{ "page": "Whitehead/ChristianProgress3", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 5320.82, "blocks": 90, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "62ef333b", "text": "kemajuan kristen oleh george whitehead bagian iii (lanjutan) dibebaskan lagi setelah dibebaskan tanpa diantar ke rumah masing-masing, kami kemudian dapat bepergian ke mana pun tuhan berkenan menata kami, untuk mengunjungi para sahabat dan pertemuan-pertemuan kami; dan tuhan menaruh suatu beban kepedulian atas diriku, terutama untuk mengunjungi para sahabat dan pertemuan-pertemuan kami di norfolk dan norwich. sebelumnya aku telah bekerja dalam injil di sana, dan juga pernah menderita di sana, demikian pula di high suffolk dan essex serta beberapa tempat lain. tuhan sangat menguatkan dan menolongku oleh kuasa-nya dalam pelayanan-nya di semua tempat itu. hal itu efektif bagi pujian bagi-nya dan bagi penghiburan serta peneguhan umat-nya dalam iman yang hidup, yang ada di dalam kristus yesus, terang dan kasih karunia-nya. walaupun kesusahan kami di penjara bury sangatlah berat, seperti yang telah diceritakan sebelumnya, namun tuhan membuat segala sesuatu bekerja bersama-sama mendatangkan kebaikan bagi kami; iman dan kekuatan kami di dalam kristus sangat bertambah, dan kebenaran yang diberkati itu makin dimajukan.", "file": "001-62ef333b.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 59.84, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "0630ac9b", "text": "melalui penderitaan besar pada masa-masa itu, dan oleh kesaksian setia yang kami berikan di dalamnya, banyak orang diyakinkan, ditambahkan kepada jemaat, dan dihimpun ke dalam persekutuan rohani dan serikat kami. penganiayaan besar yang terjadi saat itu terhadap kami membangkitkan rasa ingin tahu orang-orang yang tidak berprasangka dan beritikad baik, yang menyimpulkan bahwa penganiayaan dan kekejaman terhadap kami atas nama agama merupakan tanda agama yang palsu pada para penganiaya; dan bahwa para penderita yang sabar lebih mirip orang kristen sejati daripada para penganiaya. dalam masa kurungan kami yang berat di penjara bury yang telah disebutkan, rekan-rekan sesama tahananku, george fox jr. dan george rose, menerima karunia dan bagian dalam pelayanan injil yang kekal. mereka dimampukan oleh kuasa dan roh kristus untuk menggemakan penghukuman terhadap tipu daya dan kejahatan serta memberitakan jalan hidup dan keselamatan; yang mereka lakukan dengan semangat dan kasih tuhan allah, dan melayani sesuai karunia dan kemampuan masing-masing, yang diterima dari pemberi setiap karunia yang baik dan sempurna. george rose menjadi seorang pengembara besar dalam pekerjaan tuhan melintasi lautan, bukan hanya di belanda dan jerman, tetapi juga di koloni-koloni amerika: new england, virginia, bermuda, barbados, dan tempat-tempat terpencil lainnya.", "file": "002-0630ac9b.wav", "start_sec": 60.34, "end_sec": 129.78, "duration_sec": 69.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "80f43133", "text": "aku tidak mempunyai catatan rinci tentang perjalanannya di wilayah dan pulau-pulau itu, dan kami sering berharap dapat mengetahui lebih banyak tentangnya. namun kami memahami bahwa setelah berbagai kesulitan dan bahaya yang ia lewati di laut, serta perjalanan dan pelayanan yang besar di wilayah-wilayah asing itu di amerika, ia dan beberapa sahabat lainnya kehilangan nyawa dalam badai di laut dekat pantai virginia. george fox jr. tidak hidup lama setelah suatu pemenjaraan yang ia alami ketika raja charles ii naik takhta, meskipun itu bukan pemenjaraan yang berat; ia dipindahkan dari harwich ke lambeth, berdasarkan beberapa tuduhan atau keluhan yang tidak berdasar. ia meninggal di pedesaan beberapa waktu setelah ia dibebaskan. john harwood, yang menjadi tahanan bersama kami di penjara bury ketika kami dikurung di sana, dengan sabar menderita bersama kami, dan hidup tertib serta bijaksana. ia telah berpuasa bersama kami, telah menjadi rendah dan rendah hati dalam rohnya, dan memiliki beberapa bagian dalam pelayanan; tetapi dalam tiga atau empat tahun setelah kami dibebaskan, ia jatuh dalam kesalahan karena bertindak tidak tertib terhadap seorang janda terkait rencana pernikahan, namun ia gagal.", "file": "003-80f43133.wav", "start_sec": 130.28, "end_sec": 191.08, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5c312641", "text": "menambah luka itu, ia menaruh prasangka terhadap beberapa saudara, termasuk george fox senior dan lainnya, karena menolak mengakui prosedur pernikahannya yang tidak teratur dan tidak dapat dibenarkan. aku menyebutkan hal ini untuk mencegah sangkaan, agar kami tidak dicela secara tidak adil oleh kegagalannya. cambuk di depan umum ketika aku berada di sekitar colchester dan coggeshall, seorang pendeta bernama okely (atau okey), dari stanway, tiga mil dari colchester, telah merendahkan kaum quaker dalam penentangannya yang bodoh. stephen crisp menjawabnya singkat dan meminta debat terbuka dengannya di gereja parokinya yang disebut demikian, dan suatu pertemuan serta waktunya disepakati untuk berlangsung di gerejanya. namun ketika kami tiba di sana, pendeta itu memakai hampir seluruh waktu untuk berkhotbah atas teks, “ingatlah hukum musa, hamba-ku, yang telah kuperintahkan kepadanya di horeb untuk seluruh israel,” dan seterusnya. tema khotbahnya menyatakan bahwa kitab suci harus menjadi aturan yang utama dan satu-satunya.", "file": "004-5c312641.wav", "start_sec": 191.58, "end_sec": 243.26, "duration_sec": 51.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "044a63ee", "text": "tetapi hampir malam sebelum khotbah itu berakhir, dan karena hari-hari pada waktu itu sangat singkat, kami hanya punya sedikit waktu untuk berbicara. ia tidak tahu bagaimana memulai untuk menuduh kami, tetapi menanyai kami tentang kristus dan kodrat manusia-nya (menurut istilah mereka). kami mengakui kodrat ilahi-nya, dan bahwa ia juga adalah manusia, sebab ia satu-satunya pengantara kami, menurut kitab suci. namun ketika sahabat kami yang terkasih dan tua, robert ludguter, menanyai pendeta itu tentang dua kodrat kristus, yang ia sebut kodrat manusia dan kodrat ilahi, pendeta itu memutar pertanyaan itu menjadi semacam kelucuan dan hal yang tidak relevan. ketika malam tiba, pertemuan itu segera berakhir tanpa keuntungan, malah merugikan pendeta itu, sebab orang-orang umumnya sopan, dan lebih serius daripada pendeta mereka. sebelum musim dingin tahun 1656 berakhir, tuhan memberiku kesempatan untuk mengunjungi para sahabat di london, yang sebelumnya terhalang untuk kukunjungi sebelum pemenjaraanku di edmundsbury.", "file": "005-044a63ee.wav", "start_sec": 243.76, "end_sec": 299.6, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dd981d3f", "text": "kunjungan ke london itu sangat diterima oleh para sahabat, dan aku melayani dengan sangat baik di dalam dan melalui pertemuan-pertemuan dalam pelayanan dan pembuktian roh kudus dan kebenaran kristus; dan beberapa orang diyakinkan di dalamnya sementara aku berada di antara mereka, yang tidak lama. aku terdorong untuk kembali ke essex dan sussex. aku mengunjungi pertemuan-pertemuan di colchester, coggeshall, dan bagian lain essex, seperti di denge hundred, dan banyak tempat di county itu, juga di sudbury dan haverhill, serta tempat-tempat lain di suffolk. suatu beban kepedulian menimpaku untuk mengadakan pertemuan di saffron walden, di mana aku memiliki pertemuan besar dan baik; meskipun menjelang akhir, beberapa orang yang beragama secara lahiriah membuat sedikit perlawanan, namun segera dijawab dan dibungkam. namun, ketika beberapa sahabat dari essex dan aku berada di sebuah penginapan pada malam itu saat makan malam, juru sita kota bersama seorang konstabel, atau beberapa petugas, dan orang-orang lain bersama mereka, masuk dan menyebabkan aku dibawa pergi, lalu dimasukkan ke dalam pasung.* mereka menahanku di sana sampai larut malam sebelum membebaskanku.", "file": "006-dd981d3f.wav", "start_sec": 300.1, "end_sec": 359.94, "duration_sec": 59.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3d02c033", "text": "mereka melakukan ini tanpa pelanggaran hukum atau kejahatan apa pun yang dituduhkan kepadaku, melainkan hanya karena kekesalan dan kehendak iri mereka sendiri, dan untuk melemparkan penghinaan tanpa alasan terhadap aku dan sahabat-sahabatku. keesokan paginya aku menulis kepada juru sita untuk menanyakan apakah ia mempunyai fakta apa pun terhadapku, atau sesuatu lagi yang hendak dikatakannya kepadaku; tetapi ia tidak memberi jawaban. maka aku pergi dari sana ke cambridge dan daerah sekitarnya, di mana aku mengunjungi pertemuan-pertemuan dalam kasih allah di sekitar pedesaan sampai aku kembali ke essex, ke colchester. *pasung adalah alat hukuman dari kayu pada sebuah tiang dengan lubang untuk leher dan tangan; pelanggar dikunci di dalamnya dan dengan demikian menjadi tontonan dan olok-olok umum. aku mengadakan pertemuan di nayland, di suffolk, tidak jauh dari colchester, di mana orang-orang biasa begitu kasar sehingga mereka tidak mengizinkan pertemuan berlangsung tenang di dalam rumah dan tampak siap merobohkan rumah kecil itu.", "file": "007-3d02c033.wav", "start_sec": 360.44, "end_sec": 414.68, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "11560f99", "text": "maka kami mengundurkan diri untuk bertemu di sebuah padang rumput, dekat ujung kota di sisi essex. pertemuan itu besar, dan aku mempunyai kesempatan yang baik dan penuh untuk menyatakan dan membuktikan kebenaran yang hidup, dengan kuasa dan wibawa yang diberikan allah kepadaku. kuasa tuhan berada di atas segala sesuatu, dan begitu menaungi pertemuan itu sehingga menjadi tenang, walaupun berlangsung hampir tiga jam seluruhnya, dan musim saat itu agak dingin. pagi itu sebelum pertemuan, sahabat yang memiliki rumah di nayland tempat pertemuan dijadwalkan datang kepadaku sambil menangis dan sangat gelisah, karena beberapa orang jahat di kota itu telah mengancam akan membunuhku jika aku mengadakan pertemuan di sana. aku mengasihani orang itu karena membiarkan ketakutan masuk dari ancaman mereka, dan mengatakan kepadanya bahwa aku tidak takut kepada mereka,—aku telah menyerahkan diriku pada kehendak allah, yang di tangan-nya nyawaku berada, dan mereka tidak dapat berbuat lebih daripada yang ia izinkan.", "file": "008-11560f99.wav", "start_sec": 415.18, "end_sec": 468.14, "duration_sec": 52.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2bdcbd29", "text": "aku tidak meragukan bahwa tuhan akan menahan mereka beserta iri hati dan maksud jahat mereka; dan aku tidak akan mengecewakan pertemuan yang telah dijadwalkan, maupun mengubah janji. maka aku menguatkan sahabat yang malang itu melawan ketakutannya, dan tuhan menyatakan diri-nya bagiku, baik dalam pelayanan-nya maupun dalam pemeliharaan diriku dan para sahabat, oleh kuasa ilahi-nya yang memberi kami wibawa dan pertemuan yang tenang. biarlah wibawa, kemuliaan, dan pujian disandarkan dan dikembalikan kepada-nya untuk selama-lamanya. setelah beberapa minggu, tuhan kembali menaruh suatu beban kepedulian atas diriku untuk mengadakan pertemuan lagi di nayland, yang kemudian dijadwalkan di rumah sahabat yang sama tempat pertemuan pertama diadakan. namun pertemuan kedua ini kami adakan di halaman atau kebun kecilnya, dengan banyak sahabat dari colchester dan tempat-tempat lain di essex dan suffolk hadir. setelah kami beberapa waktu menantikan tuhan dalam keheningan, aku digerakkan untuk berdiri dan memberitakan injil yang kekal, termasuk kesaksian melawan dosa dan kejahatan, melawan binatang dan nabi palsu, dan melawan kuasa penganiayaan dan pelayanan si iblis.", "file": "009-2bdcbd29.wav", "start_sec": 468.64, "end_sec": 523.84, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9bf5d4dc", "text": "setelah aku menyatakan kebenaran cukup lama dalam pertemuan itu, seorang yang berpura-pura menjadi seorang bangsawan datang menerobos masuk bersama seorang konstabel dan rombongan kasar, dengan keras menarikku jatuh ketika aku sedang menyatakan kebenaran. konstabel dan beberapa dari mereka membawaku ke affington kepada musuh lama kami, john gurden. informasi tentang pertemuan kami sudah diberikan kepadanya, dan ia segera mulai mengancamku. aku meminta agar ia bersikap moderat untuk mendengarku sebelum menjatuhkan putusan. “kau ini bajingan moderat,” katanya. aku menjawab bahwa bahasa seperti itu tidak pantas bagi seorang hakim perdamaian, apalagi yang mengaku kristen. ia menjadi sangat marah dan dengan ganas mengancamku. aku ditahan, dan ia merencanakan bagaimana memenjarakanku lagi seperti sebelumnya, yang menyebabkan beberapa dari kami menderita berat. setelah ancaman-ancamannya, ia kembali ke ruang tamunya, tempat putranya dan pendeta paroki berbicara. sementara itu aku duduk di aula rumahnya bersama beberapa sahabat, menantikan tuhan.", "file": "010-9bf5d4dc.wav", "start_sec": 524.34, "end_sec": 578.26, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "616cc9c6", "text": "dalam roh aku diam-diam berdoa, bahwa jika sesuai kehendak-nya, ia tidak mengizinkan penganiaya itu mengirimku ke penjara bury, tempat aku dan yang lain baru saja berada, menderita berat untuk waktu yang lama; sebab kebenciannya tidak berakhir dengan pemenjaraan keras itu ataupun penderitaan kami. tuhan berkenan menjawab keinginanku, dan segera menunjukkan kepadaku bahwa ia tidak akan mengirimku ke penjara, melainkan membuatku menderita melalui cambuk. aku sangat disegarkan, dikuatkan, dan menyerahkan diriku pada kehendak tuhan, dengan sabar menanggung hukuman itu, yang diizinkan untuk ditimpakan kepadaku oleh penganiaya yang berprasangka itu, karena demi kristus dan kebenaran injil-nya; di dalamnya aku memiliki damai yang besar dan penghiburan yang kuat di dalam dia, demi siapa aku menderita. aku segera dipanggil ke ruang tamu menghadap john gurden dan putranya robert bersama pendeta. aku diperiksa dengan banyak pertanyaan, termasuk namaku, asal negeri, dan alasan bepergian ke luar. aku memberi jawaban-jawaban khusus dan dengan terus terang mengatakan kepada mereka bagaimana allah akan menumbangkan mereka dan mencabut kuasa mereka, yang adalah penganiaya dan penindas hamba-hamba atau benih-nya; dan juga bahwa allah akan membatasi dia, yaitu john gurden, sehingga ia tidak akan berhasil menjalankan semua rancangan jahatnya.", "file": "011-616cc9c6.wav", "start_sec": 578.76, "end_sec": 644.36, "duration_sec": 65.