sebab, meskipun menghadapi perlawanan, serikat kecil itu bertambah cepat jumlahnya, dan baik pemenjaraan, pemotongan anggota tubuh, cambuk, maupun pengusiran tidak menghalangi para pelayannya untuk memberitakan ajaran mereka di antara para kolonis. “begitulah api antusias kaum quaker,” ujar seorang sejarawan awal negeri itu, “hingga tidak ada yang dapat memadamkannya. sekte itu justru berkembang di bawah kesulitan-kesulitan ini.” kaum agamawan fanatik massachusetts, cemas melihat kemajuan pembaruan-pembaruan ini, dan kecewa atas upaya mereka untuk mencegahnya, kini, karena kebencian yang mengakar terhadap perbedaan dari agama yang diakui, membiarkan diri mereka terdorong untuk melakukan tindakan penganiayaan yang ekstrem; dan para pendeta—di antaranya norton yang terkenal dari boston adalah yang terdepan—memohon kepada legislatif setempat agar mengusir kaum sahabat dengan ancaman hukuman mati.", "file": "033-03c52ca4.wav", "start_sec": 1884.32, "end_sec": 1948.32, "duration_sec": 64.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd5e89af", "text": "para hakim koloni, yang telah menunjukkan kegairahan dalam pekerjaan penganiayaan, menuruti usulan yang tidak kristen itu; dan pada sidang umum mereka di boston pada bulan kedelapan, 1658, ditetapkanlah undang-undang yang tidak manusiawi untuk mengasingkan semua sahabat—baik kolonis maupun orang asing—dengan ancaman hukuman mati. hukum bangsa inggris, yang berlandaskan magna charta, mewajibkan bahwa nyawa seorang warga tidak boleh diambil tanpa pengadilan oleh juri; tetapi otoritas massachusetts, untuk mempercepat tujuan jahat mereka memusnahkan rakyat yang tidak berbahaya ini, dengan sewenang-wenang mengesampingkan perlindungan kebebasan tersebut, memutuskan bahwa vonis mengerikan berupa hukuman mati dapat dijatuhkan oleh suara mayoritas pengadilan county, yang bahkan bisa hanya terdiri dari tiga hakim saja. legislatif koloni terdiri dari dua kamar: yang satu terdiri dari para hakim, dan yang lain dari para wakil yang dipilih oleh warga bebas dari masing-masing kota; masing-masing kamar berdiri sendiri terpisah dari yang lain.", "file": "034-cd5e89af.wav", "start_sec": 1948.82, "end_sec": 2000.98, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e08e10be", "text": "untuk menetapkan suatu undang-undang, diperlukan mayoritas di kedua kamar; karena itu kamar para hakim, setelah meloloskan undang-undang yang dimaksud, mengirimkannya kepada para wakil untuk disahkan. namun para deputi sangat terpecah pendapat mengenai usulan tersebut. sejumlah dari mereka memandang dengan tidak puas undang-undang keras dan tidak kristen yang sebelumnya sudah ditetapkan terkait kaum sahabat; tetapi tingkat kekejaman rancangan undang-undang yang sedang dibahas begitu besar sehingga, dari dua puluh enam anggota kamar mereka, lima belas orang dengan tegas menentangnya. ketika hal ini diketahui, para otoritas sipil dan gerejawi, yang bertekad menjalankan rencana mereka yang berani dan jahat itu, mengerahkan seluruh kekuasaan dan pengaruh yang mereka miliki untuk membujuk para wakil agar meloloskan ketetapan pemusnahan tersebut. upaya mereka sayangnya berhasil; dua deputi dibujuk untuk mengubah pendapatnya, dan karena deputi ketiga (seorang diakon bernama wozel) yang menentang usulan itu tidak hadir karena sakit, sidang dua puluh lima wakil meloloskan undang-undang berdarah itu dengan selisih satu suara; tiga belas mendukungnya, sedangkan ketua sidang dan sebelas lainnya menentangnya.", "file": "035-e08e10be.wav", "start_sec": 2001.48, "end_sec": 2052.68, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8900e4eb", "text": "anggota yang absen itu, tampaknya, merasakan penolakan hati nurani yang begitu kuat terhadap usulan itu sehingga, meskipun menderita sakit berat, ia tetap bertekad hadir ketika pemungutan suara akan dilakukan; dan “ia sangat memohon kepada ketua sidang dan beberapa deputi, agar menjemputnya ketika saatnya tiba;” tetapi untuk meniadakan penentangannya, mereka yang mendukung rancangan itu telah mengatur agar pemungutan suara dilakukan sebelum ia sempat tiba. wozel, setelah diberi tahu tentang siasat yang telah dipakai itu dan bahwa undang-undang itu telah lolos hanya dengan selisih satu suara—yang akan gugur seandainya ia hadir—bergegas ke sidang, dan sambil menyatakan dukanya bahwa hal itu lolos karena ketidakhadirannya, meminta agar suaranya dihitung; dan berkata bahwa jika ia tidak mampu berjalan, ia akan merangkak dengan tangan dan lutut untuk mencegahnya. namun usaha deputi yang berperikemanusiaan itu sia-sia; suaranya ditolak, dan kebijakan yang berlumuran darah serta tidak konstitusional itu diumumkan sebagai tindakan yang disengaja dari legislatif massachusetts.", "file": "036-8900e4eb.wav", "start_sec": 2053.18, "end_sec": 2107.26, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0f42d9b2", "text": "dua belas deputi yang memberi suara minoritas, setelah memasukkan protes mereka terhadap undang-undang itu sebagai sesuatu yang bertentangan dengan hukum kerajaan, membuat para hakim khawatir untuk melanjutkan proses dalam keadaan seperti itu; kemudian mereka menyetujui amandemen undang-undang tersebut dan mengizinkan pengadilan oleh juri khusus. kini nyawa sebagian penduduk new england yang paling berhati nurani ditempatkan di tangan orang-orang yang dikenal sebagai musuh paling gigih mereka, dan yang dengan dendam bertekad membinasakan mereka. begitulah legislasi orang-orang yang, demi mendirikan gereja yang bebas dari segala noda kepausan, dan untuk menghindari tangan penganiaya uskup agung laud, telah melarikan diri ke belantara amerika; tetapi, kata sejarawan modern, “laud dibenarkan oleh orang-orang yang pernah ia aniaya.” “ketetapan keji” itu, yang bertentangan dengan hukum allah maupun manusia, dan yang membuat batin berpaling dengan rasa jijik, akan turun kepada generasi mendatang sebagai monumen aib yang abadi bagi new england puritan.", "file": "037-0f42d9b2.wav", "start_sec": 2107.76, "end_sec": 2160.4, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eb9f3059", "text": "betapa memalukan bukti yang disediakan peristiwa kelam ini tentang sejauh mana manusia dapat tersesat, karena kesalehan diri yang angkuh, serta semangat yang keliru dan membara terhadap pendapat-pendapat keagamaan tertentu. undang-undangnya adalah sebagai berikut:— suatu undang-undang yang dibuat dalam sidang umum yang diselenggarakan di boston, 20 oktober 1658. bahwa, karena ada suatu sekte yang merusak, yang lazim disebut quaker, yang baru-baru ini muncul, yang dengan kata-kata dan tulisan telah menyebarkan dan mempertahankan banyak ajaran yang berbahaya dan mengerikan, dan telah mengambil alih untuk mengubah dan mengganti kebiasaan-kebiasaan baik yang diterima di bangsa kita dalam memberikan penghormatan sipil kepada sesama yang setara atau sikap hormat kepada yang lebih tinggi, yang tindakannya cenderung merongrong pemerintahan sipil, dan juga merusak tata tertib gereja-gereja, dengan menyangkal semua bentuk ibadah yang mapan, dan dengan menarik diri dari persekutuan gereja yang tertib, yang diizinkan dan disetujui oleh semua pengajar kebenaran yang ortodoks, dan sebagai gantinya, serta sebagai perlawanan terhadap itu, sering berkumpul sendiri, menyusup ke dalam pikiran orang-orang sederhana, atau mereka yang setidaknya condong kepada tatanan dan pemerintahan gereja dan persemakmuran, sehingga beberapa penduduk kita telah terjangkit, meskipun semua undang-undang terdahulu dibuat berdasarkan pengalaman atas penyusupan mereka yang angkuh dan berani untuk menyebarkan prinsip-prinsip mereka di tengah kita, melarang kedatangan mereka ke dalam yurisdiksi ini, mereka tidak juga terhalang dari upaya mereka yang menggebu untuk merongrong kedamaian kita dan mempertaruhkan kebinasaan kita.", "file": "038-eb9f3059.wav", "start_sec": 2160.9, "end_sec": 2237.38, "duration_sec": 76.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0773c20c", "text": "*{perhatikan, tidak ada penyebutan tentang membujuk orang untuk menolak dinas dalam milisi.} untuk mencegah hal tersebut, pengadilan ini memerintahkan dan menetapkan, bahwa setiap orang dari sekte quaker yang terkutuk itu, yang bukan penduduk, tetapi ditemukan berada dalam yurisdiksi ini, harus ditangkap tanpa surat perintah apabila tidak ada hakim di tempat, oleh setiap konstabel, komisioner, atau pejabat pilihan, dan diserahkan dari konstabel ke konstabel sampai kepada hakim terdekat, yang akan memasukkan orang tersebut ke penjara tertutup, untuk tinggal di sana (tanpa jaminan) sampai pengadilan asisten berikutnya, di mana mereka akan memperoleh pengadilan yang sah; dan bila terbukti sebagai sekte quaker, akan dijatuhi hukuman pengusiran dengan ancaman hukuman mati. dan bahwa setiap penduduk dalam yurisdiksi ini, bila terbukti sebagai sekte tersebut, baik dengan menerima, menerbitkan, atau membela pendapat-pendapat mengerikan kaum quaker, atau menghasut pemberontakan, penghasutan, atau perlawanan terhadap pemerintah, atau dengan melakukan praktik mereka yang kasar dan merusak, yaitu: menolak penghormatan sipil kepada sesama yang setara dan yang lebih tinggi, serta menarik diri dari pertemuan-pertemuan gereja kita, dan sebagai gantinya menghadiri pertemuan mereka sendiri sebagai perlawanan terhadap tatanan gereja kita, atau dengan berpegang pada atau menyetujui quaker mana pun yang dikenal, serta ajaran dan praktik quaker yang bertentangan dengan pendapat ortodoks yang diterima dari orang-orang saleh, dan berusaha membuat orang lain tidak setia kepada pemerintahan sipil dan tatanan gereja, atau mengecam tindakan dan praktik pengadilan ini terhadap kaum quaker, yang dengan demikian menunjukkan kepatuhan mereka kepada mereka yang bermaksud meruntuhkan tatanan yang ditetapkan dalam gereja dan negara; setiap orang demikian, setelah terbukti bersalah di hadapan pengadilan asisten tersebut dengan cara seperti di atas, akan dimasukkan ke penjara tertutup selama satu bulan, dan kemudian, kecuali mereka memilih dengan sukarela meninggalkan yurisdiksi ini, harus memberikan jaminan untuk perilaku baik mereka, dan hadir pada pengadilan berikutnya, di mana, bila tetap keras kepala dan menolak untuk menarik kembali dan memperbaiki pendapat-pendapat tersebut di atas, mereka akan dijatuhi hukuman pengusiran dengan ancaman hukuman mati; dan setiap satu hakim, atas informasi yang diberikan kepadanya tentang orang demikian, harus menyebabkan dia ditangkap, dan akan memasukkan setiap orang demikian ke penjara, menurut kebijaksanaannya, sampai ia diadili sebagaimana tersebut di atas.", "file": "039-0773c20c.wav", "start_sec": 2237.88, "end_sec": 2368.76, "duration_sec": 130.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "339395a0", "text": "langkah yang jahat dan berdarah ini, walaupun telah menjadi undang-undang, karena suatu sebab atau lainnya, tidak diterapkan selama lebih dari enam bulan. meski disukai oleh pejabat gereja dan para penguasa boston yang menganiaya, hal itu tidak disukai oleh penduduk pada umumnya. ketidakpuasan yang timbul di koloni akibat kebiadaban yang baru saja ditimpakan kepada kaum quaker inggris yang telah diusir, belum cukup reda untuk memungkinkan para otoritas mempertontonkan tanpa risiko, pemandangan menjijikkan berupa tiang gantungan demi menopang agama mereka. orang pertama yang kepadanya efektivitas undang-undang baru itu diuji adalah william brend, saat berkunjung ke boston pada bulan ketiga, 1659. pelayan kristus yang lanjut usia ini, yang tubuhnya penuh bekas luka menjadi kesaksian yang melimpah tentang kerasnya para penganiaya massachusetts, adalah sahabat pertama yang memasuki wilayah itu setelah undang-undang tersebut disahkan. setelah menerima vonis pengusiran dengan ancaman hukuman mati, dan diberi tahu oleh para otoritas bahwa jika dalam dua hari ia ditemukan berada dalam batas yurisdiksi mereka, kematian akan menjadi bagian yang tak terelakkan baginya, ia kembali ke rhode island.", "file": "040-339395a0.wav", "start_sec": 2369.26, "end_sec": 2426.54, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8cc8b23c", "text": "kesaksiannya terhadap kebenaran telah sangat teguh di tengah para penganut besar di negeri ini, dan karena kesetiaannya ia telah dibawa dekat ke gerbang kematian. karena itu, kepergiannya ke rhode island tidak boleh dipahami sebagai upaya menghindari kematian yang memalukan, sebagai pelanggaran terhadap kewajibannya, sebab perjalanan hidupnya terdahulu bertentangan dengan kesimpulan demikian. lebih baik kita percaya bahwa itu dilakukan sebagai ketaatan kepada kehendak yang ia pahami dari tuan agungnya pada kesempatan khusus itu, [yang telah merencanakan pelayanan lebih lanjut baginya di inggris]. korban berikutnya dari penerapan undang-undang barbar itu adalah nicholas phelps, joshua buffum, samuel shattock, laurence dan cassandra southwick, serta putra mereka josiah. semua sahabat ini tinggal di dalam dan sekitar salem, dan sebelumnya telah menjadi korban intoleransi dan tirani. mereka telah dua kali dipenjarakan, sebagian selama sepuluh minggu, dan yang lain selama dua puluh minggu; tiga orang pernah sekali dikenai cambuk, dua lainnya dua kali, dan yang tersisa tidak kurang dari empat kali.", "file": "041-8cc8b23c.wav", "start_sec": 2427.04, "end_sec": 2487.04, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a526b843", "text": "sebagian besar harta mereka telah dirampas; dan semuanya karena tidak menyesuaikan diri dengan gagasan dominan dalam agama. tanggal persidangan mereka berdasarkan undang-undang ini adalah 11 bulan ketiga, 1659. karena pada saat penangkapan tidak ada tuduhan khusus yang diajukan, mereka meminta pengadilan menunjukkan kejahatan yang telah mereka lakukan. gubernur menjawab bahwa “itu karena meremehkan otoritas, tidak datang kepada ketetapan-ketetapan allah, dan memberontak terhadap otoritas negeri dengan tidak pergi sesuai perintah mereka.” menanggapi penjelasan gubernur itu, mereka berkata, “bahwa mereka tidak punya tempat lain untuk pergi, karena mereka memiliki istri, anak-anak, keluarga, dan harta untuk diurus, dan mereka tidak melakukan sesuatu pun yang pantas dihukum mati, diusir, atau dijaminkan, ataupun apa pun yang sudah mereka derita.” tersentuh hati nurani oleh kebenaran jawaban para tahanan, gubernur terdiam; lalu denison, seorang mayor-jenderal, mengatakan kepada mereka bahwa “mereka melawan otoritas negeri dengan tidak tunduk pada hukum-hukumnya,” sambil menambahkan, “kamu dan kami tidak dapat hidup bersama dengan baik, dan saat ini kuasa ada di tangan kami, dan karena itu yang lebih kuat harus menyingkirkan.”", "file": "042-a526b843.wav", "start_sec": 2487.54, "end_sec": 2553.3, "duration_sec": 65.