{ "page": "QuakerSplits", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 5785.12, "blocks": 97, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "93401ed9", "text": "merupakan kebijaksanaan umum bahwa \"mereka yang mengabaikan sejarah akan ditakdirkan untuk mengulanginya.\" oleh karena itu, baik demi individu maupun demi munculnya kembali gereja kristus yang sejati di masa depan, tinjauan ini disajikan. selama tiga puluh tahun, kaum quaker awal berada dalam kesatuan roh yang besar. namun pada tahun 1672 jumlah mereka telah bertambah menjadi beberapa ratus ribu. kaum quaker terdiri dari banyak kelompok perhimpunan bebas yang berdiri sendiri, dengan sedikit pengawasan selain nasihat dari kepemimpinan nasional. di beberapa perhimpunan yang diatur longgar ini, ada orang-orang yang ambisius atau tertipu yang mengambil posisi sebagai pelayan dan pengawas; hal ini mungkin disebabkan oleh jemaat yang belum dewasa, karena jumlah perhimpunan jauh lebih banyak daripada pelayan, penginjil, dan pengajar yang ditetapkan roh kudus untuk mengawasi mereka. ada sebuah surat dari pertemuan umum pada tahun 1672 kepada semua perhimpunan di inggris yang ditujukan kepada para pelayan dan pengawas yang belum dilahirkan kembali dan belum tuntas ini.", "file": "001-93401ed9.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 51.52, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "a04dce59", "text": "pada pandangan pertama, orang bertanya-tanya mengapa mereka ditoleransi, tetapi mencabut mereka dari jabatan mereka oleh kepemimpinan nasional akan melanggar prinsip dasar quaker: bahwa setiap anggota boleh bertindak dalam kebebasannya sendiri, dan setiap pertemuan dalam wewenangnya sendiri, sebagai bagian dari tubuh yang telah kristus yesus bebaskan. karena itu surat itu ditulis sebagai nasihat dan permohonan untuk memperbaiki keadaan. pembersihan kepemimpinan lokal oleh kepemimpinan nasional akan menjadi obat yang lebih buruk daripada penyakitnya. saya telah mendengar suara tuhan berbicara tentang masalah yang membingungkan ini, mengatakan: \"kami nyaris tidak sanggup hanya berdiri menonton ketika kami melihat keindahan gereja kami dirusak.\" namun, risiko dari kepemimpinan yang belum tuntas adalah bahwa mereka akhirnya akan menjadi ambisius dan ingin memerintah sepenuhnya, tanpa pengawasan atau teguran — sehingga membawa orang lain kepada perpecahan dan kebinasaan. karena itu, surat pertemuan umum pada tahun berikutnya jauh lebih keras terhadap para pemimpin yang belum tuntas ini.", "file": "002-a04dce59.wav", "start_sec": 52.02, "end_sec": 106.1, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5d3f1025", "text": "seperti diduga, timbullah perpecahan-perpecahan: yang paling menonjol selagi fox masih hidup adalah perpecahan wilkinson/story yang dibahas dalam jurnal fox dan sejarah sewel. dengan berpura-pura menentang pertemuan-pertemuan perempuan, persoalan sebenarnya adalah mereka tidak mau dikenai kecaman oleh perhimpunan karena perilaku mereka yang jelas bertentangan dengan hukum kitab suci: ketamakan, kata-kata kotor, perzinahan, dll. perpecahan ini segera meredup setelah itu. semua perpecahan berikutnya menuntun kepada penyimpangan quaker dari kebenaran. namun kita dapat menunjuk munculnya para pemimpin yang belum disalibkan, tanpa roh kudus mengendalikan kata-kata dan perilaku mereka, sebagai sumber utama penyimpangan. william sewel, yang mengenal beberapa pemimpin perpecahan itu, memiliki beberapa butir hikmat mengenai mereka yang memisahkan diri: namun sebagaimana dalam komunitas besar biasanya ditemukan beberapa orang yang senang memerintah, tanpa layak untuk itu. ucapan yang lazim di antara orang-orang ini telah menjadi bahwa setiap orang yang menerima suatu ukuran roh allah seharusnya hanya memperhatikan pemimpin itu, tanpa mengindahkan aturan apa pun yang ditetapkan orang lain.", "file": "003-5d3f1025.wav", "start_sec": 106.6, "end_sec": 166.44, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "00493a1b", "text": "namun hal ini tidaklah begitu luar biasa aneh seperti yang mungkin dipikirkan sebagian orang; sebab tercatat bahwa bahkan dalam gereja apostolik mula-mula pun ada alexander si tukang tembaga, dan hymeneus serta philletus, yang membuat iman karam dan menyebabkan perpecahan, sampai-sampai dikatakan bahwa perkataan mereka akan menjalar seperti kanker. penyimpangan dari iman kaum quaker mula-mula terjadi dari dua arah serangan: suatu penyimpangan dari doktrin fundamental tentang keharmonisan antara kitab suci dan kasih karunia terang yang menyelamatkan: bahwa keselamatan merupakan hasil dari pekerjaan terang kristus yang menghapus dosa secara bertahap dari hati orang percaya yang berusaha mendengarkan dengan diam dan berjaga-jaga untuk kasih karunia serta kuasa pengajaran tuhan; memberikan prioritas waktu untuk menanti di dalam firman dan terang vs . mempelajari kitab suci — tetapi menggunakan kitab suci sebagai pengharapan dan untuk mencegah agar tidak disesatkan oleh tiruan terang yang menyarankan praktik-praktik yang dilarang kitab suci.", "file": "004-00493a1b.wav", "start_sec": 166.94, "end_sec": 214.62, "duration_sec": 47.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4ab85123", "text": "penyimpangan terjadi pada kedua ekstrem: (dengan selang 50 hingga 100 tahun di antara bolak-baliknya) a. ketergantungan total pada terang — meragukan kitab suci, yang menuntun pada ketidakpercayaan terhadap kebenaran-kebenaran di dalam kitab suci. akibatnya sebagian besar quaker sama sekali kehilangan kepekaan terhadap dosa: kemabukan, ketamakan, percabulan, keserakahan, amarah, iri hati, ambisi egois, pesta pora, kecemburuan, perselisihan, kesombongan, ketamakan, kebodohan, dll. — membatasi definisi kejahatan pada perang, tenaga nuklir, polusi, dll. karena itu mereka menjadi terbuka terhadap tuntunan menipu dari suara-suara palsu dan tiruan terang, jatuh ke dalam praktik-praktik dan bentuk-bentuk yang dilarang dalam kitab suci, yang menghalangi mereka mencapai kedewasaan dalam kristus. b. ketergantungan total pada kitab suci — percaya bahwa kitab suci adalah terang, dan bahwa keselamatan dapat diperoleh dengan menerima catatan kitab suci tentang kematian, darah, dan kebangkitan yesus; sehingga gagal mencurahkan waktu mereka untuk menerima ajaran dan perubahan oleh kasih karunia ketika tinggal di dalam firman dan terang yang hidup, kristus; yang menghalangi mereka mencapai kedewasaan dalam kristus.", "file": "005-4ab85123.wav", "start_sec": 215.12, "end_sec": 272.4, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "43b5865b", "text": "dalam salah satu dari dua kesalahan di atas, keduanya kehilangan keseimbangan yang diperlukan: kasih karunia terang yang mengubah hati, sementara menggunakan kitab suci untuk memelihara pengharapan (akan kemurnian, persatuan, dan kerajaan) dan untuk menghindari jatuh dalam penyesatan di perjalanan rohani. roh kudus menuliskan kitab suci melalui akal budi yang diterangi dan pena para nabi dan rasul. karena itu, apa pun tuntunan sejati dari firman dan terang atas para pengikutnya, firman atau terang (keduanya adalah kristus) tidak akan pernah bertentangan dengan kitab suci. yesus kristus tetap sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya; kitab suci juga berlaku untuk selama-lamanya. tanpa kitab suci sebagai pemeriksaan, penyesatan akan mudah diterima dan diikuti, sehingga mencegah semua orang mencapai kemurnian, persatuan, dan kerajaan allah yang dijanjikan. perlahan-lahan, langkah demi langkah, masuk ke dalam aturan dan regulasi, (betapa pun kudusnya tampak), menggerus kebebasan kristen, dengan memberi cap perbuatan tertentu anggota mereka sebagai jahat.", "file": "006-43b5865b.wav", "start_sec": 272.9, "end_sec": 322.18, "duration_sec": 49.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f95c71f0", "text": "kaum quaker membuat aturan-aturan ini, meskipun kitab suci bertentangan dengan aturan yang dipaksakan itu, (misalnya pelarangan alkohol, pakaian yang sedang dipakai pada zaman itu, dukungan atau pergaulan dengan anak-anak kandung yang telah keluar dan menikah oleh seorang imam, — dan jauh kemudian, protes sosial terorganisir yang menjadi ciri gerakan hari ini). demi ketertiban injil dalam gereja, akan ada beberapa perintah yang diberikan tuhan yang tidak ada rujukannya dalam kitab suci; seperti george fox diperintahkan supaya semua topi pria dilepas sebelum doa. tentu perintah-perintah itu juga harus ditaati. lihat surat-surat historis untuk regulasi awal. namun perintah tuhan tidak akan pernah bertentangan dengan kitab suci. sejak awal, society melihat orang-orang muncul ke posisi kepemimpinan dalam berbagai perhimpunan yang belum bertahan di salib sehingga dapat menikmati terbitnya terang di dalam diri mereka dalam kadar yang cukup untuk menuntun kata-kata dan perbuatan mereka. mereka adalah perawan-perawan bodoh yang memiliki pelita, tetapi tidak ada minyak untuk menyala dan menghasilkan terang untuk melihat.", "file": "007-f95c71f0.wav", "start_sec": 322.68, "end_sec": 358.84, "duration_sec": 36.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0a86232f", "text": "mereka memiliki pengetahuan yang besar tentang kitab suci dan bahkan telah menikmati sejumlah wahyu dari tuhan, yang mereka tambahkan pada pengetahuan kedagingan mereka, memberi mereka kata-kata besar untuk diucapkan dalam kesombongan, sehingga mereka puas mengetahui banyak kebenaran tanpa sungguh-sungguh mengenal tuhan atau tuhan sungguh-sungguh mengenal mereka. orang-orang ambisius mulai mengajar dalam posisi kepemimpinan, membawa orang lain ke dalam perbudakan dengan kata-kata mereka yang tidak diucapkan dari roh; dengan demikian, mereka sendiri menjadi terkunci dalam perbudakan. yang ambisius dan suka bergaul dari perawan-perawan bodoh mengambil alih society quaker, tidak menghasilkan apa pun selain lebih banyak perawan bodoh; dan perawan-perawan bijaksana yang jauh lebih sedikit itu perlahan-lahan pun lenyap. kaum quaker merosot dari gereja allah yang sejati menjadi sekadar satu sekte yang serba-kurang, sekadar satu pinggiran babilon. william dewsbury, seorang quaker awal yang tinggal dalam kerajaan, memiliki tulisan yang sangat baik tentang para perawan bodoh dan perawan bijaksana, di mana ia merinci perawan-perawan bodoh di dalam society. stephen crisp, seorang quaker awal yang tinggal dalam kerajaan, sering berbicara dan menulis panjang lebar sebagai seruan kepada anggota-anggota society yang belum maju sampai ke kerajaan, yang puas hidup dalam kata-kata daripada dalam hidup allah, (yang hidup itu adalah terang manusia, tetapi belum terbit dalam mereka).", "file": "008-0a86232f.wav", "start_sec": 359.34, "end_sec": 435.18, "duration_sec": 75.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4ad01c68", "text": "tidak lama setelah kematiannya, tulisan-tulisannya cepat jatuh dalam ketidak-sukaan di dalam society, tetapi banyak tersedia di situs ini untuk pembangunan anda. nasihat dan rekomendasi untuk menghindari penyesatan di masa depan dan kemerosotan dari kebenaran. seperti di atas, peliharalah terang dan firman di dalam hatimu sebagai sumber keyakinan dan perubahan, dengan menggunakan kitab suci untuk pengharapan dan untuk menghindari penyesatan. semua penatua dan pelayan, sebelum pertama kali menjalankan tugas mereka, hendaknya terlebih dahulu diajukan kepada anggota yang lebih tua untuk persetujuan, lalu kepada tubuh jemaat untuk persetujuan. semua penatua dan pelayan (saja, bukan anggota umum dengan tingkat kedewasaan yang beragam), hendaknya secara berkala diminta menegaskan kesesuaian mereka dengan suatu pernyataan keyakinan, seperti yang terdapat di situs ini dari george fox dan edward burrough. menurut firman tuhan di dalam: \"dalam setiap pertemuan hendaknya ada keseragaman pikiran dan kesatuan tujuan.\" semua orang seharusnya menyatakan setuju bahwa tujuan mereka dalam persekutuan dan perhimpunan adalah mencari wajah allah melalui iman setidaknya kepada nama yesus kristus, untuk diajar langsung oleh terang (kristus) allah, dan untuk membagikan ajaran mereka ketika diarahkan demikian; supaya semua dapat mencapai kemurnian, persatuan dengan allah dalam kerajaan-nya, dan dipimpin oleh-nya dalam ketaatan kepada kehendak-nya — suatu kerinduan yang tulus: jadilah kehendak-mu.", "file": "009-4ad01c68.wav", "start_sec": 435.68, "end_sec": 511.68, "duration_sec": 76.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6eb1291a", "text": "setiap tindakan sosial tidak boleh melanggar peringatan kitab suci (yakni tidak memiliki tujuan politik, dan tidak bernada anti-pemerintah). jika tidak ada seorang pun yang cukup dewasa untuk berbicara dari roh, semua harus diam, menunggu kedewasaan; bahkan jika tidak ada pelayan yang tersedia. inilah cara pertemuan quaker dimulai, sering kali tanpa sepatah kata pun diucapkan di dalamnya. jika seseorang memiliki keraguan tentang kitab suci, jangan berkhotbah, mengajar, atau berbicara tentangnya; sebaliknya tetaplah diam, menunggu tuhan menyatakan pengetahuan yang diperlukan ketika anda membutuhkannya. percayalah kepada sang pengajar anda untuk memberikan pengetahuan ketika anda membutuhkannya; tetapi anda harus mempercayai penilaian-nya, bukan rasa ingin tahu intelektual anda yang mencari pengetahuan yang membusungkan diri. ingat, banyak quaker awal diperlihatkan rincian dan rahasia kitab suci oleh kristus ketika mereka masuk ke firdaus, kerajaan allah. fox menyatakan bahwa ia hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kitab suci sebelum kristus mengajarinya secara pribadi setelah ia masuk ke kerajaan.", "file": "010-6eb1291a.wav", "start_sec": 512.18, "end_sec": 572.5, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7ab2b723", "text": "dari firman tuhan di dalam: \"aku akan membuka alkitab bagimu.\" karena itu carilah kerajaan sebagai prioritas tertinggi anda; anda tidak perlu memahami setiap nuansa kitab suci untuk mencapai tujuan anda. gunakan kitab suci sebagai pengharapan; dan sampai anda diajar oleh roh kudus, gunakan kitab suci untuk memahami apa itu dosa, yang menolong anda menghindari sebanyak mungkin. jangan membuat kesalahan dengan menganggap bahwa george fox, william penn, isaac penington, james parnell, margaret fox, george whitehead, william dewsbury, stephen crisp, ambrose rigge, edward burrough, dan francis howgill tidak sempurna dan cacat dalam pemahaman doktrinal mereka; atau sebagaimana mereka dituduh oleh quaker-quaker kemudian sebagai fanatik yang tersesat . seorang pemimpin terkemuka dari konservatif quaker, (yang membanggakan diri bahwa mereka seperti yang asli), berkata kepada saya, \"apa yang dimiliki george fox yang tidak saya miliki?\" ketika saya menjawab, \"kesempurnaan,\" orang ini berkata, \"jangan bilang begitu kepada saya, bahkan petrus menyangkal kristus tiga kali.\" dalam keadaan terkejut, saya berkata, \"tetapi itu sebelum ia menerima kuasa roh kudus pada hari pentakosta.\" orang itu menjawab, \"oh, apakah itu membuat perbedaan?\"", "file": "011-7ab2b723.wav", "start_sec": 573.0, "end_sec": 636.52, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "75435162", "text": "dalam sebuah surat peringatan stephen crisp , seorang raksasa quaker awal, merujuk kepada quaker-quaker yang belum dewasa secara rohani, yang menantang dan mencemooh para penatua, yang telah dipindahkan ke dalam kerajaan surga dan yang mengucapkan firman tuhan, di hadapan allah, sebagaimana mereka digerakkan oleh roh allah , (ini sama seperti seorang yang mengaku kristen dengan penuh penghinaan menyapa rasul paulus). tetapi karena kasih tidak pernah memegahkan diri, para hamba terbesar tuhan hanya menalar, memohon, dan memperingatkan. orang akan mengira bahwa ketika orang-orang besar allah menyingkapkan rahasia-rahasia kitab suci dan kerajaan, yang lebih muda akan rendah hati dan hormat, tunduk pada hikmat mereka dan ukuran kristus yang lebih besar pada mereka. stephen crisp menjelaskan dengan tepat bagaimana penyesatan ini terjadi dalam surat peringatan lainnya sebagai berikut: (ia berbicara kepada mereka yang puas hanya dengan menyandang nama quaker, menghadiri pertemuan hening, dan menjadi anggota lama tanpa pernah mengalami kerajaan).", "file": "012-75435162.wav", "start_sec": 637.02, "end_sec": 686.78, "duration_sec": 49.