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "776e569c", "text": "ia dengan mengejek berkata kepadaku, “pergi gemetar.” aku berkata, “jadi engkau menghina gemetar?” ia menjawab, “ya; aku menghina gemetar.” aku berkata, “kalau begitu engkau menghina apa yang diperintahkan firman tuhan.” “bagaimana kau membuktikannya?” katanya. aku memintanya membawakan alkitab. alkitab ada dekat situ, dan aku menunjukkan kepadanya yehezkiel 12:17-18. selain itu, firman tuhan datang kepadaku berkata: hai anak manusia, makanlah rotimu dengan gemetar, dan minumlah airmu dengan guncang dan dengan hati-hati. pada titik itu ia tidak dapat membenarkan penghinaan terhadap gemetar. juru tulisnya turut ambil bagian dalam pemeriksaanku dengan menulis sebagaimana ia diperintahkan; kemudian juru tulis membacakannya, dan john gurden menuntut agar aku menandatanganinya. aku menyatakan bahwa tulisan itu kurang dan disusun dengan buruk. ia mendesakku menandatanganinya. maka aku mengambil pena dan mulai menulis keberatanku atas kekurangan isi itu, dengan maksud menandatangani namaku di bagian bawah dari apa yang telah ditulis juru tulis itu.", "file": "012-776e569c.wav", "start_sec": 644.86, "end_sec": 697.34, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9173e15", "text": "tetapi john gurden merebut pena dari tanganku dan berkata aku tidak boleh menulis apa pun selain namaku, yang dengan tegas kutolak, dengan mengatakan bahwa jika ia tidak mengizinkanku menulis keberatanku, ia tidak semestinya memaksaku menandatangani pernyataan yang tidak akurat dan hanya sebagian benar. setelah diperlakukan seburuk itu, kami diperintahkan untuk mundur ke aula. john gurden dan putranya, robert, mengarahkan juru tulis untuk menyusun surat perintah agar aku dicambuk dengan keras keesokan harinya di nayland, kota tempat aku ditangkap dan dibawa dari pertemuan. john gurden keluar menemuiku di aula dan kembali mengancamku keras, dengan sebuah buku hukum di tangannya, yang kukenal sebagai dalton's justice of peace; dan ia membacakan suatu ringkasan dari undang-undang atau hukum kuno terhadap gelandangan, pengemis keras kepala, orang malas dan bejat, pengembara, pedagang keliling, tukang tambal panci, dan sebagainya, beserta hukumannya. ia mengisyaratkan bahwa mereka telah memerintahkan aku dicambuk di nayland; dan jika aku datang lagi ke negeri itu, aku akan diberi cap di bahu sebagai bajingan; tetapi jika aku datang untuk ketiga kalinya aku akan digantung.", "file": "013-e9173e15.wav", "start_sec": 697.84, "end_sec": 759.44, "duration_sec": 61.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ab64f9e", "text": "aku menjawab: “aku bukan orang seperti yang kau sebutkan; engkau seorang tua dan sedang menuju kuburmu; engkau tidak tahu betapa cepat tuhan dapat mengakhiri hari-harimu, dan menggagalkan engkau atau rancangan jahatmu terhadapku. namun, aku tidak takut akan ancamanmu, dan jika tuhan yang kulayani menuntut aku kembali ke daerah-daerah ini, aku harus menaati-nya.” ia menjawab, “aku tahu aku seorang tua.” aku berkata ia tua dalam kejahatan, dan sudah saatnya baginya untuk bertobat. aku dipanggil untuk mendengar surat perintah hukuman mereka dibacakan, dan konstabel diberi tugas pelaksanaannya; setelah dibacakan, robert gurden memerintahkan konstabel agar memastikan surat perintah mereka dilaksanakan atas diriku sepenuhnya. dengan risikonya sendiri, aku mengatakan kepadanya: bahwa aku tidak dapat mengharapkan yang lebih baik darinya, [robert gurden] karena ia telah bersumpah palsu melawan henry marshall, seorang yang jujur, pada sidang quarter sessions; di sana ia bersumpah bahwa henry telah berkata bahwa kristus adalah gelandangan, yang mengakibatkan henry didenda secara tidak benar sebagai penghujat dan ditahan dalam penjara bersama kami di edmundsbury selama hampir dua belas bulan.", "file": "014-1ab64f9e.wav", "start_sec": 759.94, "end_sec": 820.74, "duration_sec": 60.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "30d6ee98", "text": "bahwa kata-kata henry telah dipelintir dengan sangat kasar, sama sekali bertentangan dengan apa yang ia katakan ketika ditangkap. bahwa ketika henry dituduh sebagai gelandangan atau vagrant, henry berkata kepada mereka, “bahwa kain adalah seorang gelandangan, meskipun ia mempunyai sebuah kota di bumi; tetapi kristus bukan gelandangan, meskipun ia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepala-nya.” bahwa semua ini bertentangan dengan informasi yang diberikan di bawah sumpah terhadapnya di sidang. dan bahwa henry mengatakan kebohongan ini kepada kami lebih dari empat puluh kali di penjara. aku juga menuduh putranya, robert gurden, bahwa pernah sekali ketika kami di penjara, ia datang untuk memandang kami dengan mencemooh; dan aku mengingatkannya di depan ayahnya, ketika ia memerintahkan konstabel memastikan surat perintah mereka dilaksanakan sepenuhnya atas diriku. untuk membela putranya, sang ayah berkata bahwa ia bersumpah menurut sebaik-baik ingatannya. aku bertanya kepadanya apakah ia tidak dapat mengingat untuk mengatakan yang benar; dan apakah orang biasanya bersumpah di pengadilan atas hal-hal yang tidak pasti, atau dengan ragu-ragu?", "file": "015-30d6ee98.wav", "start_sec": 821.24, "end_sec": 878.36, "duration_sec": 57.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b660ac89", "text": "ketika surat perintah itu ditandatangani dan dimeteraikan oleh ayah dan anak, aku dikembalikan lagi ke nayland, untuk menanggung pelaksanaannya keesokan hari. malam itu aku menginap di sebuah rumah umum, tempat aku beristirahat dengan tenang dalam damai yang besar. salinan surat perintah dan surat jalan sebagai berikut. kepada semua konstabel dan semua petugas lainnya yang berkepentingan, dan kepada masing-masing dari mereka. “harap diingat, bahwa seorang bernama george whitehead, seorang pemuda kira-kira berusia dua puluh tahun, yang mengaku dirinya lahir di orton, di westmoreland, pada hari ini didapati sebagai gelandangan dan berkeliaran di nayland, di county ini, bertentangan dengan hukum-hukum bangsa ini, dan karena itu dibawa menghadap kami, dua hakim perdamaian untuk county ini, oleh kami diperintahkan untuk dicambuk secara terbuka di nayland tersebut di atas, sampai tubuhnya berdarah, sebagaimana hukum dalam hal demikian memerintahkan; dan ia harus diserahkan dari paroki ke paroki, oleh para petugasnya, melalui jalan terdekat menuju orton tersebut di atas,", "file": "016-b660ac89.wav", "start_sec": 878.86, "end_sec": 933.58, "duration_sec": 54.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8d395cd7", "text": "bertanggal di affington, dalam county suffolk ini, hari ke-1 april, 1657. harap diingat, bahwa surat perintah berdarah ini didasarkan pada kebohongan yang terkenal; sebab aku tidak didapati sebagai gelandangan maupun berkeliaran di nayland, melainkan aku berada dalam sebuah pertemuan keagamaan untuk menyembah allah. dari pertemuan yang sama aku ditarik keluar dengan kekerasan, dan dibawa menghadap dua hakim penganiaya ini, yang, bertentangan dengan jabatan dan gelar mereka, dalam perkara ini telah bertindak melawan hukum, keadilan, dan kedamaian bangsa, dengan menyebabkan seorang yang tidak bersalah dicambuk dengan kejam, semata-mata berdasarkan kebohongan yang kasar dan terkenal. keesokan hari setelah tanggal surat perintah itu, surat perintah tersebut dilaksanakan dengan keras oleh seorang bodoh yang disuruh konstabel untuk melakukannya. konstabel menanggalkan pakaianku di atas pinggang, yang tidak dapat ia bujuk aku untuk melakukannya. sebaliknya aku membiarkan mereka melakukan kekejaman mereka sendiri.", "file": "017-8d395cd7.wav", "start_sec": 934.08, "end_sec": 987.36, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "df1c137d", "text": "orang itu mulai mencambukku dengan cambuk panjang dan tajam, menghantam begitu keras sehingga ia mengoyak dan melukai punggung dan dadaku dengan garis-garis panjang, merobek kulit dan menumpahkan darah, sampai beberapa orang yang menonton berteriak menyuruhnya berhenti. ada banyak orang hadir, karena hal itu dilakukan di tempat umum, seperti jalan di pasar. banyak yang menangis melihat kekejaman mereka; namun, oleh kuasa tuhan aku dimampukan menanggung semuanya dengan tabah, dengan penghiburan dan sukacita yang besar, bahkan pada saat pelaksanaan itu sendiri, sehingga banyak orang takjub dan tersentak. berapa banyak cambukan yang kuterima, aku tidak tahu; tetapi aku ingat bahwa bekasnya terlihat lama setelahnya, baik di punggung maupun di dadaku. bagiku juga sangat berkesan, betapa ajaibnya tuhan, oleh kuasa ilahi-nya, menopangku, bahkan ketika mereka sedang menimpakan kekejaman dan hukuman itu pada tubuhku; sehingga bahkan saat itu rohku terangkat, dan mulutku terbuka untuk bernyanyi nyaring memuji tuhan, allahku, karena ia menganggap aku layak menderita demi nama-nya dan demi kebenaran.", "file": "018-df1c137d.wav", "start_sec": 987.86, "end_sec": 1048.18, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f107ca17", "text": "ketika tangan algojo dihentikan dari memukulku oleh teriakan atau seruan agar ia menghentikannya, aku berkata kepada orang banyak bahwa itu adalah bukti seorang pelayan kristus, untuk dengan sabar menanggung kesusahan, penganiayaan, cambukan, pemenjaraan, sebagaimana rasul yang kudus bersaksi; “membuktikan diri kami sebagai pelayan-pelayan allah dalam banyak kesabaran, dalam kesengsaraan, dalam cambukan, dalam pemenjaraan, dalam kerusuhan,” sebagaimana lebih lengkap di 2 kor 6:4. dan ketika aku berdiri telanjang di hadapan mereka dengan bekas cambukan dan luka-lukaku, aku lalu mengatakan kepada para petugas terkait, bahwa jika mereka masih mempunyai sesuatu lagi untuk ditimpakan kepadaku, aku siap dan telah menyerahkan diriku untuk menderita, karena itu dalam perkara kristus, demi hati nurani. aku tidak boleh melupakan kuasa yang ajaib, pertolongan, dan penghiburan yang tuhan berikan kepadaku dalam keadaan menderita itu, dan penghinaan yang dengan iri para penganiayaku rancang untuk ditimpakan kepadaku dan para sahabat kami melalui jenis hukuman itu, yang secara hukum ditujukan bagi para bajingan dan pencuri, tetapi secara tidak adil dikenakan kepadaku, yang tidak bersalah.", "file": "019-f107ca17.wav", "start_sec": 1048.68, "end_sec": 1107.56, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0d094d9b", "text": "catatan peringatan ini diberikan untuk memperingatkan semua hakim dan pejabat yang mengaku kristen, agar tidak mengikuti jejak para hakim yang berprasangka dan menganiaya tersebut di atas. ketika pelaksanaan terhadapku dan segala kesungguhan yang menyertainya telah selesai di nayland, aku mengambil kudaku dan diantar keluar dari kota oleh konstabel dan yang lain menuju sudbury; sampai ke sudbury para petugas dengan surat perintah dan surat jalannya mengantarku pada hari yang sama ketika hukuman itu dilaksanakan. keesokan harinya aku dipindahkan dari konstabel ke konstabel, melalui clare dan haverhill, hingga ke tepi cambridgeshire. di clare, ketika surat perintah itu ditunjukkan untuk meneruskan perjalananku sebagaimana diperintahkan, beberapa orang sangat memperhatikanku, dan melihat bahwa aku memiliki kuda yang cukup bagus dengan perlengkapan berkualitas baik, beberapa berkata, “pemuda ini tidak tampak seperti gelandangan.” di tepi cambridgeshire, kami bertemu seorang konstabel di ladang saat ia sedang menggaru.", "file": "020-0d094d9b.wav", "start_sec": 1108.06, "end_sec": 1161.34, "duration_sec": 53.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "82622679", "text": "ketika ia menyadari bahwa keesokan harinya, berdasarkan surat perintah, ia diwajibkan membawaku sekitar sembilan mil kepada konstabel lain menuju cambridge, ia mengira itu terlalu jauh baginya untuk pergi bersamaku. aku berkata ia tidak perlu bersusah-susah, aku tahu jalan yang harus ditempuh. lalu ia dengan senang hati menyerahkan surat perintah itu kepadaku. karena malam semakin dekat, aku kembali sendirian untuk mencari kota tempat aku dapat menginap malam itu; dan bukan persis melalui jalan yang kulalui tadi, melainkan agak lebih ke selatan. maka malam itu aku menunggang kira-kira lima mil ke sebuah kota bernama steeple bumsted, di essex, dan mendapat penginapan di sebuah losmen. pemilik losmen sedang mabuk, dan ketika ia tahu aku disebut seorang quaker, aku mendengarnya berkata, “akan kutendang dia dari tiang pintu ke tiang pintu;” namun keesokan paginya ia lebih sadar, dan ketika aku membayar apa yang aku punya, ia berpisah dengan ramah denganku. lalu aku menunggang ke halsted dan coggeshall.", "file": "021-82622679.wav", "start_sec": 1161.84, "end_sec": 1210.8, "duration_sec": 48.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d1f0c5a5", "text": "setelah itu aku menunggang ke colchester, dan mengadakan beberapa pertemuan baik di sana dan di daerah-daerah itu, termasuk satu di sudbury dan satu di dekat nayland. negeri itu terguncang dan terbangun oleh penderitaanku. orang-orang semakin tertarik datang ke pertemuan-pertemuan untuk melihat dan mendengar pemuda yang dicambuk begitu kejam di nayland. banyak yang tersentuh dengan lembut dan diyakinkan, dan kebenaran kesaksian kami menyebar lebih luas dan menang. maka murka gelap si penganiaya diubahkan menjadi pujian bagi allah, dan aku memiliki sukacita serta penghiburan yang besar di dalam kristus yesus, tuhanku, demi siapa aku dengan rela menyerahkan diriku untuk menderita. ia menopangku dengan kuasa dan berdiri menyertaiku dalam semua itu; kemuliaan bagi nama-nya, dan kekuasaan bagi-nya untuk selama-lamanya. pemuda itu membungkam banyak pendeta yang lebih tua aku semakin terdorong dalam roh untuk bepergian dan bekerja dalam pelayanan injil di negeri itu dan daerah-daerah tempat aku telah menderita begitu besar dan terbuka.", "file": "022-d1f0c5a5.wav", "start_sec": 1211.3, "end_sec": 1264.1, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9809ce4a", "text": "aku sering mengunjungi county-county timur itu, ditopang dalam roh, dan diangkat melampaui semua ancaman penandaan dan penggantungan, serta melampaui iri hati roh yang kejam dan menganiaya itu, dan terutama melampaui rasa malu yang dapat ditimpakannya kepadaku melalui celaan dan penghinaan. pada bagian awal musim panas itu, pada tahun 1657, bertemu dengan sahabat dan saudara yang kukasihi, richard hubberthorn, kami melakukan perjalanan bersama keluar dari huntingtonshire, dari king-rippon ke leicester, dan ke coventry, warwick, dan worcester; kami mengunjungi para sahabat sepanjang jalan di tempat-tempat itu, mengadakan beberapa pertemuan dengan mereka. di gloucestershire kami bertemu saudara kami yang terkasih, george fox sr., di rumah hakim grimes, beberapa mil dari gloucester, yang bersama istri dan keluarganya, telah diyakinkan akan kebenaran yang diberkati, sebagaimana ada di dalam kristus yesus, kehidupan dan kuasa-nya. di halaman rumah itu, george fox mengadakan pertemuan besar pada hari pertama ketika kami bertemu dengannya.", "file": "023-9809ce4a.wav", "start_sec": 1264.6, "end_sec": 1322.2, "duration_sec": 57.