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2daf5d8a", "text": "jika dunia membenci kamu, ketahuilah bahwa ia telah membenci aku sebelum ia membenci kamu. yohanes 15:18 keenam sahabat itu dibawa keluar dari pengadilan, tetapi tidak lama kemudian dipanggil kembali dan menerima vonis mengerikan berupa hukuman mati, apabila diri mereka ditemukan berada dalam batas koloni dalam waktu dua minggu sejak hari itu. berikut ini, diambil dari catatan sidang umum di boston, adalah salinan notulen pada peristiwa tersebut:— pada sidang umum yang diselenggarakan di boston, 11 mei 1659. diperintahkan, bahwa laurence southwick, dan cassandra istrinya, samuel shattock, nicholas phelps, joshua buffum, dan josiah southwick, dengan ini dijatuhi hukuman, sesuai perintah sidang umum pada bulan oktober lalu, untuk diusir, meninggalkan yurisdiksi ini paling lambat pada hari kedelapan bulan juni mendatang, dengan ancaman hukuman mati; dan jika salah satu dari mereka setelah hari kedelapan bulan juni mendatang tersebut ditemukan berada dalam yurisdiksi ini, mereka akan ditangkap oleh konstabel atau pejabat lain dari yurisdiksi ini, dan dimasukkan ke penjara tertutup, untuk tinggal di sana sampai pengadilan asisten berikutnya, di mana mereka akan diadili, dan apabila dinyatakan bersalah melanggar undang-undang ini, akan dihukum mati.", "file": "043-2daf5d8a.wav", "start_sec": 2553.8, "end_sec": 2618.44, "duration_sec": 64.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "00bf361c", "text": "para tahanan mendesak agar diberi waktu yang lebih panjang untuk memungkinkan mereka membereskan urusan mereka dan menemukan kesempatan untuk berangkat ke inggris, namun permintaan yang masuk akal ini ditolak, dan mereka diperintahkan secara ringkas untuk meninggalkan negeri mereka, keluarga serta sahabat-sahabat mereka, guna mencari rumah dan penghidupan di suatu negeri asing. empat hari kemudian, sebuah kapal yang hendak berlayar ke barbados, nicholas phelps, samuel shattock, dan josiah southwick memanfaatkan kesempatan yang disediakannya untuk menempuh rute itu menuju inggris, guna mencari pemulihan atas tindakan-tindakan lalim ini. laurence dan cassandra southwick yang lanjut usia menempuh perjalanan ke shelter island, yang terletak di ujung timur long island, dan pada masa itu milik nathaniel silvester, seorang sahabat; sedangkan joshua buffum menuju rhode island. keadaan bahwa mereka demikian mendadak dan kasar dipisahkan dari anak-anak mereka, dan diusir dari rumah yang mereka cintai karena begitu banyak ikatan dan kenangan, merupakan guncangan yang terlalu besar bagi southwick yang sudah lanjut usia.", "file": "044-00bf361c.wav", "start_sec": 2618.94, "end_sec": 2677.18, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b061048d", "text": "tak lama setelah mencapai shelter island, dan dalam selang tiga hari satu sama lain, pasangan yang diasingkan itu dipanggil dari segala kesusahan waktu, dengan harapan baik akan warisan yang lebih baik dan lebih damai. keluarga southwick tampaknya menjadi sasaran khusus kebencian sektarian; yang, tidak puas hanya dengan mendorong orang tua yang lanjut usia dan putra sulung mereka ke dalam pembuangan, kini menaruh tangan tak kenal ampun pada dua anggota keluarga yang tersisa, seorang putra daniel, dan seorang putri bernama provided. daniel dan provided dengan bijaksana “mengingat pencipta mereka pada masa muda;” perkara kebenaran telah menjadi berharga bagi mereka, dan demi itu mereka kini menjadi yatim di dunia. ketidakhadiran mereka dari ibadah umum terus memberi kesaksian yang jelas meski negatif terhadap bentuk-bentuk dan upacara-upacara yang tak bernyawa; dan untuk pelanggaran ini, meskipun diketahui bahwa mereka tidak memiliki harta sendiri, dan sudah menjadi rahasia umum bahwa orang tua mereka telah jatuh miskin oleh para penganiaya yang rakus, para muda-mudi tak bersalah ini didenda sepuluh pound masing-masing, dan sebagai cara untuk memungut denda tidak adil itu, sidang umum di boston memutuskan untuk menjual mereka sebagai budak, berdasarkan perintah berikut.", "file": "045-b061048d.wav", "start_sec": 2677.68, "end_sec": 2745.52, "duration_sec": 67.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ee47274f", "text": "“bahwa, karena daniel southwick dan provided southwick, putra dan putri laurence southwick, menjauhkan diri dari ketetapan-ketetapan umum, telah didenda oleh pengadilan salem dan ipswich, dengan berdalih mereka tidak memiliki harta, dan bertekad tidak mau bekerja: pengadilan, setelah menelaah suatu undang-undang yang dibuat terkait hutang, sebagai jawaban atas apa yang harus dilakukan demi pelunasan denda-denda itu, memutuskan, bahwa para bendahara dari masing-masing county, berwenang penuh dan akan berwenang penuh untuk menjual orang-orang tersebut kepada siapa pun dari bangsa inggris di virginia atau barbados, untuk melunasi denda-denda tersebut.” setelah mandat yang tak berperasaan itu dikeluarkan, langkah-langkah pun diambil untuk melaksanakannya, dan kakak-adik itu, sebagai subjek kerajaan inggris, pertama kali ditawarkan kepada seorang kapten kapal barbados, lalu kepada kapten lainnya, sebagai budak untuk pasar selatan. namun kebiadaban upaya itu terlalu mencolok untuk berhasil, dan penolakan semua kapten laut untuk terlibat dalam memajukan kebarbaran semacam itu menjadi teguran keras bagi para pendeta dan penguasa boston yang merasa diri benar.", "file": "046-ee47274f.wav", "start_sec": 2746.02, "end_sec": 2805.06, "duration_sec": 59.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "17b99ddb", "text": "seorang kapten, yang penolakannya tidak sekeras rekan-rekannya, sebagai alasan untuk menolak membeli mereka, berkata, “mereka akan merusak awak kapal.” “tidak,” kata pejabat itu, “kamu tidak perlu takut, sebab mereka makhluk miskin yang tidak berbahaya dan tidak akan menyakiti siapa pun.” kapten itu, tersentak oleh pengakuan kebenaran yang tidak konsisten ini, segera menjawab, “kalau begitu, apakah kamu akan menawarkan menjadikan budak makhluk yang tak berbahaya seperti itu?” dengan demikian, gagal dalam pekerjaan jahat mereka, dan kebingungan bagaimana harus menyingkirkan mangsa mereka ketika musim dingin mendekat, kakak-adik itu dibebaskan untuk mengurus diri mereka sendiri sampai kesempatan lain ditemukan untuk melaksanakan maksud kejam itu. dalam menyusun hukum new england, para bapak peziarah, yang lebih tercerahkan daripada kebanyakan sezaman mereka dalam hal yurisprudensi, telah cukup banyak mengurangi jumlah pelanggaran yang dihukum dengan hukuman paling berat. kebencian juga, yang dengan itu mereka memandang perdagangan manusia yang berdosa dan menjijikkan, yang pada masa itu dipraktikkan oleh kebanyakan, jika bukan setiap bangsa kristen, mendorong mereka untuk menetapkan sebagai salah satu kejahatan berat, keterlibatan dalam perdagangan yang jahat dan keji itu.", "file": "047-17b99ddb.wav", "start_sec": 2805.56, "end_sec": 2868.6, "duration_sec": 63.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3c246811", "text": "karena itu, ketika kita membandingkan titik-titik terang dalam sejarah mereka ini dengan tindakan menjijikkan para penerus mereka dalam perkara southwick yang masih muda, betapa meningkatnya kebejatan transaksi itu, dan betapa mustahilnya memberi alasan pembenar atas ketidakkonsistenan yang kejam itu! pengesahan resmi atas suatu kejahatan, yang menurut hukum mereka sendiri dijatuhi hukuman kehilangan nyawa, hanya dapat dijelaskan oleh kebrutalan fanatisme yang buta dan barbar, penjelasan yang sama berlaku bagi perbuatan-perbuatan paling gelap dari inkuisisi katolik roma.* *{jelas dipelihara oleh binatang yang sama, sebagaimana digambarkan dalam kitab wahyu: seekor binatang bertanduk seperti anak domba, dengan banyak nama.} kegagalan para penguasa massachusetts menjual dua anak laurence dan cassandra southwick ke dalam perbudakan tidak menghalangi mereka melakukan upaya serupa terhadap orang lain yang lebih tua. edward wharton dan samuel gaskin, dua quaker dari salem, yang sudah menderita berat karena agama mereka, segera ditangkap karena tidak menghadiri ibadah umum, dan didenda masing-masing sebesar ,£5, 10s dan ,£8.", "file": "048-3c246811.wav", "start_sec": 2869.1, "end_sec": 2930.54, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e2845e0d", "text": "salah satu dari mereka, karena tidak memiliki harta yang terlihat untuk disita sebagai pembayaran denda, dijatuhi hukuman untuk dikirim ke barbados dan dijual sebagai budak. namun perintah kejam itu tidak pernah dilaksanakan, diduga karena sebab yang sama yang menggagalkan upaya sebelumnya. jelas para otoritas boston tidak memperhitungkan kesulitan-kesulitan yang muncul dalam upaya mereka menjadikan budak tetangga mereka yang berhati nurani. rancangan mereka tanpa ragu adalah melaksanakan rencana ini dalam skala yang cukup besar untuk memadamkan bidah; sejalan dengan itu sidang umum membuat suatu undang-undang pada bulan ketiga, “bahwa semua anak-anak dan hamba dan lainnya, yang karena suara hati tidak dapat datang ke pertemuan mereka untuk beribadah, dan tidak memiliki harta di tangan mereka untuk membayar denda, harus dijual sebagai budak ke barbados atau virginia, atau bagian-bagian jauh lainnya;” dan begitu tanpa malu para penguasa provinsi melanjutkan bisnis menjijikkan ini, hingga perintah pembuatan budak itu “diumumkan di seluruh provinsi.” agar lebih efektif memburu kaum quaker yang miskin dan tidak melawan, para pejabat diinstruksikan untuk menggunakan, menurut kebijaksanaan mereka sendiri, semua kewenangan surat perintah penggeledahan.", "file": "049-e2845e0d.wav", "start_sec": 2931.04, "end_sec": 2989.76, "duration_sec": 58.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a27516b0", "text": "berikut ini contoh perintah semacam itu yang diberikan kepada konstabel salem. anda diwajibkan, berdasarkan ini, untuk menggeledah semua rumah yang mencurigakan untuk pertemuan-pertemuan pribadi; dan jika mereka menolak membuka pintu, anda harus mendobrak pintu terhadap mereka, dan mengembalikan nama-nama semua yang anda temukan ke pengadilan ipswich. william hathorn sementara para otoritas divisi boston di massachusetts demikian giat menjalankan penganiayaan agama, mereka yang berada di wilayah paten plymouth tidak menganggur dalam pekerjaan jahat yang sama. pada bulan keempat, 1659, william leddra dan peter pearson, saat melakukan perjalanan dalam pelayanan injil di koloni itu, ditangkap dan dipenjarakan selama sepuluh bulan di plymouth. kutipan berikut dari sebuah surat yang ditulis peter pearson selama pemenjaraannya memberikan beberapa rincian tentang pergerakan dirinya dan beberapa sahabatnya sebelum penangkapannya. pada hari kesembilan bulan keempat, 1659, hari keempat dalam minggu, kami semua sahabat inggris yang berada di negeri ini mengadakan pertemuan di rhode island.", "file": "050-a27516b0.wav", "start_sec": 2990.26, "end_sec": 3043.54, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "89de8d5e", "text": "pada hari keenam berikutnya, di sisi penyeberangan feri, di rhode island, seorang sahabat, william leddra, dan saya, berpisah dari christopher holder, marmaduke stevenson, dan william robinson. kami hendak menyeberang feri untuk melakukan perjalanan ke bagian negeri ini yang disebut koloni plymouth. setelah dua hari perjalanan kami sampai di sebuah kota di dalamnya yang disebut sandwich, dan keesokan harinya mengadakan pertemuan yang cukup damai. kami merencanakan bahwa jika kami lolos dari penangkapan di koloni ini, kami akan melakukan perjalanan ke yurisdiksi boston; tetapi pada pertemuan kedua yang kami adakan di sandwich, kami ditangkap, dan dihadapkan kepada gubernur dan para hakim, dan oleh mereka dimasukkan ke penjara ini, tempat kami telah tinggal lebih dari lima bulan.”