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "061dd3bc", "text": "orang lain merasakan hadirat-nya yang menyegarkan, yang entah memenuhi mereka dengan sukacita dan penghiburan, atau membuka pengertian mereka dalam terang kepada suatu pengetahuan tertentu tentang, dan kesaksian melawan, hal-hal yang masih menghalangi dan merintangi sukacita keselamatan-nya bagi mereka. tetapi kamu, yang duduk dalam formalitas kering tanpa pergumulan batin atas rohmu, kamu tidak mengenal kedua hal itu, melainkan terus berjalan dalam kegelapan, tidak tahu ke mana kamu pergi. maka pada waktunya, karena kamu begitu asing terhadap pekerjaan kebenaran yang berkuasa di dalam dirimu sendiri, hal itu berkembang sampai kamu mempertanyakan apakah orang lain benar-benar menyaksikan pekerjaan yang begitu berkuasa. sebab segala sesuatu yang tidak dialami mudah dipertanyakan; seperti orang yang belum pernah melihat tidak mengetahui apa itu melihat, dan orang yang belum pernah mencium sesuatu tidak mengetahui apa itu mencium. jadi orang yang, melalui kebiasaan lama pergi ke pertemuan dengan cara formal ini, tetap tidak berkenalan dengan kuasa itu, akhirnya akan mudah dibuat mempertanyakan apakah memang ada kuasa seperti itu atau tidak.", "file": "013-061dd3bc.wav", "start_sec": 687.28, "end_sec": 743.12, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "36d06b0a", "text": "kesombongan itu buta; maka kita memiliki 300 tahun quaker yang sombong dan belum dewasa, meragukan keberadaan firdaus atau kerajaan yang mulia, lalu menyimpulkan bahwa george fox, george whitehead, francis howgill, margaret fox, dll., adalah fanatik yang tersesat — sama seperti banyak protestan modern keliru memandang rasul paulus sebagai seorang ekstremis atau setidaknya pribadi yang sangat kaku dan pengap. para bapak quaker mula-mula berada dalam keselarasan sempurna dengan alkitab; dengan ajaran yesus, dengan petrus, paulus, yohanes, dll. mereka memiliki roh kudus yang sama yang mengendalikan kata-kata dan tindakan mereka. sampai anda memiliki roh kudus yang mengendalikan setiap kata dan tindakan anda, anda tidak berada dalam ukuran roh yang sama seperti mereka; cukup rendah hati untuk mengakui bahwa orang lain mungkin memiliki kedewasaan rohani yang lebih daripada anda. pelajarilah tulisan-tulisan mereka. segala yang anda perlukan untuk memahami jalan yang benar ada dalam tulisan-tulisan mereka.", "file": "014-36d06b0a.wav", "start_sec": 743.62, "end_sec": 798.82, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9c7699ed", "text": "meremehkan tulisan-tulisan quaker mula-mula adalah kesalahan besar dan, pada dirinya sendiri, merupakan sumber utama penyimpangan quaker dari kebenaran. dalam sebuah nubuat dari tuhan melalui mary howgill, tuhan berkata: \"mereka akan meninggalkan suatu pernyataan yang lebih jelas dan lebih sorgawi sebagai catatan, daripada yang pernah dibuat hamba-hamba-ku sebelumnya, dan itu akan bertahan sepanjang zaman, dan dalam generasi-generasi yang akan datang, supaya mereka dapat melihat bagaimana allah menyatakan diri-nya kepada umat-nya pada hari penderitaan yang besar\". hati-hati bahwa salah satu senjata terbesar iblis melawan setiap orang percaya — adalah godaan untuk berkhotbah atau mengajar sebelum secara khusus disempurnakan, dipulihkan, dan diberi wewenang oleh kristus ; dengan roh kudus mengatakan kepada orang itu dengan tepat apa yang harus dilakukan dan kapan melakukannya — serta mampu berbicara dengan kata-kata yang diterima dari roh kudus, bukan kata-kata yang berasal dari pikiran daging, yang adalah permusuhan terhadap allah.", "file": "015-9c7699ed.wav", "start_sec": 799.32, "end_sec": 854.2, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "de3aa428", "text": "jika anda berkhotbah dari pikiran daging, ajaran dan khotbah anda bukan hanya tidak efektif, tetapi juga keliru dan karena itu mendatangkan penghukuman atas diri anda; yang paling ringan adalah kemunduran rohani anda sendiri. new foundation fellowship, sebuah kelompok quaker yang bersekutu erat dengan gerakan quaker konservatif, mengampanyekan pesan quaker mula-mula, tetapi sayangnya tanpa otoritas, tuntunan, dan kata-kata yang disediakan tuhan sebelum diucapkan. pendiri nff, lewis benson, setelah mendedikasikan dirinya untuk membawa kembali ajaran fox ke arus utama gerakan quaker, meninggalkan yayasan ini untuk membiayai kelanjutan upayanya oleh orang lain setelah kematiannya. namun benson membaca naskah khotbahnya selama bertahun-tahun, dan ia membatasi pekerjaannya pada pembaruan quaker. sekarang tanyakan kepada diri anda: jika ia seorang pelayan allah yang sejati, apakah ia akan membaca khotbahnya, dan apakah allah hanya akan mengutus dia berbicara kepada orang quaker? sayangnya ia seperti ratusan ribu pelayan di dunia kristen: tidak sepenuhnya", "file": "016-de3aa428.wav", "start_sec": 854.7, "end_sec": 907.18, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3c6a07ad", "text": "diajar oleh suara dan terang tuhan , bukan disempurnakan oleh tuhan , bukan dikaruniai pelayanan yang berotoritas , bukan diutus oleh tuhan , dan tidak mengucapkan kata-kata dari roh tuhan ; melainkan berbicara, (bahkan membaca), dari pikiran daging, tabiat kematian , dan memberitakan pendapat sia-sia mereka dari khayalan hati mereka yang jahat . pertimbangkan nasib mereka yang tidak disempurnakan, dipimpin, dan diutus oleh tuhan : aku akan mendatangkan cela yang kekal atas kamu, dan rasa malu yang abadi, yang tidak akan dilupakan. jer 23:40 kaum quaker mula-mula dengan kuat dinasihati oleh fox agar jangan pernah membuat perubahan apa pun dalam tata cara mereka yang tidak disetujui oleh anggota-anggota yang lebih tua. gereja kristus bukanlah demokrasi, sebagaimana quaker pada zaman kemudian merosot menjadi demikian. yang lebih muda seharusnya tunduk kepada yang lebih tua, (dalam tahun-tahun rohani), yang seharusnya jelas menunjukkan kedewasaan rohani yang lebih besar. mereka memahami bahwa orang yang berbeda memiliki", "file": "017-3c6a07ad.wav", "start_sec": 907.68, "end_sec": 967.04, "duration_sec": 59.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "69cb0c8c", "text": "ukuran roh kristus yang berbeda-beda; tidak semua orang sama . demikian juga kamu yang muda, tunduklah kepada para penatua , [tetapi hanya jika mereka menunjukkan kedewasaan rohani yang nyata sehingga layak sebagai penatua; petrus menulis kepada kelompok-kelompok yang memiliki bona fide penatua rohani]. ya, kamu semua hendaklah saling tunduk, dan kenakanlah kerendahan hati, sebab allah menentang orang yang congkak, tetapi memberi kasih karunia kepada yang rendah hati. karena itu rendahkanlah dirimu di bawah tangan allah yang kuat, supaya ia meninggikan kamu pada waktunya. 1 peter 5:5-6. sebagaimana ditunjukkan fox, ia tidak memberi perintah kepada orang lain, melainkan menjadi sarana bagi tuhan untuk menuntun dalam menetapkan suatu struktur pemerintahan di dalam gereja, beserta prosedur dan kebijakan yang menyertainya; kemudian fox mengungkapkan tuntunan tersebut, yang segera diakui oleh orang-orang dewasa sebagai kebijakan yang bijaksana dan layak. hanya ada satu raja, dan itu adalah kristus bagi semua; tetapi di antara subjek-nya, tidak semua memiliki karunia, otoritas, dan tanggung jawab yang sama. william caton, seorang pelayan quaker muda, sedang meratapi kecilnya pertumbuhan dirinya dalam kristus, dibandingkan dengan beberapa tokoh quaker senior yang ia lihat, ketika tuhan memberinya pemahaman klasik ini:", "file": "018-69cb0c8c.wav", "start_sec": 967.54, "end_sec": 1032.98, "duration_sec": 65.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ea44cc55", "text": "\"tuhan menunjukkan kepadaku bahwa mereka yang mempunyai banyak, tidak memiliki sisa; dan mereka yang mempunyai sedikit, tidak kekurangan — sama seperti yang terjadi pada orang israel dahulu. sebab terhadap saudara-saudara yang bijaksana dan terkemuka, yang telah menerima banyak dari tuhan, perhatikan bahwa semakin banyak pula yang dituntut dari mereka; sehingga dari semua yang mereka miliki, tidak ada yang tersisa, selain apa yang harus mereka gunakan dalam pekerjaan dan pelayanan allah.\" cara lain untuk memandang perbedaan ukuran kristus ini ialah: tubuh dan otak apa pun yang kita punya, pengetahuan apa pun yang kita miliki tentang allah, hikmat apa pun yang kita miliki — semuanya diberikan kepada kita oleh pencipta kita — dan itu milik-nya untuk digunakan dalam pelayanan-nya sebagaimana ia kehendaki. jadi, tidak ada alasan untuk bermegah, dan tidak ada alasan untuk merasa kurang, sebab kita semua hanyalah alat di tangan allah, untuk dibentuk dan digunakan sebagaimana paling ia ketahui.", "file": "019-ea44cc55.wav", "start_sec": 1033.48, "end_sec": 1083.08, "duration_sec": 49.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "04709a14", "text": "sukacita adalah taat kepada kehendak-nya yang sempurna, apa pun pilihan-nya bagi kita — itu sempurna, karena berasal dari pikiran yang sempurna, dari hikmat yang sempurna, dan kasih yang sempurna. dan ketika kita berada dalam kesatuan roh, tidak ada iri hati, tidak ada perasaan lebih tinggi atau lebih rendah; karena kita semua satu, hati terikat bersama dalam kasih, satu roh, satu tubuh kristus, satu mulut. sebagai anggota dari tubuh yang sama, bagaimana lengan dapat membenci mata, atau tangan iri kepada kaki? sadari, satu-satunya kesatuan roh yang dapat ada hanyalah ketika roh kudus mengendalikan setiap anggota yang memiliki wewenang untuk mengambil keputusan. ini memerlukan kedewasaan rohani: menuju kemurnian, menuju kematian di salib bagi anggota-anggota tersebut — sebelum roh kudus dan kristus dapat naik takhta untuk mengendalikan, menggantikan pikiran dan roh egois yang harus mati. tanpa kedewasaan seperti itu, tidak mungkin ada kesatuan. inilah sebabnya disiplin pada mulanya hanya diserahkan kepada anggota-anggota yang matang, yang oleh anggota senior dinilai memiliki kedewasaan yang cukup untuk dikendalikan dan diperintah oleh roh kudus.", "file": "020-04709a14.wav", "start_sec": 1083.58, "end_sec": 1145.02, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a73264bc", "text": "tanpa kesatuan ini, setidaknya dalam kepemimpinan jemaat, tubuh itu seperti anak-anak, diombang-ambingkan ke sana kemari, dan dibawa oleh setiap angin ajaran. sampai kita semua mencapai kesatuan iman dan pengetahuan akan anak allah, menjadi manusia yang dewasa, mencapai ukuran tinggi badan yang sesuai dengan kepenuhan kristus: supaya kita tidak lagi menjadi anak-anak, diombang-ambingkan ke sana kemari, dan dibawa oleh setiap angin ajaran, oleh tipu daya manusia dan kelicikan yang licik, sehingga mereka mengendap untuk menipu; tetapi dengan mengatakan kebenaran dalam kasih, bertumbuh ke arah dia dalam segala hal, dia yang adalah kepala, yaitu kristus: eph 13-15 waspadalah terhadap mereka yang mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak penting. tetapi pertanyaan-pertanyaan yang bodoh dan tidak berpengetahuan hindarilah, karena kamu tahu bahwa itu menimbulkan perselisihan, 2 tim 2:23. orang-orang yang belum dewasa ini ambisius dan mencari kontroversi, yang menarik beberapa anggota lain yang juga belum dewasa untuk mengikuti mereka beserta doktrin-doktrin baru mereka.", "file": "021-a73264bc.wav", "start_sec": 1145.52, "end_sec": 1200.72, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3a5d59e9", "text": "jawaban kepada mereka seharusnya: ketika anda perlu tahu, tuhan akan menyatakannya kepada anda. setelah itu mereka harus ditegur secara pribadi karena mengajukan pertanyaan-pertanyaan remeh yang tidak berkaitan dengan proses mencapai kedewasaan dalam kristus, yaitu dengan setiap hari duduk dalam diam yang rendah hati sementara anda menanti tuhan: mendengar, berjaga-jaga, menyimak, dan menaati perintah-nya, yang menghasilkan pertumbuhan kekuatan dan pengertian. lihat surat stephen crisp mengenai hal ini untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana ini adalah alat musuh: menciptakan kontroversi remeh tertentu, sampai perkara berbobot yang seharusnya mereka perhatikan, yaitu bagaimana tetap berada dalam kasih allah dan dalam kesatuan sorgawi, pada banyak orang menjadi hilang dan terlupakan. seberapa lama pun anda telah percaya , jangan biarkan ambisi dan kesombongan anda mengalahkan anda melalui pertengkaran dan perdebatan. bersabarlah dan tunggulah kristus untuk mengajar anda, mengubah anda, dan memberi anda pengertian.", "file": "022-3a5d59e9.wav", "start_sec": 1201.22, "end_sec": 1254.5, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "65e94b1b", "text": "jika anda diberitahu dengan jelas oleh roh kudus, (bukan oleh perasaan, pendapat, spekulasi, suatu beban, sebuah panggilan , terbukanya sebuah pintu, suatu emosi), untuk secara khusus menyatakan sesuatu, lakukanlah — dan hanya itu, lalu kembali ke dalam keheningan. namun, berdasarkan nasihat edward burrough, (klik untuk membaca), seorang tokoh besar quaker mula-mula, kita seharusnya tidak melakukan apa pun bagi tuhan selain bertobat sampai kita dapat membedakan antara suara tuhan dan suara musuh ; dan william penn menulis, (klik untuk membaca), \"walaupun adalah kewajiban semua orang untuk berjalan dalam terang , dan untuk menantikannya , supaya olehnya mereka diajar dalam jalan hidup dan keselamatan, namun hanyalah mereka yang benar-benar dipimpin* olehnya, [terang itu] yang dapat dengan tepat membedakan antara roh-roh palsu dan yang benar. \" * sebagai peninjauan: untuk dipimpin atau dituntun oleh terang, terang itu harus terlebih dahulu terbit di dalam hatimu seperti bintang yang megah, sehingga engkau diperlihatkan segala yang harus dilakukan dan diberitahu segala yang harus dikatakan; terbitnya terang yang tak dapat disangkal itu berasal dari iman kepada suara itu.", "file": "023-65e94b1b.wav", "start_sec": 1255.0, "end_sec": 1317.56, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6b8a4ef6", "text": "setiap tindakan dalam daging anda untuk memperbaiki kejahatan dunia, betapa pun kudusnya motif itu tampak bagi anda; kecuali jika anda secara khusus diarahkan seperti di atas, tindakan demikian hanya akan memperlambat atau menghentikan kemajuan rohani anda -- apa pun tujuannya: perbudakan, hak-hak perempuan, melindungi lingkungan, pencegahan kekejaman terhadap hewan, kampanye anti-narkoba, penyalahgunaan alkohol, kekerasan pada anak, globalisasi, aborsi, perang, dll. koreksi terhadap anggota mana pun harus selalu dilakukan dengan kesabaran dan kasih yang besar, menggunakan kitab suci kapan pun mungkin untuk mendukung posisi itu. pembatasan yang bersifat menghukum hanya boleh diterapkan ketika orang tersebut secara konsisten menolak koreksi dan cenderung mengulangi pelanggaran, yang akan merusak reputasi kelompok atau kesesuaiannya terhadap perkara yang sama. namun, dalam usaha bersabar untuk membawa domba yang hilang kembali ke kandang, jangan memberi mereka yang berada dalam kesalahan kesempatan untuk menipu lebih banyak domba agar mengikuti mereka menuju kebinasaan.", "file": "024-6b8a4ef6.wav", "start_sec": 1318.06, "end_sec": 1378.22, "duration_sec": 60.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9a01817", "text": "peringatkan mereka dua kali, dan jika mereka tidak mengakui kesalahan mereka dan bertobat, segeralah mengeluarkan mereka; izinkan mereka kembali ketika dan jika mereka mengakui kesalahan mereka. dengan mengatasnamakan kasih, toleransi, sikap tidak menghakimi, dan kelembutan, perpecahan keanggotaan terjadi karena para pelaku kontroversi dibiarkan berlangsung terlalu lama, menarik ribuan orang keluar dari society dan masuk ke dalam kegelapan. aturan tidak boleh melanggar kebebasan kristen para anggota, khususnya terkait makanan, minuman, banyak urusan keluarga, dan preferensi pribadi, termasuk busana dan pakaian. alasan adanya aturan harus dinyatakan dengan jelas dan logis, tersedia bagi semua untuk ditinjau dan dipahami. seperti firman tuhan di dalam berkata: \"aturan menciptakan masyarakat yang legalistik, bukan masyarakat yang bebas.