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "25b5222c", "text": "aku menunjukkan kepadanya surat perintah berdarah hakim john gurden terhadapku dan surat jalan yang disebutkan sebelumnya; george fox terkejut dan tersinggung oleh kekejaman hakim itu, dan ia memutuskan untuk menulis kepadanya menentang penganiayaannya. keesokan harinya aku pergi ke gloucester dan bertemu dengan beberapa sahabat yang saat itu ada di kota itu, yang sangat menyenangkan bagi mereka. setelah itu, aku berkeliling di county itu dan worcestershire, dan mengunjungi pertemuan-pertemuan sahabat terutama di sekitar county-county tersebut dan sebagian herefordshire. firman kristus dan kehidupan berlimpah di dalam hati dan pelayananku, yang memampukanku oleh kuasa-nya untuk berkhotbah secara luas, untuk meyakinkan, menguatkan, dan menghibur banyak orang. aku menemui perlawanan dan perdebatan dari beberapa orang baptis, dan yang lain di daerah-daerah itu, seperti di gloucestershire, lemster di herefordshire, dan di kota serta county worcester. namun, tuhan menyertaiku, dan menguatkanku untuk berdiri melawan semua perlawanan dan pertentangan yang kutemui, atau yang menghadang jalanku; untuk itu aku telah dan akan senantiasa memuji kuasa ilahi yang memanggilku keluar, dan sangat menolongku dalam pembelaan injil tuhan kita yesus kristus yang diberkati.", "file": "024-25b5222c.wav", "start_sec": 1322.7, "end_sec": 1388.46, "duration_sec": 65.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cf2e303f", "text": "sahabat dan saudara kami, thomas goodyear, dan beberapa orang baptis, telah menjadwalkan atau menyepakati sebuah pertemuan di tempat pertemuan sahabat kami di stoak orchard, dekat tewksbury, untuk berdebat dan membahas perbedaan tentang agama. mendengar tentang pertemuan yang dijadwalkan itu, aku pergi ke sana. pertemuan itu diadakan di sebuah lumbung, di mana thomas goodyear dan orang-orang baptis itu, bersama banyak orang, para sahabat, dan yang lainnya hadir. pengkhotbah baptis itu memulai dengan semacam khotbah, alih-alih berargumentasi melawan sahabat-sahabat kami dan prinsip-prinsip kami. ia terutama berkhotbah tentang hidup kekal, dan di mana menurutnya kita dapat menemukan hidup kekal. ia menyatakan hidup kekal ditemukan dalam kitab suci, dan bukan dengan mengikuti terang di dalam; tidak mengakui kristus atau terang-nya di dalam, atau di dalam manusia, maupun penyataan ilahi-nya atau pengajaran dan pelayanan-nya yang langsung [langsung dari roh] di dalam orang percaya; melainkan menaruh segala sesuatu terutama pada kitab suci yang di luar, memberi itu keutamaan; bersikeras pada yohanes 5:39.", "file": "025-cf2e303f.wav", "start_sec": 1388.96, "end_sec": 1442.72, "duration_sec": 53.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd362f0c", "text": "“kamu menyelidiki kitab suci; sebab kamu menyangka* bahwa di dalamnya kamu mempunyai hidup yang kekal.” lebih lanjut, dalam khotbahnya tentang hal ini, ia menyebut kata-kata kristus: “perkataan yang kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.” dari situ orang baptis itu berargumen: “jika perkataan kristus ada di dalam kitab suci, maka ada roh dan hidup di dalam kitab suci, atau kita dapat menemukan hidup kekal di dalam kitab suci. karena perkataan kristus ada di dalam kitab suci, maka roh dan hidup, atau hidup kekal ada di dalam kitab suci, atau kita dapat menemukan hidup kekal di dalam kitab suci;” dan doktrin semacam itu lagi,—ia terus berkhotbah tentang ini begitu lama, kupikir hampir satu jam, sehingga setelah kami menanggungnya begitu lama dan dengan sabar, aku terdorong untuk berseru agar didengar, untuk memberi jawaban. * komentar editor situs: ini adalah contoh klasik seorang pelayan yang tidak jujur memelintir kitab suci hingga menghancurkan jemaatnya. lihat seluruh ayatnya: kamu menyelidiki kitab suci, karena kamu menyangka bahwa di dalamnya kamu mempunyai hidup yang kekal; padahal kitab suci itu memberi kesaksian tentang aku.", "file": "026-cd362f0c.wav", "start_sec": 1443.22, "end_sec": 1500.66, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fdb547ee", "text": "tetapi kamu tidak mau datang kepada-ku supaya kamu beroleh hidup. yohanes 5:39-40 pelayan baptis itu sepenuhnya membalikkan maknanya. menyelidiki kitab suci tidak memberi mereka hidup kekal, dan justru menghalangi mereka untuk datang kepada dia supaya mereka mempunyai hidup kekal. aku memperoleh keheningan dan kebebasan untuk menjawab, lalu aku membahas poin-poin keberatannya dan memberinya jawaban yang lugas, membantahnya satu per satu; namun tetap dengan tulus mengakui kitab suci yang kudus sebagai perkataan dan doktrin kristus yang terkandung di dalamnya. tetapi argumen dan kesimpulan orang baptis itu dari kata-kata kristus [kitab suci] aku bedakan dengan cara ini: bahwa meskipun perkataan kristus, ketika keluar langsung dari mulut-nya, adalah roh dan hidup ketika ia mengatakannya, namun perkataan yang sama, ketika ditulis dan hanya dibaca dalam kitab suci, bukanlah roh dan hidup; sebab banyak orang membaca perkataan-nya tanpa roh-nya, dan tanpa pengertian yang benar. dengan mengatakan, “perkataan yang kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup,” ia tidak mengatakan bahwa perkataan yang tertulis, apalagi kitab suci atau tulisan-tulisan, adalah roh dan hidup.", "file": "027-fdb547ee.wav", "start_sec": 1501.16, "end_sec": 1564.36, "duration_sec": 63.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2cc03de7", "text": "ketika kristus sendiri berbicara kepada suatu jiwa, perkataan-nya adalah roh dan hidup bagi jiwa itu, sebab roh dan hidup ada di dalam perkataan-nya ketika ia mengatakannya. namun ketika orang lain membacanya atau mengucapkannya tanpa roh-nya, itu tidak melayani roh maupun hidup. misalnya, panggilan kristus kepada lazarus yang sudah mati dan dikuburkan, “lazarus, keluarlah;” perkataan-nya adalah roh dan hidup bagi lazarus. tetapi jika orang lain membaca atau mengucapkan perkataan yang sama kepada seorang yang mati dan dikuburkan, dan berseru kepadanya untuk keluar, perkataan itu tidak akan membangkitkannya kepada hidup. dengan lebih banyak lagi dalam pembuktian dan bukti kebenaran yang jelas, aku menjawab keberatan-keberatannya; yang, karena ia telah memakai waktu begitu lama untuk mengajukan pernyataannya, membutuhkan waktu lebih lama untuk menjawabnya, yang kutuntut sebagai hakku demi kebenaran. para sahabat yang hadir dalam pertemuan itu sangat puas dengan pembelaan yang tuhan memampukanku lakukan pada waktu itu, untuk membenarkan kebenaran yang diberkati, dan sahabat-sahabat kebenaran.", "file": "028-2cc03de7.wav", "start_sec": 1564.86, "end_sec": 1620.38, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e445088b", "text": "para pendengar, yang tidak berprasangka, menjadi lebih paham, dan pengertian mereka terbuka. penentang itu beserta pihaknya menjadi diam dan pergi. kuasa tuhan menaungi semuanya dalam pertemuan itu, dan kebenaran memperoleh tempat, meskipun melalui suatu pertentangan. di kota worcester aku mengadakan pertemuan besar, di mana aku menemui beberapa perlawanan. dalam satu pertemuan aku menemui perlawanan dari beberapa orang yang beragama secara lahiriah, ketika beberapa orang terpandang hadir. namun perdebatan mereka segera berakhir, sebab mereka tidak dapat mempertahankan perlawanan mereka, dan kebenaran menang atas mereka, sampai meyakinkan banyak orang. tuhan menyertaiku dalam kesaksianku bagi nama-nya, dan ia memberiku jawaban-jawaban yang sesuai oleh kuasa dan roh-nya yang langsung, membuka perkara-perkara demi pembenaran kebenaran injil, yang ia telah berikan kepadaku suatu penatalayanan untuk itu, untuk memberi kesaksian tentang terang dan kasih karunia-nya, dan untuk memalingkan orang kepadanya di dalam hati dan hati nurani mereka sendiri.", "file": "029-e445088b.wav", "start_sec": 1620.88, "end_sec": 1674.48, "duration_sec": 53.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "01b62feb", "text": "kemuliaan bagi nama dan kuasa-nya yang mulia untuk selama-lamanya. aku juga mengadakan pertemuan di sebuah tempat bernama clifton upon tearnd, kira-kira tujuh mil dari worcester; pertemuan itu di luar ruangan di sebuah kebun buah, dan banyak sahabat serta orang lain datang ke sana, termasuk beberapa sahabat dari herefordshire. setelah aku beberapa waktu memberitakan kebenaran, john dedicote, seorang pendeta atau imam dari persekutuan richard baxter, bersama beberapa saudara sekelompoknya, dan kolonel birch, bersama sebagian besar orang lain yang bersamanya, masuk dalam perdebatan melawanku. pokok utamanya adalah memperdebatkan kesempurnaan dan kebebasan dari dosa dalam hidup ini; bahwa itu tidak dapat dicapai oleh orang percaya atau orang kudus selama masih hidup di dunia ini. satu atau dua sahabat dari herefordshire pernah menjadi penganut sebelumnya sebelum diyakinkan akan kebenaran, dan salah satu dari mereka menjawab pendeta itu untukku, karena takut aku tidak akan mampu menghadapi dia karena usiaku yang muda, dan karena pendeta itu siap masuk ke logika dan silogismenya.* aku menunggu sebentar dan mengamati argumen apa yang akan dipakai sahabat itu untuk menjawab argumen pendeta.", "file": "030-01b62feb.wav", "start_sec": 1674.98, "end_sec": 1733.86, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e3b263ac", "text": "aku segera melihat bahwa aku harus masuk dan membahas pokok itu, dan tidak gentar. setelah aku masuk dalam perdebatan, sahabat-sahabat yang tadinya takut akan ketidakmampuanku menyimpulkan bahwa aku dapat menghadapi pendeta itu dengan cukup baik, dan mereka dengan tenang menyerahkan kontroversi itu kepadaku untuk kuurus. *george fox mengejek silogisme, katanya itu bisa dipakai untuk membuktikan apa saja, misalnya: semua ayam punya dua kaki, karena manusia punya dua kaki, maka manusia adalah ayam. pokok ajaran utama yang terus john dedicote tekankan adalah bahwa dosa dan ketidaksempurnaan mustahil untuk bebas darinya dalam hidup ini; bahwa kesempurnaan (yaitu kebebasan dari dosa) tidak dapat dicapai dalam hidup ini; bahkan menuduh paulus tidak bebas dari perbuatan dosa selama berada di dalam tubuh, atau di bumi. namun ia tidak dapat menyebutkan dosa nyata atau perbuatan dosa apa pun untuk dituduhkan kepada paulus, maupun kepada orang-orang kudus lain yang telah meninggal dalam iman, yang tidak mereka tinggalkan sebelum mati.", "file": "031-e3b263ac.wav", "start_sec": 1734.36, "end_sec": 1779.32, "duration_sec": 44.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0d105ff6", "text": "mengenai kitab suci, ibr 12:22-23,* yang di dalamnya pencapaian kesempurnaan dinyatakan, penentangku tetap tidak mau mengakui bahwa hal itu dapat dicapai dalam hidup ini, khususnya bahwa mereka telah datang kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan. ia ingin kitab suci itu ditafsirkan sebagai tidak merujuk pada saat masih hidup ini, atau sebelum kematian, dengan berargumen begini: jika kesempurnaan tidak dapat dicapai sebelum kematian, maka mereka tidak datang kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan dalam hidup ini, atau sebelum kematian; tetapi kesempurnaan, yaitu kebebasan dari dosa, atau perbuatan berdosa, tidak dapat dicapai dalam hidup ini; maka mereka tidak datang kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan sebelum kematian. *tetapi kamu sudah datang ke gunung sion, ke yerusalem surgawi, kota allah yang hidup. kamu sudah datang kepada beribu-ribu malaikat dalam pertemuan yang meriah, kepada jemaat anak-anak sulung yang namanya terdaftar di surga. kamu sudah datang kepada allah, hakim semua manusia, kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan, ibr 12:22-23.", "file": "032-0d105ff6.wav", "start_sec": 1779.82, "end_sec": 1835.02, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6e3b14d7", "text": "aku dengan jelas melihat kekeliruan argumennya pada proposisi dan konsekuensi kedua, beserta absurditasnya, dan menunjukkan kepada orang banyak bagaimana rasul itu menulis kepada orang-orang ibrani yang percaya itu, kepada siapa ia berkata: “tetapi kamu sudah datang ke gunung sion, dan ke kota allah yang hidup, dan ke perhimpunan umum dan jemaat anak-anak sulung, yang namanya tertulis di surga, dan kepada allah hakim semua, dan kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan.” jelas para orang percaya yang kepadanya rasul itu menulis, pada saat ia menulis demikian kepada mereka, tidaklah sedang mati dan berada dalam kubur mereka, ketika rasul berkata bahwa mereka telah datang kepada roh-roh orang benar yang telah disempurnakan. dapatkah kamu mengira rasul akan menulis kepada mereka ketika mereka mati di dalam kubur? maka argumen itu terpaksa ditinggalkan, dan beberapa argumen lain dicoba oleh penentang kami, namun tidak banyak artinya, karena sepenuhnya terjawab dan terbantahkan, dan perkara-perkara dijelaskan terkait pekerjaan kristus yang batin dan rohani, dan bahwa ia dinyatakan untuk membinasakan pekerjaan iblis, yaitu dosa dan pencemarannya.", "file": "033-6e3b14d7.wav", "start_sec": 1835.52, "end_sec": 1893.6, "duration_sec": 58.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b298c888", "text": "saat itu dan sering kali, aku menerima penghiburan, hidup, dan kekuatan besar untuk membela perkara kristus dan kebenaran-nya melawan perkara si iblis dan pekerjaan dosa serta kelaliman; dan kuasa kristus dan nasihat-nya sungguh menyertai dan menolongku dalam pelayanan itu, hingga membingungkan semua orang yang membela perkara setan, yaitu kelanjutan dosa selama umur hidup di bumi; dalam perkara itu mereka bukan sahabat, hamba, atau pelayan kristus, apa pun pengakuan atau kepura-puraan mereka. dalam perdebatan ini tuhan menunjukkan kepadaku baik kekeliruan-kekeliruan dalam argumen para lawan maupun memberiku lebih banyak penyingkapan dan penglihatan tentang jenis logika mereka, dan cara licik mereka memakai silogisme, daripada yang pernah aku miliki sebelumnya; dan dengan cepat menemukan kekeliruan-kekeliruan, dan sering kali absurditas, dalam perdebatan mereka, meskipun mereka mengaku ada “mood dan figure” untuk itu. tuhan memberiku kemampuan mengenali bahwa suatu proposisi yang salah memang salah, dan ketika suatu kesimpulan ditarik secara tidak sah dari sebuah proposisi, walaupun proposisi itu sendiri benar; dengan mengetahui bahwa bagian utama dari logika yang benar dalam perdebatan adalah pertama-tama memastikan bahwa proposisi itu benar atau dinyatakan dengan benar, demikian juga konsekuensi yang secara wajar mengikuti adalah benar, sehingga keduanya benar-benar selaras.", "file": "034-b298c888.wav", "start_sec": 1894.1, "end_sec": 1965.14, "duration_sec": 71.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4d0bec90", "text": "setelah tuhan berkenan memberi kepadaku pengertian yang jelas dalam perkara ini, antara cara berdebat yang benar dan yang palsu, antara logika yang benar dan yang secara keliru disebut demikian, (sebab ada ilmu yang sejati dan ada yang secara salah disebut ilmu); maka pada waktu itu akulah yang diperlengkapi untuk bertahan menghadapi segala perlawanan licik dari logika pura-pura dan silogisme yang kutemui, baik di cambridge maupun di tempat-tempat lain, dan aku menilainya tidak lebih dari pedanteri [pamer pengetahuan yang berlebihan]. aku dapat dengan mudah membalikkan absurditas lawan kembali kepadanya melalui silogisme. aku telah bertemu banyak imam yang sangat penuh dengan logika buatan yang mereka peroleh, yang kerap dipaksakan hingga menjadi berbagai absurditas, sementara mereka sering mengecam dan mengejek kami sebagai orang-orang yang buta huruf; tetapi ketika kami telah menyingkap dan membantah kebodohan dan absurditas mereka, maka mereka akan berteriak melawan kami, dan menuduh kami sebagai orang-orang yesuit.