- peter pearson ditulis di penjara plymouth, di new england, tanggal 6 bulan kesepuluh, 1659. berpaling kembali ke boston, kita mendapati semangat intoleran cepat mendekati puncak kekejamannya. william robinson, yang tiba di new england pada 1657, tetapi pelayanan injilnya sebagian besar dilakukan di virginia, datang pada awal 1659 ke rhode island.", "file": "051-89de8d5e.wav", "start_sec": 3044.04, "end_sec": 3107.88, "duration_sec": 63.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "44d7d34a", "text": "di sini ia bertemu marmaduke stevenson, yang baru-baru ini tiba dari barbados bersama peter pearson. saat di sana, william robinson sangat tergerak ketika mendengar penderitaan rekan-rekan seimannya di massachusetts, di bawah undang-undang kejam pengusiran dengan ancaman hukuman mati, dan, dalam suatu pergumulan rohani yang mendalam, ia percaya bahwa ia dituntut untuk pergi ke gelanggang kekejaman itu guna menyampaikan kesaksian melawan tindakan-tindakan yang tidak kudus demikian. menyinggung prospek kewajiban rohani ini beberapa waktu kemudian, ia menulis demikian: “pada hari kedelapan bulan keempat, 1659, pada bagian sore hari, dalam perjalanan antara newport dan rumah daniel gould di rhode island, bersama saudara terkasihku christopher holder, firman tuhan datang dengan jelas kepadaku, dan memerintahkan aku untuk pergi ke kota boston, menyerahkan nyawaku menurut kehendak-nya, demi menyelesaikan pelayanan-nya; terhadap suara surgawi itu aku segera menyerah dalam ketaatan, tidak meragukan tuhan, yang memenuhi aku dengan kekuatan dan kuasa yang hidup dari hadirat surgawi-nya, yang pada saat itu sungguh-sungguh menaungi aku dengan kuat; dan nyawaku berkata amin, kepada apa yang tuhan tuntut dariku.” kesan kewajiban rohani yang serupa dirasakan oleh rekannya marmaduke stevenson; yang, bahkan ketika di barbados, memiliki perasaan bahwa suatu pelayanan demikian mungkin dituntut darinya, tetapi yang, katanya, “aku simpan dalam hatiku; dan setelah aku berada di rhode island sebentar, mengunjungi benih yang tuhan telah berkati, firman tuhan datang kepadaku, berkata, pergilah ke boston bersama saudaramu william robinson; dan pada perintah-nya aku taat, dan menyerahkan diri pada kehendak-nya.”", "file": "052-44d7d34a.wav", "start_sec": 3108.38, "end_sec": 3186.3, "duration_sec": 77.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "93989897", "text": "di bawah perintah-perintah dari tuhan yesus ini, orang-orang yang berdedikasi itu pergi ke boston, dan tiba di sana sekitar pertengahan bulan keempat, 1659. kedatangan mereka bertepatan dengan salah satu hari puasa umum, dan mereka pun menuju salah satu pertemuan. setelah pendeta selesai berkhotbah, mereka berusaha berbicara kepada jemaat. kehadiran kaum quaker yang dinyatakan demikian berani, sementara mengejutkan para hadirin, membangkitkan perasaan jahat pendeta dan para penguasa, dan, sebagaimana dapat diduga, mereka segera ditangkap oleh aparat dan tanpa banyak proses dimasukkan ke penjara. kebetulan pada masa yang hampir sama, nicholas davis dari sandwich, dan patience scott, seorang sahabat muda dari providence, juga berada di boston, dan karena mereka quaker, mereka dimasukkan ke penjara bersama william robinson dan marmaduke stevenson, berdasarkan surat perintah yang sama; berikut ini salinannya:— “ kepada penjaga penjara, dengan ini, anda diwajibkan untuk menahan dalam tahanan anda orang-orang bernama nicholas davis, william robinson, marmaduke stevenson, dan patience scott, quaker; sesuai undang-undang yang dibuat pada bulan oktober 1658: pastikan untuk menjaga mereka sebagai tahanan tertutup sampai pengadilan asisten berikutnya, di mana mereka akan diadili menurut hukum; tidak mengizinkan siapa pun mendekati mereka, atau bercakap-cakap dengan mereka, tanpa perintah khusus dari pengadilan ini; dan beri mereka hanya makanan tahanan, kecuali pada waktu sakit. boston, 19 juni 1659. edward rawson, sekretaris.", "file": "053-93989897.wav", "start_sec": 3186.8, "end_sec": 3271.12, "duration_sec": 84.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f6115b34", "text": "tujuan yang membawa nicholas davis ke boston pada kesempatan ini semata-mata urusan bisnis; “untuk berhitung,” kata bishop, “dengan mereka yang berdagang dengannya, dan membayar beberapa hutang.” tetapi tujuan patience scott “adalah untuk memberi kesaksian melawan roh penganiayaan” para penguasa. usia patience scott yang sangat muda membuat perkaranya menjadi luar biasa, dan patut mendapat perhatian lebih lanjut. ia adalah salah satu anak richard dan katherine scott dari providence yang telah disebutkan. meski baru seorang anak berusia sebelas tahun, yang mahatinggi berkenan memakai dia dalam perkara-nya yang kudus, dan memanggilnya untuk pergi dan memohon kepada kaum agamawan yang kejam di massachusetts; dan tampaknya ia sudah beberapa minggu berada di kota sebelum pemenjaraannya. dalam pemeriksaannya di hadapan para hakim, ia menunjukkan bahwa ia diperlengkapi dengan hikmat yang melampaui hikmat dunia ini, “dan berbicara begitu tepat sasaran sehingga ia membungkam musuh-musuhnya.” sebuah kisah tentang penderitaan sahabat di new england, dicetak tahun 1659, menyebutnya demikian.", "file": "054-f6115b34.wav", "start_sec": 3271.62, "end_sec": 3326.82, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c6d1ef95", "text": "“mereka telah memenjarakan tiga pria dan seorang wanita, yang mereka masukkan ke penjara dengan pakaian basah, dan seorang anak berusia antara sepuluh dan sebelas tahun, yang digerakkan oleh tuhan untuk berjalan dari rumahnya sejauh 105 mil ke boston, tempat ia dimasukkan ke penjara, dan ketika diperiksa, jawabannya jauh melampaui kemampuan biasa seorang anak seusianya, sehingga gubernur mengakui ada roh dalam dirinya yang melampaui roh seorang perempuan; tetapi karena ia buta dan tidak melihat allah menyempurnakan pujian-nya dari mulut seorang anak, ia berkata bahwa itu iblis.” william robinson, dalam menulis kepada george fox kira-kira sebulan setelah pemenjaraan mereka, menyebutnya demikian. “di sini ada seorang putri katherine scott, yang menjadi tahanan di rumah sipir penjara. ia anak yang baik, dan diperlakukan dengan baik. ia berusia kira-kira sebelas atau dua belas tahun, dan berpengertian baik.” setelah dipenjara sekitar tiga bulan, patience scott dibawa untuk diadili. namun pengadilan agak kebingungan menghadapi perkaranya.", "file": "055-c6d1ef95.wav", "start_sec": 3327.32, "end_sec": 3379.48, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "16e4681d", "text": "secara resmi mengusir seorang anak kecil hanya karena mengaku quakerisme terlalu bernuansa konyol untuk ditegakkan, dan akhirnya diputuskan untuk membebaskannya. catatan yang dibuat pada kesempatan itu ganjil. “pengadilan, setelah mempertimbangkan dengan seksama kebencian iblis dan alat-alatnya, dengan segala cara dan jalan untuk menyebarkan kesesatan dan mengacaukan kebenaran, serta membawa kekacauan di antara kita,—bahwa iblis sampai harus memutar otak untuk memakai anak seperti itu, yang belum mencapai usia pertimbangan, dan tidak memahami prinsip-prinsip agama, menilai tepat untuk sejauh itu meremehkannya sebagai seorang quaker, dengan hanya menasihati dan mengajarinya sesuai kapasitasnya, lalu membebaskannya; kapten hutchinson berjanji akan mengantarkannya pulang.” “aneh,” kata seorang sejarawan koloni itu, “bahwa anak seperti itu harus dipenjarakan! akan menjadi mengerikan jika ada kekerasan lain.” sebelum kita beralih dari catatan tentang patience scott ini, dapat dicatat bahwa fakta seorang yang semuda dia dipanggil ke pelayanan bukanlah sesuatu yang tunggal dalam sejarah kaum quaker. george newland, seorang pemuda dari irlandia, memasuki pelayanan injil ini pada usia dua belas tahun; ia wafat sekitar usia sembilan belas tahun, dan sekitar enam tahun sebelum kematiannya, ia bekerja dalam gereja-gereja di tanah kelahirannya, untuk penghiburan dan pembangunan sahabat-sahabatnya. ellis lewis, dari wales utara, merasa terdorong untuk terjun ke pelayanan pada usia tiga belas tahun.", "file": "056-16e4681d.wav", "start_sec": 3379.98, "end_sec": 3459.18, "duration_sec": 79.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e7e0b028", "text": "komunikasi pertamanya disampaikan dalam bahasa inggris, yang tidak ia kuasai, dan dikatakan “mengagumkan dan melembutkan hati.” contoh lain dari pengabdian dini dan penyerahan diri pada panggilan ilahi ini adalah william hunt yang terkenal, dari north carolina. ia memulai pekerjaan injil ketika berusia sekitar empat belas tahun. pada usia sebelas tahun ia mengalami pembukaan-pembukaan yang luar biasa dalam hal-hal ilahi. christiana barclay, putri robert barclay sang apologis, juga memasuki pekerjaan penting ini ketika berusia sekitar empat belas tahun. banyak orang muda lainnya di antara sahabat pada usia keempat belas, kelima belas, keenam belas, dan ketujuh belas, diketahui juga dipanggil oleh dia yang “roh-nya bertiup ke mana ia kehendaki untuk memberitakan kepada orang lain, kekayaan tak terselami dari kerajaan surgawi-nya.” sebagai gambaran kuasa dan kemanjuran yang menyertai pelayanan sebagian pengkhotbah muda kita, dapat disebutkan fakta yang mengagumkan bahwa serikat sahabat di county norfolk, suffolk, essex, dan cambridge mula-mula dibangkitkan, dan menjadi sangat banyak, terutama melalui perantaraan james parnell, william caton, dan george whitehead, sebelum salah satu dari mereka mencapai usia dua puluh tahun. {dari cambridge journal milik george fox: dan pada tahun yang sama mary fell, putri hakim fell yang berusia delapan tahun, digerakkan untuk pergi kepada imam lampitt, (imam dari gereja independen kalvinis yang sebelumnya dihadiri keluarganya), untuk mengatakan kepadanya bahwa tuhan akan mencurahkan cawan-cawan murka-nya atas dirinya; dan ketika raja kembali berkuasa, ia kehilangan pekerjaannya sebagai imam.}", "file": "057-e7e0b028.wav", "start_sec": 3459.68, "end_sec": 3557.12, "duration_sec": 97.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f5c82a01", "text": "dari mulut bayi dan anak yang menyusu engkau telah menetapkan pujian karena musuh-musuh-mu, supaya engkau membungkam musuh dan pembalas. mazmur 8:2 selama pemenjaraannya, william robinson, yang menghendaki agar sahabat-sahabatnya di britania raya mengetahui keadaan di new england, menulis sepucuk surat kepada george fox, yang naskah aslinya masih tersimpan. kelangkaan dokumen semacam itu yang berkaitan dengan amerika, bersama rincian menarik yang dikandungnya, membuatnya bernilai dan layak dimuat dalam halaman-halaman ini. dari william robinson kepada george fox g. f. oh! yang terkasih dari allah, dan sangat dimuliakan serta dihormati di antara anak-anak tuhan, yang telah ia jadikan engkau seorang bapa bagi ribuan; dan telah ia berikan kepadamu roh hikmat dan pengertian. aku dikuatkan ketika aku terdorong untuk menulis, agar memberi engkau kabar tentang perjalanan dan pekerjaan kami di negeri-negeri ini. aku yang termasuk paling kecil di antara saudara-saudaraku, telah beberapa waktu berada di virginia bersama robert hodgson dan christopher holder, di mana banyak orang menjadi yakin; dan ada beberapa yang dibawa kepada pengertian dan perasaan akan kebenaran di berbagai tempat.", "file": "058-f5c82a01.wav", "start_sec": 3557.62, "end_sec": 3614.26, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "76bc7b63", "text": "kami meninggalkan thomas thurston sebagai tahanan di suatu tempat yang disebut maryland; vonisnya adalah ditahan satu tahun dan satu hari. baru-baru ini kami datang ke rhode island di mana kami bertemu dengan dua saudara kami, bernama peter pearson dan marmaduke stevenson, dan di dalam mereka kami dikuatkan. sahabat-sahabat di pulau itu senang melihat kami, dan orang-orang yang tulus hati dikuatkan. peter pearson dan seorang bernama william leddra, adalah tahanan di negeri ini, di sebuah kota yang disebut plymouth, sebagaimana aku pahami dari sebuah surat yang kuterima dari saudaraku christopher holder, yang sedang melayani di sebuah kota bernama salem, minggu lalu, sekitar lima belas mil dari boston, tempat aku sekarang menjadi tahanan, (bersama saudaraku marmaduke stevenson) karena kesaksian yesus. tidak lama setelah aku datang ke rhode island, tuhan memerintahkan aku untuk pergi ke boston, untuk menyatakan kesaksianku melawan penganiayaan mereka dan untuk menguji undang-undang berdarah yang telah mereka buat, dengan menyerahkan nyawaku, jika mereka punya kuasa untuk mengambilnya dariku.", "file": "059-76bc7b63.wav", "start_sec": 3614.76, "end_sec": 3668.2, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "809cc756", "text": "karena sungguh aku telah menyerahkan diriku dalam roh ke tangan tuhan untuk melakukan apa pun terhadapku sebagaimana ia pandang baik; sebab sesungguhnya, nyawaku telah diletakkan, dan rohku dengan bebas diserahkan bagi pelayanan allah, ke mana ia memanggilku. para penguasa, imam, dan rakyat membanggakan diri dalam hati mereka, bahwa mereka telah membuat sebagian orang melarikan diri, sebab mereka telah mengusir enam friend dengan ancaman hukuman mati dari rumah kediaman lahiriah mereka, yang berada di salem, dan mereka telah merendahkan diri dalam hal itu dengan melarikan diri dari salib dalam kepergian mereka. tiga di antara mereka telah pergi menuju barbados, dan bermaksud ke inggris, mungkin ke london, yang bernama samuel shattock, nicholas phelps, dan josiah southwick; ayah dan ibu josiah telah pergi ke suatu tempat bernama shelter island, yang dimiliki oleh seorang friend, yakni nathaniel silvester, yang adalah seorang yang baik dan mulia; dan yang lain dari keenam orang itu telah pergi ke rhode island.", "file": "060-809cc756.wav", "start_sec": 3668.7, "end_sec": 3717.34, "duration_sec": 48.