\" tentu kita tetap menaati hukum moral yang berlandaskan kasih, tetapi kita menghindari aturan. tentu kita tidak dapat mendukung babilon. tentu kita harus hidup sesuai dengan pengakuan kita.", "file": "025-e9a01817.wav", "start_sec": 1378.72, "end_sec": 1432.8, "duration_sec": 54.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "20f072c8", "text": "tetapi biarkan saya memberi anda contoh yang akan menjadi masalah: saya tidak memiliki senjata api, tetapi saya mengenal banyak orang yang memilikinya. jika kita memutuskan bahwa senjata api adalah jahat, (tanpa ada pembatasan kitab suci atas senjata), maka kita dapat membuat aturan bahwa siapa pun yang memiliki senjata api tidak boleh berada dalam kelompok kita — namun yang sebenarnya kita katakan adalah: kita tidak mempercayai kristus untuk memutuskan kapan dan jika perlu ia meyakinkan dan memerintahkan anggota-anggota tertentu untuk melepaskan senjata api. atau, bagaimana dengan televisi? bagaimana dengan panjang gaun perempuan? dapatkah kita mempercayai kristus untuk memutuskan kapan dan jika perlu, lalu menginsafkan setiap anggota? aturan menghancurkan seluruh konsep hati nurani individu dan kebebasan kristen. demi ketertiban injil dalam gereja, akan ada beberapa perintah yang diberikan tuhan yang tidak ada rujukannya dalam kitab suci; seperti george fox diperintahkan untuk membuat semua topi pria dilepas sebelum doa.", "file": "026-20f072c8.wav", "start_sec": 1433.3, "end_sec": 1489.94, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1a8d3347", "text": "tentu perintah-perintah itu juga harus ditaati. percaya atau tidak, praktik melepas topi saat doa adalah sumber perpecahan pertama dalam gerakan quaker: john perrot adalah pemimpin yang berteriak bahwa melepas topi saat doa adalah pelanggaran hati nurani; beberapa quaker terkemuka mengikutinya dalam perpecahan ini, yang berhasil dipatahkan fox dan beberapa lainnya dengan penalaran yang sabar melalui nasihat roh. lihat surat fox untuk pemahaman lengkap. mengenai frekuensi mencari untuk mendengar tuhan, seperti kata william penn: engkau harus mencari dengan benar, dengan segenap hatimu, seperti orang yang mencari nyawanya, ya, nyawa kekalnya: dengan tekun, rendah hati, sabar, seperti mereka yang tidak dapat merasakan kesenangan, penghiburan, atau kepuasan dalam apa pun yang lain, kecuali engkau menemukan dia yang jiwamu perlukan, dan yang engkau ingin kenal dan kasihi di atas segala sesuatu. oh! ini adalah kerja, kerja rohani! biarlah dunia jahat yang kedagingan itu berpikir dan berkata sesukanya.", "file": "027-1a8d3347.wav", "start_sec": 1490.44, "end_sec": 1539.4, "duration_sec": 48.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7c3febb9", "text": "dan melalui jalan ini engkau harus berjalan menuju kota allah, yang berfondasi kekal, jika engkau ingin tiba di sana. satu pertemuan seminggu (3–4 jam per pertemuan pada hari pertama adalah hal yang umum) bukanlah \"mencari dengan segenap hati.\" anda juga harus mencari di rumah, setiap hari. waktu ini harus bertambah ketika tuhan menarik anda menjauh dari kecintaan pada dunia. kaum quaker mula-mula juga bertemu satu atau dua malam per minggu untuk menanti tuhan bersama-sama. menerima sedikit sentuhan dari terang bukan hasil akhir; itu hanyalah permulaan. selain meremehkan tulisan-tulisan fox, penington, dewsbury, penn, howgill, dll., para quaker pada abad ke-19 tampaknya berpikir bahwa karena mereka memiliki pengalaman dengan terang, mereka setara dengan para raksasa quaker mula-mula — dan karena itu pendapat mereka sama pentingnya dengan pendapat fox atau penington. tetapi yang gagal mereka terima adalah persyaratan untuk mematikan diri di salib sebagai sesuatu yang perlu bagi mereka sendiri, bahwa pikiran mereka harus dihancurkan oleh terang, dan bahwa hanya roh kudus yang mengarahkan semua", "file": "028-7c3febb9.wav", "start_sec": 1539.9, "end_sec": 1592.54, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "80595603", "text": "pikiran , doa , tindakan , tulisan, dan perkataan ; mereka menolak prasyarat-prasyarat ini bagi keselamatan dan otoritas untuk berbicara bagi allah, sehingga mematri penyimpangan iman dari kebenaran. sebagaimana isaac penington yang tinggal dalam kerajaan menyatakan dengan baik: bahwa tuhan allah sanggup menebus secara sempurna dari dosa dalam hidup ini; bahwa ia dapat mengusir orang kuat, membersihkan rumah, dan menjadikannya layak bagi-nya untuk diam; bahwa ia dapat mengakhiri pelanggaran dan dosa di dalam hati, serta membawa masuk kebenaran yang kekal; bahwa ia dapat menginjak-injak iblis di bawah kaki orang-orang kudus-nya dan menjadikan mereka lebih dari pemenang atasnya; hal ini, mereka akui, mereka percaya dengan teguh. namun mereka tidak pernah menampilkan bahwa ada orang yang berpaling kepada terang roh kristus di dalam hatinya, yang pada saat ini telah maju sampai keadaan ini; melainkan bahwa jalannya panjang, perjalanannya berat, musuh dan kesulitan banyak, dan bahwa diperlukan banyak iman, pengharapan, kesabaran, pertobatan, kewaspadaan terhadap pencobaan, dll., sebelum hidup di dalam mereka mencapai tingkat demikian.", "file": "029-80595603.wav", "start_sec": 1593.04, "end_sec": 1651.44, "duration_sec": 58.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "19e30aa8", "text": "namun, meskipun demikian, kata kristus kepada murid-murid-nya, 'karena itu hendaklah kamu sempurna, sama seperti bapamu yang di surga adalah sempurna;' mengarahkan mereka untuk membidik hal itu dan rasul berkata, 'marilah kita maju menuju kesempurnaan;' dan kristus memberikan suatu pelayanan 'untuk menyempurnakan orang-orang kudus:' dan mereka tidak meragukan bahwa ia yang memulai pekerjaan itu, dapat menyempurnakannya bahkan dalam hidup ini, dan demikian membebaskan mereka dari tangan dosa, iblis, dan semua musuh rohani mereka, sehingga mereka dapat melayani allah tanpa takut kepada mereka lagi, dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-nya sepanjang hari hidup mereka. dan sebagaimana william dewsbury yang tinggal dalam kerajaan menulis: anda harus dibunuh terhadap kesombonganmu, dan keangkuhan, dan kebobrokan kehendakmu sendiri, dan segala keegoisan; engkau harus membiarkan allah membakarnya habis di dalam dirimu. roh kudus tidak akan menghancurkan dan membakar habis apa pun di dalam dirimu, kecuali apa yang akan mendatangkan api kekal atas jiwamu.", "file": "030-19e30aa8.wav", "start_sec": 1651.94, "end_sec": 1707.14, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eb31268e", "text": "tubuh dosa adalah batu magnet yang menarikmu menjauh dari hidup allah, dan dari bermegah dalam salib kristus: ini adalah daging dan darah, dan daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan allah. demi tuhan, demi jiwamu, dan demi kebahagiaan kekalmu, jangan menunda pekerjaan ini, melainkan kejarlah itu, dan itu akan disempurnakan. lihat bagaimana kristus dinyatakan di dalam engkau oleh roh kudus, dan dengan api. allah akan menebusmu oleh roh penghakiman dan pembakaran: bukan dengan mengembara ke luar dalam pikiranmu, tetapi engkau harus \"tahu bahwa kristus ada di dalam kamu kecuali kamu ditolak:\" jika ia telah mengarahkan mata dan hatimu kepada diri-nya, dan membuatmu membasahi pembaringanmu dengan air matamu; jika ia telah mematahkan tidurmu, sehingga engkau berseru, \"aku akan binasa dan tidak pernah memperoleh keselamatan;\" (ini akan menjadi seruanmu; dulu itu pernah menjadi seruanku;) oh, jangan biarkan matamu terlelap, dan kelopak matamu beristirahat, sampai engkau yakin bahwa tuhan adalah allahmu.", "file": "031-eb31268e.wav", "start_sec": 1707.64, "end_sec": 1762.36, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e4ff9b46", "text": "jika engkau menemukan syarat-syarat ini, engkau berada di jalan; jika tidak, engkau akan seperti busur yang menipu, dan tidak pernah tetap dalam penghakiman; jika engkau menolak nasihat allah terhadap dirimu sendiri, dan menolak untuk disalibkan bersama kristus, dan untuk dibaptis dengan baptisan-nya, (api ke dalam kematian-nya), engkau tidak akan pernah memiliki hidup; tetapi hanya melalui baptisan-nya, dan melalui pekerjaan surgawi roh-nya, jika engkau beriman kepada nama kristus, engkau akan dinikahkan dengan-nya dalam kebenaran yang kekal; keselamatan akan dibawa kepada kita, dan hidup kekal akan dianugerahkan kepada kita; bahkan hidup yang tersembunyi bersama kristus di dalam allah, akan ia berikan kepada setiap jiwa yang miskin dan berduka yang tunduk kepada kehendak-nya yang diberkati, dan percaya kepada tuhan yesus kristus. ini bukan iman buatan kita sendiri, juga bukan pakaian sulaman kita sendiri, melainkan apa yang tuhan telah berikan kepada kita. oh, berbahagialah laki-laki atau perempuan yang memperoleh karunia allah ini!", "file": "032-e4ff9b46.wav", "start_sec": 1762.86, "end_sec": 1806.22, "duration_sec": 43.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2c0ac45b", "text": "oh, siapa yang tidak mau kehilangan nyawanya demi hidup yang kekal ini? siapa yang tidak mau mati demi hidup yang kekal ini? sekarang, pokoknya terletak pada kematian kehendakmu sendiri; ketika engkau telah melakukan kehendak allah, maka — perhatikanlah agar kehendakmu sendiri telah dibunuh, dan agar dirimu yang terkutuk tidak mengambil permata allah, dan gelang serta perhiasan-nya, lalu memberikannya kepada diri, untuk menghias dan mempercantik diri yang terkutuk; dan jangan mengambil anggota-anggota kristus, dan menjadikannya anggota seorang pelacur. jika engkau mati terhadap kehendakmu sendiri, engkau telah bangkit bersama kristus, dan akan menerima kebangkitan kepada hidup kekal. salibkan diri, dan anggap dunia ini tidak berarti, dan injaklah itu, dan segala yang ada padanya, dan hitunglah semuanya sebagai kotoran dan sampah dibanding kristus, yang oleh bapa telah dinyatakan sebagai hidup kita, pada hari-hari dukacita dan perkabungan kita, pada hari bencana kita, pada hari ketika kita berseru, 'harapan kami hilang!' demikianlah hal itu terjadi pada orang-orang yang paling kudus di bumi; bukan oleh perbuatan kebenaranmu sendiri engkau dapat diselamatkan; kristus datang untuk menebang semua itu, supaya engkau dapat dicangkokkan ke dalam dia, dan dibenarkan oleh kasih karunia-nya.", "file": "033-2c0ac45b.wav", "start_sec": 1806.72, "end_sec": 1873.44, "duration_sec": 66.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "39905713", "text": "jangan jadikan ini bahan pembicaraan, dan berkata, aku telah mendengar ini dan itu; tetapi lihatlah ke dalam hatimu sendiri, dan lihatlah pekerjaan-pekerjaan sorgawi apa yang ada di sana. apa yang ada yang berasal dari kuasa tuhan yesus, yang telah membuatmu membenci dunia ini, dan kasih yang tidak teratur kepada manusia, sehingga engkau dapat menikmati semua hal ini seolah-olah engkau tidak menikmatinya. kita tidak mungkin, ketika kita telah dibunuh dan disalibkan terhadap dunia ini, selain mengatakan, 'hidupku ada di dalam kristus,' ketika kita tidak menganggap apa pun berasal dari diri kita sendiri, dan semuanya berasal dari kristus. inilah harmoni yang diberkati, hati yang hancur, roh yang luluh, namun jiwa yang bersukacita; makhluk-makhluk yang miskin, yang sedang berkabung, mengeluh, dan menangis di hadapan tuhan di tempat-tempat yang tersembunyi, namun tetap bersukacita dalam kristus yesus, 'aku telah bangkit bersama kristus;' aku berkata, 'harapanku terputus, aku akan berbaring dalam kehendak-mu, ya allah; lakukanlah apa yang engkau kehendaki kepadaku, itu berada dalam kesenangan berdaulat-mu dan karunia bebas-mu, apakah engkau memberiku hidup atau menolak memberikannya kepadaku.' harus ada penyerahan diri kita kepada kehendak allah.", "file": "034-39905713.wav", "start_sec": 1873.94, "end_sec": 1936.5, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "91dfcf54", "text": "demikianlah halnya dengan tuhan yesus dan demikianlah halnya dengan setiap orang kudus allah yang sejati. engkau harus direndahkan seperti anak-anak kecil, sebelum penghakiman diangkat dan kasih setia allah dimeteraikan atas jiwamu. jika engkau mencari pekerjaan allah ini, engkau akan menemukannya; jika engkau mencarinya di tempat tidurmu, dalam segala pekerjaan dan urusanmu, dalam segala posisi dan relasimu; jika engkau mengejar kelahiran baru, engkau harus menggunakan dunia ini seolah-olah engkau tidak menggunakannya, dan menjalani hidup berumah tangga seolah-olah engkau tidak menikah, karena rupa dunia ini berlalu. ini bukan gagasan-gagasan tinggi, (khayalan-khayalan luhur). ringkasan penyimpangan utama kami memiliki sejarah penting dari iman quaker yang tersedia untuk membantu memahami bagaimana penyimpangan dari kebenaran terjadi. sebagian besar informasi di bagian ini diambil dari karya samuel m. janney, history of the religious society of friends, jilid 3 dan 4, diterbitkan pada tahun 1867. janney menghimpun catatan dari banyak dokumen dan jurnal untuk menyajikan sejarah ini; beberapa kutipannya telah dihapus demi kemudahan membaca.", "file": "035-91dfcf54.wav", "start_sec": 1937.0, "end_sec": 1983.24, "duration_sec": 46.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "04662985", "text": "selain komentar yang diberi label, kata-kata yang ditempatkan dalam [kurung siku] merupakan tambahan pada teks janney. sebagian teks komentar janney telah dihilangkan, tetapi tidak ada yang berkaitan dengan fakta peristiwa yang dijelaskan. (bagian di bawah ini tidak mencakup perpecahan wilkinson yang terjadi ketika fox masih hidup, yang dibahas dalam jurnal fox; perpecahan itu mempersoalkan wewenang society untuk mendisiplin anggota-anggota yang perilakunya jelas bertentangan dengan kitab suci dan standar kristen. banyak yang dikembalikan ke tubuh utama melalui penalaran yang sehat dan penuh kasih; sisanya cepat layu. stephen crisp, seorang pelayan quaker yang terkemuka, bekerja keras untuk menyembuhkan beberapa skisma sepanjang hidupnya; dan ia memiliki surat yang sangat baik di situs ini, yang merinci cara-cara musuh jiwa kita dan gereja sejati bekerja untuk menghalangi kita dari kerajaan dan menghancurkan gereja sejati.) — perpecahan george keith -1691 di amerika, george keith memimpin sekelompok 15 pertemuan menuju perpecahan, dengan mengklaim bahwa terang tidak cukup untuk keselamatan; ia mempertahankan bahwa iman kepada kitab suci diperlukan dan itulah satu-satunya yang dibutuhkan untuk memperoleh keselamatan, termasuk kebenaran.", "file": "036-04662985.wav", "start_sec": 1983.74, "end_sec": 2045.34, "duration_sec": 61.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e6cf9f41", "text": "dengan demikian keith menganjurkan keyakinan tradisional protestan—anti-quaker—bahwa seseorang diselamatkan seketika oleh kasih karunia melalui iman. keith kemudian menjadi seorang pelayan episkopal, yang berusaha menyesatkan pengikutnya masuk ke sekte episkopal. mereka telah menjadikan iman pada catatan alkitab sebagai formula keselamatan. kebanyakan pengikutnya menjadi baptis. — aturan 1700-1800 meskipun margaret fox berulang kali memperingatkan pada 1698/1700, quaker irlandia, inggris, dan amerika telah menetapkan suatu keseragaman berpakaian yang tidak tertulis yang dituntut dari anggota-anggota mereka; seperti yang diperingatkan margaret fox, mereka masuk ke dalam kematian rohani, karena percaya bahwa pakaian menyumbang pada kebenaran mereka, sehingga terperosok ke dalam suatu bentuk penolakan quaker awal terhadap pita berlebih, anyaman emas murni, dan ornamen rumit yang tidak fungsional pada pakaian. pada 1752, dari amsterdam, samuel neale menulis kepada richard shackleton tentang quaker di belanda, \"di sini tidak ada keseragaman pakaian di antara para pengaku, yang khas bagi kesederhanaan injil; aku berharap usaha yang dicurahkan bagi mereka, karena datang dari sumber segala kebaikan, akan bekerja sedemikian rupa bersama karunia di dalam mereka, sehingga membawa mereka pada kesadaran akan kesalahan mereka.