* aku sering dituduh dengan cara ini oleh mereka. *yesuit adalah suatu tarekat khusus imam katolik roma, berpendidikan tinggi tetapi sangat tidak berprinsip.", "file": "035-4d0bec90.wav", "start_sec": 1965.64, "end_sec": 2022.92, "duration_sec": 57.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4c9ecd36", "text": "mereka dianggap sebagai polisi rahasia paus karena mereka tersohor telah membunuh serta menghasut perang dan pemberontakan untuk memperluas wilayah kekuasaan paus. mereka merupakan pelaku utama dalam inkuisisi yang menyiksa dan membunuh 9.000.000 jiwa pada abad pertengahan. yesuit begitu ditakuti di inggris sehingga secara hukum mereka dapat dihukum mati. kaum quaker sering dituduh sebagai yesuit, khususnya ketika mereka tampak begitu muda dengan begitu banyak pengetahuan tentang alkitab dan tentang allah, biasanya tanpa pendidikan apa pun. ketika semua tuduhan lain gagal, menyebut seseorang yesuit adalah penghinaan dan tuduhan paling berat pada masa itu. setelah john dedicote dan saudara-saudaranya tidak sanggup mempertahankan pendiriannya untuk membela permohonan dan argumennya demi kelanjutan dosa dan ketidaksempurnaan bahkan pada orang-orang kudus terbaik selama hidup, kolonel birch melanjutkan pembelaan itu untuk mempertahankan pokok mereka, bertentangan dengan kesaksian rasul yohanes: \"setiap orang yang lahir dari allah tidak berbuat dosa, sebab benih-nya tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari allah.\" terhadap ini sang kolonel berargumen dari pasal dalam doa tuhan; \"ampunilah kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami.\" ia berkata, “karena itu, mereka memiliki pelanggaran yang perlu diampuni, dan mereka lahir dari allah, serta adalah anak-anak-nya, karena ia adalah bapa mereka ketika mereka berkata, “bapa kami yang di surga”", "file": "036-4c9ecd36.wav", "start_sec": 2023.42, "end_sec": 2097.82, "duration_sec": 74.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "48af0742", "text": "ini tampaknya merupakan argumen pokok yang diajukan dalam perdebatan itu, yang di dalamnya ia tampak melampaui para imam. tetapi aku menunjukkan berbagai keadaan dan tingkatan anak-anak dari orang-orang semacam itu yang dapat menyebut allah bapa: anak-anak yang berada di bawah ajaran kristus, atau masih di sekolah pengajaran-nya, yang perlu memohon pengampunan atas pelanggaran mereka; dan anak-anak yang kepadanya yohanes menulis ketika ia berkata; “aku menulis kepada kamu, hai anak-anak kecil, karena dosamu telah diampuni.\" apakah mereka selalu perlu berdoa agar dosa mereka diampuni sepanjang hidup mereka, bahkan setelah dosa mereka diampuni? tentu tidak, sebab itu akan menyiratkan bahwa mereka masih membutuhkan pengampunan, atau berada dalam keadaan penghukuman padahal dosa mereka sudah diampuni, yang sangat tidak konsisten. terhadap hal itu aku tidak mengerti jawaban apa yang dapat diberikan oleh kolonel atau para imam; yang setelah percakapan panjang, diam-diam menarik diri dari pertemuan.", "file": "037-48af0742.wav", "start_sec": 2098.32, "end_sec": 2147.92, "duration_sec": 49.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4151bdd6", "text": "tetapi lebih jauh, mengenai pokok yang dipersoalkan saat itu, tentang menyebut allah bapa kita, dan berbagai keadaan menjadi anak-anak-nya yang harus kita lalui untuk dilahirkan kembali, dan sebagainya. 1. ia demikian; dan boleh disebut demikian, sejauh ia adalah pencipta kita, yang telah menciptakan manusia menurut gambar-nya sendiri: \"bukankah kita semua mempunyai satu bapa? bukankah satu allah telah menciptakan kita.\" 2. allah diakui sebagai bapa kita ketika kita diperanakkan oleh firman-nya yang hidup, masuk ke dalam suatu ukuran iman yang benar dan hidup di dalam kristus, agar kita disucikan, diangkat atau dipilih menjadi anak-anak dan ahli waris hidup kekal; dan sebagai anak-anak atau putra-putra melalui pengangkatan, kita telah menerima roh pengangkatan, oleh-nya, sebagai anak-anak yang muda dan lemah, kita berseru kepada-nya, abba bapa. 3. ketika kita mengalami baru sedikit masuk ke dalam pekerjaan kelahiran kembali atau pengudusan, dan hati kita berbalik kepada allah dengan hembusan dan kerinduan yang lembut kepada-nya, agar pekerjaan itu maju dan berhasil, menuju penyempurnaan atau kelahiran baru, maka kita dapat dengan benar menyebut allah, \"bapa kami, karena ia telah memperanakkan kita kembali kepada suatu pengharapan yang hidup.\"", "file": "038-4151bdd6.wav", "start_sec": 2148.42, "end_sec": 2209.38, "duration_sec": 60.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "067140c6", "text": "4. dan sekalipun anak-anak kecil, yang dosanya diampuni melalui pertobatan dan iman kepada nama tuhan yesus kristus, masih lemah dan dapat tersandung dan mungkin jatuh, sehingga mendapat beberapa memar atau luka, namun rasul yohanes memberi dorongan ini kepada mereka; “hai anak-anakku, semuanya ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa,\" yang dengan itu ia menyiratkan kemungkinan suatu keadaan tanpa dosa, sekaligus kewajiban kita untuk tidak berbuat dosa. dan juga agar tidak berputus asa atas pertolongan dan pemulihan, jika ada di antara kita dalam kondisi lemah sebagai anak-anak kecil, kebetulan berbuat dosa, atau jatuh, terluka, atau memar, sebagaimana dalam kata-kata berikut: \"dan jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pembela pada bapa, yaitu yesus kristus yang benar; dan ia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk \"dosa seluruh dunia.\" kebaikan dan pertolongan seperti itu telah diberikan pengantara kita, jika kita tidak berbuat dosa dengan sengaja.", "file": "039-067140c6.wav", "start_sec": 2209.88, "end_sec": 2265.72, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eab20865", "text": "5. dan selanjutnya, bahkan anak-anak kecil seperti itu, yang masih lemah dan rapuh dan mengalami suatu ukuran iman yang sejati dan pertobatan dalam nama kristus, allah tidak rela menolak mereka; melainkan mengakui mereka sebagai anak-anak dan umat-nya; dan jika mereka tulus dalam kerinduan dan kasih mereka kepada-nya, dan tidak mundur, melainkan mengikuti tuhan sepenuhnya—ya, mengikuti tuhan yesus kristus di dalam dan melalui pekerjaan kelahiran kembali—mereka akan menjadi anak-anak-nya [allah] yang lahir merdeka; ia [allah] akan menjadi bapa yang kekal bagi mereka, dan mereka akan menjadi putra-putri-nya, serta ahli waris kerajaan sorga-nya untuk selama-lamanya. 6. allah berkenan menganggap efraim sebagai putra-nya yang terkasih dan anak yang menyenangkan, ketika ia direndahkan di bawah hajaran-nya, dan berdoa supaya dipulihkan, dan bertobat; lihat yer 31:18-20. dan dalam keadaan yang rendah itu tuhan melimpahkan belas kasih dan rahmat kepadanya, atau kepada suku itu. oh! betapa dalamnya kasih sayang dari rahmat-rahmat allah yang lembut, yang bergerak dan terbuka melimpah-limpah dalam putra-nya yang terkasih yesus kristus, kepada mereka yang sungguh-sungguh menyesal dan direndahkan, melalui hajaran-hajaran kebapaan-nya.", "file": "040-eab20865.wav", "start_sec": 2266.22, "end_sec": 2325.74, "duration_sec": 59.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c9b401ef", "text": "7. sekarang untuk mempertimbangkan kelahiran baru yang telah selesai atau terbentuk sempurna di dalam kristus yesus; orang-orang yang dilahirkan sempurna dari atas, oleh roh kudus, dilahirkan dari air dan dari roh, sehingga sungguh-sungguh dibasuh, disucikan, dan dijadikan hidup bagi allah di dalam kristus, tinggal di dalam dia dan tidak berbuat dosa, seperti yang yohanes katakan, barangsiapa tinggal di dalam dia, tidak berbuat dosa; dan orang yang demikian lahir dari allah, sehingga ia tidak dapat berbuat dosa, itu karena ia demikian dilahirkan, dan benih-nya tetap ada di dalam dia. untuk mencapai keadaan dan kedewasaan ini di dalam kristus yesus, diperlukan pergumulan jiwa yang sejati, ketekunan dan pertumbuhan dalam kasih karunia serta kesetiaan dalam kasih allah, berakar dalam kasih, dan keteguhan yang nyata dalam kebenaran dan keadilan. anak yang sejati, yang lahir dari surga, harus dipelihara dalam pangkuan bapa—dan terpujilah bapa surgawi kita, ia mempunyai banyak anak seperti itu, yang tidak akan pernah meninggalkan dia yang adalah allah keselamatan mereka, dan yang lebih memilih mati daripada menyangkal kebenaran.", "file": "041-c9b401ef.wav", "start_sec": 2326.24, "end_sec": 2386.24, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "790b7ada", "text": "dan, “siapakah yang akan memisahkan mereka dari kasih kristus?\" dan, \"kita tidak dapat berbuat apa-apa melawan kebenaran, melainkan untuk kebenaran.\" bertentangan dengan ajaran rasuli ini, john dedicote yang tersebut itu juga telah berargumen dalam sepucuk surat kepadaku, bertanggal 23 bulan kelima, 1657, sekalipun aku telah sepenuhnya menjelaskan kepadanya, baik dalam perdebatan kami maupun lewat tulisan. ajarannya di dalam surat itu kurang lebih sama seperti sebelumnya, melawan kesempurnaan dan keadaan tanpa dosa dalam hidup ini, dengan menyatakan bahwa hatinya sedih, karena kesempurnaan dalam hidup ini dan kebebasan dari dosa diberitakan oleh kami. dan bahwa tidak ada kekeliruan yang lebih menyedihkan hatinya daripada doktrin itu, dan bahwa itu adalah doktrin yang membinasakan jiwa. ajarannya di sini bertentangan dengan ajaran rasul yang kudus; \"akhirnya, saudara-saudara, selamat tinggal; jadilah sempurna, terhiburlah, ...\" maka doktrin kesempurnaan tidaklah dimaksudkan untuk menyedihkan hati mereka, melainkan untuk menghibur mereka.", "file": "042-790b7ada.wav", "start_sec": 2386.74, "end_sec": 2438.26, "duration_sec": 51.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "81c74e8d", "text": "dan itu juga tidak mungkin merupakan doktrin yang keliru atau membinasakan jiwa; dan menyatakan bahwa demikian adanya berarti mencela kristus dan pelayanan-nya, yang memberitakan doktrin kesempurnaan dan kekudusan yang sama. lihat mat 5:48, luk 6:40, 1 kor 7:1, ef 4:12, 2 kor 12:9, 2 tim 3:17, ibr 10:14, 1 yoh 4:12-13, 2 kor 7:1, mzm 1:2. orang yang hatinya sedih, karena doktrin kami bahwa kesempurnaan dan kebebasan dari dosa dapat dicapai dalam terang ini, selanjutnya menegaskan bahwa orang benar tidak sempurna dalam kasih karunia, dan bahwa iman itu tidak sempurna; bahwa iman orang terbaik kadang-kadang lemah dan penuh keraguan; dan bahwa iman dan pengetahuan keduanya tidak sempurna. perhatikan: ini adalah tuduhan berat terhadap orang benar, bahkan terhadap orang-orang terbaik, beserta kasih karunia, iman, dan pengetahuan mereka, tanpa pengecualian. namun ia tidak menegaskan hal ini baik dari pengalamannya sendiri, maupun dari kitab suci, bahwa ia adalah salah seorang dari orang-orang terbaik, atau yang sungguh benar, atau yang berada dalam iman kristus, yang oleh iman itu ia menyucikan hati orang percaya sejati.", "file": "043-81c74e8d.wav", "start_sec": 2438.76, "end_sec": 2501.16, "duration_sec": 62.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "351efc8f", "text": "jika dengan memakai kata tidak sempurna ia maksudkan berdosa, atau bercampur dosa, atau memiliki dosa, (karena ia menyamakan ketidaksempurnaan dan dosa), maka ia, bersama banyak orang lain dari golongannya, yang hanyalah pelayan-pelayan berdosa, sangat keliru karena tidak mengenal baik: kasih karunia ilahi; maupun iman orang benar dan orang-orang terbaik. bukanlah pengertian yang baik untuk mengatakan bahwa iman mereka kadang-kadang penuh keraguan; itu sedikit lebih baik daripada mengatakan kepada kita bahwa iman orang-orang terbaik penuh ketidakpercayaan atau ketidakberimanan; yang bertentangan dengan sifat iman yang benar dan hidup yang merupakan karunia allah, yang kristus adalah pengarangnya dan yang merupakan buah roh kudus. iman itu juga disebut, iman yang dihasilkan oleh pekerjaan allah. sekalipun ada keadaan orang-orang percaya yang lemah, yang lemah imannya, atau yang untuk suatu waktu beriman kecil, namun iman mereka bertumbuh dan bertambah, jika mereka mengikuti kristus, pengarang iman yang benar; yaitu iman yang paling suci, yang dahulu dan sekarang menjadi kemenangan orang-orang kudus.", "file": "044-351efc8f.wav", "start_sec": 2501.66, "end_sec": 2555.9, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e9673873", "text": "tingkatan dan pertambahan iman tidak membuktikan bahwa iman orang-orang terbaik kadang-kadang penuh keraguan dan ketidaksempurnaan. kerinduan untuk bertumbuh dalam iman, untuk suatu masa, tidak membuktikan iman yang palsu; sebab iman bermula kecil, seperti biji sesawi dan harus bertumbuh. adalah kelemahan dari pihak orang percaya untuk memelihara keraguan, ketakutan, atau ketidakpercayaan, yang olehnya terjadi kemunduran dari iman yang merupakan karunia allah, dari mana setiap pemberian yang baik dan sempurna berasal; dan kemunduran atau penyimpangan manusia dari iman bukanlah kondisi orang yang sungguh religius; apalagi kondisi orang-orang terbaik, yang iman dan keyakinannya berdiri dalam nama dan kuasa kristus yesus tuhan kita, di dalam dia kita menerima tujuan, upah yang diberkati dari iman kita, yaitu keselamatan kekal dari injil kita yang tidak fana. komentar editor situs: saat iman permulaanmu bertumbuh, engkau menjadi yakin akan apa yang engkau harapkan dan pasti akan apa yang belum engkau lihat, alami, atau miliki.", "file": "045-e9673873.wav", "start_sec": 2556.4, "end_sec": 2608.72, "duration_sec": 52.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c4b7df87", "text": "ketika kristus, sang pengarang dan penyempurna imanmu, membawa engkau sampai garis akhir, keraguan lenyap, sampai hilang sama sekali. orang benar hidup oleh iman, (ini jelas tanpa keraguan). pada suatu masa ketika keraguan berputar-putar dalam pikiranku, tuhan berkata kepadaku bertahun-tahun lalu, \"terang akan memusnahkan segala keraguan;\" yang sebagian besar telah ia lakukan. iman adalah karunia, suatu unsur dari buah roh. pada tahun yang sama dan musim panas 1667, aku banyak bepergian dan bekerja dalam pelayanan injil, di beberapa county nottingham, derby, leicester, warwick, dan di staffordshire, serta bagian-bagian lain; dan mengunjungi banyak pertemuan dalam kasih dan kerelaan allah, yang darinya, melalui putra-nya yang terkasih, aku menerima pengertian dan pengalaman yang benar dan hidup, yang olehnya aku dikuatkan dan ditopang dalam kerja besar dalam pekerjaan pelayanan injil; dan dalam kasih itu pelayananku sangat diterima di tempat-tempat yang kulalui di antara sahabat-sahabat dan orang-orang yang bersahabat.", "file": "046-c4b7df87.wav", "start_sec": 2609.22, "end_sec": 2664.26, "duration_sec": 55.