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4e28ff1b", "text": "oh! allah tahu betapa dekatnya hal ini menyentuhku, ketika aku mendengar bahwa mereka telah berangkat, dan tuhan segera meletakkannya di atasku untuk menguji hukum mereka; ya, pada hari yang sama ketika aku mendengar tentang kepergian mereka, aku terdesak, dan segera dibuat rela untuk menyerahkan nyawaku demi menguji hukum-hukum boston yang berdarah. aku kerap kali menyerahkan diri dalam rohku ke dalam kehendak tuhan, bahkan untuk menyelesaikan kesaksianku bagi tuhan, melawan kota boston. pada waktu itu aku tidak mengetahui ada friend yang akan pergi bersamaku, tetapi tuhan berbelas kasihan kepadaku, melihat betapa dengan rela aku menyerahkan diri untuk melakukan kehendak-nya, tidak menganggap nyawaku berharga bagiku, supaya aku dapat menyelesaikan perjalananku dengan sukacita; dan pada hari berikutnya, tuhan mendorong saudaraku, marmaduke stevenson, untuk pergi bersamaku ke boston, yang dengan bebas menyerahkan diri untuk menderita bersamaku demi benih itu, yang menyampaikan salam hangat kepadamu.", "file": "061-4e28ff1b.wav", "start_sec": 3717.84, "end_sec": 3771.12, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ddfccb0c", "text": "oh! kekasih-kekasihku yang terkasih, kamu yang dikaruniai kuasa dari yang mahatinggi; yang memiliki daya membedakan yang cepat dalam takut akan allah kita; oh! ingatlah kami—naikkanlah doa-doamu kepada tuhan allah bagi kami, supaya kuasa dan kekuatan-nya berdiam bersama kami dan atas kami; supaya, dengan setia, kami dipelihara sampai akhir. amin. william robinson dari penjara umum di boston, tanggal 12 bulan kelima, 1659. bab x mary dyer meninggalkan rumahnya di rhode island dan berangkat ke boston—dipenjara—m. stevenson, w. robinson, n. davis, dan m. dyer dijatuhi hukuman pengasingan dengan ancaman hukuman mati—m. dyer pulang kembali—w. robinson dan m. stevenson pergi ke salem,—m. dyer kembali ke boston dan ditangkap lagi—mary scott, robert harper, daniel dan provided southwick, serta nicholas upshal dipenjarakan di boston—w. robinson dan m. stevenson kembali ke boston dan dipenjarakan lagi—daniel gould dan beberapa friend dari salem juga dipenjarakan di boston—w. robinson, m. stevenson, dan mary dyer dijatuhi hukuman mati—prosesi menuju tempat eksekusi digambarkan—w. robinson dan m. stevenson dieksekusi—m. dyer ditangguhkan hukumannya dan pulang—catatan singkat tentang kehidupan w. robinson dan m. stevenson—john chamberlain, edward wharton, daniel gould, dan beberapa lainnya dicambuk—christopher holder diasingkan dengan ancaman hukuman mati—penganiayaan di koloni plymouth—john taylor mengunjungi new england. mary dyer telah disebutkan sebelumnya, baik sebagai pengungsi antinomian dari massachusetts, maupun sebagai orang yang telah diusir dari boston pada tahun 1657, dan dari new haven pada tahun 1658, ketika mengunjungi tempat-tempat itu sebagai seorang pelayan injil.", "file": "062-ddfccb0c.wav", "start_sec": 3771.62, "end_sec": 3858.98, "duration_sec": 87.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d159e1a1", "text": "perempuan yang berdedikasi ini, mendengar tentang jenis penganiayaan yang baru, dan tentang pemenjaraan empat rekan seiman di boston, percaya bahwa ia dipanggil untuk mengunjungi mereka guna menghibur dan menguatkan mereka dalam pencobaan mereka. setibanya di kota, ia segera dibawa ke hadapan para magistrat untuk diperiksa sebagai seorang quaker, yang berakhir dengan penahanannya sampai sidang pengadilan asisten berikutnya. pengadilan asisten yang dimaksud adalah pengadilan yang terdiri dari gubernur, wakil gubernur, dan para magistrat boston. sidang itu berlangsung pada awal bulan ketujuh, yang waktu itu disebut september. di hadapan majelis ini para friend yang dipenjarakan diperiksa, dan, kecuali patience scott, semuanya menerima vonis pengasingan, dengan ancaman hukuman mati, jika ditemukan berada dalam batas yurisdiksi itu dalam dua hari setelah dibebaskan dari penjara. william robinson, karena ingin agar magistrat sepenuhnya memahami bahwa mereka datang ke daerah itu di bawah dorongan kewajiban keagamaan, dan bukan semata-mata oleh kehendak sendiri, memohon kepada mereka mengenai jalan yang jahat yang sedang mereka tempuh.", "file": "063-d159e1a1.wav", "start_sec": 3859.48, "end_sec": 3915.64, "duration_sec": 56.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "84418edb", "text": "“jika mereka menghukum mati mereka,” katanya, “karena melanggar hukum mereka, mereka akan menjadi bersalah karena menumpahkan darah orang tak bersalah;” “beserta banyak ungkapan lainnya,” kata peter pearson, “yang menusuk mereka sampai ke dalam.” namun pengadilan penganiaya itu tidak berminat mendengarkan pembelaan korbannya, dan ia dibungkam dengan cara sehelai saputangan didorong secara kasar ke dalam mulutnya. ia kembali mencoba berbicara kepada mereka tentang hukum mereka yang kejam, ketika para magistrat “dalam kemarahan besar,” dan “memandangnya sebagai seorang pengajar,” menjatuhkan vonis agar ia menerima dua puluh cambukan. ia segera dibawa ke jalanan kota, ditelanjangi hingga pinggang, dan dikenai hukuman yang merendahkan itu. setelah vonis jahat itu dijatuhkan, rawson, sesuai dengan arahan pengadilan, mengeluarkan surat perintah berikut kepada kepala penjara:— “ dengan ini anda diperintahkan, segera membebaskan william robinson, marmaduke stevenson, mary dyer, dan nicholas davis; yang, berdasarkan perintah dewan pengadilan, telah dipenjarakan, karena berdasarkan pengakuan, kata-kata, dan perbuatan mereka sendiri, tampak bahwa mereka adalah quaker; oleh sebab itu vonis telah dijatuhkan terhadap mereka untuk meninggalkan yurisdiksi ini dengan ancaman hukuman mati; dan mereka harus menanggung risikonya sendiri, jika mereka, atau siapa pun dari mereka, setelah tanggal 14 bulan ini, september, ditemukan berada dalam yurisdiksi ini, atau bagian mana pun darinya. edward rawson, sekretaris boston, 12 september 1659", "file": "064-84418edb.wav", "start_sec": 3916.14, "end_sec": 3992.94, "duration_sec": 76.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "37b36da1", "text": "setelah menerima pembebasan mereka, nicholas davis berangkat ke rumahnya di sandwich, dan mary dyer merasa bebas untuk kembali ke rhode island. namun william robinson dan marmaduke stevenson, di bawah kesadaran mendalam akan kewajiban keagamaan, percaya bahwa mereka dituntut untuk tetap tinggal di koloni itu, dan pada hari setelah pembebasan mereka, mereka pergi ke salem, di mana mereka berupaya menguatkan dan mendorong sahabat-sahabat mereka agar tetap teguh pada hari pencobaan ini. daniel gould dari rhode island, yang telah berkenalan dengan dua hamba tuhan ini, merasa benar untuk bersama mereka dalam keadaan yang penuh bahaya itu, dan bergabung dengan mereka di salem. di sini, katanya, “orang-orang sangat gelisah dalam pikiran mereka mengenai mereka; dan sebagian bersedia mendengar; tetapi karena hukum mereka yang kejam, mereka takut mengadakan pertemuan di rumah-rumah mereka. mereka mengadakan pertemuan di hutan, tidak jauh dari salem, dan banyak orang berbondong-bondong datang ke sana untuk mendengar.", "file": "065-37b36da1.wav", "start_sec": 3993.44, "end_sec": 4047.36, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9c7899e6", "text": "tuhan menyertai mereka dengan kuat, dan mereka berbicara tentang perkara-perkara allah dengan berani, sehingga menyentuh dan melunakkan hati banyak orang.” william robinson, menulis kepada christopher holder dari tempat ini, berkata, “kami telah, dan masih, diterima dengan senang hati di sini, dan benih itu telah tersentuh dalam banyak orang—kami telah mengadakan dua pertemuan yang baik.” meninggalkan salem, mereka melanjutkan perjalanan ke utara sejauh piscataqua, dan sepanjang perjalanan, mereka “mendapati orang-orang sangat lembut dan penuh kasih.” kehadiran mereka yang terus-menerus di koloni itu dipandang oleh banyak penduduk sebagai bukti pengabdian besar kepada tuhan mereka; dan menimbulkan banyak pertanyaan tentang doktrin-doktrin yang mereka sebarkan. “banyak orang,” kata peter pearson, “menjadi yakin, kuasa tuhan menyertai mereka; dan dengan keheranan membingungkan musuh-musuh mereka di hadapan mereka; besar pelayanan mereka di luar dalam yurisdiksi itu selama empat minggu lebih.”", "file": "066-9c7899e6.wav", "start_sec": 4047.86, "end_sec": 4100.34, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e77bcc86", "text": "sementara william robinson dan marmaduke stevenson demikian bepergian dalam pelayanan bagi sang tuan mereka yang agung, mary dyer, di bawah dorongan keagamaan, kembali ke boston, ditemani oleh hope clifton, seorang friend dari rhode island. mereka memasuki kota pada tanggal 8 bulan kedelapan, dan pada pagi hari berikutnya pergi ke penjara untuk mengunjungi christopher holder, yang, setelah bekerja dalam pelayanan injil di utara massachusetts, datang ke boston dengan maksud naik kapal ke inggris, tetapi di sana ia ditangkap dan dipenjara. mary dyer segera dikenali dan ditahan, bersama rekannya hope clifton. pada hari yang sama mary scott juga ditahan; ia datang untuk mengunjungi christopher holder, yang telah bertunangan dengannya untuk menikah. robert harper, dari sandwich, yang datang ke boston untuk urusan bisnis, juga ditangkap sebagai quaker, dan dipenjara bersama mereka. selain mereka, kepala penjara menahan daniel dan provided southwick, serta nicholas upshal yang baik dan sudah tua, yang setelah tiga tahun diasingkan, telah kembali untuk melihat istri dan keluarganya.", "file": "067-e77bcc86.wav", "start_sec": 4100.84, "end_sec": 4154.44, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4f977ab1", "text": "namun meskipun orang berhati nurani ini telah menjadi orang buangan selama begitu lama, hal itu tidak dianggap sebagai pembayaran yang cukup atas “kejahatannya” mendukung pandangan quaker, dan ia dibuat mengerti bahwa ia masih dipandang sebagai penjahat menurut penilaian mereka. namun baru beberapa hari berlalu setelah penahanan mary dyer, sebelum william robinson dan marmaduke stevenson kembali menampakkan diri di boston. setelah menyelesaikan keterlibatan keagamaan mereka di utara provinsi itu, mereka kembali lewat salem, ditemani beberapa friend dari tempat itu; setelah absen sedikit lebih dari empat minggu. para friend yang datang bersama mereka pada kesempatan berbahaya ini adalah daniel gould, hannah istri dari nicholas phelps yang diasingkan, william king, mary trask, margaret smith, dan alice cowland, yang terakhir “membawa kain linen untuk membungkus mayat-mayat mereka yang akan menderita.” “mereka ini,” kata bishop, “semuanya datang bersama, dalam gerak dan kuasa tuhan, seperti satu orang, untuk menatap langsung hukum-hukum berdarah mereka, dan mengujinya.”", "file": "068-4f977ab1.wav", "start_sec": 4154.94, "end_sec": 4209.34, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "12d7cc18", "text": "kembalinya william robinson dan marmaduke stevenson ini merupakan salah satu peristiwa yang paling mencolok dan luar biasa dalam sejarah friends. diusir dari koloni massachusetts dengan ancaman hukuman mati, alih-alih menaati perintah itu, mereka mengabaikan mandat yang tidak benar itu, dan segera berkhotbah di dalam batas-batasnya, serta membuat orang-orang berpaling kepada doktrin-doktrin yang, karena mengakuinya, vonis mengerikan itu telah dijatuhkan kepada mereka. setelah melakukan hal itu selama sebulan, mereka kemudian pergi, di bawah paksaan yang mereka yakini sebagai panggilan ilahi, untuk menyerahkan nyawa mereka sebagai korban yang rela, dan untuk membuktikan kepada new england yang sangat mengaku religius, ketidakberdayaan dekret-dekret penganiayaan mereka untuk menghentikan pekerjaan tuhan. keputusan untuk menawarkan nyawa mereka bagi perkara kebenaran membangkitkan dalam diri saudara-saudara mereka yang baru diyakinkan perasaan yang paling lembut, dan, tanpa menghiraukan akibat langkah itu, tujuh di antara mereka, di bawah rasa kewajiban, menyertai para pendatang buangan itu ke boston.", "file": "069-12d7cc18.wav", "start_sec": 4209.84, "end_sec": 4262.96, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ff1ef7cf", "text": "rombongan kecil yang muram itu, ketika meninggalkan salem, membawa serta perlengkapan untuk orang mati, sangat menyerupai prosesi pemakaman; dan ketika mereka mendekati kota penganiaya itu, mereka merasakan bahwa mereka sedang mendekati tempat di mana mereka akan menyaksikan kemartiran dua hamba kristus yang terkasih. para petugas, setelah diberi tahu tentang kedatangan para friend yang diusir beserta para pendamping mereka, keluar “dengan rombongan kasar,” dan menangkap mereka. setelah pemeriksaan yang mengejek dan mencemooh oleh para magistrat, mereka semua dimasukkan ke penjara, dan kepala penjara secara khusus diperintahkan untuk membelenggu william robinson dan marmaduke stevenson, serta menahan mereka di sel terpisah. mereka juga digeledah, dan semua kertas mereka, termasuk jurnal william robinson, diambil. kini ada tidak kurang dari tujuh belas orang di penjara-penjara boston karena menganut quakerisme. “penjara mereka,” kata bishop, “mulai penuh.” dengan demikian, sekalipun hukum penganiayaan itu sangat ekstrem, pada waktu mana pun sebelumnya kota itu belum pernah menyaksikan kehadiran begitu banyak orang dari sekte yang para penguasa dengan sia-sia berupaya menghancurkannya.", "file": "070-ff1ef7cf.wav", "start_sec": 4263.46, "end_sec": 4321.06, "duration_sec": 57.