\" sayangnya, kesalahan yang diduga ada pada orang belanda itu justru merupakan balok di mata seluruh gerakan quaker berbahasa inggris.", "file": "037-e6cf9f41.wav", "start_sec": 2045.84, "end_sec": 2123.12, "duration_sec": 77.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d9e1b22d", "text": "sebagai pertanda awal gerakan temperance amerika abad ke-19 yang meluas, yang berpusat di kota quaker, philadelphia, pertemuan tahunan society, melalui serangkaian langkah kecil yang tampak polos, akhirnya melompat tanpa ragu ke dalam pelarangan minuman pada akhir 1700-an; mereka membuat aturan yang melarang quaker menggunakan minuman beralkohol sebagai minuman. ini bertentangan langsung dengan perintah kitab suci: janganlah seorang pun menghakimi kamu tentang makanan atau minuman, atau tentang hari raya, atau bulan baru, atau hari sabat, col 2:16. — perpecahan irlandia -1794 di irlandia telah muncul keyakinan yang luas, (juga di amerika), bahwa alkitab salah. terobsesi dengan keyakinan anti-perang mereka sendiri, mereka menjadi yakin bahwa musa telah berbohong tentang allah yang memerintahkan orang yahudi untuk berperang melawan orang-orang kafir di tanah perjanjian; mereka benar-benar yakin bahwa allah mereka tidak mungkin pernah meminta tindakan sejahat perang. mereka kemudian menolak, atau setidaknya mempertanyakan, kelahiran dari perawan, mukjizat, dan kebangkitan yesus.", "file": "038-d9e1b22d.wav", "start_sec": 2123.62, "end_sec": 2182.5, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ba4b3289", "text": "ketika pelayan atau penatua yang mengajarkan doktrin demikian diminta untuk berhenti berkhotbah, mereka mengundurkan diri dan diikuti oleh banyak simpatisan. pada saat yang sama, terjadi pengunduran diri secara luas ketika disiplin diterapkan di belfast karena: 1) menjadi saksi suatu pernikahan yang belum diajukan untuk peninjauan dan persetujuan, dan 2) karena mendukung atau bergaul dengan anak-anak kandung yang telah dinikahkan oleh seorang imam. — kemurtadan gurney — 1825 joseph john gurney dididik di bawah asuhan rohaniwan gereja episkopal, dan banyak sahabat karibnya adalah rektor dan uskup, anggota parlemen, dan bangsawan kerajaan. karena itu, sambil menikmati bentuk ibadah hening dan mengucapkan 'thee' dan 'thou', ia menerima dan menyebarluaskan doktrin yang sama yang karenanya keith telah dikeluarkan seabad sebelumnya — doktrin yang justru adalah apa yang begitu banyak quaker mula-mula rela mati untuk menentangnya. ia dan sahabat-sahabatnya memperoleh kendali penuh atas hierarki quaker sekitar tahun 1825.", "file": "039-ba4b3289.wav", "start_sec": 2183.0, "end_sec": 2238.84, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "aeb0bd9f", "text": "mereka menerima keselamatan seketika melalui percaya kepada kristus, bayi-bayi bersalah karena dosa, dan tritunggal, (sebagai tiga pribadi yang berbeda, tanpa dukungan kitab suci, alih-alih satu roh dengan tiga saksi di sorga, yang adalah satu. 1 john 5:7). bahwa society quaker inggris menerima orang-orang seperti itu dalam kepemimpinan, dan menyetujui doktrin-doktrin mereka, hanya menunjukkan bahwa mayoritas besar quaker bersikap acuh tak acuh atau tanpa tuntunan ilahi, tanpa pengetahuan tentang keyakinan dasar society mereka, atau tanpa kedewasaan untuk mengenali antitesis total terhadap keyakinan fundamental society selama 150 tahun sebelumnya. kemurtadan gurney adalah penyebab dua pemisahan berikutnya, keduanya terjadi dalam upaya para pemisah untuk mempertahankan iman quaker yang asli. — pemisahan hicksite di amerika — 1827 elias hicks, pelayan quaker amerika, mengaku telah diselamatkan oleh terang; namun khotbah-khotbahnya mencerminkan kesalahan-kesalahan besar, yang membuatnya terbuka terhadap serangan dan tuduhan bidah. quaker gurney dari inggris mengirim beberapa pelayan tamu ke amerika.", "file": "040-aeb0bd9f.wav", "start_sec": 2239.34, "end_sec": 2298.22, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cc71c4ac", "text": "ketika mereka, atau para pengikut mereka, mendengar atau membaca kesalahan doktrinal hicks, mereka menyerang habis-habisan. karena posisi doktrinal para penyerang bahkan lebih tidak sehat daripada hicks, mereka mudah tersingkap dalam diskusi atau pertukaran dokumen yang menyusul. ini menimbulkan jurang perbedaan doktrinal yang makin melebar antara mereka yang setia pada doktrin episkopal ala gurney vs. doktrin hicks yang lebih dekat kepada tradisi quaker, tetapi dengan kesalahan-kesalahan besar. quaker amerika juga muak oleh serangan yang ganas terhadap hicks. jurang ini menjadi begitu diperdebatkan dan pahit sehingga terjadi pemisahan serius, dengan perkiraan 50,000 quaker amerika mengikuti hicks untuk membentuk society terpisah, menyisakan 20,000 pengikut gurney. pemisahan itu sedemikian serius sehingga pengadilan sipil harus membagi properti society. kedua pihak salah dalam perselisihan ini. — pemisahan wilburite — 1845 john wilbur memimpin kelompok 500 quaker new england dalam perpecahan dari society yang dipimpin gurney, terutama karena alasan yang sama dengan pemisahan hicksite di atas — keyakinan bahwa untuk mencapai keselamatan dibutuhkan pembaruan hati oleh terang, bukan keyakinan quaker gurney tentang keselamatan seketika karena percaya kepada yesus.", "file": "041-cc71c4ac.wav", "start_sec": 2298.72, "end_sec": 2363.84, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4ebb1f0e", "text": "ada pemisahan lebih lanjut, dalam jumlah yang lebih besar, dari new york, ohio, dan indiana. kelompok ini, yang dikenal sebagai wilburite, berupaya mempertahankan iman quaker sebagaimana mula-mula ditemukan oleh para pendiri mereka. mereka kemudian bergabung dengan gerakan quaker konservatif. perpecahan keithian di amerika, 1691 (mengklaim bahwa terang tidak cukup untuk keselamatan) george keith adalah seorang quaker amerika yang beremigrasi dari inggris. ia pernah menjadi rekan robert barclay dalam debat-debat akademis mengenai doktrin quaker di universitas aberdeen. selama di inggris, ia melayani di belanda bersama george fox dan william penn. di amerika, ia menjadi guru sekolah. tidak lama setelah george keith melepaskan sekolahnya, ia melakukan perjalanan di new england, mengunjungi pertemuan-pertemuan dan berdebat dengan para pengajar agama lainnya. karena sangat kecanduan perdebatan, dan karena terlibat dalam spekulasi mengenai pertanyaan-pertanyaan teologi yang tidak memiliki pentingnya secara praktis, ia mencari kontroversi, dan dikatakan telah menuruti kecenderungan ini dengan cara yang sangat tidak pantas.", "file": "042-4ebb1f0e.wav", "start_sec": 2364.34, "end_sec": 2427.86, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2116d818", "text": "sepulangnya ke philadelphia, ia segera mulai memperlihatkan dalam tingkah lakunya beberapa gejala pikiran yang tidak puas dan bercita-cita tinggi, mencari-cari kesalahan pada saudara-saudara seiman, mendesak regulasi baru dalam society, dan mengeluh bahwa pelaksanaan disiplin terlalu longgar. karena usul-usulnya tidak diterima sebagaimana yang ia harapkan, ia menjadi lebih keras, menuduh beberapa pelayan—yang umumnya dihormati—memberitakan doktrin palsu. ketika hadir dalam suatu pertemuan di mana william stockdale dan thomas fitzwater berbicara sebagai pelayan, ia menuduh mereka memberitakan doktrin palsu, karena \"mereka menyatakan bahwa terang kristus cukup untuk keselamatan,\" dan ia menyatakan kepada thomas fitzwater di hadapan beberapa sahabat, bahwa ia sendiri tidak percaya terang itu cukup \"tanpa sesuatu yang lain.\" jauh kemudian keith mengakui pandangannya yang sebenarnya, [tentang sesuatu yang lain] yang identik dengan doktrin tradisional roma dan protestan tentang dosa asal, tritunggal, dan kebenaran yang diperhitungkan.", "file": "043-2116d818.wav", "start_sec": 2428.36, "end_sec": 2487.24, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dfb95551", "text": "komentar editor situs: perbedaannya adalah: semua orang adalah orang berdosa sejak dalam kandungan, (membenarkan baptisan bayi) vs. tidak berdosa, tetapi lahir dengan kecenderungan untuk berdosa; tiga pribadi yang terpisah (tritunggal) vs. tiga yang memberi kesaksian di surga yang adalah satu roh; dan kebenaran yang diperhitungkan secara langsung (keselamatan seketika) vs. mencari kerajaan surga dan kebenaran allah serta dampak kasih karunia dalam hati seseorang sepanjang waktu, tinggal dalam terang dan firman yang hidup. tidak ada keraguan bahwa keith telah meninggalkan prinsip fundamental besar society of friends: universalitas terang kristus atau kasih karunia ilahi, dan kecukupannya, jika ditaati, untuk menghasilkan keselamatan, [sementara menguji perintah yang diterima terhadap larangan-larangan kitab suci]. keluhan lain yang diajukan keith terhadap pertemuan triwulanan dan bulanan adalah bahwa mereka menolak mengesahkan buku berjudul the christian faith of the people of god called quakers, di rhode island, dan pencetakannya oleh william bradford dari philadelphia, yang telah disahkan oleh pertemuan yang ditangguhkan di gedung sekolah.", "file": "044-dfb95551.wav", "start_sec": 2487.74, "end_sec": 2546.62, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8432e05d", "text": "dalam buku keith, yang berjudul the plea of the innocent, ia menegaskan bahwa ratusan orang di antara sahabat melihat perlunya suatu pengakuan iman, [sebuah kredo]. ia juga menyatakan bahwa ia tidak mengetahui ada satu pun yang dikeluarkan oleh tubuh sahabat, dan menantang agar ditunjukkan, jika ada, mengenai semua hal yang perlu. ia mengakui bahwa uraian tertentu telah dikeluarkan oleh sahabat-sahabat tertentu, tetapi tidak ada yang dikeluarkan oleh tubuh sahabat atau oleh pertemuan tahunan mana pun, kecuali lembar rhode island, yang menurutnya, \"sahabat-sahabat di sini menentang.\" komentar editor situs: dengan perbedaan-perbedaan yang tampaknya kecil, keith, dalam kesombongan dan ambisinya, menyusupkan perpecahannya ke dalam hati para percaya yang sederhana dan tidak curiga. poin-poin kecil ini, (sebuah kredo dengan kebutuhan untuk percaya pada mukjizat-mukjizat kitab suci), kemudian secara bertahap diperluas hingga menjadi persis iman palsu dan pengharapan palsu yang ditentang dan dikecam oleh quaker asli.", "file": "045-8432e05d.wav", "start_sec": 2547.12, "end_sec": 2595.6, "duration_sec": 48.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2202f9ba", "text": "dalam pertemuan berikutnya, keith secara terbuka mengakui doktrin-doktrin yang dituduhkan kepadanya, yang sebelumnya ia berusaha sembunyikan. thomas lloyd berkata kepadanya, atas nama dirinya dan orang lain yang dituduh keith, bahwa mereka [quaker arus utama yang dituduh] percaya kepada semua hal yang tertulis dalam kitab suci tentang kelahiran, kematian, dan kebangkitan juruselamat kita; keith segera menjawab dengan tergesa, \"tetapi apakah benar-benar dan mutlak perlu bagi semua dan setiap manusia untuk mempercayainya? sebab jika kamu tidak percaya demikian, aku tidak akan mengakui kamu sebagai seorang kristen, meskipun kamu mungkin seorang kafir yang saleh.\" dalam pertemuan lain ia menyebut gubernur quaker pennsylvania saat itu, thomas lloyd, sebagai orang kurang ajar dan gubernur yang menyedihkan, menanyakan mengapa ia \"tidak memasukkannya ke penjara,\" sambil mengatakan punggungnya sudah lama gatal ingin dicambuk, dan bahwa ia akan mencetak dan membongkar mereka ke seluruh eropa. tuduhan-tuduhan kasar keith terhadap individu dan pertemuan terus meningkat keganasannya, sampai akhirnya ia menuduh suatu pertemuan para pelayan telah berkumpul untuk menutupi bidah dan tipu daya, dan bahwa di antara kaum quaker terdapat lebih banyak bidah terkutuk dan doktrin setan daripada di antara aliran protestan mana pun.", "file": "046-2202f9ba.wav", "start_sec": 2596.1, "end_sec": 2658.02, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1952c514", "text": "ketika hal ini dicatat dalam notulen dan dibacakan kepadanya, ia tidak menyangkalnya; dan ia berkata kepada komite yang ditunjuk untuk menegurnya mengenai kerusakan yang ia lakukan terhadap perkara kebenaran, bahwa \"ia menginjak-injak keputusan pertemuan seperti tanah.\" pertemuan-pertemuan terpisah didirikan oleh keith dan para pengikutnya di philadelphia, burlington, neshaminy, dan tempat-tempat lain, di mana mereka memakai nama \"quaker kristen dan sahabat.\" butuh некоторое waktu, dengan beberapa upaya untuk membawa domba yang hilang kembali ke kandang; tetapi pertemuan pelayan philadelphia yang terdiri dari dua puluh delapan pelayan quaker mengecam tindakannya, disusul oleh pertemuan bulanan dan pertemuan triwulanan yang akhirnya memberi kecaman kepada keith. thomas ellwood, dari britania, mengirim surat terperinci kepada keith, dengan jelas menyatakan kesalahannya sambil mengimbau akal sehat, tetapi keith mengabaikannya. ketika ia mengajukan banding kepada pertemuan tahunan, dengan perilaku yang memalukan, mereka juga akhirnya mengecamnya pada tahun 1692.", "file": "047-1952c514.wav", "start_sec": 2658.52, "end_sec": 2713.08, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "538ab4a6", "text": "ia menerbitkan beberapa tulisan yang mengecam dua puluh delapan pelayan quaker yang mula-mula memutuskan melawannya. tulisan-tulisan itu dibaca luas oleh kaum quaker dan memiliki pengaruh besar terhadap banyak sahabat, sehingga menghasilkan skisma yang luas. \"ayah dan anak, suami dan istri, sahabat dan kerabat, yang biasanya beribadah bersama, walaupun pada dasarnya masih mengaku iman yang sama, kini terlihat pergi ke tempat ibadah yang berbeda.\" dalam beberapa bulan setelah george keith dikeluarkan, para pengikutnya bertambah menjadi cukup banyak dalam jumlah. beberapa dari mereka sebelumnya telah diakui [oleh tubuh utama quaker] sebagai pelayan, yang turut memperkuat pihak yang berselisih. mereka mengadakan pertemuan ibadah pada waktu-waktu yang ditetapkan, di philadelphia, burlington, dan tempat-tempat lain, berjumlah sekitar lima belas pertemuan. \"di burlington mereka membangun sebuah rumah pertemuan, dan di philadelphia mereka mendirikan sebuah pertemuan untuk disiplin. george keith, george hutchinson, thomas budd, dan yang lain, melayani sebagai pelayan di antara mereka.\" mereka mengadopsi sebuah kredo, menyebut diri mereka quaker kristen, dan mengeluarkan suatu kesaksian melawan tubuh utama society of friends, dengan menyatakan bahwa tubuh utama itu tidak sehat dalam iman.", "file": "048-538ab4a6.wav", "start_sec": 2713.58, "end_sec": 2779.82, "duration_sec": 66.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4d2dffac", "text": "pada saat itu, keith begitu kuat dalam jumlah anggota yang telah tersesat, sehingga pada tahun 1694 ia memutuskan untuk mengajukan banding atas keputusan terhadap dirinya ke inggris, yang tidak memiliki wewenang atas society di amerika, selain sebagai nasihat yang berbobot. sayangnya, pertemuan inggris mengkritik kedua pihak dalam perselisihan itu, sambil secara tegas memutuskan menolak banding dan memutuskan melawan keith, (klik untuk melihat putusannya). komentar editor situs: tetapi upaya mereka menyelesaikan masalah dengan menepuk tangan kedua pihak hanya memperpanjang sengketa, kali ini dengan keith tinggal di london untuk merekrut dari perhimpunan-perhimpunan inggris guna menambah kawanan domba yang telah tersesat itu. ini akhirnya memaksa pertemuan tahunan berikutnya untuk memutuskan hubungan dengannya. editor otobiografi thomas ellwood, joesph weyth, menyatakan bahwa ellwood kemudian harus membantah tulisan-tulisan fitnah keith di inggris selama hampir sepuluh tahun. keith menulis beberapa buku yang mengkritik quaker, dan ellwood menanggapi semuanya. jadi keith merupakan duri besar di pihak society baik di amerika maupun britania.", "file": "049-4d2dffac.wav", "start_sec": 2780.32, "end_sec": 2845.76, "duration_sec": 65.