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "54f5ec78", "text": "aku hanya menemui sedikit perlawanan, perdebatan, atau kontroversi dari pihak lawan; setelah yang kutemui di gloucestershire, worcestershire, dan sekali pada suatu pertemuan di lemster di herefordshire, pada bagian akhir pertemuan; dan pada suatu pertemuan di warwickshire, di mana seorang baptis yang garang memulai perdebatan tentang firman, tetapi tidak banyak artinya; sebab dapat diamati betapa tidak relevannya ia menentang pernyataan kami bahwa kristus adalah firman allah, yang tampak dalam sikap meremehkan. dan, akibatnya, bahwa firman sudah ada sebelum kitab suci dituliskan. terhadap ini sang baptis menyanggah dari perumpamaan kristus dan penafsirannya, mat 13:4-19. mrk 4:4-15. luk 8:6-12; tentang beberapa benih yang jatuh di pinggir jalan, yang kemudian burung-burung datang dan memakannya; yaitu, ketika seseorang mendengar firman kerajaan dan tidak memahaminya, maka datanglah si jahat dan merampas apa yang ditaburkan di dalam hatinya; atau, iblis datang dan mengambil firman itu dari hati mereka, supaya mereka jangan percaya dan diselamatkan.", "file": "047-54f5ec78.wav", "start_sec": 2664.76, "end_sec": 2724.12, "duration_sec": 59.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8e8056a2", "text": "karena itu dia mengajukan keberatan, bahwa iblis tidak dapat mengambil kristus dari hati mereka. lalu apa? juga tidak dikatakan bahwa iblis mengambil kitab suci dari hati mereka, atau bahwa kitab suci ditaburkan di dalam mereka, atau di dalam beberapa jenis tanah itu. perumpamaan tidak boleh dipahami secara harfiah, dan tidak selalu harus dipaksa ke pengertian literal. meskipun iblis tidak dapat mengambil kristus dari hati manusia, ia dapat mengambil hati para pendengar yang ceroboh dan bodoh dari pengertian akan firman yang diberitakan, ketika firman itu menyentuh mereka, agar mereka tidak percaya dan diselamatkan; yang terlalu umum di antara orang percaya yang pelupa dan mandul. dan apa pun yang dapat diperdebatkan dari sini tidak akan pernah membuktikan bahwa firman bukanlah kristus, sebab itu berarti bertentangan dengan yoh 1:1; atau bahwa kristus bukanlah firman yang diberitakan, sebab itu akan bertentangan dengan para pelayan-nya, yang memberitakan kristus sebagai firman yang hidup dan kekal.", "file": "048-8e8056a2.wav", "start_sec": 2724.62, "end_sec": 2774.86, "duration_sec": 50.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "9ccb3c7b", "text": "kadang-kadang aku pernah mendengar tentang rice jones, dan bahwa pada mulanya ia diyakinkan akan kebenaran yang disaksikan oleh george fox; tetapi ia segera berpaling melawan dia dan sahabat-sahabat, dan mengumpulkan suatu pertemuan yang terpisah bagi dirinya sendiri. sebagian orang menamai kelompok yang terpisah ini, quaker yang congkak. rice membuat mereka percaya bahwa ia diilhami secara ilahi, mampu membuka makna rohani kitab suci. mereka mengadakan pertemuan di kastel di nottingham. ketika aku berada di sana pada hari pertama dalam minggu, aku merasa terdorong untuk mengunjungi mereka di pertemuan mereka. aku duduk sebentar, dan mengamati cara latihan mereka, dan mereka mendengarkan rice menjelaskan kitab suci kepada mereka. melihat betapa mati dan kosongnya devosi atau latihan mereka, aku tergerak untuk menyampaikan kesaksian yang lugas melawan kematian rohani mereka. aku mempertanyakan bahwa mereka tidak menanti [dalam diam] untuk merasakan kuasa tuhan yang menghidupkan mereka kepada ibadah rohani-nya.", "file": "049-9ccb3c7b.wav", "start_sec": 2775.36, "end_sec": 2824.8, "duration_sec": 49.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "de1801e8", "text": "aku berbincang dengan rice, dan karena itu ia tampak agak merosot semangatnya dan terhenti untuk meneruskan pada saat itu. seorang perempuan yang hadir, yang tampak sebagai orang yang tenang dan pemimpin dari para pendengarnya, terlihat agak tersinggung oleh pembicaraanku dengannya. ia berkata kepadaku, \"aku melihat kesederhanaan padamu ketika engkau pertama kali datang, tetapi sekarang kelicikan telah bangkit di dalam dirimu;\" yang dengan itu tampaknya ia bermaksud, atau mengakui, kebajikan kesederhanaan. namun, kesaksian rohaniku yang hidup di tengah mereka memiliki pengaruh sedemikian rupa pada perempuan itu dan beberapa orang lain, sehingga mereka diyakinkan akan kebenaran, dan meninggalkan rice jones beserta pertemuannya untuk menjadi sahabat-sahabat. mereka dapat melihat mengenai rice bahwa \"sekalipun ia memiliki bentuk, ia menyangkal kuasa kesalehan, dan karena itu mereka patut berpaling dari orang-orang seperti itu.\" walaupun rice sendiri kemudian datang ke beberapa pertemuan kami, namun aku tidak pernah mendengar bahwa ia sampai pada suatu keteguhan yang benar dalam pikirannya, dalam terang atau kuasa kebenaran, atau kepada kasih yang sungguh kepada sahabat-sahabat.", "file": "050-de1801e8.wav", "start_sec": 2825.3, "end_sec": 2881.62, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "78ac9805", "text": "bukan pengakuan atau gagasan manusia, yang dihimpun semata-mata dari huruf; melainkan roh-lah yang melahirkan kasih, persahabatan, dan kesatuan yang sejati. aku bekerja dalam pekerjaan injil di county dan tempat-tempat yang disebutkan di atas dan mengadakan banyak pertemuan besar di luar ruangan pada musim panas itu. akibat pemenjaraanku dan perlakuan keras di penjara di edmundsbury, seperti telah diceritakan, menjelang akhir musim panas, pada suatu pertemuan luar ruangan di leicester, pada hari pertama, tubuhku menjadi agak lemah, dan aku jatuh sakit demam, karena masuk angin yang telah menyerangku. aku begitu sakit dan lemah sehingga kesembuhanku diragukan. ketika penyakit itu berada pada puncaknya, atau hampir selesai, tuhan memperlihatkan kepadaku bahwa ia akan memulihkan dan membangkitkanku kembali. pekerjaanku belum selesai—aku masih harus hidup untuk memberi kesaksian melawan para imam yang tamak, dan sebagainya. hal ini dinyatakan dan diperlihatkan kepadaku dengan begitu jelas dan kuat, sehingga aku segera dipulihkan semangatku olehnya; dan dengan sungguh aku percaya apa yang sebelumnya punya alasan untuk kuragukan, bahwa tuhan akan memulihkan kesehatanku demi nama-nya dan pekerjaan-nya, serta demi kepentingan orang banyak.", "file": "051-78ac9805.wav", "start_sec": 2882.12, "end_sec": 2949.16, "duration_sec": 67.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8ae94189", "text": "keesokan paginya aku berkata kepada beberapa sahabat di tempat aku berbaring sakit, bagaimana tuhan pada malam itu memperlihatkan kepadaku bahwa ia akan membangkitkanku dan memulihkanku kepada kesehatan, pekerjaanku belum selesai, ia masih mempunyai pekerjaan lain bagiku untuk dilakukan, dan aku harus lebih lanjut bersaksi melawan para imam yang tamak. para sahabat yang mendengarku sangat bersukacita; dan kesehatanku pulih begitu cepat, sehingga aku sembuh dan semakin baik, dan bertambah kuat setiap hari; lamanya sakit itu kira-kira dua minggu sebelum aku pulih. tempat aku berbaring sakit saat itu adalah di sebuah kota bernama whetstone, dekat leicester, di rumah thomas pauley atau parley; yang bersama istrinya adalah sahabat-sahabat yang jujur dan penuh kasih. segera setelah kesembuhanku, aku kembali melakukan perjalanan dalam pekerjaan dan pelayanan tuhan melalui sebagian warwickshire dan coventry, dan ke utara melalui yorkshire, mengunjungi sebanyak mungkin pertemuan yang dapat kuhadiri dalam perjalananku menuju countyku sendiri, westmoreland, karena musim panas saat itu hampir berakhir dan musim dingin mendekat.", "file": "052-8ae94189.wav", "start_sec": 2949.66, "end_sec": 3002.14, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "77c3e5fb", "text": "aku mengadakan beberapa pertemuan yang baik di yorkshire, dan tiba dengan selamat di rumah orang tuaku di westmoreland, yang menyambutku dengan hangat, dan menerimaku dengan sukacita dan kebaikan yang besar, karena aku telah jauh dari mereka lebih dari tiga tahun. dalam rentang waktu itu aku diketahui telah menderita banyak kesukaran di bawah penganiayaan; sehingga bagiku mereka seakan melihat seorang yang datang atau bangkit dari kematian. mereka mengira aku telah hilang atau mati, sebagaimana dalam perkara yang berlawanan dengan punyaku; “anakku ini telah mati, dan menjadi hidup kembali; ia hilang dan didapat.\" sekalipun aku tidak pernah menjadi anak yang boros, namun mereka telah menganggapku sebagai seseorang yang hilang dari allah, sampai tuhan memberi mereka pengertian yang lebih baik; kepada sanak saudaraku yang mengira aku hilang dari allah. dalam masa tiga tahun ketidakhadiranku, tuhan secara diam-diam, oleh kuasa-nya, menyingkirkan prasangka dan pikiran keras itu dari hati orang tuaku dan kerabat, yang pada mulanya dipengaruhi oleh para imam terhadap aku dan sahabat-sahabatku, orang-orang yang disebut quaker.", "file": "053-77c3e5fb.wav", "start_sec": 3002.64, "end_sec": 3058.96, "duration_sec": 56.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fca706d8", "text": "aku dulu dan sekarang tetap sepenuhnya yakin, bahwa tuhan secara diam-diam membela perkaraku yang tidak bersalah, setelah aku dijadikan sebagai objek yang menyedihkan, dan ditinggalkan sebagai orang yang hilang dan binasa. namun melalui semuanya, tuhan memberiku iman dan kesabaran untuk menanggung semuanya, dan untuk bertahan melewati banyak perlawanan, pencobaan, dan latihan, sekaligus kesukaran; kemuliaan bagi nama dan kuasa-nya yang mulia untuk selama-lamanya. setelah kembali ke county asalku, aku memiliki kesempatan yang baik untuk mengunjungi sahabat-sahabat pada beberapa pertemuan yang pernah sering kuhadiri, dan di mana aku paling dikenal sebelum aku bepergian jauh dalam pekerjaan pelayanan; seperti pertemuan sedbergh, grayrigg, kendal, ravenstondale, dan strickland, serta bagian-bagian itu di westmoreland, dan lain-lain, di mana aku diterima dengan sukacita, dan pelayananku, yang diberikan tuhan kepadaku, sangat diterima dan menjadi penghiburan besar bagi banyak sahabat yang polos, yang di dalam mereka kasih pertama mereka tetap segar dan hidup, dan yang mereka pertahankan sampai akhir hidup mereka.", "file": "054-fca706d8.wav", "start_sec": 3059.46, "end_sec": 3113.7, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0d0837f4", "text": "aku juga berkuda menyeberangi hamparan pasir ke swarthmore, di lancashire, ke rumah judge fell, untuk mengunjungi margaret fell dan keluarganya, serta pertemuan sahabat-sahabat di rumah mereka; di mana kami saling dikuatkan bersama dalam tuhan, dan dalam kasih serta kesatuan yang besar yang pada waktu itu ada pada sahabat-sahabat di sana dan di wilayah tersebut. aku juga mengunjungi pertemuan sahabat-sahabat di seluruh cumberland, di mana sebelumnya aku belum bergaul atau banyak dikenal sebelum perjalanan itu; namun sahabat-sahabat di county itu juga sangat penuh kasih, mereka dengan ramah menerima aku dan kesaksianku serta pelayananku bagi tuhan allah dan kebenaran-nya yang diberkati dan senantiasa hidup; karena ia telah membuat aku dengan giat memperhatikan kemajuan dan penyebaran kebenaran itu, sama seperti ia telah memampukanku menanggung penderitaan dan kesukaran besar demi kebenaran yang sama. aku ingat pada masa itu, sahabat-sahabat di bagian barat cumberland mengadakan pertemuan mereka di luar ruangan, di suatu tempat di tanah bersama yang disebut pardsay cragg, karena saat itu mereka belum memiliki ruangan rumah yang memadai untuk menampung pertemuan.", "file": "055-0d0837f4.wav", "start_sec": 3114.2, "end_sec": 3170.04, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a48eedab", "text": "pada salah satu pertemuan yang kuhadiri di cragg itu, cuacanya sangat dingin, berangin, bersalju dan bercampur hujan es; tetapi karena cragg itu memiliki beberapa sisi, sehingga domba dapat berlindung dari angin dan badai, sahabat-sahabat biasanya memanfaatkan hal yang sama untuk berkumpul di sisi yang paling tenang. aku benar-benar mengalami beberapa pertemuan luar ruangan yang baik dan diberkati di pardsay cragg, baik pada musim dingin maupun musim panas; dan setelah sahabat-sahabat memiliki rumah pertemuan yang dibangun di sana, aku juga mengadakan beberapa pertemuan di dalam ruangan. demikian pula sahabat-sahabat kita di strickland dan shapp, dan wilayah itu di westmoreland, mengadakan pertemuan mereka selama beberapa tahun di tanah bersama, [tanah komunal untuk taman dan penggembalaan], baik musim dingin maupun musim panas, sampai mereka membangun rumah pertemuan di great strickland. pada mulanya sahabat-sahabat kita di county-county utara itu mengadakan pertemuan mereka di tanah-tanah bersama dan tempat-tempat pegunungan selama beberapa tahun; mereka sangat dimampukan oleh tuhan untuk menahan dingin dan segala macam cuaca.", "file": "056-a48eedab.wav", "start_sec": 3170.54, "end_sec": 3242.22, "duration_sec": 71.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "02254c4e", "text": "pada beberapa pertemuan hujan turun hampir sepanjang waktu, dan kami menjadi sangat basah; namun aku tidak ingat bahwa aku pernah jatuh sakit akibat pertemuan-pertemuan ini. sebab tuhan memelihara dan melindungi kami oleh kuasa-nya; terpujilah nama-nya, yang memampukan aku dan banyak orang lain, untuk berdiri dan menanggung berbagai jenis badai dan angin. aku melakukan perjalanan pada bagian awal musim dingin 1667, di westmoreland, lalu ke county durham sampai newcastle dan northumberland, dan mengunjungi secara menyeluruh pertemuan-pertemuan sahabat-sahabat di wilayah tersebut, dan di berwick upon tweed; lalu kembali ke tempat yang disebut holy island, di tepi laut. istri gubernur garnisun atau benteng di sana adalah seorang sahabat; richard wilson, seorang sahabat dari sunderland, menemaniku ke berwick dan kembali lagi. kami diterima dengan ramah di pulau itu, baik oleh gubernur, kapten phillips, demikian mereka menyebutnya, maupun istrinya; dan pada malam itu aku mengadakan pertemuan di kastel tempat garnisun ditempatkan bersama keluarga itu dan di antara para prajurit, yang berlaku sopan kepada kami.", "file": "057-02254c4e.wav", "start_sec": 3242.72, "end_sec": 3301.6, "duration_sec": 58.