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "18782206", "text": "keadaan yang luar biasa ini menarik perhatian para sejarawan. “kaum quaker,” kata seorang penulis modern (1800), “berkerumun di tempat mereka ditakuti.” para penguasa kini menahan tiga orang yang kehadirannya yang terus-menerus di koloni itu membuat mereka, di bawah hukum berdarah yang telah diberlakukan sebelumnya, kehilangan nyawa mereka. ketiganya, william robinson, marmaduke stevenson, dan mary dyer, dibawa ke hadapan general court pada tanggal 19 bulan ketujuh, 1659. endicott, yang memimpin, “menuntut mengapa mereka datang lagi ke yurisdiksi itu setelah diusir dengan ancaman hukuman mati.” kepadanya para tahanan masing-masing menjawab bahwa mereka datang semata-mata dalam ketaatan kepada panggilan ilahi. keadaan pengadilan itu aneh. hukum yang telah disahkan untuk menjatuhkan hukuman ekstrem berupa kematian jelas berlaku bagi para terdakwa. namun setajam dendam dan sekejam endicott dan bellingham beserta sesama magistrat mereka, tampak jelas bahwa mereka gentar terhadap perbuatan mengerikan menodai tangan mereka dengan darah.", "file": "071-18782206.wav", "start_sec": 4321.56, "end_sec": 4375.48, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4c97ace1", "text": "setelah mengatakan kepada para tahanan “bahwa ia tidak menginginkan kematian mereka, dan bahwa mereka diberi kebebasan untuk berbicara bagi diri mereka sendiri,” serta menanyakan mengapa vonis mati tidak seharusnya dijatuhkan atas mereka, endicott memerintahkan kepala penjara untuk membawa mereka pergi. sekalipun para penguasa yang fanatik dan tidak toleran ini dibuat frustrasi, mereka tetap berhenti sejenak sebelum mengulurkan tangan untuk membunuh sesama pemeluk nama kristen itu, semata-mata karena berbeda dalam pendapat agama. pada hari berikutnya, yang merupakan salah satu hari pertemuan umum, pendeta puritan yang bertugas, ketika berbicara kepada para pendengarnya, menyinggung kehadiran begitu banyak anggota “sekte terkutuk” (quaker) di antara mereka. alih-alih berusaha menanamkan perasaan kelembutan dan kasih, ia menyalahgunakan kefasihannya untuk tujuan jahat membangkitkan kebencian dan balas dendam pada pendengarnya, dan mendorong mereka melakukan salah satu perbuatan tergelap kuasa gerejawi.", "file": "072-4c97ace1.wav", "start_sec": 4375.98, "end_sec": 4426.7, "duration_sec": 50.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bfbad6dc", "text": "para penguasa, kata bishop, demikian “dihasut oleh imam mereka (seperti orang yahudi dihasut oleh imam-imam mereka untuk membunuh yesus), dan dipersiapkan untuk menumpahkan darah quaker yang tak bersalah, menyuruh para tahanan dipanggil lagi.” (beralih ke sewel:) dan pada tanggal 20 oktober, ketiga orang ini dibawa ke pengadilan, tempat john endicott dan yang lainnya berkumpul. dan setelah dipanggil ke hadapan majelis, endicott memerintahkan penjaga untuk menanggalkan topi mereka; lalu berkata bahwa mereka telah membuat beberapa undang-undang untuk mencegah quaker berada di antara mereka; dan bahwa tidak cambuk, tidak penjara, tidak pemotongan telinga, tidak pengasingan dengan ancaman hukuman mati, yang dapat mencegah mereka berada di antara mereka. dan lebih lanjut ia berkata bahwa ia atau mereka tidak menginginkan kematian seorang pun dari mereka. namun demikian, tanpa basa-basi lagi, kata-katanya berikut adalah, ‘dengarkan, dan simak vonis mati kalian.’ w. robinson kemudian meminta agar ia diizinkan membaca sebuah kertas yang menjelaskan alasan mengapa ia tidak meninggalkan yurisdiksi itu.", "file": "073-bfbad6dc.wav", "start_sec": 4427.2, "end_sec": 4481.6, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "49e5733b", "text": "tetapi endicott tidak mengizinkan itu dibaca, dan berkata dengan marah, ‘kau tidak akan membacanya, dan pengadilan tidak akan mendengarkannya dibacakan.’ lalu robinson meletakkannya di atas meja. ia menulis kertas ini sehari sebelumnya, dan sebagian isinya adalah, bahwa ketika ia berada di rhode island, tuhan telah memerintahkannya untuk pergi ke boston, dan menyerahkan nyawanya di sana. bahwa ia juga merasakan kepastian bahwa jiwanya akan masuk ke dalam damai kekal dan perhentian abadi. bahwa ia tidak dapat tidak menaati, tanpa bertanya lebih jauh tentang hal itu; percaya bahwa sebagai seorang anak ia patut menunjukkan ketaatan kepada tuhan tanpa keberatan apa pun. bahwa inilah sebabnya, mengapa setelah diusir dengan ancaman hukuman mati, ia tinggal dalam yurisdiksi mereka: dan bahwa sekarang dengan ketulusan hati ia dapat berkata, ‘terpujilah tuhan, allah yang memberi hidup kepadaku, yang telah memanggilku untuk ini, dan menganggapku layak untuk bersaksi melawan orang-orang jahat dan tidak adil, dll.’ kertas ini diserahkan kepada endicott, ia membacanya sendiri, dan setelah selesai, berkata kepada robinson, ‘kau tidak perlu ribut begitu agar itu dibacakan; sebab kemarin kau berkata lebih banyak daripada yang tertulis di sini.’ namun itu tidak benar; karena kertas itu memuat uraian rinci tentang pekerjaan ilahi dalam pikirannya; dan bahwa ia tidak datang ke sana menurut kehendaknya sendiri, melainkan dalam ketaatan kepada penciptanya; dan bahwa ketika bepergian di rhode island, pada tanggal 8 bulan kedelapan, ia digerakkan untuk itu oleh tuhan, dan karena itu ia tunduk pada kehendak ilahi-nya tanpa bersungut-sungut. w. robinson kembali meminta agar kertas itu dibacakan, supaya semua yang hadir dapat mendengarnya, tetapi hal itu ditolak, dan endicott berkata, ‘w. robinson dengarkan vonis matimu; kau akan dibawa kembali ke tempat asalmu, dan kemudian ke tempat eksekusi, untuk digantung di tiang gantungan sampai mati.’ vonis ini tidak sepenuhnya tak terduga bagi w. robinson; sebab sudah empat bulan ia percaya bahwa itulah nasibnya.", "file": "074-49e5733b.wav", "start_sec": 4482.1, "end_sec": 4580.98, "duration_sec": 98.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a9287cdd", "text": "setelah robinson dibawa pergi, m. stevenson dipanggil, dan endicott berkata kepadanya, ‘jika kau memiliki sesuatu untuk dikatakan, kau boleh berbicara.’ ia, mengetahui bagaimana mereka memperlakukan rekannya, diam, meskipun ia juga telah menulis sebuah kertas di penjara, menjelaskan sebab ia datang ke sana; namun ia menyimpannya, dan kemudian menemukan kesempatan untuk memberikannya kepada orang lain. lalu endicott menjatuhkan vonis mati kepadanya, dengan berkata, ‘m. stevenson, kau akan dibawa ke tempat asalmu, dan dari sana ke tiang gantungan, dan di sana digantung sampai mati.’ maka m. stevenson berkata demikian: ‘dengarkan, hai para magistrat, dan semua yang bersalah; sebab inilah yang tuhan telah katakan tentang kalian, dan ia akan melaksanakan firman-nya atas kalian, bahwa pada hari yang sama kalian membunuh hamba-hamba-nya, hari kunjungan kalian akan berlalu di atas kepala kalian, dan kalian akan terkutuk untuk selama-lamanya. mulut tuhan semesta alam telah mengatakannya. karena itu dalam kasih kepada kalian semua, aku menasihati kalian untuk mengambil peringatan sebelum terlambat, supaya kutuk itu dapat diangkat.", "file": "075-a9287cdd.wav", "start_sec": 4581.48, "end_sec": 4643.56, "duration_sec": 62.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "be08d8b8", "text": "karena sesungguhnya jika kalian membunuh kami, kalian akan mendatangkan darah tak bersalah atas kepala kalian sendiri, dan kebinasaan yang cepat akan datang kepada kalian.’ setelah ia mengatakan hal itu, ia dibawa pergi, dan mary dyer dipanggil, kepada siapa endicott berkata demikian: ‘mary dyer, kau akan pergi ke tempat asalmu (penjara), dan dari sana ke tempat eksekusi, dan digantung di sana sampai mati.’ kepadanya ia menjawab, ‘jadilah kehendak tuhan.’ lalu endicott berkata, ‘bawa dia pergi, marshal.’ kepadanya ia membalas, ‘ya, dengan sukacita aku pergi.’ dan dalam perjalanannya ke penjara, ia sering mengucapkan kata-kata pujian kepada tuhan; dan, karena penuh sukacita, ia berkata kepada marshal bahwa ia bisa dibiarkan saja, sebab ia akan pergi ke penjara tanpa dirinya. marshal menjawab, ‘saya percaya, mrs. dyer: tetapi saya harus melakukan apa yang diperintahkan.’ demikian ia dibawa ke penjara, tempat ia ditahan selama seminggu, bersama dua orang lainnya, rekan-rekannya, yang juga dihukum mati.", "file": "076-be08d8b8.wav", "start_sec": 4644.06, "end_sec": 4697.98, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ee667e59", "text": "kertas marmaduke stevenson, yang disebutkan sebelumnya, yang ia keluarkan setelah menerima vonis mati, adalah sebagai berikut: pada awal tahun 1655, aku sedang membajak, di bagian timur yorkshire, di old england, dekat tempat keberadaanku secara lahiriah; dan ketika aku berjalan di belakang bajak, aku dipenuhi oleh kasih dan kehadiran allah yang hidup, yang merenggut hatiku ketika aku merasakannya; sebab itu bertambah dan melimpah dalam diriku seperti aliran yang hidup; demikian kasih dan hidup allah mengalir melaluiku seperti minyak urapan yang berharga, mengeluarkan bau yang harum, yang membuatku berhenti; dan ketika aku berhenti sejenak, dengan hati dan pikiranku tertuju kepada tuhan, firman tuhan datang kepadaku dalam suara yang lembut dan kecil, yang aku dengar dengan jelas, berkata kepadaku dalam rahasia hati dan nuraniku,—aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.—dan ketika mendengar firman tuhan itu, aku tertegun, karena aku hanyalah seorang anak untuk perkara yang begitu berat.", "file": "077-ee667e59.wav", "start_sec": 4698.48, "end_sec": 4754.8, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ff5f90df", "text": "maka pada waktu yang ditentukan, barbados dihadapkan kepadaku, ke mana aku diminta oleh tuhan untuk pergi, dan meninggalkan istriku yang terkasih dan penuh kasih, serta anak-anakku yang lembut; sebab tuhan segera berkata kepadaku melalui roh-nya, bahwa ia akan menjadi seperti suami bagi istriku, dan seperti ayah bagi anak-anakku, dan mereka tidak akan berkekurangan dalam ketidakhadiranku, sebab ia akan menyediakan bagi mereka ketika aku pergi. dan aku percaya bahwa tuhan akan melakukan apa yang ia firmankan, karena aku dibuat rela untuk menyerahkan diriku kepada pekerjaan dan pelayanan-nya, meninggalkan semuanya dan mengikuti dia, yang kehadiran dan hidup-nya menyertaiku, tempat aku beristirahat dalam damai dan ketenangan roh (bersama saudaraku terkasih), di bawah naungan sayap-nya, yang telah membuat kami rela untuk menyerahkan nyawa kami demi nama-nya sendiri, jika orang-orang yang tidak berbelas kasihan diizinkan mengambilnya dari kami; dan jika mereka melakukannya, kami tahu kami akan mendapat damai dan perhentian bersama tuhan selamanya dalam kediaman-nya yang kudus, sementara mereka akan mengalami siksaan siang dan malam.", "file": "078-ff5f90df.wav", "start_sec": 4755.3, "end_sec": 4815.14, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "45d0a0d9", "text": "maka, dalam ketaatan kepada allah yang hidup, aku mempersiapkan diri untuk berangkat ke barbados pada bulan keempat, 1658. maka, setelah aku beberapa waktu berada di pulau tersebut dalam pelayanan allah, aku mendengar bahwa new england telah membuat suatu hukum untuk menghukum mati para hamba allah yang hidup, jika mereka kembali setelah dijatuhi vonis untuk pergi, yang pada waktu itu sangat menyentuhku; dan ketika aku memikirkan hal itu dan merenungkannya dalam hatiku, seketika firman tuhan datang kepadaku, berkata, “kau tidak tahu, mungkin engkau akan pergi ke sana.” tetapi aku menyimpan firman itu di dalam hatiku, dan tidak menyatakannya kepada siapa pun sampai waktu yang ditentukan. maka, setelah itu, sebuah kapal siap berangkat ke rhode island, dan aku menumpanginya. maka, setelah beberapa waktu aku berada di sana, mengunjungi benih yang telah tuhan berkati, firman tuhan datang kepadaku, berkata, ‘pergilah ke boston bersama saudaramu william robinson.’ dan atas perintah-nya aku taat, dan menyerahkan diriku untuk melakukan kehendak-nya, supaya pekerjaan dan pelayanan-nya dapat diselesaikan; sebab ia telah berkata kepadaku, bahwa ia memiliki pekerjaan besar bagiku untuk dilakukan; yang kini telah terjadi.", "file": "079-45d0a0d9.wav", "start_sec": 4815.64, "end_sec": 4877.56, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9c4c15c", "text": "karena menyerahkan diri untuk taat, dan menaati suara dan perintah allah yang kekal hidup, yang menciptakan langit dan bumi, dan mata air, maka aku, bersama saudaraku terkasih, menderita belenggu lahiriah sampai kematian kami. dan ini dikeluarkan untuk menjadi catatan, agar semua orang mengetahui, yang mendengarnya, bahwa kami datang bukan menurut kehendak kami sendiri, melainkan dalam kehendak allah. dikeluarkan olehku, yang dikenal orang dengan nama marmaduke stevenson, tetapi memiliki suatu nama baru yang diberikan kepadaku, yang tidak dikenal oleh dunia, tertulis dalam kitab kehidupan. ditulis di penjara boston, pada bulan kedelapan, 1659. mary dyer, setelah kembali ke penjara, menulis surat berikut, yang ia kirim kepada para penguasa boston. kepada general court di boston karena aku oleh banyak orang dituduh bersalah atas darahku sendiri; jika yang kalian maksud dengan kedatanganku ke boston, aku jelas dalam hal ini, dan dibenarkan oleh tuhan, dalam kehendak-nya aku datang, yang pasti akan menuntut darahku dari kalian, yang telah membuat suatu hukum untuk merenggut nyawa para hamba allah yang tak bersalah, jika mereka datang di antara kalian, yang oleh kalian disebut quaker terkutuk.", "file": "080-e9c4c15c.wav", "start_sec": 4878.06, "end_sec": 4939.66, "duration_sec": 61.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cf77d074", "text": "meskipun demikian, aku berkata, dan menjadi saksi hidup bagi mereka dan bagi tuhan, bahwa ia telah memberkati mereka, dan mengutus mereka kepada kalian; karena itu janganlah didapati sebagai orang yang memerangi allah, tetapi biarlah nasihat dan permintaanku diterima oleh kalian, untuk mencabut semua hukum semacam itu, agar kebenaran dan para hamba tuhan dapat lewat dengan bebas di antara kalian, dan kalian dijauhkan dari penumpahan darah tak bersalah, yang aku tahu banyak di antara kalian tidak akan melakukannya, jika mereka mengetahui bahwa demikian adanya. dan musuh yang menghasut kalian demikian untuk membinasakan benih-nya yang kudus, tidak dapat, dalam ukuran apa pun, mengimbangi kerusakan besar yang kalian akan peroleh dengan melakukan hal itu. karena itu, sebab tuhan tidak menyembunyikannya dariku, hal ini menjadi tanggunganku, dalam kasih kepada jiwa kalian, untuk membujuk kalian demikian. aku tidak memiliki tujuan diri, tuhan tahu; sebab jika nyawaku dengan bebas diberikan oleh kalian, itu tidak akan berguna bagiku, dan aku pun tidak dapat mengharapkannya dari kalian, selama aku setiap hari mendengar atau melihat penderitaan orang-orang ini, saudara-saudaraku yang terkasih, dan benih itu, yang dengannya hidupku terikat, seperti yang telah kulalui selama dua tahun ini; dan kini tampaknya akan bertambah, bahkan sampai kematian, bukan karena berbuat jahat, melainkan karena datang di antara kalian.", "file": "081-cf77d074.wav", "start_sec": 4940.16, "end_sec": 5009.12, "duration_sec": 68.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e8ca0eca", "text": "pernahkah hukum semacam itu terdengar di antara suatu bangsa yang mengaku kristus datang dalam daging? dan apakah mereka tidak memiliki senjata lain selain hukum-hukum seperti itu untuk melawan kejahatan rohani, sebagaimana kalian menyebutnya? celakalah aku karena kalian! dari siapa kalian mengambil nasihat? selidikilah dengan terang kristus di dalam kalian, dan itu akan menunjukkan kepada kalian bagaimana, sebagaimana telah dilakukan-nya kepadaku dan banyak orang lain, kalian telah tidak taat dan tertipu, seperti sekarang kalian; yang terang itu, ketika kalian masuk ke dalamnya dan menaati apa yang ditunjukkan kepada kalian di dalam terang, kalian akan bertobat, sehingga kalian dipelihara dari penumpahan darah, bahkan darah seorang perempuan. bukan nyawaku sendiri yang kucari (sebab aku lebih memilih menderita bersama umat allah daripada menikmati kesenangan mesir), melainkan nyawa benih itu, yang aku tahu tuhan telah memberkatinya, dan karena itu musuh berusaha dengan ganas untuk membinasakan nyawanya, sebagaimana di segala zaman ia selalu lakukan.", "file": "082-e8ca0eca.wav", "start_sec": 5009.62, "end_sec": 5064.82, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "11eb33c3", "text": "oh janganlah dengarkan iblis, aku mohon, demi benih itu, yang satu dalam semua, dan berharga di mata allah; siapa pun yang menyentuh mereka, menyentuh biji mata-nya, dan tidak dapat luput dari murka-nya; karena itu, setelah merasakannya, aku harus berusaha membujuk semua orang di sekelilingku, khususnya kalian, yang menyebut nama kristus, untuk menjauh dari kejahatan seperti menumpahkan darah, bahkan darah orang-orang kudus dari yang mahatinggi. karena itu biarlah permintaanku diterima oleh kalian, jika kalian orang kristen, sebagaimana ester diterima oleh ahasuerus, yang hubungannya kurang daripada hubungan antara orang kristen. permintaanku sama seperti permintaannya; dan ahasuerus berkata bahwa ia telah membuat suatu hukum, dan akan memalukan baginya untuk mencabutnya; tetapi ketika ia memahami bahwa bangsa itu begitu dihargai olehnya, dan begitu dekat menyangkut dirinya, sebagaimana sesungguhnya mereka ini bagiku, kalian dapat melihat apa yang ia lakukan baginya. karena itu aku meninggalkan baris-baris ini kepada kalian, dengan mengajukan perkara kepada saksi allah yang setia dan benar, yang satu di dalam semua hati nurani, di hadapan siapa kita semua harus tampil; bersama-nya aku akan beristirahat untuk selama-lamanya, dalam sukacita dan damai kekal, entah kalian mau mendengar atau menolak.", "file": "083-11eb33c3.wav", "start_sec": 5065.32, "end_sec": 5129.64, "duration_sec": 64.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c1921bdd", "text": "pada-nya ada upahku; bersama-nya hidup adalah sukacitaku, dan mati adalah keuntunganku, sekalipun aku tidak menerima peringatan empat puluh delapan jam dari kalian untuk persiapan kematian mary dyer. dan ketahuilah ini juga, bahwa jika karena permusuhan kalian menyatakan diri lebih buruk daripada ahasuerus, dan meneguhkan hukum kalian, sekalipun itu hanya berakibat pada pengambilan nyawa salah seorang dari kami, maka tuhan akan meruntuhkan baik hukum kalian maupun kalian, oleh penghakiman-nya yang benar dan tulah-tulah yang dicurahkan dengan adil atas kalian; kalian yang sekarang, sementara kalian diperingatkan tentang hal itu, dan didekati dengan lembut, dapat menghindari yang satu dengan menyingkirkan yang lain. jika kalian tidak mendengar, dan tidak menaati tuhan, maupun para hamba-nya, ia akan tetap mengutus lebih banyak hamba-nya di antara kalian, sehingga tujuan kalian akan digagalkan, kalian yang mengira dapat menahan mereka, yang kalian sebut quaker terkutuk, dari datang di antara kalian, dengan apa pun yang dapat kalian lakukan terhadap mereka.", "file": "084-c1921bdd.wav", "start_sec": 5130.14, "end_sec": 5184.86, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dd141a57", "text": "ya, sungguh, ia memiliki suatu benih di sini di antara kalian, yang demi mereka kami telah menderita sepanjang waktu ini, dan masih menderita; yang tuhan penuaian akan mengutus lebih banyak pekerja untuk mengumpulkan, keluar dari mulut para pemangsa dari segala jenis, ke dalam kandang-nya, di mana ia akan menuntun mereka ke padang rumput yang segar, yakni jalan-jalan kebenaran, demi nama-nya. oh, janganlah seorang pun di antara kalian menjauhkan hari yang baik ini dari kalian, yang sesungguhnya dalam terang tuhan aku melihat mendekat, bahkan bagi banyak orang di dalam dan sekitar boston, yang merupakan tempat pengakuan yang paling jauh dan paling gelap, dan terus demikian selama ini, yang pernah kudengar. biarlah waktu yang telah lewat itu cukup saja bagi pengakuan yang melahirkan buah seperti hukum-hukum ini. dalam kasih, dan dalam roh kelemahlembutan, aku kembali memohon kepada kalian, sebab aku tidak bermusuhan terhadap pribadi siapa pun; tetapi kalian akan mengetahui bahwa allah tidak dapat dipermainkan; apa yang kalian tabur, itu juga yang akan kalian tuai dari-nya, yang akan membalas setiap orang menurut perbuatan yang dilakukan dalam tubuh, entah baik atau jahat.", "file": "085-dd141a57.wav", "start_sec": 5185.36, "end_sec": 5245.2, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "507b6e7c", "text": "demikianlah jadinya, demikianlah dikatakan. mary dyer salinan ini diberikan kepada general court setelah mary dyer menerima vonis mati, sekitar bulan ke-8 atau ke-9, 1659. {dan demikianlah nubuat mary dyer tentang murka allah terhadap para hakimnya dan seluruh wilayah boston menjadi kenyataan; sebagaimana diuraikan pada halaman web terakhir, postscript, untuk halaman-halaman penderitaan ini.} (kembali ke bowden:) hari yang ditetapkan untuk eksekusi adalah tanggal 27 bulan ketujuh, satu minggu setelah penghukuman, dan merupakan hari pertemuan biasa gereja puritan di boston. pekan yang menyela itu merupakan pekan yang tak terlupakan dalam sejarah kota itu. fakta bahwa tiang gantungan akan dipakai untuk menopang agama menimbulkan kegelisahan yang tidak biasa. itu merupakan guncangan baru bagi perasaan sebagian besar penduduk. “mereka berdiri terpana, dan heran atas kekejaman seperti itu.” “hal itu menyebar di antara mereka,” kata seorang penutur peristiwa itu, “dan menimbulkan rasa takut pada para magistrat, di mana sebelumnya tidak ada rasa takut.” sepanjang penganiayaan terhadap quaker di new england, tujuan khusus para penguasa adalah mencegah mereka berbicara dengan para kolonis selama pemenjaraan mereka.", "file": "086-507b6e7c.wav", "start_sec": 5245.7, "end_sec": 5294.18, "duration_sec": 48.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ef529fe", "text": "namun pada kesempatan ini, simpati rakyat lebih kuat daripada kata-kata para penguasa, dan mereka berbondong-bondong ke jendela-jendela penjara untuk mendengar pelayanan para korban yang berhati nurani itu. pada pagi hari eksekusi akan berlangsung, “datang,” kata daniel gould, “sekumpulan besar orang di sekitar penjara, dan kami berada di sebuah kamar atas, william robinson menjulurkan kepalanya ke jendela, dan berbicara kepada orang banyak tentang perkara-perkara allah; orang-orang pun berkerumun untuk mendengar, dengan sungguh-sungguh, dan memberi perhatian yang serius.” “tetapi,” lanjutnya, “segera tersiar di kota bahwa banyak orang berada di sekitar penjara untuk melihat orang-orang quaker, dan bahwa orang-orang quaker sedang berbicara kepada mereka; maka oliver datang (seorang kapten, orang yang sangat cocok untuk tujuan mereka) dan suatu rombongan bersamanya untuk membubarkan orang banyak; tetapi jumlah mereka yang ingin mendengar begitu banyak sehingga ia tidak dapat mengusir mereka.” sang kapten, ingin menghentikan khotbah para friend, dan mendapati dirinya tidak mampu membubarkan kerumunan, lalu menempuh cara lain untuk mencapai tujuannya.", "file": "087-1ef529fe.wav", "start_sec": 5294.68, "end_sec": 5349.88, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "654cad4c", "text": "“ia datang,” kata daniel gould, “dengan gerutu dan panas ke dalam kepada kami, dan dengan ganas menyeret beberapa dari kami menuruni tangga, tidak meninggalkan kami sampai ia mengurung kami dalam sebuah lubang kecil yang rendah dan gelap, di mana kami tidak dapat melihat orang banyak.” walaupun mereka dianiaya demi tuhan mereka yang terkasih, mereka merasakan dia dekat untuk menopang mereka dan menyadari janji-nya yang kuno, “lihatlah! aku menyertai kamu senantiasa, sampai kepada akhir zaman.” “ketika kami duduk bersama menantikan tuhan,” kata salah seorang dari mereka, “itu adalah waktu kasih; sebab ketika dunia membenci kami, dan memperlakukan kami dengan keji, demikian pula tuhan berkenan, dengan cara yang ajaib, menyatakan kasih dan kebaikan-nya yang menopang kepada kami dalam penderitaan kami yang tak bersalah; terutama kepada para mulia yang kini hampir menyelesaikan perjalanan mereka—sebab allah telah memberi mereka firman yang pasti, bahwa jiwa mereka akan beristirahat dalam damai kekal.", "file": "088-654cad4c.wav", "start_sec": 5350.38, "end_sec": 5400.46, "duration_sec": 50.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "729d66f2", "text": "allah menyertai mereka, dan banyak perkataan manis dan surgawi mereka berikan kepada kami, karena mereka sendiri dipenuhi penghiburan.” khotbah mereka selesai; imam itu telah menajamkan dan mengeraskan tahanan, “para petugas masuk kerumunan campur aduk itu, ketika bergerak bersama imam boston dan serdadu boston, para pejabat kota, dan orang-orang yang dihukum; dengan panji berkibar dan genderang ditabuh, bersama banyak orang yang tidak teratur yang ditarik oleh demonstrasi yang akan berlangsung, menghadirkan pemandangan yang sangat mirip dengan prosesi auto-da-fe di spanyol katolik roma. kecuali, memang, bahwa dalam satu kasus para korban akan dibawa ke tiang gantungan, dan dalam kasus lain ke tiang pembakaran, tampak adanya kesamaan tata cara sedemikian rupa sehingga sulit membayangkan bahwa para pendukung tontonan menjijikkan ini mengaku sebagai penentang paling keras terhadap iman katolik roma dan penganiayaannya. dapat diduga bahwa setidaknya sedikit perhatian akan diberikan kepada perasaan mereka yang sebentar lagi akan dilemparkan ke dalam kekekalan, tetapi kekurangan tata krama yang diperlihatkan terhadap orang-orang yang dihukum pada masa yang mengerikan ini sungguh menjijikkan pada tingkat yang paling tinggi.", "file": "089-729d66f2.wav", "start_sec": 5400.96, "end_sec": 5459.68, "duration_sec": 58.