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d13e5b94", "text": "dengan melihat ke belakang, kita dapat melihat bahwa pertemuan tahunan seharusnya dengan tegas segera menolak keith sebagai quaker, alih-alih memberinya satu tahun lagi untuk bertarung sambil tetap mempertahankan label quaker yang kredibel padanya. george keith, setelah mengambil hati klerus inggris, pada tahun 1700 ditahbiskan menjadi imam di gereja episkopal. sekitar dua tahun setelah penahbisannya, ia pergi ke amerika sebagai misionaris dalam pelayanan \"the society for propagating the gospel in foreign parts.\" tujuan yang ia nyatakan ialah \"mengumpulkan quaker dari quakerisme ke gereja induk.\" selama perjalanan ini ia bertemu dengan john richardson dan samuel bownas, sahabat-sahabat pelayan dari inggris, yang keduanya ia tantang untuk bertemu. setelah pertemuan mereka di new york, ia kemudian menuntut bownas dengan keras karena membuat pernyataan yang mengkritik gereja inggris, yang mengakibatkan bownas dipenjara dalam waktu lama. beberapa pengikut george keith di pennsylvania dan new jersey mengikutinya ke gereja episkopal.", "file": "050-d13e5b94.wav", "start_sec": 2846.26, "end_sec": 2899.22, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1d5a0711", "text": "sebagian kembali dan berdamai dengan society of friends; tetapi banyak yang tetap dalam pemisahan. \"mereka ini, dengan menyerahkan diri—menurut kata mereka—kepada bimbingan kitab suci, mulai menemukan air dalam amanat itu, matt. 28:19; roti dan anggur dalam perintah, mat 26:26, 30; kepemilikan bersama, perjamuan kasih, ciuman kasih, tangan kanan persekutuan, pengurapan orang sakit supaya sembuh, dan pembasuhan kaki murid-murid, dalam teks-teks lain.\" kaum quaker keithian akhirnya mengalami semacam transformasi menjadi baptis keithian. mereka disebut baptis quaker, karena mereka masih mempertahankan bahasa [thee dan thou], pakaian [gaya 1680] dan kebiasaan quaker, [menyaring nyamuk, tetapi menelan unta]. tetapi mereka berakhir dalam transformasi lain, menjadi baptis hari ketujuh, meskipun beberapa menjadi baptis hari pertama dan anggota masyarakat lain. demikianlah akhir sekte yang memakai nama quaker kristen. ketika george keith kembali ke inggris, ia diangkat menjadi rektor paroki elbarton, tempat ia bertugas sebagai imam gereja resmi.", "file": "051-1d5a0711.wav", "start_sec": 2899.72, "end_sec": 2960.36, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6ea57326", "text": "penghasilannya baik, tetapi ia terlibat dalam sengketa sengit dengan para jemaatnya, dan menunjukkan tingkat ketamakan klerikal yang tidak biasa, serta jatuh ke dalam kekikiran yang besar dalam menagih persepuluhannya [tithes] dari orang-orang yang paling miskin, bahkan dari hasil bumi [barang] yang paling tidak berarti sekalipun. ia berkomentar, tidak lama sebelum kematiannya, yang terjadi pada tahun 1714, bahwa \"ia percaya jika allah telah mengambilnya dari dunia ketika ia pergi di antara kaum quaker dan dalam profesi itu, maka itu baik baginya.\" komentar editor situs: di amerika, ada anggota-anggota yang belum cukup dewasa untuk mencegah keith menjadi pelayan yang mengangkat diri sendiri. jika ada sistem persetujuan atau pemeriksaan; sistem itu gagal mengendalikan george keith. bahkan rencana pernikahan pun mula-mula diajukan kepada sahabat-sahabat yang berbobot, lalu kepada perhimpunan, sebelum diizinkan oleh society. atas nama toleransi, keith dibiarkan melaju jauh melampaui titik di mana seharusnya ia sudah ditegur dan dikeluarkan dari society.", "file": "052-6ea57326.wav", "start_sec": 2960.86, "end_sec": 3016.54, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd6ce511", "text": "seperti kata william penn: \"hindarilah orang-orang yang tidak puas, kecuali untuk memberi informasi atau menegur mereka. bencilah sifat memecah-belah, dosa malaikat yang jatuh, dan dosa terburuk manusia yang jatuh.\" yang pasti, kegagalan terbesar dalam seluruh kekristenan adalah ketika orang yang belum tuntas, belum disempurnakan, dan tidak diberi otorisasi oleh kristus, dalam kesombongan dan ambisinya, mengira dirinya layak berkhotbah. mendahului penuntunmu, berkhotbah dan mengajar terlalu dini—salah satu godaan terbesar yang ditawarkan iblis—menjamin kebinasaan orang itu sendiri sekaligus kebinasaan siapa pun yang mendengarkan mereka. dari to ministers, teachers, and preachers: sang pengajar adalah kristus. kamu adalah murid yang buta. jika murid mulai mengajar sebelum pengajar memberi otorisasi kepadanya, maka murid yang buta itu mengira ia dapat melihat dan lebih tinggi daripada pengajar. (luke 6:39-40) . kamu harus menunggu pengajar menyatakan bahwa kamu siap mengajar; atau dengan latihan lebih lanjut, siap berkhotbah, dan siap menggantikan dia.", "file": "053-cd6ce511.wav", "start_sec": 3017.04, "end_sec": 3071.92, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a1b36692", "text": "kamu harus menunggu sampai kamu diberi tahu apa yang harus dilakukan dan kapan melakukannya. jika kamu sekarang mengajar atau berkhotbah, dari mana otoritasmu berasal? kamu mengatakan dari sebuah perguruan tinggi atau universitas, atau organisasi keagamaanmu? dari mana otoritas mereka berasal? yesus berkata bahwa kamu harus diluruskan, (yakni diberi otorisasi untuk mengajar atau berkhotbah oleh yesus sendiri), dipulihkan, (kepada gambar ilahi allah seperti adam sebelum jatuh) diperbaiki, dan disempurnakan. (luke 6:39-40). jika tidak, kamu sedang mengklaim diri lebih tinggi daripada dia dengan mengajar tanpa otoritas-nya yang eksplisit dan pelatihan pribadi-nya, dari dia kepadamu; tanpa itu, dengan mengajar atau berkhotbah, yesus berkata kamu sedang menilai dirimu sendiri, seorang murid, lebih tinggi daripada dia,* sang pengajar. dan otorisasi untuk diluruskan dari kristus ini tidak datang melalui perasaan, pintu yang terbuka, keinginanmu sendiri, atau pendapatmu — itu harus datang setelah kesempurnaan dan dari kata-kata yang diucapkan kristus secara langsung kepadamu, dan didengar olehmu, yang secara khusus memberitahumu apa yang harus dilakukan dan kapan melakukannya.", "file": "054-a1b36692.wav", "start_sec": 3072.42, "end_sec": 3135.94, "duration_sec": 63.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fc158131", "text": "otorisasi semacam itu datang dari dia secara langsung dan spesifik; kamu mendengar dia berkata: sekarang kamu adalah pengajar, atau: beritakan pertobatan dengan pengampunan dosa. sampai pikiranmu diperbarui oleh pertobatan menuju kemurnian dengan kasih karunia allah yang mengubah, khotbah dan ajaranmu berasal dari pikiran daging, dan pikiran daging adalah permusuhan terhadap allah. rom 8:7. sampai pikiranmu dihancurkan dan digantikan oleh pikiran kristus, kata-katamu tidak mempunyai hidup, dan berbicara dari tabiat kematian. kamu bisa menjadi pembicara publik yang hebat dan menerima pujian manusia, tetapi nabi-nabi palsu dahulu juga demikian. luke 6:26 . untuk lebih lanjut tentang hal ini, lihat fox ministers, teachers, and preachers. *yesus hanya berbicara, menghakimi, dan bertindak sebagaimana ia secara khusus diperintahkan oleh allah; ia tidak melakukan apa pun berdasarkan keputusan-nya sendiri. jika anda berbicara dan/atau bekerja bagi allah tanpa diperintahkan secara khusus dalam setiap kata dan tindakan, pada dasarnya anda mengklaim bahwa kata-kata dan perbuatan anda sendiri lebih unggul daripada apa yang mungkin yesus lakukan seandainya ia membuat keputusan sendiri tentang apa yang akan dikatakan dan dilakukan.", "file": "055-fc158131.wav", "start_sec": 3136.44, "end_sec": 3203.32, "duration_sec": 66.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b562275b", "text": "bahkan yesus tidak menghakimi, berbicara, atau bertindak tanpa dorongan roh yang spesifik: dengan diri-ku sendiri aku tidak dapat berbuat apa-apa; aku menghakimi hanya seperti yang aku dengar, john 5:30 apa yang aku katakan, aku mengatakannya persis seperti yang bapa telah katakan kepada-ku, demikianlah aku berkata. john 12:49-50 anak tidak dapat melakukan apa pun dari diri-nya sendiri (atas kehendak-nya sendiri) ; tetapi ia [anak] hanya dapat melakukan apa yang ia lihat bapa lakukan, john 5:19. bersaksi, berkhotbah, atau mengajar tanpa dorongan roh kudus yang spesifik, berarti menilai diri anda di atas yesus. sampai anda dimurnikan sehingga roh berbicara melalui anda, kesaksian, pengajaran, dan khotbah anda tidak akan menjangkau bagian suci dalam setiap orang, dan pertumbuhan anda akan diperlambat atau terhenti. (pengajaranlah yang membuat orang tidak dapat mendengar, mencapai kemurnian, dan masuk ke dalam kerajaan; mereka berada dalam perbudakan rohani karena mereka membawa orang lain ke dalam perbudakan rohani dengan mengajarkan kesalahan.)", "file": "056-b562275b.wav", "start_sec": 3203.82, "end_sec": 3246.86, "duration_sec": 43.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f475baa8", "text": "dari surat george fox #83: dan sahabat-sahabat, di semua tempat, bila ada yang bepergian keluar, ketika mereka lewat periksalah mereka: ke mana mereka pergi, dan apa niat mereka? dan jika mereka tidak dapat memberi pertanggungjawaban yang baik, nasihatilah mereka untuk kembali, dan tetap setia di tempat mereka sampai mereka melihat jalan mereka dibuat jelas. meskipun sebuah kredo tentu tidak dianjurkan bagi society secara keseluruhan, dengan menyadari bahwa banyak orang yang belum tuntas mungkin keberatan untuk menyesuaikan diri dengan keyakinan yang tidak mereka pahami atau yakini; namun, pernyataan berkala yang diwajibkan untuk menyatakan persetujuan terhadap sebuah kredo, (seperti pernyataan keyakinan fox dan burrough), di antara penatua dan pelayan akan menjadi penghalang yang signifikan terhadap kesalahan. dan seperti mereka yang hendak menikah, niat seseorang untuk baru mengambil jabatan sebagai pelayan, penatua, atau pengajar dapat menjadi предмет bagi suatu pertemuan untuk mencari tuntunan tuhan, sebelum otorisasi diberikan.", "file": "057-f475baa8.wav", "start_sec": 3247.36, "end_sec": 3303.68, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1631f00d", "text": "evolusi penentangan terhadap alkohol komentar editor situs: george fox tidak pernah berbicara menentang alkohol; ia hanya menentang kemabukan dan menentang pemilik kedai yang menyajikan terlalu banyak alkohol kepada pelanggan mereka, (kemabukan lagi). dalam jurnalnya ia beberapa kali menyebut penggunaan anggur dan bir sebagai makanan di penjara, dan ketika ia sakit, itu menjadi satu-satunya yang dapat ia telan. ia berbicara tentang penggunaan alkohol untuk kesehatan. menyuruh seseorang tidak menggunakan alkohol berarti menghakimi orang soal makanan atau minuman, suatu pelanggaran jelas terhadap kebebasan kristen: janganlah seorang pun menghakimi kamu tentang makanan atau minuman, atau tentang hari raya, atau bulan baru, atau hari sabat, col 2:16. sayangnya, dengan niat baik, hal ini berubah, terutama di amerika — yang tidak hanya mengakibatkan hilangnya kebebasan individu, tetapi juga tergelincir ke dalam bentuk agama yang memiliki aturan-aturan tentang minuman. berikut adalah sejarah perubahan langkah demi langkah itu:", "file": "058-1631f00d.wav", "start_sec": 3304.18, "end_sec": 3357.14, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d680c818", "text": "di antara banyak pokok perbaikan moral yang menarik perhatian sahabat-sahabat, di mana mereka terbukti menjadi pelopor reformasi, kesaksian mereka menentang penggunaan minuman keras sebagai minuman patut diperhatikan. perhatian mereka terhadap perkara ini mula-mula dipicu oleh melihat dampak merusak yang timbul dari menjual rum kepada orang indian, dan pada tahun 1685, tiga tahun setelah kedatangan penn, pertemuan tahunan untuk pennsylvania dan new jersey mengadopsi notulen berikut:— \"pertemuan ini dengan suara bulat setuju dan menetapkan sebagai keputusan mereka, bahwa tidaklah sesuai dengan kehormatan kebenaran, bagi siapa pun yang mengakuinya, untuk menjual rum atau minuman keras apa pun kepada orang indian, karena mereka tidak menggunakannya dengan moderat, melainkan berlebihan sampai kemabukan.\" pada 1686 dan 1687 nasihat ini diulangi, dan pada tahun yang terakhir ditambahkan klausul berikut: \"dan untuk lebih efektif mencegah praktik jahat ini, kami menasihati agar kesaksian kami ini dicatat dalam setiap buku pertemuan bulanan, dan setiap sahabat yang termasuk dalam pertemuan tersebut menandatangani hal yang sama.\" [tentu tidak ada yang salah dalam langkah ini].", "file": "059-d680c818.wav", "start_sec": 3357.64, "end_sec": 3426.92, "duration_sec": 69.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cb52cd62", "text": "telah dicatat bahwa penandatanganan ini dalam buku-buku pertemuan bulanan adalah ikrar temperance paling awal yang tercatat. pada tahun 1726, nasihat dikeluarkan oleh pertemuan tahunan pennsylvania dan new jersey, menentang kebiasaan yang merusak, yaitu memberi rum dan minuman keras lain untuk membangkitkan semangat para penawar di lelang, guna mendorong mereka menaikkan harga, yang selain ketidakadilan dari tipu muslihat itu, sangat memalukan dan menimbulkan banyak ketidak-tertiban dan kekacauan.\" karena itu diperintahkan bahwa jika anggota-anggota society bersalah melakukan praktik ini, mereka harus diperlakukan sebagai orang-orang yang tidak tertib. dalam preambule undang-undang pennsylvania yang melarang penggunaan rum dan minuman keras lain di lelang, bahasanya hampir sama, menunjukkan dari mana asalnya. sejak tanggal ini, selama bertahun-tahun lamanya, berbagai pertemuan tahunan sahabat di amerika terus menghidupkan perkara temperance, dan sangat sering mengeluarkan nasihat mengenai hal itu.", "file": "060-cb52cd62.wav", "start_sec": 3427.42, "end_sec": 3483.42, "duration_sec": 56.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "462376f7", "text": "pada mulanya, mereka memperingatkan anggota-anggota mereka terhadap penggunaan minuman keras yang tidak moderat, dan menganjurkan agar tidak menyulingnya dari biji-bijian; tetapi untuk waktu yang lama penyulingan buah dianggap dapat dibenarkan karena sifatnya yang sangat mudah rusak dan karena dianggap perlu untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang menguntungkan. [masih tidak ada masalah.] ketika dampak merusak yang timbul dari penggunaan minuman yang memabukkan sebagai minuman semakin terbuka dan dipertimbangkan, sahabat-sahabat merasa sebagai kewajiban religius untuk menahan diri dari penggunaan umum minuman keras, dari penjualan atau penyulingannya, dan dari menggiling biji-bijian atau menjualnya untuk tujuan penyulingan. penggunaan minuman keras pada masa panen lama dianggap perlu, tetapi pada bagian akhir abad kedelapan belas, perhatian banyak sahabat dengan sungguh-sungguh tertuju pada perkara ini, mereka merasa wajib menghentikan praktik itu, sebagai sumber banyak kejahatan. teladan mereka diikuti oleh orang lain, dan dalam beberapa tahun menjadi umum di seluruh society, larangan itu diadopsi oleh pertemuan tahunan, dan dituangkan dalam nasihat kepada anggota-anggota mereka.", "file": "061-462376f7.wav", "start_sec": 3483.92, "end_sec": 3535.28, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8bba35fa", "text": "seperti dalam hal kesaksian menentang perbudakan, demikian pula dalam hal penggunaan minuman keras sebagai minuman, kemajuan society terjadi secara bertahap, maju selangkah demi selangkah sejauh mereka mampu menanggungnya, tanpa pelanggaran kesatuan yang serius. komentar editor situs: dengan demikian aturan melarang minuman ditetapkan, yang bertentangan langsung dengan kitab suci: janganlah seorang pun menghakimi kamu tentang makanan atau minuman, atau tentang hari raya, atau bulan baru, atau hari sabat, col 2:16. dan itu ditetapkan dalam kelicikan ular, satu langkah kecil demi satu langkah kecil, sampai langkah terakhir, yang tampak begitu kudus, tetapi yang mengakibatkan kerugian bagi semua. janney, seorang quaker abad ke-19 sendiri, berbicara dengan kebanggaan besar tentang teladan dan kepemimpinan society yang luar biasa dalam menetapkan pelarangan alkohol — suatu langkah raksasa bagi umat manusia. namun betapa pun kudusnya larangan ini menurut mereka, sebenarnya tidak — itu