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a241624e", "text": "kami bermalam di sana, dijamu dengan baik; dan keesokan paginya sang gubernur mengirim orangnya untuk menuntun kami menyeberangi hamparan pasir. karena ia telah diyakinkan akan kebenaran, ia menunjukkan lebih banyak kebaikan kepada kami; dan ia menjadi seorang sahabat. beberapa waktu kemudian ia dan istrinya pindah ke oxfordshire, ke daerah banbury; dan sejauh yang aku ketahui, keduanya tetap menjadi sahabat sampai akhir hidup mereka. dalam perjalanan kami kembali melalui northumberland aku menyatakan kebenaran, dan memperingatkan orang-orang di beberapa kota untuk bertobat dan memperbaiki hidup mereka. aku khususnya mengingat satu kota di mana ada seorang peniup pipa memainkan musik, dan orang-orang di sekelilingnya menari di dekat tumpukan jerami di sebuah halaman. aku berkuda mendekati mereka, dan dalam rasa gentar akan tuhan, aku memperingatkan mereka untuk bertobat. peniup pipa berhenti bermain, dan ia serta orang-orang yang hadir mendengarkanku dengan tenang sampai aku menuntaskan bebanku, lalu kami berpisah dengan damai.", "file": "058-a241624e.wav", "start_sec": 3302.1, "end_sec": 3356.34, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "03092819", "text": "pada waktu itu hanya ada sedikit sahabat atau pertemuan di county itu. ketika kami bepergian ke berwick dan kembali, sulit bagi kami mendapatkan penginapan di beberapa tempat, khususnya di alnwick dan satu tempat lain dalam perjalanan pulang. kami hanya mempunyai pertemuan kecil sahabat-sahabat di berwick. sahabat kita yang penuh kasih, john dove, beserta istrinya dan keluarganya di whittlesey, menerima aku dengan ramah di rumahnya; dan aku mengadakan pertemuan baik di northshields maupun di tynemouth. upaya besar dilakukan untuk mengatur pertemuan di newcastle upon tyne, sementara aku berada di wilayah itu; tetapi wali kota, dipengaruhi oleh para imam, tidak mengizinkan kami mengadakan pertemuan apa pun di dalam yurisdiksi kota; meskipun di gateside, yang berada di luar yurisdiksi wali kota, sahabat-sahabat kita telah menetapkan suatu pertemuan di rumah sahabat terkasih kita richard ubank. pertemuan pertama yang kami upayakan untuk adakan di dalam kota newcastle adalah di sebuah ruangan besar yang disewa khusus oleh beberapa sahabat; william coatsworth dari southshields bersama sahabat-sahabat lainnya, dengan giat memperhatikan hal ini.", "file": "059-03092819.wav", "start_sec": 3356.84, "end_sec": 3414.28, "duration_sec": 57.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8c61754c", "text": "pertemuan belum sepenuhnya berkumpul, ketika wali kota dan para petugasnya datang, dan dengan paksa mengusir kami dari pertemuan dan keluar dari kota. wali kota dan rombongannya memerintahkan kami, dan berjalan bersama kami sampai ke jembatan di atas sungai tyne, yang memisahkan newcastle dan gateside; di jembatan itu ada sebuah batu biru, sampai di situ saja yurisdiksi wali kota berlaku; ketika kami sampai ke batu itu wali kota memberikan perintahnya kepada masing-masing dari kami dengan kata-kata ini: \"aku memperingatkan dan memerintahkan kamu sekalian atas nama yang mulia lord protector, bahwa kamu jangan datang lagi ke newcastle, untuk mengadakan pertemuan lagi di sana, dengan risiko menanggung akibatnya.\" pada hari pertama berikutnya, kami berkumpul lagi di dalam yurisdiksi kota newcastle di luar ruangan, dekat tepi sungai, ketika para petugas wali kota datang lagi dan menyeret kami keluar dari yurisdiksi itu, di jembatan seperti sebelumnya; dan di gateside kami dapat menikmati pertemuan-pertemuan kami dengan damai, untuk itu kami bersyukur kepada allah.", "file": "060-8c61754c.wav", "start_sec": 3414.78, "end_sec": 3469.02, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "476c9861", "text": "karena dengan paksa kami digagalkan untuk mengadakan pertemuan apa pun dalam yurisdiksi kota, beberapa sahabat bersepakat dengan orang yang mengelola guild-hall, atau shire-house, agar mengizinkan sahabat-sahabat mengadakan pertemuan di sana, karena tempat itu berada di luar kebebasan kota. walaupun penjaga balai itu telah sepakat dengan harga yang disetujui, imam kota itu campur tangan untuk mencegah pertemuan kami setelah ditetapkan di sana, dan membujuk penjaga balai itu untuk mengingkari kata-katanya dan perjanjian yang dibuat dengan sahabat-sahabat kami; dan untuk menghalangi mereka masuk ke rumah yang telah disepakati untuk tempat pertemuan, imam itu memberinya setengah crown agar menarik diri dari perjanjiannya—sebagaimana kabar yang kami terima—sebab kami mempermalukan penjaga balai itu untuk mengungkapkan alasan pelanggaran kesepakatannya, yang membuat kami tetap di luar. karena rumah itu gagal kami peroleh, setelah sebelumnya pertemuan telah ditetapkan dan waktunya ditentukan, kami diminta mengadakan pertemuan di luar, di sisi bukit dekat shire-house, karena berada di luar kebebasan wali kota.", "file": "061-476c9861.wav", "start_sec": 3469.52, "end_sec": 3525.2, "duration_sec": 55.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4288b308", "text": "tuhan mengaturnya, oleh kuasa-nya yang mengatasi segala sesuatu, sehingga kami bukan hanya memiliki pertemuan besar dengan banyak kumpulan orang selain sahabat-sahabat kami sendiri, tetapi juga berlangsung dengan tenang, dan roh orang-orang ditundukkan serta dibawa takluk oleh kuasa dan keberlakuan kebenaran serta kesaksian injil, yang tuhan allah kita beri aku kekuatan untuk menyatakannya dalam pertemuan itu, dalam kuasa dan kewibawaan, selama waktu yang cukup lama. aku percaya keseluruhannya dua atau tiga jam; dan suaraku dinaikkan sedemikian rupa sehingga sebagian orang berkata aku terdengar dari sisi bukit kastel melintasi sungai tyne, sampai ke gateside, yang naik di seberang sana. selain banyak orang yang bersikap tenang yang hadir dalam pertemuan itu, ada juga kumpulan besar orang-orang kasar dan bodoh. oleh belas kasihan dan pemeliharaan allah yang besar pertemuan itu dipertahankan dalam keadaan begitu tenang, terutama karena para imam dan wali kota begitu keras menentang kami, sehingga mereka menolak izin untuk mengadakan pertemuan dalam yurisdiksi kota.", "file": "062-4288b308.wav", "start_sec": 3525.7, "end_sec": 3582.18, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7434c274", "text": "pertemuan juga terpaksa diadakan di luar ruangan, karena imam itu secara curang menggagalkan pertemuan kami di dalam ruangan, dengan membujuk dan menyuap orang itu untuk mengingkari kata-kata dan perjanjiannya. sikap damai, ketertiban, dan penutupan pertemuan itu sangat menghibur kami, yang peduli akan kemajuan kebenaran di dalamnya; dan itu menjadi kepuasan besar bagi sahabat-sahabat. aku ingat perhatian beberapa orang yang hadir, beberapa di antaranya tampaknya pejabat. mereka mengantarku untuk memastikan aku aman dari tangan massa; mereka melakukan ini baik ketika pertemuan berakhir, maupun ketika aku melewati sebagian kota newcastle. pekerjaan dan pelayanan hari itu sangat berkesan, sebagaimana juga luar biasa. kenangan yang segar akan kebaikan dan kuasa tuhan, yang menjadi kekuatan dan pertolonganku dalam pekerjaan dan pelayanan-nya sendiri, masih menjadi penghiburan bagiku. penghiburan yang lebih besar lagi ialah bahwa aku memiliki rasa yang hidup akan kelangsungan kebaikan ilahi, kasih, dan kuasa tuhan allah yang sama menyertaiku sampai sekarang; kasih dan kuasa yang sama yang menolong dan membantuku melalui penderitaan yang dalam, pencobaan, dan tugas-tugas berat dalam pelayanan-nya, demi nama-nya yang kudus dan kebenaran-nya yang diberkati.", "file": "063-7434c274.wav", "start_sec": 3582.68, "end_sec": 3647.32, "duration_sec": 64.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4743c807", "text": "hai jiwaku, pujilah tuhan, dan biarlah segala yang ada di dalamku memuliakan nama-nya yang kudus, sebab rahmat-nya untuk selama-lamanya. kira-kira pada waktu kami digagalkan untuk mengadakan pertemuan di newcastle, karena diusir dari kota oleh wali kota, seperti telah diceritakan, terjadilah suatu peristiwa yang menyedihkan dan menyusahkan banyak sahabat sebagai berikut: william coatsworth yang disebutkan sebelumnya telah berkeras mencoba mengatur pertemuan di newcastle, dan karena digagalkan, ia membiarkan terlalu banyak duka dan kegelisahan pikiran masuk. ia begitu gelisah, sehingga ia menjadi tidak tenang dan dengan tergesa-gesa mengambil kuda menuju london secepat mungkin untuk berbicara kepada oliver cromwell, protector, untuk mengadu dan menyatakan perkaranya melawan wali kota newcastle; tetapi ketika sampai di durham, ia dihentikan di rumah mertuanya, john joplin. karena terlihat sangat kacau, ia ditahan, dan diserahkan ke tangan para dokter. mereka memberinya beberapa dosis obat mereka, sampai ia hampir mati; sebagian orang melaporkan bahwa ia diberi satu dosis obat lagi dalam waktu satu jam sebelum ia meninggal, padahal sebelumnya ia telah menolak penggunaan sarana jasmani semacam itu, sebagaimana ia menyebutnya.", "file": "064-4743c807.wav", "start_sec": 3647.82, "end_sec": 3707.82, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3cc92019", "text": "sebelum ia meninggal ia lebih tenang, dan menjadi cukup sadar untuk menyatakan beberapa hal demi membersihkan kebenaran, dan mengambil kesalahan atas dirinya sendiri, karena dengan itu ia telah tersesat dan melakukan kekeliruan, mengakui penghakiman yang adil dari allah yang telah menimpanya; berkata kepada mertuanya dan ibu joplin, \"ini adalah penghakiman allah yang adil untuk membawaku ke sini agar aibku tersingkap di antara kalian. bapa dan ibu, aku berpesta dan bersenang-senang dengan kalian, dan ketika kalian lalai aku pun lalai; dan ketika kalian tertawa dan berbicara, aku pun demikian; dan dengan demikian aku mengkhianati kesederhanaan allah di dalamku; kasihan william coatsworth! dan meskipun kalian adalah sahabat bagiku secara lahiriah, kalian adalah musuh bagi benih allah di dalamku.\" kasihan orang itu, ia dibuat sadar bahwa ia tidak berdiri dalam salib, juga tidak berjaga-jaga sebagaimana seharusnya. dan tidak diragukan itu adalah belas kasihan baginya bahwa ia dibuat demikian sadar sebelum ajalnya.", "file": "065-3cc92019.wav", "start_sec": 3708.32, "end_sec": 3760.8, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f3382413", "text": "ia beberapa kali berbicara tentang george fox, dan berkata bahwa fox bersikap lembut terhadap kesederhanaan allah di dalam dirinya; dan bahwa richard farnsworth mengatakan kepadanya agar berusaha menjadi kecil-kecil di matanya sendiri; \"tetapi,\" katanya, \"aku tidak pernah bisa menjadi kecil, kecil dalam kehendakku sendiri.\" hal-hal ini diceritakan kepadaku oleh beberapa sahabat yang berada bersamanya; ia meninggal beberapa hari setelah ia berhenti di durham, pada hari ke-8 bulan kesebelas, 1657. contohnya dapat menjadi peringatan bagi orang lain yang telah diyakinkan akan kebenaran, untuk rendah dalam pikiran mereka, kecil di mata mereka sendiri, dan berjaga-jaga untuk tinggal di bawah kuasa salib, terhadap kehendak dan dorongan mereka sendiri. aku sungguh bersedih untuk jandanya yang tertimpa kesusahan dan tertekan, dan dalam belas kasihan kristen aku mengunjunginya, serta mengadakan pertemuan di rumahnya di southshields, dan untuk waktu singkat mengunjungi pertemuan-pertemuan lain di county durham, seperti sunderland dan tempat-tempat lain.", "file": "066-f3382413.wav", "start_sec": 3761.3, "end_sec": 3813.94, "duration_sec": 52.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1e565cc7", "text": "ketika aku mendapati diriku bebas dalam roh dari wilayah itu, aku meneruskan perjalananku ke york, dan kemudian cukup langsung menuju selatan, seperti isle of ely, norfolk, suffolk, dan essex, di mana pelayananku maupun penderitaanku terutama terjadi. setelah banyak kerja dan perjalanan di berbagai bagian negeri, seperti telah diceritakan, pada bulan kedua tahun 1658, aku jatuh sakit karena ague [menggigil dan demam bergantian, seperti malaria] dan demam, yang bermula di essex. aku menderita karenanya selama beberapa hari, dan mengadakan beberapa pertemuan sampai aku masuk ke norfolk, meski dalam keadaan lemah. kelemahanku bertambah begitu besar, sehingga aku terpaksa tinggal di rumah seorang sahabat di dysse selama dua atau tiga minggu. tuhan berkenan menyembuhkan dan memulihkanku sedikit demi sedikit kepada kesehatan dan kekuatan. aku telah dibawa begitu rendah oleh sakit itu, sehingga kesembuhanku tampak sebagai pemeliharaan khusus dari allah, yang telah berkenan memanjangkan hari-hariku demi nama dan pekerjaan-nya.", "file": "067-1e565cc7.wav", "start_sec": 3814.44, "end_sec": 3867.56, "duration_sec": 53.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "22cc9cd8", "text": "oleh kuasa-nya yang mengatasi segalanya dan pemeliharaan-nya yang penuh rahmat, ia telah memberiku pemeliharaan yang begitu nyata, sehingga baik kerusuhan yang garang, pelemparan batu, pemukulan, penahanan yang kejam, cambukan yang keras, kerja yang banyak, perjalanan, maupun sakit, tidak diizinkan memendekkan hari-hariku; sebab tuhan telah memperpanjangnya bahkan melampaui dugaanku sendiri, bertahun-tahun lalu, sekaligus mengecewakan harapan dan keinginan para penganiayaku yang kejam. kiranya hatiku dan jiwaku dalam kerendahan hati yang sejati memuji tuhan allah kita atas berkat-nya yang banyak dan pemeliharaan-nya yang besar, baik batin maupun lahir. biarlah ia mendapat kemuliaan dan pujian atas semuanya, yang hanya dia saja layak untuk selama-lamanya. pada hari ke-12 bulan kelima, 1658, ketika aku berkuda melewati kota hoxon, di suffolk, dan bertemu dengan edward willan, imam kota itu, aku menasihatinya untuk takut akan allah dan berhenti dari kejahatan. kami terlibat dalam suatu perbincangan, di mana imam itu menuduhku menyesatkan kawanan dombanya dari gereja.", "file": "068-22cc9cd8.wav", "start_sec": 3868.06, "end_sec": 3928.7, "duration_sec": 60.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4032439e", "text": "karena aku telah mengadakan pertemuan di kota itu sehari sebelumnya, aku bertanya kepada imam itu mengenai hoxon steeple-house—karena kami berada dekat dengannya—apakah itu gereja yang ia maksud? ia menegaskan bahwa itulah gereja. aku menuntutnya membuktikan bahwa rumah semacam itu yang dibuat dari kayu dan batu adalah gereja kristus. ia berpura-pura membuktikan bahwa itu gereja, dari 1 kor 11:22; \"atau kamu menghina jemaat allah?\" yang sama sekali tidak membuktikan bahwa gereja allah adalah rumah semacam itu yang tersusun dari kayu dan batu; sebab rasul pada bagian yang sama justru membedakan antara rumah mereka dan gereja allah, ketika ia berkata. “apakah kamu tidak mempunyai rumah untuk makan dan minum? atau kamu menghina jemaat allah?\" aku berkata kepada imam itu bahwa gereja kristus dibangun dari batu-batu hidup:—dan ia mengakuinya; tetapi ia tetap mempertahankan rumah atau bangunan lahiriah, seperti hoxon steeple-house, sebagai gereja; meskipun ia mengakui bahwa rumah itu tidak dibangun dari batu-batu hidup, melainkan ia berdalih bahwa ketika rasul berbicara tentang gereja, ia berbicara tentang yang menampung sebagai ganti yang ditampung, sehingga ia menyelewengkan kata-kata dan maksud rasul; sebab ketika rasul menulis kepada gereja kristus, atau kepada gereja allah, ia menulis kepada mereka yang dikuduskan dalam kristus, dipanggil menjadi orang-orang kudus, ..", "file": "069-4032439e.wav", "start_sec": 3929.2, "end_sec": 3993.04, "duration_sec": 63.