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ba8a05ae", "text": "para penguasa, takut akan suara penentangan publik dari korban-korban kebencian mereka, untuk menggagalkan upaya semacam itu, memerintahkan para penabuh genderang berjalan tepat di depan mereka, dengan instruksi khusus agar menabuh lebih keras jika salah seorang dari mereka mulai berbicara. karena itu, ketika william robinson mulai berbicara kepada orang banyak, suaranya segera tenggelam dalam keributan yang meningkat, dan yang dapat terdengar hanyalah, “inilah saatmu dan kuasa kegelapan.” setelah genderang berhenti sejenak, marmaduke stevenson berkata, “inilah hari kunjunganmu, di mana tuhan telah mengunjungi kamu.” ia berkata lebih banyak, tetapi genderang kembali ditabuh sehingga tidak terdengar. para penderita yang saleh itu, meskipun dirampas ketenangan dan kesakralan lahiriah pada saat mengerikan ini, tetap ditopang secara ajaib, dan dikaruniai ketenteraman pikiran yang besar, dan, di bawah rasa kehadiran ilahi yang begitu besar dianugerahkan kepada mereka, mereka bangkit melampaui segala kegaduhan dan penghinaan yang mereka alami; dan ketika mereka berjalan, bergandengan tangan, menuju tempat eksekusi, “tanda-tanda mulia sukacita dan kegirangan surgawi terlihat pada wajah mereka,” dan mereka bersukacita karena tuhan telah menganggap mereka layak menderita demi nama-nya.", "file": "090-ba8a05ae.wav", "start_sec": 5460.18, "end_sec": 5524.82, "duration_sec": 64.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "04f81dff", "text": "tidak mengherankan bahwa banyak dari mereka yang terlibat dalam pekerjaan jahat ini adalah orang-orang yang asing terhadap kepekaan batin; dan marshal tampaknya salah satu dari golongan ini. pejabat yang giat ini, melihat mary dyer berjalan di antara dua rekan yang dihukum, dengan kasar dan mengejek berkata kepadanya: “apakah kamu tidak malu berjalan demikian di antara dua pemuda?” “tidak,” jawab mary dyer terhadap komentar yang menjijikkan itu, “ini bagiku adalah saat sukacita terbesar yang pernah kualami di dunia ini. tak ada telinga yang dapat mendengar, tak ada lidah yang dapat mengucapkan, dan tak ada hati yang dapat memahami, manisnya kedatangan-kedatangan dan penyegaran roh tuhan, yang sekarang kurasakan.” wilson, pendeta boston, tampaknya juga termasuk golongan ini. setelah menonjol dalam mendesak para penguasa menggunakan tiang gantungan terhadap friends, ia mendukung jalannya peristiwa ini dengan cara yang menandainya sebagai penganiaya yang kejam dan berhati beku. ketika rombongan yang muram itu sedang berjalan, pengaku iman [believer] yang tinggi ini bergabung dalam barisan, dan dengan jahat bermegah atas kejadian itu, mulai “mengejek william robinson;” dan “mengibaskan tangannya dengan cara ringan yang mencemooh,” dengan bahasa rendah dan kasar berkata kepadanya: “apakah jack* seperti kamu boleh datang menghadap otoritas dengan topi masih dipakai?”", "file": "091-04f81dff.wav", "start_sec": 5525.32, "end_sec": 5594.28, "duration_sec": 68.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ab4cb30f", "text": "*{si pengaku iman itu menyebut kaum quaker sebagai keledai (jackass), menunjukkan kebencian dan penghinaan terhadap mereka—sebagaimana semua orang yang menyetujui pembunuhan mereka. jika seseorang berkata, “aku mengasihi allah,” namun membenci saudaranya, ia adalah pendusta; sebab siapa yang tidak mengasihi saudaranya yang telah ia lihat, bagaimana ia dapat mengasihi allah yang belum ia lihat? 1 yohanes 4:20} wilson, mengeluhkan bahwa topi mereka tetap dipakai, mendorong william robinson berkata kepada para penonton, “ingatlah, ingatlah, karena tidak menanggalkan topi kami maka kami dihukum mati.” setelah tiba di common, para penderita yang setia itu kini saling mengucapkan salam perpisahan terakhir. william robinson dipilih sebagai orang pertama yang menjalani hukuman, dan setelah naik ke tangga, ia berbicara kepada orang banyak demikian: \"kami menderita, bukan sebagai pelaku kejahatan, melainkan sebagai orang-orang yang telah bersaksi dan menyatakan kebenaran. inilah hari kunjungan bagimu, karena itu aku menginginkan kamu memperhatikan terang kristus yang ada di dalam kamu, yang kepadanya aku telah memberi kesaksian, dan sekarang aku hendak memeteraikan kesaksianku dengan darahku.\"", "file": "092-ab4cb30f.wav", "start_sec": 5594.78, "end_sec": 5654.3, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a0aedfdd", "text": "selama kamu mempunyai terang, percayalah kepada [bergantung pada, mempercayai dan menaati] terang itu, supaya kamu menjadi anak-anak terang. yohanes 12:36 se singkat apa pun pidatonya, itu terlalu panjang bagi wilson. sang pengajar yang tak kenal ampun ini, jengkel melihat para martir menunjukkan begitu sedikit rasa takut akan kematian, serta keteguhan dan kepasrahan penuh sukacita yang dianugerahkan kepada mereka, menyela william robinson dan meluapkan kebengisannya yang meledak-ledak dengan berkata, \"tutup mulutmu—diam—kamu akan mati dengan dusta di mulutmu.\" ketika algojo telah mengikatkan tali di lehernya, mengikat tangan dan kakinya, dan menarik kain lehernya menutupi wajahnya, ia berkata, \"sekarang engkau dinyatakan;\" kata-kata terakhirnya ialah, \"aku menderita bagi kristus, di dalam dia aku hidup, dan bagi dia aku mati.\" marmaduke stevenson adalah orang berikutnya yang menderita, dan setelah naik ke tangga, ia berbicara kepada para penonton—\"hendaklah diketahui oleh kamu semua pada hari ini, bahwa kami menderita bukan sebagai pelaku kejahatan, melainkan demi suara hati;\" lalu beberapa saat sebelum ia dijatuhkan, ia menambahkan, \"pada hari ini kita akan beristirahat bersama tuhan.\"", "file": "093-a0aedfdd.wav", "start_sec": 5654.8, "end_sec": 5716.24, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "aa64d000", "text": "jika kita telah mati bersama dia, kita juga akan hidup bersama dia. jika kita menderita, kita juga akan memerintah bersama dia;. 2 tim 2:11-12 mary dyer, yang melihat tubuh-tubuh tak bernyawa rekan-rekannya tergantung di hadapannya, kini dipanggil untuk menjalani kematian memalukan yang sama. ia dengan tenang naik ke tangga—pakaiannya diikat di sekitar kakinya—wajahnya ditutupi dan tali gantung dipasang, dan dalam beberapa detik saja roh yang pasrah dan dimurnikan itu seharusnya akan untuk selama-lamanya bebas dari segala pencobaan waktu; tetapi pada saat mengerikan ini, keheningan yang menyelimuti kerumunan yang menatap tiba-tiba dipecahkan oleh teriakan dari kejauhan, \"berhenti! ia mendapat penangguhan hukuman.\" ada yang mengatakan nyawanya diberikan karena kedudukan suaminya dalam pemerintahan rhode island dan permohonannya secara pribadi kepada mantan gubernur winthrop, yang jauh lebih toleran daripada gubernur endicott. putranya menyampaikan surat penangguhan itu di tiang gantungan.", "file": "094-aa64d000.wav", "start_sec": 5716.74, "end_sec": 5768.9, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "099be0fb", "text": "pengumuman itu, walaupun disambut gembira oleh banyak orang yang menyaksikan tontonan mengerikan itu, tidak membawa kabar sukacita bagi mary dyer. sedemikian besar kepasrahannya terhadap prospek kematian, dan sedemikian dianugerahi penghiburan ilahi, sehingga ia tampak sudah turut mengambil bagian dalam sukacita kekekalan. \"pikirannya,\" kata seorang sejarawan, \"sudah ada di surga, dan ketika mereka melonggarkan kakinya dan menyuruhnya turun, ia tetap berdiri, dan berkata bahwa ia bersedia menderita seperti saudara-saudaranya, kecuali mereka membatalkan hukum mereka yang jahat.\" namun para petugas, mengabaikan ucapannya, menariknya turun, dan di bawah pengawalan marshal ia dibawa kembali ke penjara, tempat putranya menunggu untuk menjemputnya. setelah mengorbankan dua korban bagi ketidaktoleranan mereka, para penganiaya ini telah melakukan cukup banyak untuk memuaskan bahkan kebencian yang paling ekstrem, namun rupanya belum cukup untuk memuaskan dahaga mereka akan darah. untuk menambah kekejian tontonan itu, bahkan sisa-sisa para penderita pun dikenai balas dendam yang mencirikan peristiwa ini.", "file": "095-099be0fb.wav", "start_sec": 5769.4, "end_sec": 5822.84, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8346932e", "text": "setelah tergantung selama waktu yang biasa, tubuh-tubuh itu diturunkan, dan karena tidak ada upaya mencegahnya, mereka jatuh keras ke tanah, tengkorak william robinson retak karena jatuh itu. lalu mereka ditelanjangi, dilemparkan ke sebuah lubang, dan dibiarkan di sana tanpa penutup. mereka yang ditolak permintaannya untuk menyediakan peti mati dan memberi pemakaman yang layak bagi jenazah, karena takut tubuh-tubuh yang terbuka itu akan dimakan binatang liar yang saat itu berkeliaran di negeri itu, meminta izin untuk mendirikan pagar di sekitar lubang tersebut, tetapi bahkan permohonan yang wajar ini pun diabaikan; dan seandainya lubang itu tidak segera terisi air, besar kemungkinan tubuh-tubuh itu akan menjadi makanan bagi binatang-binatang hutan. untuk melengkapi urusan yang jahat dan menjijikkan ini, wilson yang tersohor, sebagai pameran kedengkiannya yang lebih jauh lagi, benar-benar membuat sebuah lagu tentang kedua martir itu. demi kemanusiaan dan demi agama, baiklah bahwa halaman-halaman sejarah anglo-saxon tidak dinodai oleh banyak pertunjukan kebencian manusia semacam itu.", "file": "096-8346932e.wav", "start_sec": 5823.34, "end_sec": 5879.98, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "38c9e813", "text": "kiranya tidak pernah ternoda oleh pertunjukan serupa! {penganiayaan-penganiayaan ini menjadi kesaksian tentang keselamatan palsu para penganiaya; penganiayaan semacam itu telah dinubuatkan dalam wahyu oleh pelacur babel, mabuk oleh darah orang-orang kudus, yang menunggangi punggung binatang bertanduk seperti anak domba, dengan banyak nama, (protestan dan katolik), meniru gereja kristus. lihat babel dan kemurtadan untuk lebih lanjut.} ketika orang-orang kembali dari eksekusi, banyak yang tampak sedih dan muram; dan ketika sampai di jembatan angkat, salah satu ujungnya jatuh menimpa beberapa orang, dan beberapa terluka, terutama seorang perempuan jahat, yang telah mencaci-maki kedua quaker yang digantung itu; tetapi kini ia begitu memar, sehingga dagingnya membusuk terlepas dari tulangnya, yang menimbulkan bau busuk sedemikian rupa sehingga orang-orang tidak tahan berada bersamanya; dalam keadaan menyedihkan itu ia bertahan sampai meninggal. tetapi para hakim, alih-alih memperhatikan hal ini, menjadi semakin keras hati.", "file": "097-38c9e813.wav", "start_sec": 5880.48, "end_sec": 5935.04, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4b032531", "text": "sebelum meninggalkan kisah kemartiran william robinson dan marmaduke stevenson, ada baiknya memperhatikan beberapa hal khusus tentang mereka yang telah dipertahankan. william robinson catatan paling awal yang kita temukan mengenai william robinson adalah tentang perjalanannya ke new england dengan kapal \"woodhouse,\" pada tahun 1657. ia seorang yang berpendidikan baik, dan dalam keadaan yang sangat terhormat, pekerjaannya sebagai pedagang di kota london. ayahnya masih hidup pada waktu eksekusinya, dan melakukan penyelidikan mengenai peristiwa itu. pada hari ia menerima hukuman mati, ia menujukan surat berikut kepada sesama tahanannya:— saudara-saudara dan saudari-saudari yang terkasih, kepada siapa kasihku melimpah; aku dipenuhi kasih yang murni kepada kamu semua; anak-anak domba yang terkasih, rasakanlah itu dalam kehidupanmu sendiri, dan terimalah itu dalam hatimu sendiri seperti minyak yang baru; sebab sungguh, takut akan tuhan adalah kekuatan kita, dan berkat tuhan adalah bagian kita, yang tuhan berikan kepada kita setiap hari; terpujilah nama-nya untuk selama-lamanya.", "file": "098-4b032531.wav", "start_sec": 5935.54, "end_sec": 5990.42, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8e05c894", "text": "oh! marilah kita semua tetap dalam kerendahan hati, dan kekudusan, dan kelemahlembutan, dan kasih yang lembut satu terhadap yang lain, yang menjadi meterai dan saksi bahwa tuhan menyertai kita; di mana tuhan untuk selama-lamanya meneguhkan kita pada-nya, untuk menerima roti kita sehari-hari, yang memuaskan jiwa yang lapar. sahabat-sahabat terkasih, saudara-saudara dan saudari-saudari, hal ini aku terdorong untuk memberitahukan kepadamu, betapa kuatnya kasih tuhan allah kita melimpah di dalam hatiku, kepada kamu semua; kasih itu mengalir keluar seperti sungai yang hidup, menyegarkan roh dan kehidupan—akulah orang pertama yang bapa surgawi kita membebankan perkara ini, yang karenanya kini aku menderita belenggu dekat pada maut. sejak hari pertama sampai sekarang, bobot perkara itu terletak padaku dari tuhan allah, dan dalam ketaatan kepada kehendak dan perintah-nya yang kudus aku menyerahkan diri; dalam ketaatan itu lengan dan kuasa tuhan telah ada dan ada bersamaku pada hari ini; dan perkara yang tuhan telah katakan kepadaku tetap tinggal bersamaku, bahwa hidupku harus menyelesaikan perkara itu, dan olehnya kuasa kegelapan harus jatuh, dan namun mereka akan mencari dan berupaya mengambilnya dariku, dan melalui banyak kesukaran mereka akan diizinkan, untuk kemuliaan allah kita, dan untuk sukacita orang-orang pilihan.", "file": "099-8e05c894.wav", "start_sec": 5990.92, "end_sec": 6059.88, "duration_sec": 68.