jelas melanggar petunjuk perjanjian baru dan ajaran para pendiri mereka.", "file": "062-8bba35fa.wav", "start_sec": 3535.78, "end_sec": 3588.58, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9a8f777d", "text": "pokoknya bukan kemabukan, melainkan menggunakan alkohol tanpa mabuk. jika anda secara pribadi memilih untuk menahan diri dari alkohol, itu baik; tetapi jangan berkhotbah tentang pantang kepada orang lain, atau membuat aturan bagi orang lain. dan tentu saja, apa pun yang roh kudus ajarkan kepada anda mengenai penggunaan alkohol anda secara pribadi, sebagaimana seorang peminum yang menyalahgunakannya akan diajar, taatilah — biarkan itu menjadi perkara hati nurani. pantang alkohol bukan aturan pertama. pada tahun 1670, fox mulai mendesak pemilik budak quaker agar memberi budak-budak mereka kebebasan setelah bertahun-tahun pelayanan. william penn lebih lanjut memohon kepada quaker agar melepaskan budak-budak mereka. penn dan quaker pennsylvania mengesahkan resolusi anti-perbudakan dalam legislatif koloni mereka. penn membebaskan budak-budaknya. quaker mula-mula menyerahkannya pada perundang-undangan sekuler atau hati nurani individu — bukan aturan gereja. namun pada 1761, quaker di inggris membuat aturan bahwa tidak seorang pun boleh memiliki budak dan tetap menjadi quaker.", "file": "063-9a8f777d.wav", "start_sec": 3589.08, "end_sec": 3646.36, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "49134d9a", "text": "pada 1825 di amerika serikat, perbudakan menjadi obsesi quaker, memanaskan kebencian terhadap semua pemilik budak, bahkan ada yang menolak menyentuh apa pun yang terbuat dari kapas, hasil kerja budak. perbudakan menjadi kejahatan dan dosa terbesar dalam pemikiran mereka. quaker utara memandang rendah rekan mereka di selatan yang memiliki budak. banyak quaker bahkan mengangkat senjata dan berperang melawan selatan dalam perang saudara, tanpa kecaman dari saudara-saudara mereka, yang membiarkan hati nurani mereka untuk berperang, sementara menolak hati nurani saudara-saudara mereka di selatan. tentu saja, saya membenci dan mengecam perbudakan, bersama sisa peradaban barat abad ke-21 — tetapi itu bukan isu gereja. isu gereja adalah hati nurani vs. aturan. pertanyaannya: apakah kita mempercayai kristus untuk meyakinkan dan menginsafkan, mengenai praktik-praktik lahiriah yang tidak didefinisikan sebagai dosa dalam kitab suci yang kudus, ataukah kita membuat aturan-aturan pembatas? aturan sebagai obat bisa lebih buruk daripada penyakitnya.", "file": "064-49134d9a.wav", "start_sec": 3646.86, "end_sec": 3702.06, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1f661bbe", "text": "bahkan, obsesi quaker amerika terhadap perbudakan mematri peti mati gerakan quaker, memantapkan fokus lahiriah mereka pada tindakan sosial, alih-alih fokus batiniah pada penyangkalan diri. mereka memilih melawan kejahatan, bukan mencari kasih karunia allah yang memurnikan, supaya menjadi alat kehendak allah, bukan keinginan mereka sendiri. betapa pun kudusnya tindakan sosial kedagingan kita terasa, itu hanya membesarkan kesombongan kita — makin menjauhkan kita dari kehendak allah. skisma irlandia — 1794-1808 (sebuah kelompok yang mengklaim bahwa kitab suci tidak kudus atau bahkan tidak akurat) society of friends di irlandia selama bertahun-tahun mengalami kemunduran. bukan hanya jumlahnya berkurang, tetapi kondisi rohaninya jauh dari memuaskan. sedini tahun 1762, james gough, yang telah tinggal di negeri itu selama dua puluh empat tahun, dan hendak kembali ke inggris, mengungkapkan dalam jurnalnya rasa duka atas kemerosotan yang meluas. setelah menyinggung laki-laki dan perempuan yang saleh dari generasi sebelumnya, yang telah menjaga barisan mereka dalam kebenaran, ia melanjutkan: \"dari para penyintas mereka, di satu pihak sejumlah besar mempertahankan kesederhanaan lama dalam bahasa dan kebiasaan, dan dengan kaku mencela setiap penyimpangan darinya, membanggakan diri atas hal itu, seolah-olah itu satu-satunya ujian dan tanda pemuridan; sementara hati mereka mengejar ketamakan dengan bernafsu mengejar dan dengan kotor menimbun kekayaan duniawi, [mereka jatuh ke dalam bentuk iman quaker asli, hanya meniru dampak lahiriah dari hati yang berubah, sementara mengabaikan tuntutan perubahan hati] .", "file": "065-1f661bbe.wav", "start_sec": 3702.56, "end_sec": 3788.0, "duration_sec": 85.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6fe010dd", "text": "di pihak lain, sekelompok besar kaum muda dan orang lain bertumbuh dalam memanjakan diri, menyesuaikan diri dengan dunia, dan meluncur tanpa kendali ke dalam pencobaan zaman. namun di tengah banjir kelalaian dan pembangkangan ini, di kebanyakan tempat masih tersisa sejumlah sahabat yang tulus hati, beberapa pelayan dan penatua yang layak, tetapi dalam dua puluh tahun terakhir ini telah terjadi perubahan besar menuju lebih buruk.\" pada tahun 1794, dalam pertemuan setengah tahunan nasional yang diadakan di dublin, sebuah komite yang ditunjuk untuk mengunjungi pertemuan-pertemuan di provinsi munster melaporkan bahwa mereka telah melaksanakan tugas itu, dan mendapati \"keadaan di wilayah itu pada umumnya sangat rendah, namun mereka terhibur karena menemukan suatu sisa yang dipelihara di berbagai tempat, terikat pada hukum dan kesaksian.\" pertemuan itu, mempertimbangkan keadaan society di seluruh negeri, dan merasa pedih atas banyak kekurangan yang tampak, menunjuk sebuah komite untuk mengunjungi pertemuan-pertemuan di provinsi leinster.", "file": "066-6fe010dd.wav", "start_sec": 3788.5, "end_sec": 3841.3, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0a4b5f64", "text": "pada pertemuan setengah tahunan berikutnya, pada musim semi 1795, komite melaporkan bahwa mereka mendapati keadaan society di leinster, \"secara umum, sangat rendah dan menyakitkan; terlalu banyak yang berdiam nyaman dalam kepemilikan mereka, namun ada beberapa di sana-sini yang terlibat dalam kerja jujur demi kesejahteraan perkara ini. mereka juga memiliki prospek yang menggembirakan bahwa sebagian, di antara kaum muda, sampai taraf tertentu sedang turut serta dalam kunjungan-kunjungan ilahi dari kebenaran kepada pikiran mereka.\" pada suatu pertemuan para pelayan dan penatua dari pertemuan bulanan carlow, pada bulan ketiga, 1777, abraham shackleton dari ballitore, seorang penatua berpengaruh dari pertemuan itu, sebagai sekretaris, menolak membacakan nasihat kepada pelayan dan penatua yang dikeluarkan oleh pertemuan tahunan, dan diperintahkan untuk dibacakan sekali setahun. ia menyatakan dasar keberatannya sebagai berikut: \"bahwa, karena diakui bahwa para pelayan yang benar-benar berkualifikasi di antara kita berbicara dari penyataan roh kudus yang segera dan langsung, maka sangat tidak patut untuk menetapkan bagi mereka, atau membuat aturan untuk membatasi pelayanan mereka baik dalam hal cara, materi, maupun waktu; bahwa nasihat yang diusulkan untuk dibacakan saat itu memiliki kecenderungan langsung untuk menghasilkan efek ini, — dan karena itu menganjurkan nasihat tersebut harus dipandang sebagai pembatasan pekerjaan roh, dan mengajarkan perintah manusia sebagai doktrin.\"* akibat penolakan sekretaris untuk membacakan nasihat, nasihat itu dibacakan oleh seorang anggota perempuan dari pertemuan itu, walaupun ia juga tidak menyetujuinya; dan tampaknya anggota lain dari pertemuan terpilih itu sependapat dengan keberatan mereka.", "file": "067-0a4b5f64.wav", "start_sec": 3841.8, "end_sec": 3927.88, "duration_sec": 86.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "595351d8", "text": "untuk memberi gambaran tentang roh yang mulai berkuasa dalam pertemuan itu, nasihat-nasihat yang sangat baik yang ditolak sebagian dari mereka, disertakan di bawah ini. *jika seorang pelayan \"benar-benar berkualifikasi\" oleh allah alih-alih hanya oleh tubuh quaker yang belum dewasa, nasihat-nasihat di bawah ini tidak akan menjadi penghalang; tetapi sayangnya keberatan shackleton ditujukan kepada mereka yang tidak \"benar-benar berkualifikasi\" oleh allah, melainkan hanya \"berkualifikasi\" menurut quaker yang belum dewasa yang berjalan menurut pikiran mereka dan hati mereka yang jahat. nasihat kepada para pelayan dan penatua i. hendaklah semua berhati-hati untuk tidak memakai pendahuluan yang tidak perlu, dan untuk tidak memberi tekanan terlalu besar pada kesaksian mereka dengan menyatakan secara terlalu pasti suatu dorongan ilahi; kuasa kebenaran yang membaptis yang menyertai kata-kata itulah bukti yang sejati, ii. hendaklah semua berhati-hati agar tidak salah mengutip atau salah menerapkan kitab suci; dan seringlah membacanya.", "file": "068-595351d8.wav", "start_sec": 3928.38, "end_sec": 3976.06, "duration_sec": 47.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c08931f5", "text": "iii. hendaklah para pelayan berhati-hati ketika memasuki pokok-pokok yang diperselisihkan dalam kesaksian mereka; atau mengemukakan keberatan-keberatan yang tidak mereka jawab dengan jelas; atau berulang kali memberi harapan bahwa mereka akan sampai pada suatu kesimpulan. iv. hendaklah semua berhati-hati agar tidak melukai pertemuan dengan tambahan-tambahan yang tidak perlu menjelang penutup, ketika pertemuan sebenarnya sudah ditinggalkan dalam keadaan baik sebelumnya. v. hendaklah semua menghindari nada, suara, gerak-gerik yang tidak pantas, dan segala kepura-puraan; yang tidak sesuai dengan kewibawaan kristen. vi. laki-laki dan perempuan diperingatkan agar tidak bepergian sebagai teman seperjalanan dalam pekerjaan pelayanan; untuk menghindari segala kesempatan yang dapat menimbulkan sandungan. vii. hendaklah sahabat-sahabat yang melayani berhati-hati agar tidak merusak pelayanan satu sama lain dalam pertemuan; tetapi hendaklah setiap orang memiliki perhatian yang lembut terhadap yang lain.", "file": "069-c08931f5.wav", "start_sec": 3976.56, "end_sec": 4023.76, "duration_sec": 47.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "53cf6513", "text": "janganlah sesuatu pun disampaikan dengan maksud mencari popularitas; tetapi dalam kerendahan hati dan takut akan tuhan, viii. janganlah seorang pun berjalan menurut kehendaknya sendiri untuk mengganggu siapa pun dalam ibadah mereka; atau berani bernubuat dalam rohnya sendiri melawan bangsa, kota, masyarakat, atau orang mana pun. ix. hendaklah para pelayan, ketika mereka bepergian dalam pelayanan kebenaran, berhati-hati agar tidak membuat kunjungan mereka menjadi beban, atau membuat injil menjadi sesuatu yang harus dibayar. x. hendaklah semua waspada terhadap keakraban yang berlebihan, yang dapat memiringkan penilaian dan menimbulkan keterikatan yang tidak semestinya, sehingga cenderung merugikan. xi. hendaklah para pelayan berhati-hati menjaga seluruh perilaku hidup mereka tidak bercela, menjadi teladan kelemahlembutan, penguasaan diri, kesabaran, dan kasih. xii. dan akhirnya, karena doa dan ucapan syukur adalah bagian khusus dari ibadah, semuanya harus dilakukan dalam roh dan kebenaran, dengan pengertian yang benar, dibumbui kasih karunia.", "file": "070-53cf6513.wav", "start_sec": 4024.26, "end_sec": 4082.5, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2fa70320", "text": "karena itu hendaklah para pelayan berhati-hati bagaimana dan apa yang mereka persembahkan dalam doa, menghindari banyak kata dan pengulangan; dan hendaklah semua berhati-hati agar tidak terlalu sering mengulang-ulang nama allah yang tinggi dan kudus, atau sifat-sifat-nya, melalui penutup yang panjang: juga janganlah doa dilakukan secara formal dan kebiasaan untuk mengakhiri pertemuan; ataupun tanpa rasa gentar yang mendalam akan pengaruh ilahi. komentar editor situs: jika para pelayan mereka berada dalam roh dan kebenaran, tak satu pun dari nasihat-nasihat ini akan diperlukan; menunjukkan bahwa orang-orang yang mengeluarkan nasihat itu: a) tidak berada di bawah kendali roh, dan b) tidak mengetahui nasihat konsisten para pendiri mereka mengenai hal yang sama. para pendiri terus-menerus menulis: kecuali digerakkan oleh roh untuk berbicara, tetaplah diam; dan jika anda memiliki suatu ajaran yang diterima di masa lalu yang tampaknya tepat untuk ditambahkan dalam pertemuan, pastikan terang sudah naik, [anda berada dalam roh], sebelum mengulangi ajaran itu.", "file": "071-2fa70320.wav", "start_sec": 4083.0, "end_sec": 4137.72, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "41b703cb", "text": "dalam pertemuan-pertemuan yang ditetapkan george fox, sebelum berbicara ia sering tetap diam, kadang-kadang hampir selama satu jam; hanya berdiri dalam keheningan, menanti roh mengambil alih kendali atas para hadirin dan memberi kelegaan baginya untuk berbicara. ketika ia berbicara, itu berasal dari roh dengan kuasa. seperti yang dikatakan george whitehead dalam a christian progress dengan sangat baik: dengan demikian, berdiam diri di hadapan tuhan, dan mendekat kepada-nya dalam keadaan roh yang sungguh-sungguh hening, untuk terlebih dahulu mendengar apa yang tuhan katakan kepada kita sebelum kita berkata kepada orang lain, baik itu penghakiman maupun belas kasihan, itulah jalan untuk memperbarui kekuatan kita, dan untuk menjadi pelayan-pelayan-nya, berkata kepada orang lain hanya apa yang terlebih dahulu ia katakan kepada kita. oh! seandainya orang-orang sungguh memperhatikan hal ini; seandainya mereka sungguh mempertimbangkannya; maka mereka tidak akan mengejar atau mengikuti pelayan, imam, atau nabi yang berlari keluar untuk berkhotbah ketika allah tidak pernah mengutus mereka; dan yang berkata, demikianlah firman tuhan,” ketika allah tidak berbicara kepada mereka; dan, \"yang sama sekali tidak akan mendatangkan manfaat bagi orang banyak.\"", "file": "072-41b703cb.wav", "start_sec": 4138.22, "end_sec": 4204.14, "duration_sec": 65.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "153a271e", "text": "nasihat-nasihat ini tanpa diragukan diusulkan oleh pelayan-pelayan berpengalaman, yang telah melihat dan merasakan perlunya perhatian dan kehati-hatian yang mereka anjurkan. tidakkah dapat dikatakan bahwa pada masa ini, ketaatan yang ketat terhadapnya oleh para pelayan di mana-mana, pada waktu-waktu tertentu, akan sangat melegakan para pendengar mereka? dasar yang diambil abraham shackleton tampaknya menyiratkan bahwa para pelayan yang \"benar-benar berkualifikasi*\" tidak mungkin salah; tetapi seluruh sejarah gereja kristen membuktikan sebaliknya, [hanya jika anda menganggap para murtad sebagai bagian dari gereja kristen]. mereka yang telah dipanggil dengan benar dan pada waktu-waktu tertentu dikaruniai suatu ukuran pengurapan kudus hendaknya selalu mengingat bahwa \"harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat,\" dan jika bejana tidak dijaga tetap bersih, karunia surgawi itu akan kehilangan sebagian efektivitasnya. yang terbaik sekalipun di antara para pelayan kadang memerlukan nasihat dan peringatan dari sahabat-sahabat mereka; sebab walaupun roh kebenaran tidak mungkin salah, manusia selalu dapat salah, dan karenanya mudah salah memahami dorongan-nya, kecuali ia terus-menerus berjaga.", "file": "073-153a271e.wav", "start_sec": 4204.64, "end_sec": 4261.12, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ddcede03", "text": "keberatan yang dinyatakan terhadap pembacaan nasihat cetak itu sama-sama berlaku terhadap nasihat atau peringatan yang disampaikan secara lisan oleh seorang anggota atau penatua, dan akibat doktrin ini, jika diterima, adalah memberi para pelayan otoritas yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dalam gereja. * komentar editor situs: namun tidak ada sistem kualifikasi. setiap khotbah dari pikiran daging tidak akan dikenali dengan pasti sebagai demikian, kecuali para pendengar cukup dewasa dalam roh untuk memiliki daya pembedaan yang diperlukan. inilah masalah yang merusak. semua orang akan lebih baik tanpa pelayan, hanya mendengarkan dalam keheningan tanpa sepatah kata pun diucapkan, sampai seseorang cukup dewasa dan dipanggil oleh kristus sendiri, dengan instruksi tertentu, untuk menjadi pelayan. seorang pelayan yang \"kadang-kadang dikaruniai pengurapan kudus,\" dan selalu tunduk pada kemungkinan salah, belum siap untuk melayani atau mengawasi. nasihat pertama yang memperingatkan para pelayan agar tidak \"menyatakan [menganggap] terlalu pasti suatu dorongan ilahi,\" sangat patut diperhatikan; sebab \"jika kuasa kebenaran yang membaptis\" menyertai kata-kata itu, tidak diperlukan bukti lain; tetapi jika \"bukti yang sejati\" ini tidak ada, pengakuan otoritas ilahi setinggi apa pun tidak akan berguna.", "file": "074-ddcede03.wav", "start_sec": 4261.62, "end_sec": 4324.66, "duration_sec": 63.