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ae2a27ea", "text": "1 kor 1:2, dan kepada gereja yang ada di dalam allah bapa dan di dalam tuhan yesus kristus. 1 tes 1:1 rasul menulis kepada umat yang dikuduskan, para orang kudus, bukan kepada rumah dari kayu atau batu. setelah aku menyingkap dan menyatakan kekeliruan imam itu, ia menjadi marah, karena ia tampak bodoh sekaligus iri hati, dan tidak dapat berdebat secara adil dengan sikap tenang. dalam perbincangan kami, iri hati dan amarahnya naik sampai sedemikian rupa, sehingga ia memegang tali kekang kudaku dan menahannya dengan paksa, lalu beberapa pengikutnya segera datang membantunya, yang bersama-sama dengan imam itu memaksaku pergi menghadap seseorang bernama anthony barry, yang disebut sebagai hakim perdamaian, dan ia adalah anggota suatu jemaat atau gereja independen, di silarn, dekat hoxon, tempat habergham menjadi gembala, yang dipandang sebagai pelayan yang ternama di antara orang-orang itu. edward willan si pendeta memberikan keterangan yang memihak kepada hakim barry ini terhadap saya, karena saya menyebutnya penganiaya dan semacamnya, yang terjadi setelah ia menyerang saya di jalan hoxon, dan mengancam akan menarik saya turun dari kuda saya.", "file": "070-ae2a27ea.wav", "start_sec": 3993.54, "end_sec": 4052.74, "duration_sec": 59.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2f088bba", "text": "walaupun telah dibuat jelas kepada hakim betapa bodoh dan berprasangkanya pendeta itu, dan betapa kecil serta tidak berdasarnya alasan yang ia ambil terhadap saya untuk menganiaya saya; serta betapa pendeta itu sendiri pelanggar ketenteraman, karena menyerang saya di jalan raya; namun untuk memuaskan kedengkian pendeta itu, hakim yang berpura-pura, anthony barry, membuat surat perintah untuk memasukkan saya ke penjara kabupaten di ipswich. ini dilakukan dengan dalih bahwa saya telah mencaci-maki pendeta itu, padahal ia tidak dapat membuktikan adanya hukum yang saya langgar dalam percakapan saya dengan pendeta itu, yang saya lakukan dengan patut secara kristen. namun hakim barry berpura-pura memiliki suatu hukum yang dengannya ia menuduh saya, yang pelanggarannya—katanya kepada kami—adalah suatu undang-undang parlemen yang baru, dibuat untuk menghukum gelandangan, orang-orang malas, liar, bejat, dan pemain biola, dan sebagainya; yang katanya hanya untuk orang quaker. tetapi itu tidak mungkin benar; sebab undang-undang itu dibuat terhadap orang-orang malas, liar, dan bejat, yang dapat dengan tepat disebut gelandangan atau pengembara.", "file": "071-2f088bba.wav", "start_sec": 4053.24, "end_sec": 4107.64, "duration_sec": 54.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d25a616e", "text": "adapun orang-orang yang disebut quaker, saya percaya pada waktu itu ada, dan masih ada, orang-orang yang cukup bertanggung jawab di antara mereka seperti hakim itu sendiri, jika tidak lebih bertanggung jawab, dan dengan reputasi yang lebih baik dalam segala hal. karena itu sangat tidak adil baginya menyebut orang quaker sebagai pengembara atau gelandangan, dengan mengatakan bahwa undang-undang parlemen yang dibuat terhadap gelandangan itu hanya dibuat untuk orang quaker, lalu mengambil alasan yang tidak adil sekaligus melawan hukum untuk memasukkan saya ke penjara. namun demikian, ia akan membuat surat pengiriman (mittimus) untuk mengirim saya ke penjara, dan mereka begitu tergesa-gesa membawa saya ke sana sehingga mereka tidak mengizinkan saya beristirahat semalam pun; melainkan setelah saya dibaringkan di atas bangku, pada malam yang sama setelah saya ditangkap, saya segera digiring pergi dengan menunggang kuda, dan dijaga oleh beberapa orang dari kota hoxon ke penjara ipswich. kami menempuh perjalanan hampir sepanjang malam, dan sampai di sana sedikit setelah matahari terbit, jaraknya, menurut perkiraan saya, lebih dari dua puluh mil.", "file": "072-d25a616e.wav", "start_sec": 4108.14, "end_sec": 4162.7, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "530edc51", "text": "ketika saya diserahkan kepada kepala sipir, saya mendapati tiga orang sahabat kami sudah berada di penjara umum itu, tempat mereka menaruh para penjahat berat; salah satunya william alexander dari needham, seorang pemuda jujur, dan dua sahabat jujur lainnya, yang menderita karena tidak membayar persepuluhan. saya sangat rela menderita bersama teman-teman yang baik itu di bangsal umum, di mana baik tempat maupun penginapan kami sangatlah buruk, karena kami tidak memiliki alas tidur lain selain jerami kacang polong, namun kami mempunyai seprai dan selimut di atas jerami itu. john story, kepala sipir penjara, meskipun sebelumnya ia telah memperlakukan george rose dan beberapa sahabat lainnya dengan keras, namun ia jauh lebih sopan kepada saya dan sahabat yang bersama saya, dibandingkan robert newton, sipir penjara di edmundsbury. saya ditahan di sana sampai sidang kuartalan berikutnya, lalu dihadapkan kepada para hakim, di mana pendeta, edward willan, dan seorang lagi yang berprasangka, thomas yellop, tampil untuk menuntut saya; mereka memberikan keterangan yang palsu, berat sebelah, dan dibesar-besarkan dengan sumpah terhadap saya; bahwa saya telah mencaci pelayanan firman allah dalam suatu pertemuan di hoxon.", "file": "073-530edc51.wav", "start_sec": 4163.2, "end_sec": 4223.52, "duration_sec": 60.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3cfb8310", "text": "namun ia mengakui di pengadilan bahwa ia tidak mendengar saya di pertemuan itu, karena ia tidak hadir; tetapi ia mengambil seorang juru sita yang iri, thomas yellop, sebagai saksi, yang bersumpah atas hal yang sama seperti yang telah dilakukan pendeta itu terhadap saya. namun tak satu pun dari para penuntut ini dapat mengemukakan fakta terkait tuduhan yang diberikan edward willan terhadap saya, yakni mengenai penyerangannya terhadap saya di jalan raya, semata-mata karena saya menasihatinya, dan membantah ajarannya yang keliru tentang gereja, serta tuntutannya atas persepuluhan atau upah karena mendoakan orang, sebagaimana sebelumnya ia akui. ia tidak mau memberitahukan hal-hal ini kepada sidang, karena ia sendiri menyadarinya; tetapi ia mengeluhkan bahwa saya menuduhnya sebagai penganiaya, dan bersaksi melawan iri hati dan kebenciannya, yang merupakan cara kain, dan yang dibuktikan oleh kekerasan dan hinaannya terhadap saya bahwa ia memang layak dituduh demikian. ia menganggap ini sebagai penghinaan besar dan caci-maki terhadap dirinya, setelah datang sejauh dari hoxon ke ipswich untuk menuntut saya dengan sumpah, yang hampir tak dapat ia lakukan tanpa gemetar, seperti orang yang diliputi ketakutan, rasa bersalah, serta iri hati dan dendam besar.", "file": "074-3cfb8310.wav", "start_sec": 4224.02, "end_sec": 4289.14, "duration_sec": 65.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "98ccac16", "text": "entah untuk memuaskan atau menenangkannya, edmund harvey dan beberapa hakim lainnya berkenan menunjukkan begitu banyak keberpihakan kepada pendeta itu hingga mendenda saya dua puluh shilling, ketika sebuah juri yang bodoh telah menjatuhkan putusan atau vonis yang tidak adil terhadap saya, sesuai dengan sumpah palsu pendeta itu; meskipun saya telah membersihkan hati nurani saya dengan bersaksi menentang penganiayaan dan proses yang berat sebelah terhadap orang yang tidak bersalah. setelah dikembalikan ke penjara, saya ditahan di sana beberapa minggu, sampai pelindung mereka, lord protector oliver cromwell meninggal, atas nama dialah saya ditahan, didenda, dan dipenjara, sebagaimana banyak sahabat kami lainnya pada zamannya, dan putranya richard cromwell diproklamasikan sebagai protector menggantikannya. tak lama sesudah itu, sahabat saya yang terkasih robert duncan, setelah mengajukan permohonan kepada pamannya duncan di ipswich, dan kepada hakim edgar, atau para hakim demi kepentingan saya, saya dibebaskan dari pemenjaraan itu, yang di dalamnya saya dikurung kira-kira enam belas minggu semuanya, yang saya anggap hanya penderitaan kecil dibandingkan dengan yang telah saya alami sebelumnya.", "file": "075-98ccac16.wav", "start_sec": 4289.64, "end_sec": 4347.56, "duration_sec": 57.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1ffb7929", "text": "saya akan memberi petunjuk lebih lanjut tentang kedengkian dan kebodohan pendeta willan, beserta pengamatan atasnya. setelah mengancam beberapa orang yang bukan pendengarnya untuk mendapatkan surat perintah dari hakim barry atas persepuluhan atau upah yang ia klaim mereka berutang kepadanya, ia ditanya di hadapan hakim apakah adil menerima upah dari mereka yang tidak ia kerjakan apa pun untuknya? pendeta itu menjawab, \"saya berdoa untuk setiap orang di paroki saya, atau yang pernah didengar berada dalam paroki, baik mereka datang untuk mendengarkan saya atau tidak.\" pendeta dan hakim itu sependapat dalam tindakan melawan orang quaker, meski tidak sejalan dalam pengakuan agama; yang satu adalah pendeta paroki presbiterian, dan yang lain anggota gereja independen, yang berpura-pura lebih tereformasi dan lebih halus daripada para pendeta paroki dan gereja-gereja mereka; mengaku memiliki karunia rohani, seolah memiliki roh kristus, dan yang lain tidak memiliki roh yang tak mungkin salah itu; yang satu mendukung gereja parokial tanpa pengecualian; yang lain mendukung gereja independen, yang dianggap lebih layak menerima persekutuan mereka; tetapi dalam roh penganiayaan, baik pendeta maupun hakim itu sepakat.", "file": "076-1ffb7929.wav", "start_sec": 4348.06, "end_sec": 4405.18, "duration_sec": 57.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d288ea04", "text": "kami memerlukan bukti kitab suci tentang di mana ada pelayan kristus yang menuntut persepuluhan atau uang dari siapa pun karena mendoakan mereka. juga tidak ada preseden atau contoh dalam kitab suci, di mana pelayan kristus menggugat orang atau memperoleh surat perintah dari pejabat untuk memaksa mereka membayar persepuluhan atau upah, baik untuk berkhotbah kepada mereka maupun mendoakan mereka; mereka berkhotbah dan berdoa dengan cuma-cuma, sebagaimana kristus perintahkan, oleh roh kristus yesus yang telah mereka terima dari-nya. namun pendeta willan tersebut mengakui bahwa ia tidak dipanggil oleh roh yang tak mungkin salah, tetapi mengklaim memiliki roh yang tak mungkin salah di dalam dirinya. dengan itu ia menunjukkan bahwa khotbah dan doanya berasal dari rohnya sendiri yang dapat salah dan keliru, bukan dari roh kristus, yang adalah roh yang tak mungkin salah dan tidak keliru. tuhan menentang nabi-nabi bodoh yang mengikuti roh mereka sendiri, dan tidak melihat apa pun. dan \"barangsiapa tidak memiliki roh kristus, ia bukan milik-nya.\"", "file": "077-d288ea04.wav", "start_sec": 4405.68, "end_sec": 4454.48, "duration_sec": 48.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dab08631", "text": "sekarang alangkah menyedihkannya keadaan orang-orang itu, betapa malangnya mereka yang dipimpin oleh penuntun buta yang tidak mengikuti roh kristus, melainkan mengikuti roh mereka sendiri! dan apa gunanya doa dari mereka yang bukan milik kristus? dan betapa buruknya “tukar-menukar” yang didapat orang-orang yang dipaksa membayar persepuluhan atau uang untuk doa dari nabi-nabi palsu? perdagangan ini pasti akan berakhir ketika kristus datang menjadi imam, nabi, pelayan, dan uskup bagi umat-nya. setelah saya dibebaskan dari pemenjaraan, saya memperoleh pekerjaan pelayanan injil yang sangat baik dan menghibur, di beberapa tempat di pedesaan, khususnya di waltonside, di suffolk, dan di manningtree, colchester, serta kota-kota lain di essex, di mana kami mengadakan pertemuan yang tenang dan menghibur; keadaan pada waktu itu tampak menjadi cukup mudah terhadap kami dan pertemuan-pertemuan kami, menyusul perubahan baru dalam pemerintahan oleh richard, yang disebut protector. namun roh iri hati tetap diam-diam tinggal, dan tampak buahnya pada suatu golongan orang yang beragama secara lahiriah yang mendukung para guru mereka melawan kami, orang-orang yang disebut quaker, dan pertemuan-pertemuan keagamaan kami.", "file": "078-dab08631.wav", "start_sec": 4454.98, "end_sec": 4516.9, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7e7b899f", "text": "mereka tidak rela mengizinkan siapa pun menjalankan hati nuraninya selain mereka sendiri, sehingga mereka pun tidak dapat menjalankan hati nurani mereka bebas dari iri hati baik terhadap allah maupun manusia. kehendak mereka sendiri lebih berkuasa atas mereka tanpa hati nurani yang adil, setara, atau lembut; seharusnya mereka dapat memiliki sedikit penghormatan yang lembut terhadap perintah ilahi yang adil dan setara untuk melakukan kepada orang lain seperti mereka ingin diperlakukan; yang dari semua itu hati nurani para penganiaya kosong, sebagaimana dibuktikan dalam uraian berikut. dalam suatu pertemuan para sahabat kami bersama saya, di kota ipswich, beberapa minggu setelah pembebasan saya dari penjara, sahabat kami yang jujur timothy grimble, nakhoda kapal, dan istrinya, menghendaki kami bertemu di rumah mereka. maka kami mengadakan pertemuan yang baik dan damai untuk penyembahan dan pelayanan kepada allah yang mahakuasa, dan untuk penyataan kebenaran-nya yang diberkati. banyak orang jujur berkumpul, dan hadirat tuhan dikenal di antara kami.", "file": "079-7e7b899f.wav", "start_sec": 4517.4, "end_sec": 4569.88, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "d89e31ef", "text": "tetapi para lawan kami di kota itu masih dikuasai kebencian dan iri hati terhadap kami dan pertemuan kami. mereka berada dalam keadaan gelisah, dan merencanakan bagaimana memperbarui penganiayaan mereka atas nama protector yang baru, agar ia menjadi ikut bersalah, sebagaimana para penganiaya telah lakukan melalui salah kelola hukum-hukum yang lebih rendah yang sering membawa cela kepada para atasan dalam pemerintahan ketika nama mereka digunakan. dalam mengejar rancangan jahat ini terhadap kami, untuk mencegah sahabat mengadakan lebih banyak pertemuan di kota mereka, dibuatlah dakwaan berikut terhadap sahabat kami timothy grimble. suffolk - juri untuk yang mulia richard, lord protector persemakmuran inggris, skotlandia, dan irlandia, beserta wilayah dan daerah kekuasaan yang menjadi bagiannya, atas sumpah mereka menyatakan, bahwa timothy grimble, akhir-akhir ini dari ipswich, di county tersebut, pelaut di ipswich tersebut, pada hari ke-7 januari 1658, dan terus-menerus sesudahnya sampai hari pengambilan inkuisisi ini, telah menerima ke dalam rumahnya, mendukung, menampung, dan memelihara banyak orang bejat, malas, liar, cabul, dan mencurigakan; pengacau ketenteraman umum, yang tidak dikenal para juri, yang lazim disebut quaker, dengan pergaulan jahat.", "file": "080-d89e31ef.wav", "start_sec": 4570.38, "end_sec": 4637.42, "duration_sec": 67.04, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "776c82c1", "text": "ia juga memelihara ketidaktertiban, aturan dan pemerintahan yang buruk di rumahnya, sehingga menjadi gangguan besar bagi para tetangga dan orang-orang lain dari persemakmuran ini, dan melawan kedamaian.