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7f1a82c2", "text": "jadi, saudara-saudara dan saudari-saudari terkasih, rasakanlah kasih dan hidupku dalam hatimu, karena aku penuh bagi kamu semua dalam sukacita surgawi. kiranya tuhan untuk selama-lamanya menjaga kita semua sebagaimana kita sekarang ini, demi kemuliaan nama-nya, amin. inilah yang aku digerakkan untuk menuliskannya kepada kamu semua, saudara-saudara dan saudari-saudari terkasih, rekan-rekan tahananku, yang mempunyai bagian, atau mengambil bagian bersamaku dalam hal ini. saudaramu yang terkasih, dalam sukacita kudus dan surgawi, dan kasih serta damai yang sejati. william robinson ditulis di lubang untuk para terhukum, di penjara boston di new england, pada hari pertama minggu itu, yaitu hari ke-16 bulan kedelapan, 1659. empat hari sebelum kematiannya ia menulis sebuah surat \"kepada umat tuhan.\" keadaan surgawi dari pikirannya, dan kepasrahan penuh yang dianugerahkan kepadanya pada musim yang mengerikan ini, sangat jelas terungkap dalam tulisan ini, dan kita tidak dapat menutup catatan tentang dirinya dengan lebih baik daripada menyertakan kutipan berikut darinya:— \"", "file": "100-7f1a82c2.wav", "start_sec": 6060.38, "end_sec": 6113.98, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "766bcb74", "text": "aliran-aliran kasih bapaku mengalir setiap hari melaluiku, dari mata air hidup yang kudus, kepada benih di seluruh ciptaan. aku diliputi kasih, sebab itulah hidupku dan panjang hari-hariku; itulah kemuliaanku dan kekuatan harianku.— \" aku penuh dengan kuasa yang menghidupkan dari tuhan yesus kristus, dan pelitaku dipenuhi minyak murni, sehingga memberi terang yang jernih dan bau yang harum; dan aku akan masuk bersama kekasihku ke dalam perhentian dan damai kekal, dan aku akan berangkat dengan sukacita abadi di hatiku, dan pujian di mulutku, menyanyikan haleluya kepada tuhan, yang telah menebus aku dengan kuasa-nya yang hidup dari antara kaum kerabat, bahasa, dan bangsa. dan sekarang hari keberangkatanku makin dekat. aku telah mengakhiri pertandingan yang baik. aku telah memelihara iman yang kudus. aku hampir menyelesaikan perjalananku; jerih payahku hampir berakhir. kesaksianku hampir selesai, dan mahkota kekal telah disediakan bagiku, dan bagi semua yang kakinya berkasutkan kebenaran, dan kesiapan damai, yakni mereka yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan, di mana aku hidup dan bersukacita bersama semua orang yang setia untuk selama-lamanya.", "file": "101-766bcb74.wav", "start_sec": 6114.48, "end_sec": 6175.28, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "481a5329", "text": "ditulis oleh seorang hamba yesus kristus, william robinson tanggal 23 bulan kedelapan, 1659. marmaduke stevenson marmaduke stevenson adalah seorang petani dari shipton, dekat market weighton, di yorkshire. catatan paling awal tentang dirinya terdapat dalam sebuah tulisan yang ia terbitkan di boston sesaat sebelum eksekusinya, yang ia sebut \"panggilannya kepada pekerjaan dan pelayanan tuhan.\" tulisan itu dimulai demikian:—\"pada awal tahun 1655, aku sedang membajak di bagian timur yorkshire, di old england, dan ketika aku berjalan di belakang bajak, aku dipenuhi oleh kasih dan kehadiran allah yang hidup, yang menggetarkan hatiku ketika aku merasakannya, karena itu bertambah dan melimpah dalam diriku seperti aliran yang hidup, sehingga membuatku berhenti. dan ketika aku berdiri diam sejenak, dengan hati dan pikiranku tertuju kepada tuhan, firman tuhan datang kepadaku dalam suara yang lembut dan kecil, yang kudengar dengan jelas, berkata kepadaku dalam rahasia hatiku: “aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa;” dan ketika mendengar firman tuhan itu aku tertegun, melihat bahwa aku hanyalah seorang anak, untuk perkara yang begitu berat.", "file": "102-481a5329.wav", "start_sec": 6175.78, "end_sec": 6239.3, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ca5fd602", "text": "maka pada waktu yang ditentukan, barbados ditaruh di hadapanku, ke mana aku diminta oleh tuhan untuk pergi, dan meninggalkan istri yang kukasihi dan anak-anak yang lembut; karena tuhan berkata kepadaku, segera oleh roh-nya, bahwa ia akan menjadi seperti seorang suami bagi istriku, dan seperti seorang ayah bagi anak-anakku, dan mereka tidak akan kekurangan dalam ketidakhadiranku, sebab ia akan menyediakan bagi mereka.\" meskipun prospek itu telah ia miliki pada tahun 1655, ia tidak meninggalkan tanah kelahirannya sampai bulan keempat, 1658, ketika ia berlayar ke barbados bersama beberapa utusan injil lainnya. selama dipenjara di boston, ia menulis \"panggilannya kepada pekerjaan dan pelayanan tuhan,\" yang telah disebutkan, dan juga sebuah seruan panjang kepada \"tetangga-tetangganya dan penduduk kota shipton, weighton, dan tempat-tempat lain,\" berjudul \"sebuah panggilan dari maut kepada hidup, keluar dari jalan dan ibadah dunia yang gelap, di mana benih ditahan dalam perbudakan, di bawah para pedagang babel.\" dalam tulisan ini ia dengan penuh kasih memperingatkan mereka yang hidup dalam kelupaan akan allah, \"supaya mendengarkan panggilan-nya, sementara ia mengetuk pintu hati mereka.\" ia menulis:", "file": "103-ca5fd602.wav", "start_sec": 6239.8, "end_sec": 6304.28, "duration_sec": 64.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6e0c65d4", "text": "\"oh, kasihku meluap kepada kamu semua dalam belas kasihan dan iba kepada jiwamu, yang terbaring dalam maut, seperti dahulu jiwaku; tetapi tuhan dalam kasih dan iba-nya yang kekal kepada jiwaku, telah menebus aku dari keadaanku yang jatuh, dan membangkitkan jiwaku dari maut kepada hidup, keluar dari lubang, tempat ia terbaring mati dalam pelanggaran dan dosa. dan karena tuhan telah melakukan ini bagiku, aku tidak dapat tidak menyatakannya kepada anak-anak manusia, dan memuji nama-nya di negeri orang-orang hidup, yang telah melakukan perkara besar bagiku. ketika aku mempertimbangkannya dan merenungkannya di dalam hatiku, jiwaku terguncang oleh kasih-nya, dan pecah menjadi air mata oleh kebaikan-nya kepadaku, yang secara tabiat adalah anak murka sama seperti yang lain. oh! pertimbangan atas kasih-nya telah memaksaku untuk mengikut dia, dan menyerahkan segala sesuatu demi dia, sekalipun harus menyerahkan nyawaku; karena tidak ada yang menjadi murid kristus kecuali mereka yang mengikut dia dalam salib-nya, dan melalui penderitaan, dan mereka yang mengasihi sesuatu lebih daripada dia, “tidak layak bagi-nya.” tuhan tahu aku tidak melupakan kamu, meskipun aku beribu-ribu mil jauhnya darimu, karena kesederhanaan yang ada pada sebagian dari kamu, yang dahulu adalah tetangga dan kenalanku; sebab aku adalah seorang yang telah memperoleh belas kasihan dari tuhan, melalui penghakiman dan kesusahan besar, yang harus dilalui semua orang sebelum mereka masuk ke tanah kanaan.", "file": "104-6e0c65d4.wav", "start_sec": 6304.78, "end_sec": 6376.3, "duration_sec": 71.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ba37251e", "text": "mereka harus dilahirkan kembali dan menjadi baru, dan mengenal suatu kematian terhadap dosa, dan terhadap apa yang dahulu mereka sukai, sebelum mereka menyaksikan suatu hidup bagi kebenaran: manusia lama harus ditanggalkan beserta perbuatannya, sebelum manusia baru kristus yesus dikenakan, anak allah yang hidup.\" \"keinginan jiwaku adalah,\" lanjutnya, \"supaya kamu tidak binasa dalam ajaran-ajaranmu yang menentang, dan untuk tujuan inilah ini dituliskan kepadamu, sebagaimana aku digerakkan oleh tuhan, mengetahui bahwa kamu berada di tempat yang dulu pernah kutempati, dalam keadaan binasa, seperti anak yang hilang dari rumah bapa, di negeri yang jauh, memakan sekam bersama babi-babi. inilah keadaan dan kondisiku selama bertahun-tahun; tetapi pada waktu yang ditetapkan tuhan memandangku dengan mata belas kasihan, dan memanggilku pulang kepada-nya, keluar dari negeri yang jauh, tempat aku makan sekam bersama babi-babi, ke rumah perjamuan, di mana jiwaku disegarkan, dipelihara, dan diberi makan dengan manna tersembunyi dan roti hidup.\" marmaduke stevenson", "file": "105-ba37251e.wav", "start_sec": 6376.8, "end_sec": 6427.36, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6ffceecd", "text": "ia juga menulis beberapa hari sebelum kemartirannya, sebuah surat \"kepada umat tuhan,\" yang dengan kuat membuktikan kesiapan keadaan pikirannya dalam menghadapi kematian yang sudah dekat, sebagaimana akan tampak dari kutipan berikut:— oh! yang terkasih dan tercinta, yang dimeteraikan bersamaku dalam perjanjian kudus kasih bapa kita, kasih dan hidupku meluap kepada kamu semua yang dipilih allah dan setia; sebab kamu berharga bagiku, tuhan mengetahuinya, dan kamu bagaikan meterai di dadaku. kamu anak-anak domba dari kandang bapaku, dan domba-domba dari padang rumput-nya, ingatan akan kamu berharga bagiku, yang terkasih, yang berasal dari benih yang kudus, dan membawa gambar yang benar, yang tumbuh dari pokok anggur sejati dan keturunan daud, pangkal abraham, bapa orang-orang beriman, dan orang-orang tebusan, yang diperdamaikan dengan allah dan satu sama lain, dalam sesuatu yang tidak dapat dipisahkan oleh laut dan darat; di sini kamu dapat merasakan aku terikat dan bergabung denganmu, dalam roh kebenaran, dan terhubung kepadamu sebagai anggota tubuh-nya; dia adalah kepala kita, dan batu pertahanan yang pasti untuk kita berlindung kepada-nya.", "file": "106-6ffceecd.wav", "start_sec": 6427.86, "end_sec": 6483.54, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5f332208", "text": "di sini kita dijaga aman pada saat pencobaan; dan pada hari ujian kita akan dipelihara dalam genggaman tangan-nya. di sini panji kasih-nya akan menaungi kita, mengelilingi kita; di sini kita akan mendapat akses kepada mata-mata air yang hidup, yang datang dari pancuran dan sumber hidup yang murni, yang memancar dengan berlimpah untuk menyegarkan yang lapar, dan menguatkan yang lemah hati. di sini kamu dapat merasakan aku, yang terkasih, di padang rumput yang hijau, di antara bunga bakung dari mata air yang menyenangkan, di mana jiwa kita dibasuh dan disegarkan bersama-sama, oleh kemenangan-kemenangan kasih allah, dan keutamaan kehadiran-nya, yang seperti minyak wangi berharga yang dicurahkan, memberi bau yang harum. jadi, sahabat-sahabat terkasih! marilah kita senantiasa menanti di mezbah tuhan, untuk melihat meja yang terhampar; supaya kita dapat duduk dan makan bersama, dan disegarkan dengan manna tersembunyi, dan makanan hidup dari kehidupan, yang datang dari dia yang adalah hidup kita, damai kita, kekuatan kita, dan pemelihara kita siang dan malam.", "file": "107-5f332208.wav", "start_sec": 6484.04, "end_sec": 6537.0, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cf2b0f3e", "text": "oh! yang terkasih! marilah kita semua terus maju dalam kekuatan-nya, dia yang adalah pangeran dan juruselamat kita, supaya kita dapat memikul gambar-nya, dia yang lemah lembut dan rendah hati, dan memperhatikan dasar yang benar dan kokoh bagi banyak generasi, batu penjuru yang utama, terpilih dan berharga; gunung batu kekal yang di atasnya orang-orang kudus dibangun; dan jika kita semua tinggal dalam hal ini, kita tidak akan pernah tergoyahkan, tetapi berdiri untuk selama-lamanya seperti pohon-pohon kebenaran, berakar dan beralas di dalam dia, yang akan menyertai kita dalam segala ujian dan pencobaan kita; dan di sini tuhan allah kita akan dimuliakan oleh kita semua yang setia sampai mati: dan kita pasti akan memperoleh mahkota kehidupan yang tidak akan pernah diambil dari kita.\" oh! yang terkasih, apakah yang akan kukatakan kepadamu, yang minum bersamaku di mata air yang hidup, tempat kita dipelihara dan dibesarkan? di mana aku memeluk kamu dalam ikatan damai yang tidak akan pernah diputus?", "file": "108-cf2b0f3e.wav", "start_sec": 6537.5, "end_sec": 6590.3, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "29a940dd", "text": "oh! rasakanlah aku dan bacalah aku di dalam hatimu; sebab aku dipenuhi kasih ketika memikirkan kamu, dan pecah menjadi air mata; karena ingatan akan kamu menyegarkan jiwaku, yang membuatku sering memikirkan kamu, kamu permata bapaku, dan buah-buah sulung dari pertambahan-nya. jika aku melupakan kamu, biarlah tuhan melupakan aku. tidak, sungguh, kamu tidak dapat dilupakan olehku. selama aku tinggal di dalam pokok anggur, aku adalah cabang yang sehakikat denganmu, yang telah diberkati tuhan, tempat kita tumbuh bersama dalam hidup dan gambar-nya, sebagai anggota tubuh-nya; tempat kita akan hidup bersama untuk selama-lamanya, dan duduk dalam kerajaan perhentian dan damai, bersama abraham, ishak dan yakub, untuk menyanyikan nyanyian pembebasan kepada yang mahatinggi yang duduk di takhta, yang seorang diri layak menerima segala hormat dan pujian yang hidup, yang kepada-nya hal itu patut diberikan sekarang dan untuk selama-lamanya. amen marmaduke stevenson >>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang membawa kepada persatuan dengan allah dalam kerajaan-nya.", "file": "109-29a940dd.wav", "start_sec": 6590.8, "end_sec": 6655.92, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 } ] }