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "402db154", "text": "rujukan dalam nasihat terakhir kepada \"pengertian yang benar, dibumbui kasih karunia,\" selaras dengan bahasa rasul paulus, \"aku akan berdoa dengan roh, dan aku akan berdoa dengan pengertian juga.\" tampaknya penentangan terhadap nasihat bagi para pelayan dan penatua tidak terbatas pada pertemuan terpilih di carlow; sebab pada pertemuan triwulanan berikutnya bagi para pelayan dan penatua, yang diadakan di mountmeleck, diterima informasi bahwa di dua pertemuan terpilih lain dalam triwulan itu, pembacaan nasihat-nasihat tersebut juga tidak disetujui, dan bahwa keberatan-keberatan yang diajukan terhadapnya pada dasarnya sama. beberapa anggota dari pertemuan triwulanan terpilih sangat tidak puas dengan penentangan terhadap praktik yang telah lama ditetapkan, yang telah diperintahkan oleh pertemuan tahunan di london, dan juga oleh pertemuan setengah tahunan nasional irlandia; tetapi karena keberatan terhadap nasihat itu diajukan oleh anggota-anggota yang aktif dan berpengaruh, dianggap bijaksana untuk tidak melanjutkan perkara itu lebih jauh pada saat itu.", "file": "075-402db154.wav", "start_sec": 4325.16, "end_sec": 4375.72, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "af07671c", "text": "pada pertemuan triwulanan disiplin umum untuk provinsi leinster, yang segera menyusul, pokok perpecahan lain diangkat, yang berasal dari carlow, dan tanpa diragukan berasal dari orang-orang yang sama. ketika membaca jawaban atas pertanyaan keempat, yang sebagian berkaitan dengan \"sering membaca kitab suci yang kudus,\" diperhatikan bahwa dalam jawaban dari pertemuan bulanan carlow, kata kudus dihilangkan. penghilangan ini menimbulkan banyak emosi, dan segera dilakukan penyelidikan tentang sebabnya. tujuan dari penyelidikan ini adalah bahwa roh kebenaran yang dinyatakan secara batin di dalam hati setiap orang, itulah satu-satunya yang dapat dan akan menuntun para pengikutnya ke dalam seluruh kebenaran; bahwa belakangan ini muncul suatu kecenderungan untuk melupakan prinsip fundamental society ini sambil memberi nilai yang tidak semestinya kepada kitab suci, — dan bahwa membedakannya dengan istilah kudus cenderung meninggikannya dalam penilaian kita setinggi roh kebenaran itu sendiri. lebih lanjut dikatakan bahwa, meskipun banyak bagian kitab suci sungguh-sungguh sangat baik, bagian lain darinya dapat dipersoalkan.", "file": "076-af07671c.wav", "start_sec": 4376.22, "end_sec": 4430.78, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "06a63508", "text": "ucapan-ucapan ini menimbulkan kesedihan besar dan pada umumnya tidak disetujui. keberatan-keberatan yang diajukan terhadap kitab suci dan penggunaan istilah kudus, sebagaimana diterapkan padanya, memberikan bukti yang menyakitkan bahwa roh yang rendah hati, sungguh-sungguh, dan penuh devosi yang menjadi ciri sahabat-sahabat mula-mula, telah digantikan oleh sikap kritis dan spekulatif, yang tidak pernah dapat memenangkan jiwa-jiwa bagi allah, maupun membangun suatu masyarakat religius; sebaliknya, dengan menimbulkan perselisihan tentang hal-hal yang tidak esensial, hal itu sangat berpotensi menimbulkan kerusakan. sehubungan dengan istilah kitab suci, perlu diperhatikan bahwa istilah itu diterapkan pada kitab suci oleh rasul paulus, dan tidak diragukan lagi dimaksudkan untuk membedakannya dari semua tulisan lainnya, karena terutama berkaitan dengan hal-hal yang kudus atau rohani. istilah yang sama digunakan oleh orang yahudi untuk bait mereka dan perlengkapannya, — untuk mezbah-mezbah mereka, dan untuk segala sesuatu yang berhubungan dengan agama mereka.", "file": "077-06a63508.wav", "start_sec": 4431.28, "end_sec": 4485.68, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "292d1faa", "text": "dalam arti tertentu, istilah ini dapat dianggap sebagai istilah teknis, yang pemakaiannya sudah dipahami dengan baik, dan bebas dari kecenderungan apa pun menuju takhayul. ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa para sahabat awal, meskipun mereka sering menulis karena rasa kewajiban keagamaan, dan percaya bahwa pada waktu-waktu tertentu mereka dibantu oleh kasih karunia ilahi, tidak berani menempatkan tulisan-tulisan mereka setara dengan kitab suci, dan serikat itu pada tahap mana pun dalam sejarahnya tidak pernah memberikan dukungan sekecil apa pun terhadap klaim semacam itu. komentar editor situs: pernyataan di atas oleh penulis, janney, adalah keterlaluan. george fox dan banyak quaker awal secara konsisten dan lantang menyatakan \"mereka berada dalam roh yang sama seperti para rasul.\" karena roh menuliskan kitab suci melalui tangan para nabi dan rasul, mengapa tulisan-tulisan roh itu harus kurang penting pada abad ke-17 — atau abad ke-25? seperti ditegaskan janney, pada tahun 1867, para quaker telah kehilangan kepercayaan pada ukuran pendiri mereka di dalam kristus — tampaknya karena kesombongan dalam pendapat mereka yang berbeda-beda; entah karena tidak mengetahui klaim pendiri mereka atau karena percaya bahwa para pendiri mereka tertipu.", "file": "078-292d1faa.wav", "start_sec": 4486.18, "end_sec": 4547.3, "duration_sec": 61.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "afb27f1e", "text": "tanpa tulisan-tulisan fox, howgill, burrough, whitehead, parnell, penington, dll. — kitab suci mudah disalahpahami, terutama ketika sisa dunia kristen secara total dan konsisten memutarbalikkan maknanya. meremehkan tulisan para sahabat awal ini turut menyumbang kemunduran quaker dengan cara: 1) mengabaikan pemahaman-pemahaman kitab suci yang berbobot, dengan makna sejatinya dijelaskan dengan saksama, 2) membuat mereka tanpa pemahaman bahwa meskipun roh adalah sumber utama iman dan kasih karunia mereka, pemahaman sejati atas kitab suci tidak akan pernah bertentangan dengan wahyu apa pun dari roh; dan karena itu menjadi pemeriksaan terhadap tiruan-tiruan menipu dari petunjuk roh. george fox mendesak para sahabat untuk menerjemahkan tulisan-tulisan quaker ke dalam bahasa lain dan mengirimkannya ke negara-negara tersebut. fox menerbitkan buku-buku dengan biaya pribadinya. pada kematiannya, fox meninggalkan dana untuk kelanjutan penerbitan tulisan-tulisan quaker awal. mengabaikan tulisan-tulisan quaker awal adalah kesalahan besar dan dengan sendirinya merupakan penyumbang utama pada penyimpangan quaker dari kebenaran.", "file": "079-afb27f1e.wav", "start_sec": 4547.8, "end_sec": 4601.4, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "174bd963", "text": "dalam sebuah nubuat dari tuhan melalui mary howgill, tuhan berkata: \"mereka akan meninggalkan suatu pernyataan yang lebih jelas dan surgawi dalam catatan, daripada yang pernah dilakukan para hamba-ku sebelumnya, dan itu akan bertahan sepanjang zaman, dan dalam generasi-generasi yang akan datang, supaya mereka dapat melihat bagaimana allah menyatakan diri-nya kepada umat-nya pada hari penderitaan besar\" . tulisan para sahabat awal ini dengan jelas mendokumentasikan jalan dan jerat-jerat dari perjalanan rohani yang berhasil menuju persatuan dengan kristus dan masuk ke dalam kerajaan allah-nya yang mulia. pada pertemuan tahunan nasional, yang diadakan di dublin pada musim semi 1798, dinyatakan \"bahwa ada alasan untuk takut bahwa suatu kecenderungan untuk meremehkan kitab suci dan menimbulkan skisma sedang berkembang di dalam serikat; dan sebagai akibatnya sebuah komite ditunjuk untuk menyelidiki keadaan serikat dalam hal-hal ini dan hal-hal lainnya.\" jelas bahwa dalam semua badan yang terorganisasi, dan terutama dalam gereja-gereja kristen, harus ada beberapa pokok kesepakatan yang dianggap esensial, sementara pada pokok-pokok lain yang kurang penting dapat diizinkan adanya perbedaan pendapat yang cukup besar.", "file": "080-174bd963.wav", "start_sec": 4601.9, "end_sec": 4660.78, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eb355da4", "text": "dalam serikat sahabat, sejak awal kemunculannya, ada tiga hal yang terutama ditekankan, yaitu wahyu langsung, keilahian kristus, dan keaslian kitab suci. mengenai yang terakhir dari doktrin-doktrin ini dapat dicatat, bahwa para sahabat menempatkan tulisan-tulisan suci \"tunduk kepada roh kebenaran, dari mana mereka memperoleh seluruh keunggulan dan kepastian mereka,\" dan dalam penafsiran tulisan-tulisan ini mereka mengizinkan perbedaan* pandangan yang cukup besar. dalam surat edaran tercetak dari pertemuan tahunan london, yang diterbitkan pada tahun 1728, terdapat bagian berikut:- \"karena kitab suci yang kudus adalah sarana lahiriah untuk menyampaikan dan memelihara bagi kita suatu catatan tentang hal-hal yang paling pasti untuk dipercayai mengenai tuhan kita yesus kristus dalam daging dan penggenapan nubuat-nubuat yang berkaitan dengannya, maka kami merekomendasikan kepada semua sahabat, khususnya para penatua dalam gereja dan kepala-kepala keluarga, agar mereka, baik dengan teladan maupun nasihat, menanamkan dalam pikiran yang muda suatu penghormatan yang khidmat terhadap tulisan-tulisan suci itu, dan menasihati mereka untuk sering membaca dan merenungkannya; — dan agar kamu pada waktu-waktu dan musim-musim yang tepat, ketika kamu mendapati pikiranmu terarah dengan benar untuk itu, membuat kaum muda memahami bahwa pengalaman baik yang sama dari pekerjaan pengudusan melalui pekerjaan roh allah, yang kepada hal itu kitab suci yang kudus memberikan kesaksian yang berlimpah, harus disaksikan oleh orang-orang percaya dalam segala generasi, sebagaimana oleh mereka pada masa-masa awal kekristenan; dalam hal ini beberapa penuturan tentang pengalamanmu sendiri dapat menolong mereka.", "file": "081-eb355da4.wav", "start_sec": 4661.28, "end_sec": 4739.84, "duration_sec": 78.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d8f10634", "text": "dan ini kami anjurkan sebagai cara yang paling efektif untuk menumbuhkan dan meneguhkan dalam pikiran mereka suatu keyakinan yang teguh akan doktrin kristen secara umum, maupun akan kebutuhan akan bantuan dan pertolongan dari pekerjaan roh kudus allah di dalam hati manusia secara khusus, yang termuat dalam buku yang sangat baik itu, alkitab; serta untuk memelihara mereka agar tidak dinajiskan oleh banyak gagasan dan prinsip yang merusak yang bertentangan dengan doktrin yang sehat semacam itu, yang pada masa ini disebarkan dengan giat di negeri ini, sehingga mencemarkan pengakuan kristen secara umum.\" * komentar editor situs: dalam kutipan di atas, pertemuan tahunan london merekomendasikan \"merenungkan kitab suci,\" yang merupakan pemborosan waktu total yang seharusnya lebih baik dipakai untuk menantikan tuhan dalam keheningan yang rendah hati. pada saat itu, para quaker sudah kehilangan pandangan atas buku-buku doktrinal george fox yang luas, yang menyingkapkan dan menjelaskan hampir seluruh doktrin kristen yang benar; dan perbedaan penafsiran yang besar yang didorong atau diizinkan, sebagaimana dinyatakan penulis janney tepat sebelum kutipan di atas, hanya mendorong misinformasi dan pemahaman doktrinal yang salah.", "file": "082-d8f10634.wav", "start_sec": 4740.34, "end_sec": 4799.86, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0c9ceae7", "text": "jelas bahwa abraham shackleton, dan para penatua lain yang sependapat dengannya, tidak dapat menanamkan dalam pikiran anggota yang lebih muda\" suatu penghargaan yang khidmat terhadap tulisan-tulisan suci;\" karena mereka sendiri tidak merasakan penghargaan itu. karena dalam hal ini mereka tidak sejalan dengan serikat, mereka tidak memenuhi syarat untuk jabatan penatua, dan seharusnya dibebastugaskan dari kedudukan itu. namun, tidaklah otomatis, sebagai konsekuensi yang niscaya, bahwa mereka harus dicabut keanggotaannya; karena tampaknya diakui bahwa perilaku mereka berhati-hati dan patut diteladani. dalam menetapkan penatua dan pengawas, sebagaimana juga dalam mengakui suatu karunia dalam pelayanan, hendaknya diperhatikan kualitas-kualitas yang akan memajukan keharmonisan dan kesehatan rohani tubuh itu. jelas bahwa tidak ada badan terorganisasi, baik sipil maupun keagamaan, yang seharusnya mengangkat sebagai pejabat mereka orang-orang yang pandangannya yang diketahui bertentangan dengan ketentuan-ketentuan konstitusionalnya.", "file": "083-0c9ceae7.wav", "start_sec": 4800.36, "end_sec": 4854.28, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "822cd988", "text": "selain sebab-sebab perpecahan yang sudah disebutkan, sejumlah anggota tidak puas dengan perilaku dan pelayanan keagamaan beberapa orang yang diakui sebagai pelayan. di antara mereka, david sands, dari negara bagian new york, yang pada waktu itu melakukan kunjungan keagamaan di irlandia, adalah salah seorang yang pelayanannya disetujui oleh satu pihak dalam pertemuan, dan dikecam keras oleh pihak lain. beberapa orang yang tidak sependapat dengan doktrin-doktrinnya, dan tidak menyetujui pelayanannya, menyatakan ketidaksetujuan mereka dengan menolak berdiri atau membuka penutup kepala mereka ketika ia tampil dalam permohonan doa di depan umum. penolakan mereka, yang bertentangan dengan nasihat pertemuan tahunan, yang dikeluarkan pada 1723 dan dimasukkan dalam buku disiplin, dianggap sebagai pelanggaran yang memerlukan perhatian pertemuan bulanan. atas dasar ini, kunjungan-kunjungan disipliner dilakukan, atas nama pertemuan bulanan dublin, kepada lima anggotanya, salah satunya seorang penatua dan yang lain seorang pengawas.", "file": "084-822cd988.wav", "start_sec": 4854.78, "end_sec": 4905.34, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7ec541de", "text": "dua yang terakhir dicopot dari jabatannya, dan sebuah notulen dibuat oleh pertemuan bahwa tidak seorang pun dari para sahabat ini boleh ditunjuk untuk pelayanan apa pun dalam disiplin serikat. john barrington, salah satu dari lima orang yang demikian didiskualifikasi, kemudian tidak lagi menghadiri pertemuan dan dicabut keanggotaannya. william barrington, dari dublin, dicabut keanggotaannya karena menolak tunduk pada aturan-aturan serikat, terutama dengan menolak berdiri dan melepas topinya dalam pertemuan ibadah selama doa di depan umum. thomas bewley, dari dublin, mengundurkan diri dari jabatannya sebagai penatua pada tahun 1799, dengan menyatakan sebagai alasannya bahwa ia \"tidak puas dengan tindakan yang keras dari para sahabat dalam pertemuan terpilih terlebih dahulu, dan kemudian dari pertemuan bulanan, terhadap orang-orang tertentu yang berwatak terpuji, yang menganggap benar untuk tidak mengakui pelayanan david sands, dan tetap duduk di tempat mereka ketika ia sedang berdoa di depan umum.\" seluruh proses terhadap para sahabat ini tidak disetujui olehnya, dan karena itu ia tidak memilih untuk mempertahankan tempatnya dalam pertemuan terpilih, yang para anggotanya berbeda begitu besar dengannya dalam pandangan; dan sejak saat itu ia hampir berhenti aktif dalam disiplin.", "file": "085-7ec541de.wav", "start_sec": 4905.84, "end_sec": 4967.76, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7517247f", "text": "karena pada tahun sebelumnya david sands pernah tinggal di rumah thomas bewley selama sakit hampir sepuluh minggu, dapat disimpulkan bahwa mereka adalah, atau pernah menjadi, sahabat pribadi. susannah dan mary bewley (saudari-saudari thomas), lydia shackleton (istri abraham), dari ballitore, dan abigail haughton, dari carlow, yang semuanya adalah penatua, mengundurkan diri dari jabatannya, dan dua yang pertama melepaskan keanggotaannya. penentangan terhadap david sands tampaknya terutama, jika bukan seluruhnya, terbatas pada mereka yang berbeda pendapat, dalam rincian doktrin dan disiplin, dari pandangan yang umum dianut oleh tubuh itu. ada alasan untuk percaya bahwa cara bertindaknya pada saat yang genting itu tidak selalu sopan maupun bijaksana; tetapi ada bukti yang menunjukkan bahwa di antara para sahabat pada umumnya ia masih dihormati sebagai pelayan injil. william savery, yang berada di irlandia selama sebagian waktu david sands tinggal di sana, menghadiri sejumlah pertemuan bersamanya, dan secara khusus menyebutkan dalam jurnalnya suatu pertemuan yang telah ditetapkan di cork, di mana ia berkata: \"david sands memberikan kesaksian yang baik, dan menutup pertemuan dengan doa.", "file": "086-7517247f.wav", "start_sec": 4968.26, "end_sec": 5031.62, "duration_sec": 63.