\" nama-nama juri tersebut: john mall, john hamont, thomas wright, jr., john donty, robert stebbing, thomas grigg, charles wright, john gray, john jolley, samuel humphrey, edward keen, richard humphrey, joseph haymor, richard clopton, peter cole, robert grows, edmund darby, thomas brook, richard thurston, william goodale. ringkasan jawaban yang diberikan atas dakwaan tersebut, oleh beberapa sahabat yang bersangkutan. biarlah semua orang yang bijaksana memperhatikan betapa iri hati para juri dan penyelidik ini telah tampak terhadap timothy grimble dan sahabat-sahabatnya yang tak bersalah. 1. dakwaan mereka berlandaskan dan tersusun dari tuduhan palsu, kebohongan besar, dan fitnah. pertemuan yang kami adakan di rumah timothy, yang terjadi pada hari ke-6 bulan kesebelas, 1658, adalah pertemuan yang damai, untuk pelayanan kepada allah dan penyembahan kepada-nya, serta kebenaran kudus yang disampaikan di dalamnya; dan tidak ada alasan dengan itu bagi para juri ini atau siapa pun, untuk tersinggung oleh pertemuan semacam itu, yang sesuai dengan hukum allah, diakui oleh-nya, dan juga ditoleransi oleh pemerintah.", "file": "081-776c82c1.wav", "start_sec": 4637.92, "end_sec": 4709.92, "duration_sec": 72.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c8bbd023", "text": "karena itu, betapa tampak permusuhan dan kebusukan dalam dakwaan yang memalukan seperti ini, yang menjelekkan seorang yang jujur hanya karena mengizinkan pertemuan yang damai, dan menerima orang-orang yang tenang dan tak bersalah di rumahnya, yang seharusnya menurut hukum dilindungi, dan bukan dihukum karena menjalankan agama mereka, atau hati nurani mereka terhadap allah. 2. adapun mereka yang disebut quaker, yang diterima dan ditampung timothy grimble di rumahnya, yang menurut mereka tidak dikenal oleh para juri, beberapa nama mereka ialah robert duncan, robert grassingham, joseph scott, dan george whitehead; dan mereka dikenal baik sebagai orang yang tidak bejat, tidak malas, tidak liar, tidak cabul atau mencurigakan, dan bukan pengacau ketenteraman umum, sebagaimana mereka secara tidak adil dicemarkan dan dihina dalam dakwaan yang diberikan dengan sumpah terhadap mereka. melainkan mereka sangat dikenal sebagai orang yang tenang dan jujur, dan juga bertanggung jawab di tempat mereka tinggal.", "file": "082-c8bbd023.wav", "start_sec": 4710.42, "end_sec": 4762.9, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0a25c20d", "text": "betapa luas “hati nurani” yang tampak pada para juri ini, yang dapat bersumpah melawan orang-orang yang tidak mereka kenal, dan dengan sumpah menyatakan mereka begitu tinggi bersalah, sebagai tidak lain daripada orang bejat, malas, liar, cabul, dan mencurigakan, sementara mereka tidak dikenal oleh para penuduh dan penyumpah yang menentang mereka ini. 3. kami bertanya kepada kalian para juri, di mana dan kapan kami, yang disebut quaker, yang telah kalian sumpahi melawan, mengganggu ketenteraman umum? dan percakapan jahat apa yang dapat kalian tuduhkan atau buktikan terhadap kami? jika kalian tidak dapat membuktikan perkara faktual yang dituduhkan, dan dengan itu kalian telah bersumpah melawan kami, malulah. pastilah para pejabat, atau pengadilan, yang menerima dakwaan seperti milik kalian, tidak seharusnya mempercayai sumpah kalian begitu saja, melainkan memeriksa kalian tentang kejahatan atau tuduhan khusus yang diajukan, karena kalian telah secara kasar dan sangat tidak adil mencemarkan timothy grimble dan sahabat-sahabatnya yang disebut quaker, yang karenanya kalian bertanggung jawab.", "file": "083-0a25c20d.wav", "start_sec": 4763.4, "end_sec": 4818.92, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c85a0973", "text": "biarlah para pejabat menanyai kalian, orang-orang mencurigakan apa yang terus-menerus ia tampung, dan menguji kalian atas dasar apa kalian melemparkan tuduhan demikian terhadap orang-orang yang tenang dan jujur? dan ketidaktertiban, aturan serta pemerintahan yang buruk apa yang dipelihara timothy grimble di rumahnya? tetangga mana yang ‘tenang dan jujur’ akan mengatakan bahwa mereka terganggu atau terusik oleh ketidaktertiban, aturan atau pemerintahan yang buruk yang dipelihara di rumah timothy grimble? tunjukkan bukti-bukti kalian untuk tuduhan-tuduhan ini; atau kalau tidak, seperti orang-orang yang bersumpah palsu, tutuplah mulut kalian untuk selamanya, dan biarlah malu menutupi bibir kalian. karena dalam hal ini kalian bertindak tidak seperti orang berakal atau orang kristen, maupun melakukan seperti kalian ingin diperlakukan! apakah kalian akan senang bila didakwa atau dituntut karena menerima sahabat-sahabat kalian, sebagaimana kalian mendakwa dan secara kasar memutarbalikkan timothy grimble karena menampung sahabat-sahabatnya?", "file": "084-c85a0973.wav", "start_sec": 4819.42, "end_sec": 4868.38, "duration_sec": 48.96, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6f9039dd", "text": "4. banyak orang dapat bersaksi, bahwa pertemuan-pertemuan yang kami adakan di rumah timothy grimble di ipswich adalah damai dan sah. dan para pendeta serta penganut yang tersinggung olehnya akan bertindak lebih jujur atau lebih bijaksana jika mereka datang berhadapan dengan kami dalam pertemuan kami untuk menyatakan secara terbuka, apa kebejatan atau kesalahan yang dilakukan atau diajarkan oleh salah satu dari kami, jika mereka bisa; daripada pergi di belakang kami, menghasut para pejabat melawan kami tanpa alasan yang sah. tetapi tipu daya mereka yang telah bertindak dalam gelap melawan orang tak bersalah, dibuat nyata sehingga menjadi malu bagi mereka; terlebih lagi karena mereka telah dengan kasar menganiaya orang-orang tak bersalah, sebagaimana telah dilakukan para juri tersebut dan para pendukung mereka. 5. bersumpah sama sekali adalah pelanggaran terhadap ajaran kristus. namun menyampaikan kebohongan dan fitnah dengan sumpah, untuk membuat orang yang tak bersalah menderita, adalah pelanggaran yang jauh lebih besar, yang telah dilakukan para juri ini terhadap timothy grimble dan sahabat-sahabatnya yang disebut quaker, yang adalah saksi menentang segala kemalasan, ketidaktertiban, kelonggaran, kecabulan, dan pemerintahan buruk apa pun.", "file": "085-6f9039dd.wav", "start_sec": 4868.88, "end_sec": 4930.32, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7bb6bf98", "text": "dengan demikian orang fasik menjadikan dusta sebagai perlindungan mereka, dan seperti orang gila karena iri hati, telah mengarang fitnah semacam itu terhadap orang-orang jujur, seperti yang termuat dalam dakwaan tersebut. sehingga kami bahkan dapat berkata bersama nabi: mereka yang marah gila terhadap kami, bersumpah melawan kami. demikianlah saya telah meringkas inti dan sebagian terbesar dari jawaban asli kami, yang ditandatangani oleh robert duncan, george whitehead, dan robert grassingham. surat george whitehead kepada penduduk ipswich, baik para pengajar maupun rakyat. oh! kesombongan, keangkuhan, dan rasa diri paling benar yang berlimpah di kota ipswich ini! betapa banyak kepura-puraan, kemunafikan, dan penyembahan menurut kehendak sendiri di antara para penganut, yang dengan bodoh menyembah allah yang tidak mereka kenal menurut kehendak mereka sendiri; yang telah memperoleh kata-kata para kudus, dan kitab suci kebenaran, tetapi mereka tidak lagi berada dalam terang yang memimpin para kudus, dan telah mendukakan serta memadamkan roh itu, ketika ia telah tampak dalam hati nurani mereka sendiri untuk menyadarkan mereka akan dosa dan kejahatan.", "file": "086-7bb6bf98.wav", "start_sec": 4930.82, "end_sec": 4987.62, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7e35d4f1", "text": "maka dosa mereka tetap tinggal di dalam mereka, dan kutuk allah berkuasa atas mereka yang hidup dalam kesombongan, tipu daya, takhayul, dan pergaulan yang tidak saleh. dahulu ada semangat yang bangkit bagi tuhan dalam beberapa dari mereka, sesuai dengan yang mereka ketahui; tetapi sekarang banyak kematian rohani, kedinginan, kekosongan, dan kemandulan menguasai roh mereka, dan ketidakbenaran menjadi yang terutama di antara mereka. para pengajar telah mengambil kata-kata para kudus sebagai bahan pembicaraan, dan dicat dengan pengakuan yang kosong serta kerendahan hati yang dibuat-buat, tetapi di dalamnya mereka sombong, tamak, dan memberontak—melawan kebenaran—serta memperdagangkan kitab suci; mengajar demi upah, dan meramal demi uang. terhadap orang-orang seperti ini nabi-nabi allah yang sejati berseru: \"sebab mereka seperti perempuan yang menjahit bantal di bawah ketiak orang, mengatakan damai kepada orang fasik, padahal tidak ada damai. dan mereka seperti rubah di padang gurun, yang rakus, menunggu mangsanya.\" dan banyak keras kepala dan perbudakan ada pada para pendeta yang sombong dan tamak, dan pada banyak orang percaya, yang tidak mau membawa perbuatan mereka kepada terang; juga mereka tidak berani menguji segala sesuatu, seperti yang diperintahkan rasul, melainkan berteriak melawan kami yang disebut quaker di belakang kami, tetapi tidak mau diuji berhadapan muka, dan juga tidak mengizinkan orang lain datang untuk menguji kami berhadapan muka; sekalipun demi kebenaran beberapa dari kami telah menderita di antara mereka di penjara.", "file": "087-7e35d4f1.wav", "start_sec": 4988.12, "end_sec": 5064.76, "duration_sec": 76.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b27ef118", "text": "banyak dari para pengajar menghasut orang banyak melawan kami dan apa yang kami akui, yaitu kebenaran; sehingga mereka tetap dalam perbudakan dan ketidaktahuan. dan kalian para penganut di ipswich, kristus dapat dengan adil berkata kepada kalian: \"aku adalah orang asing dan kamu tidak menerima aku. aku ada di penjara di antaramu dan kamu tidak mengunjungi aku: sebagaimana kamu tidak melakukan apa-apa bagi yang kecil ini yang percaya kepada-ku, yang telah menderita di antaramu, kamu tidak melakukan apa-apa bagi-ku.\" namun hal ini dari tuhan saya nyatakan kepada kalian, bahwa hari perkunjungan dan kerajaan allah telah mendekat kepadamu; dan celakalah mereka yang masih terus berjalan dalam kenajisan, melawan dan membenci terang, yang merupakan saksi allah dalam hati nurani mereka sendiri, yang menyadarkan mereka akan dosa dan kejahatan, serta menegur mereka ketika mereka melakukannya. berjaga-jagalah bagaimana kalian selalu melawan kebenaran, karena tuhan telah memperingatkan kalian; supaya kalian tidak binasa dalam kejahatan kalian, dan darah kalian ada di atas kepala kalian sendiri, dan atas para pengajar kalian, yang menahan upah ketidakbenaran, dan menjalankan kekuasaan atas kalian, untuk menahan kalian dalam ketidaktahuan akan terang yang sejati di dalam diri kalian, yang dengannya kristus telah menerangi kalian, yang kepada-nya semua harus datang dan mengikuti, siapa pun yang hendak diselamatkan dari murka allah, dan dari kutuk yang tinggal atas anak-anak ketidaktaatan.", "file": "088-b27ef118.wav", "start_sec": 5065.26, "end_sec": 5135.98, "duration_sec": 70.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b38c1e54", "text": "buanglah semua pengakuan kosong kalian, dan biarlah setiap orang yang menyebut nama kristus menjauh dari kejahatan. buanglah semua pengajar kalian yang sombong dan tamak yang berkhotbah demi upah, yang memperdagangkan kata-kata para kudus, yang diucapkan dengan cuma-cuma oleh roh kebenaran. buanglah semua kesombongan kalian, pakaian gemerlap, dan kelimpahan kejahatan; tuhan berduka oleh karena hal-hal ini; kalian belum sampai pada pakaian luar yang sederhana, maupun pada perhiasan batin yang sejati, yang bukan pakaian mahal atau mencolok, melainkan roh yang lemah lembut dan tenang, yang sangat berharga bagi tuhan. \"sampai berapa lama tuhan menunggu untuk berbelas kasihan kepadamu,\" tetapi kalian menolak kasih karunia-nya, yang telah tampak kepadamu, untuk mengajar kalian menyangkal kefasikan dan hawa nafsu duniawi, dan hidup dengan bijaksana serta saleh di dunia jahat ini. sampai berapa lama tuhan memperingatkan kalian, sementara kalian tidak bertobat? betapa sering ia memanggil kalian, oleh terang-nya di dalam kalian, keluar dari kenajisan kalian, tetapi kalian tidak menjawab-nya, maupun mendengarkan suara-nya?", "file": "089-b38c1e54.wav", "start_sec": 5136.48, "end_sec": 5198.4, "duration_sec": 61.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "c792acbb", "text": "betapa sering tuhan mengetuk pintu hatimu, tetapi kamu belum membukakan bagi-nya? tetapi ketahuilah, roh-nya tidak akan selalu berjuang dengan manusia; melainkan terjadilah bahwa mereka yang mau tetap najis, harus tetap najis. karena itu, sebagaimana kalian mengasihi jiwamu, terimalah peringatan. dari seorang sahabat bagi semua yang ingin mengenal tuhan, dan seorang yang demi injil, baru-baru ini telah menderita lima belas minggu, atau lebih, di penjara ipswich. suffolk, hari ke-1 bulan kesembilan, l608 george whitehead hal ini patut dicatat, bahwa meskipun segala penganiayaan, celaan, dan fitnah yang kami derita, dan yang berlipat ganda terhadap kami, terutama terhadap mereka di antara kami yang memberikan kesaksian di muka umum bagi kristus yesus dan kebenaran-nya, serta melawan kebejatan dunia; namun kebenaran memperoleh pijakan dan menang, dan jumlah kami serta pertemuan-pertemuan kami bertambah pada masa-masa persemakmuran itu, demikian sebutannya. para pendeta yang tamak dan sombong sangat tersinggung dan terusik karena begitu banyak pendengar dan para penyokong mereka meninggalkan mereka dan datang ke pertemuan-pertemuan kami; dan meskipun kami yang menjadi pengkhotbah kebenaran secara terbuka memperoleh sedikit kelonggaran dan kemudahan dari penganiayaan terbuka pada tahun 1658 dan 1659, setelah richard cromwell diangkat menjadi protector; namun dalam masa pemerintahannya yang singkat, para pendeta itu tidak menghentikan penganiayaan mereka, dengan secara kasar memutarbalikkan dan mencela kami di mimbar dan jemaat mereka, untuk menghasut orang banyak melawan kami, dan menahan serta menakut-nakuti mereka, bagaimanapun caranya, agar tidak mendengar kami. tetapi kegaduhan mimbar mereka melawan kami justru membuat orang-orang yang netral dan tidak berprasangka semakin ingin tahu dan bersedia datang ke pertemuan kami untuk mendengar dan melihat sendiri, dan tidak begitu mudah percaya dan berat sebelah hingga menerima begitu saja semua kabar buruk dan cercaan terhadap kami, ajaran atau pelayanan kami, sebagaimana terlalu banyak orang telah lakukan secara tidak adil dan merugikan, yang menjadi aib dan malu mereka sendiri. <>>>> tujuan situs web ini adalah menunjukkan bagaimana menjadi bebas dari dosa dengan memperoleh manfaat dari kuasa allah yang mengubah melalui salib, yang menuntun kepada persatuan dengan allah dalam kerajaan-nya.", "file": "090-c792acbb.wav", "start_sec": 5198.9, "end_sec": 5320.82, "duration_sec": 121.92, "gap_before_sec": 0.5 } ] }