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7a325090", "text": "saya percaya bahwa, melalui belas kasihan, kebenaran berkuasa; orang-orang sangat tenang dan memperhatikan, dikatakan sebagai yang paling demikian yang pernah diingat di cork pada pertemuan-pertemuan campuran itu.\" di waterford, irlandia, william savery melakukan wawancara dengan abraham shackleton, sebagaimana diceritakan dalam kutipan-kutipan berikut dari jurnalnya, bertanggal bulan pertama, 1798, tanggal 8. di tempat penginapanku, pada malam hari, datang robert greer dan abraham shackleton; yang terakhir dari ballitore, yang telah menempuh empat puluh dua mil untuk menemui saya. ia memegang pendapat yang aneh; menolak lima kitab musa yang pertama secara khusus, tetapi pada umumnya juga menolak kisah-kisah orang yahudi dalam perjanjian lama dan berbagai bagian perjanjian baru; menyatakan bahwa menurutnya sedikit, jika ada, kebutuhan akan buku-buku apa pun tentang pokok-pokok keagamaan; bahwa buku-buku itu hanya menggelapkan pikiran, dan menghalanginya untuk berbalik sepenuhnya kepada allah, sumber segala terang dan hidup.", "file": "087-7a325090.wav", "start_sec": 5032.12, "end_sec": 5090.36, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "864b9383", "text": "tetapi dari semua buku yang bersifat keagamaan ia terutama tidak menyukai jurnal-jurnal para sahabat, dan ia hanya memiliki penilaian yang rendah terhadap pelayanan dan disiplin, serta semua bantuan sekunder pada umumnya; tetapi ia menginginkan agar semua orang diarahkan kepada terang ilahi di dalam diri mereka sendiri saja. kristus, katanya, adalah seorang yang baik — pemimpin bangsa — karena ia sepenuhnya taat kepada terang ini, yang secara khusus memenuhi dirinya. ia menganggap para penginjil [matius, markus, lukas, dan yohanes] adalah sejarawan yang buruk; bahwa paulus mengambil banyak isi surat-suratnya dari didikan gamaliel [guru besar yahudi dalam hukum musa], dan karena itu banyak bagian darinya hanyalah omongan rabinik; kekristenan sama bagi mereka yang taat kepada pengurapan sebelum kedatangan kristus dalam daging maupun sesudahnya, dst. saya melihat bahwa semua ini disertai dengan suatu sikap pura-pura memandang ke arah keadaan kesempurnaan dan penebusan yang lebih besar daripada yang telah dicapai serikat kita sampai sekarang.", "file": "088-864b9383.wav", "start_sec": 5090.86, "end_sec": 5146.86, "duration_sec": 56.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "50aae0e1", "text": "bagi saya, saya tidak dapat melihat seperti ia melihat, maupun bersatu dengannya dalam ungkapan-ungkapan dan pendapat-pendapatnya yang keliru, dan saya merasa takut bahwa hal-hal itu akan menimbulkan banyak kerugian jika ia dan orang lain di negeri ini tidak dibawa ke dalam perendahan diri yang dalam; bakat dan moralitasnya membuat kesalahan di tangannya menjadi lebih berbahaya. kami berpisah tanpa banyak kepuasan, setidaknya di pihak saya. komentar editor situs : barclay dan whitehead sama-sama pernah membuat pernyataan yang pada intinya begini: jika seseorang berada di suatu negeri di mana ia belum pernah mendengar tentang yesus, atau jika seseorang tidak dapat membaca karena buta huruf, maka mungkin saja orang-orang ini memperoleh keselamatan melalui ketaatan total kepada terang di dalam. dua \"jika\" besar yang tidak dipenuhi oleh mereka di irlandia. siapa pun yang bisa membaca, yang memiliki alkitab, akan sangat angkuh bila menyatakan bahwa kitab suci tidak bernilai atau hanya sedikit bernilai — dan seorang quaker yang juga tidak menyukai jurnal para pendirinya, tidak mempunyai harapan.", "file": "089-50aae0e1.wav", "start_sec": 5147.36, "end_sec": 5198.56, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1b041dd2", "text": "jika seseorang begitu dipenuhi kesombongan dan rasa penting diri sehingga percaya bahwa pendapatnya lebih unggul daripada doktrin alkitab, ia tentu tidak seharusnya berada dalam kapasitas kepemimpinan; fakta bahwa orang ini adalah seorang penatua terkemuka hanya menjadi kesaksian tentang kemerosotan iman quaker sebelum 1800, setidaknya di irlandia. george fox dan para sahabat awal bersaksi tentang bagaimana kristus memperlihatkan kepada mereka peristiwa-peristiwa dalam kitab suci ketika mereka masuk ke dalam firdaus; jadi siapa pun yang tidak dapat menerima bagian-bagian tertentu yang tidak esensial dari kitab suci seharusnya tetap tinggal di salib, tetap taat, dan menanggung kesengsaraan, sampai mereka masuk ke dalam kerajaan, untuk menerima wahyu pribadi dan pembukaan kitab suci. fox berkata bahwa ia menyaksikan peristiwa-peristiwa dalam alkitab; dari jurnalnya: tetapi ketika manusia, melalui roh dan kuasa allah, datang kepada kristus, (yang menggenapi tipe, lambang, bayangan, janji, dan nubuat yang berhubungan dengan dia), dan dipimpin oleh roh kudus ke dalam kebenaran dan hakekat kitab suci, duduk di dalam dia yang adalah pengarang dan tujuan kitab suci itu, maka kitab suci dibaca dan dipahami dengan manfaat dan sukacita yang besar.", "file": "090-1b041dd2.wav", "start_sec": 5199.06, "end_sec": 5276.02, "duration_sec": 76.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e1e06860", "text": "dan surat #239: maka siapa saja yang ada di dalam benih kerajaan ini memahami keadaan dan masa sebelum hukum taurat, masa hukum taurat, masa orang-orang kristen, dan masa kemurtadan; sebab benih kristus adalah yang pertama dan yang terakhir, yang awal dan yang akhir; dan di dalam benih itu terdapat ketenangan dan kesederhanaan perkataan dan hidup, namun merupakan misteri bagi semua orang yang berada di luar benih itu. dan siapa saja yang ada di dalam benih itu memahami dan melihat keadaan penderitaan orang benar sebelum hukum taurat, dan keadaan penderitaan orang benar di dalam hukum taurat, oleh siapa, dan karena apa mereka menderita; dan juga memahami keadaan orang-orang kristen, yang hidup pada akhir hukum taurat, di dalam kristus sebagai hakekatnya, serta oleh siapa mereka menderita, dan karena apa; bahkan oleh orang-orang yang mengaku paling besar, namun berada di luar kehidupan musa dan para nabi; andaikata mereka berada di dalamnya, mereka akan membaca kristus sebagai hakekatnya, dan semua yang memberi kesaksian tentang dia, dan menjadi saksi-nya; dan juga memahami keadaan itu, dan melihat siapa mereka yang murtad dari para rasul, dan gereja pada zaman permulaan, siapa yang menjadi pihak yang menderita, dan siapa yang membuat mereka menderita, dan karena apa.", "file": "091-e1e06860.wav", "start_sec": 5276.52, "end_sec": 5343.56, "duration_sec": 67.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "096be3be", "text": "di amerika, anthony benezet telah menulis sebuah buku, consideration on war, dan setelah mengutip dari khotbah di bukit, ia berkata: \"karena itu kita mempunyai alasan untuk percaya bahwa perintah dan izin yang diberikan kepada orang yahudi untuk berperang melawan musuh-musuh orang yahudi dan saling berperang satu sama lain adalah akibat dari kekerasan hati yang merajalela di antara mereka; dan bahwa izin ini diberikan dengan motif yang sama seperti yang disebutkan oleh tuhan kita ketika orang yahudi mengajukan alasan tentang izin yang diberikan kepada mereka oleh musa untuk menceraikan istri-istri mereka dan menikahi perempuan lain,\" mark 10:5. \"karena kekerasan hatimu musa menuliskan perintah ini bagimu; tetapi sejak permulaan penciptaan allah menjadikan mereka laki-laki dan perempuan — karena itu apa yang telah dipersatukan allah, janganlah manusia menceraikan.\" hal ini, sebagaimana perang, demikian pula perbudakan, dan praktik-praktik lain yang sejenis, merupakan pelanggaran terhadap persatuan, kemurnian, dan kasih persaudaraan yang ada pada permulaan, dalam tatanan asli segala sesuatu, ketika manusia masih mempertahankan ketidakbersalahannya yang mula-mula.", "file": "092-096be3be.wav", "start_sec": 5344.06, "end_sec": 5399.74, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "94f5d016", "text": "dan bahwa penumpahan darah manusia tidak dapat diterima di mata keilahian yang sempurna, yang oleh rasul disebut dengan sebutan kasih, allah adalah kasih, tampak dari larangan yang dikenakan kepada raja daud, agar tidak membangun sebuah rumah bagi allah karena ia telah terlibat dalam pemusnahan sesama makhluknya, sebagaimana ia sendiri menyatakan, 1 chron. 22:8. \"firman tuhan datang kepada daud, katanya, engkau telah banyak menumpahkan darah dan telah mengadakan peperangan besar; engkau tidak akan membangun sebuah rumah bagi nama-ku, karena engkau telah menumpahkan banyak darah di bumi di hadapan-ku.\" tidak diragukan bahwa traktat yang darinya bagian ini dikutip telah beredar luas di amerika, dan umumnya disetujui oleh para sahabat di sana. juga besar kemungkinan bahwa buku ini beredar di irlandia, dan menjadi sumber begitu banyak penyimpangan karena kitab suci dianggap tidak kudus. begitu seseorang menerima bahwa dapat terdapat kesalahan serius dalam suatu bagian kitab suci, ia mempunyai alasan untuk meragukan semuanya.", "file": "093-94f5d016.wav", "start_sec": 5400.24, "end_sec": 5454.64, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d08552c2", "text": "komentar editor situs: siapa yang menyuruh orang yahudi membunuh semua orang kanaan di dalam batas-batas tanah perjanjian karena orang kanaan mempraktikkan pelacuran ritual dan pengorbanan bakar anak-anak mereka kepada allah palsu mereka, molech? siapa yang menyuruh para malaikat membinasakan sodom dan gomora? siapa yang membinasakan seluruh umat manusia kecuali nuh dan anak-anaknya dengan air bah besar? siapa yang membinasakan 70,000 orang dengan tulah di yerusalem ketika daud menghitung orang-orang yang dapat menghunus pedang? siapa yang membelah bumi untuk menelan korah dan orang-orangnya beserta segala milik mereka, lalu membinasakan 250 orang dengan api? siapa yang meruntuhkan tembok yerikho dan memerintahkan agar semuanya dibinasakan kecuali rahab? siapa yang mengutus malaikat tuhan untuk membunuh 145,00 orang dari raja asyur untuk menyelamatkan yerusalem? perintah allah kepada musa untuk melenyapkan orang kanaan datang 400 tahun setelah allah menjanjikan kepada abraham tanah orang kanaan bagi keturunan abraham, karena allah berkata kepada abraham bahwa diperlukan 400 tahun sebelum kefasikan orang kanaan mencapai kepenuhannya, (kejahatan mereka belum mencapai tingkat yang tak tertahankan).", "file": "094-d08552c2.wav", "start_sec": 5455.14, "end_sec": 5543.46, "duration_sec": 88.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "620e15d6", "text": "orang-orang yang berpikir allah tidak akan memerintahkan perang itu telah (dan masih?) dibutakan dalam obsesinya melawan perang. kesaksian quaker awal melawan perang pada mulanya adalah untuk menunjukkan bagaimana mereka berkomitmen untuk tidak berperang; hal ini menjadi obsesi sedemikian rupa di kalangan quaker sehingga 100 tahun kemudian mereka menyimpulkan bahwa musa adalah pendusta dan alkitab adalah dusta, karena alkitab mengatakan allah memerintahkan perang-perang yahudi; 160 tahun kemudian mereka mulai mengkritik dengan keras tentara dan pemerintah. untuk lebih lanjut mengenai ini, lihat submission. jangan salah mengerti apa yang saya tulis di sini. sejak perjanjian baru kristus, terang telah menggantikan hukum yang lama, dalam keadaan apa pun seorang kristen sejati tidak akan pernah diperintahkan oleh allah untuk membunuh, tetapi jelas bahwa masa perjanjian lama berbeda, dengan standar yang berbeda. mata ganti mata dalam perjanjian lama telah digantikan secara permanen oleh kasihilah musuhmu.", "file": "095-620e15d6.wav", "start_sec": 5543.96, "end_sec": 5592.28, "duration_sec": 48.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "44661240", "text": "perjanjian lama adalah alegori fisik yang tak terhapuskan, yang sengaja diciptakan, tentang perjalanan rohani yang harus ditempuh setiap orang untuk membunuh semua musuhnya di dalam hatinya, sebagai persiapan untuk memasuki kerajaan dan perhentian. surat ibrani menyebutkan beberapa, tetapi masih ada sangat, sangat banyak lagi. apa pun kehilangan yang dialami orang-orang untuk membentuk alegori yang tak terhapuskan itu akan diganti oleh allah yang sepenuhnya adil. dan ingatlah, allah mengetahui masa depan. ia tahu jika suatu bangsa tidak akan melakukan apa pun selain semakin tenggelam dalam kejahatan. biasanya, ia membiarkan mereka menggali sedalam yang mereka pilih, sampai tiba waktu kematian yang normal. tetapi jika ia tahu bahwa setelah mati mereka harus melalui neraka, tanpa harapan untuk diperdamaikan dengan allah selagi masih hidup, dan jika itu sesuai dengan tujuan-nya yang lebih luas, kematian mereka dapat merupakan belas kasihan. belas kasihan karena mereka berhenti menggali diri mereka lebih dalam ke lubang kejahatan, yang harus mereka gali keluar darinya dalam kehidupan berikutnya, yang disebut neraka.", "file": "096-44661240.wav", "start_sec": 5592.78, "end_sec": 5651.02, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "021a3f70", "text": "lihat is there hope for all untuk rinciannya. syukurlah, rasa sakit dan penderitaan yang dialami orang-orang dalam hidup ini akan diganti oleh allah di kehidupan berikutnya; hidup ini seperti mimpi yang jauh. dan semua akan dihibur. dan semua akan mengatakan bahwa allah itu benar. dan semua akan mengatakan bahwa yesus kristus adalah tuhan. dan hal-hal ini akan dikatakan dengan tulus dan jujur oleh semua orang, karena allah tidak akan berkenan kepada seseorang yang berbohong di bawah paksaan atau ancaman paksaan; hal-hal ini akan dikatakan dari hati oleh semua orang bagi kemuliaan allah bapa. ia akan menelan maut. dan tuhan allah akan menghapus air mata dari semua wajah; dan cela umat-nya akan ia hapuskan dari seluruh bumi; sebab tuhan telah mengatakannya. isa 25:8 pada kira-kira waktu yang sama ketika perpecahan mengenai kitab suci terjadi di irlandia, dua persoalan lain semakin menguras barisan quaker di irlandia: 1) kecaman keras terhadap sepuluh sahabat yang telah menjadi saksi suatu pernikahan dalam suatu majelis quaker tanpa mengajukan permohonan untuk persetujuan sebelumnya, dan 2) pelarangan para sahabat yang telah mendukung atau berhubungan dengan anak-anak yang menikah di luar iman quaker, misalnya oleh seorang imam, untuk berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan disiplin. hal ini terutama terjadi di belfast, tetapi ketidakpuasan atas disiplin itu meluas dan mengakibatkan semakin banyak orang yang memisahkan diri. komentar editor situs: janney menyatakan bahwa disiplin itu terlalu keras dan melanggar semangat rekonsiliasi — dan berdasarkan fakta-fakta yang diceritakan, saya setuju; khususnya kecaman atas bergaul dengan anak kandung — ini merupakan pelanggaran besar terhadap kebebasan kristen. fox kemungkinan akan memenangkan hati orang-orang ini dengan teguran yang penuh kasih dan lembut. hirarki gereja irlandia tampaknya panik, mungkin dapat dimengerti, tetapi tetap dengan kerugian besar. >> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubahkan melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah di dalam kerajaan-nya.", "file": "097-021a3f70.wav", "start_sec": 5651.52, "end_sec": 5785.12, "duration_sec": 133.6, "gap_before_sec": 0.5 } ] }