{ "page": "wjournal/journalintro4", "language": "idn", "sample_rate": 48000, "total_duration_sec": 3868.7, "blocks": 70, "engine": "voxcpm.cpp-q8", "chunks": [ { "hash": "b837d01c", "text": "pengantar untuk rekonstruksi manuskrip tulisan tangan fox yang belum disunting prakata anda mungkin akan tertarik pada tiga eksibisi berikut, yang juga tersedia di situs ini: sebuah foto satu halaman dari journal cetakan cambridge tahun 1911—yang sendiri merupakan sesuatu yang unik dan agak sulit dipahami. sebuah foto sebuah halaman dari manuskrip asli, yang memberi anda gambaran tentang sulitnya membuat sebuah journal yang dapat dibaca; untuk itu ellwood dan penney patut diberi selamat dan terima kasih. salinan tanda tangan george fox klik di sini untuk melihat eksibisi. pengantar (termasuk sejarah journal) untuk journal george fox (dikenal sebagai \"the cambridge journal\") dalam dua jilid disunting dari mss (manuskrip) oleh norman penney, f.s.a. dengan pengantar oleh t. edmund harvey, m.a. anggota parlemen untuk west leeds cambridge : di university press 1911 [ catatan editor situs: cambridge journal berbeda dari journal resmi george fox, yang diterbitkan sejak 1694. journal ini, yang diterbitkan pada 1911, merupakan rekonstruksi dari manuskrip tulisan tangan asli george fox, tanpa menghilangkan apa pun.", "file": "001-b837d01c.wav", "start_sec": 0.0, "end_sec": 53.92, "duration_sec": 53.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "0f1b7edd", "text": "hanya jilid 1 yang tersedia di situs ini untuk diunduh dalam format pdf. jilid 2 cambridge journal tersedia hanya untuk dibaca (unduhan dibatasi) pada alamat berikut: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.32106006426594;view=1up;seq=13 . pengantar ini menyoroti penghilangan-penghilangan utama. bila anda melihat rujukan pada teks yang diubah atau dihapus dengan (ii. 43) sesudahnya, itu berarti jilid 2, halaman 43 dari cambridge journal. pahami bahwa semua spekulasi di bawah tentang mengapa suatu teks dihilangkan adalah persis itu: spekulasi—tebakan, yang tidak konklusif. kami telah menambahkan teks yang hilang, dan ketika dirujuk dalam pengantar, tautan ke teks yang dirujuk akan membawa anda langsung ke teks tersebut dalam konteks di dalam journal, dengan mengeklik teks berwarna biru muda, misalnya, (i. 183). kami juga sedang meninjau seluruh cambridge journal untuk memasukkan informasi yang relevan, yang tidak dirujuk di bawah, tetapi cukup penting untuk ditambahkan ke journal di situs ini.", "file": "002-0f1b7edd.wav", "start_sec": 54.42, "end_sec": 119.7, "duration_sec": 65.28, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "eeec6659", "text": "saat anda membaca journal di situs ini, teks yang sebelumnya dihilangkan tetapi ditemukan dalam cambridge journal disertakan dalam tanda kurung kurawal {yaitu, jika ditemukan teks yang telah dihilangkan}. dengan demikian, journal di situs ini bersifat unik. \"morning meeting\" quaker, yang bertindak sebagai badan sensor, menghapus banyak surat fox yang sangat keras, mukjizat, dan komentar-komentar ringan. saya menilai penghilangan berikut jauh lebih penting daripada apa yang dijelaskan pada halaman panjang ini oleh para editor buku ini: kepada seorang sahabat yang sudah diyakinkan, tetapi belum dimurnikan. (tampaknya terlalu keras.) tentang firman. (tampaknya terlalu keras.) ini adalah firman allah yang hidup, kepada semua orang yang tersebar di berbagai tempat. (tampaknya terlalu keras.) fox meminta diadakan misa untuk kudanya. (tampaknya terlalu lucu dan kesimpulannya terlalu keras).]", "file": "003-eeec6659.wav", "start_sec": 120.2, "end_sec": 175.08, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3da99545", "text": "ketika george fox mengembuskan napas terakhirnya di rumah henry gouldney, saudagar gracechurch street yang baik hati, komunitas quaker yang telah memulai pelayarannya di tengah badai penganiayaan itu sudah mulai memasuki perairan yang lebih tenang: hukuman-hukuman dari undang-undang pidana lama telah lenyap dengan act of toleration, dan kedamaian baru itu disambut oleh orang-orang yang telah beruban karena pemenjaraan yang terus-menerus.", "file": "004-3da99545.wav", "start_sec": 175.08, "end_sec": 200.68, "duration_sec": 25.6, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "2d63de87", "text": "para pengkritik lama tetap aktif dan yang baru pun bergabung: faldo, leslie, dan bugg menulis diatribe-diatribe yang sengit untuk membuktikan secara meyakinkan bahwa kaum quaker bukanlah orang kristen, tetapi tampaknya ini tidak lagi merupakan pendapat yang umum diterima. jubah kepantasan yang begitu sering membungkam roh nubuat sudah mulai disampirkan pada society of friends. sebagian untuk menjaga terhadap bahaya fanatisme yang tidak terkendali oleh apa pun selain rasa tanggung jawab individu, sebagian untuk menyatakan hubungan kolektif komunitas quaker dengan para pengkhotbahnya atau \"public friends,\" berkembanglah kebiasaan bahwa semua literatur cetak bernuansa keagamaan yang diterbitkan oleh penulis quaker harus terlebih dahulu diserahkan kepada penilaian rekan-rekannya untuk mendapatkan nasihat dan, bila perlu, koreksi, dengan membawanya ke hadapan suatu pertemuan yang terdiri dari para menteri dan penatua quaker yang dapat menghadirinya. pertemuan ini diadakan secara berkala pada hari kedua dalam sepekan dan dikenal sebagai \"the second day morning meeting\" atau \"the morning meeting.\"", "file": "005-2d63de87.wav", "start_sec": 201.18, "end_sec": 252.54, "duration_sec": 51.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "45ca5151", "text": "badan ini—yang risalah rapatnya sejak awal masih tersimpan di devonshire house—meskipun hanya memiliki otoritas moral, tidak lama kemudian menjalankan sensor yang sangat ketat atas literatur quaker; dan tidak jarang traktat-traktat yang diajukan kepadanya untuk dicetak (dalam banyak kasus agaknya dengan biaya bersama) dikembalikan kepada penulisnya untuk diperbaiki, atau setelah ditelaah oleh sebuah komite dinilai tidak layak diterbitkan dan disisihkan. kepada pertemuan ini secara alami jatuh tugas penting untuk menyunting bagi penerbitan sejumlah besar tulisan yang ditinggalkan george fox, banyak di antaranya yang secara khusus ia kehendaki untuk diterbitkan, dan yang terutama adalah \"great jornall\" yang telah ia siapkan dengan tujuan memberikan catatan yang setia tentang pelayanan publik dan pengalaman rohaninya. hampir tidak diragukan bahwa tahun-tahun tenang 1675 hingga 1677 yang ia habiskan di swarthmore hall banyak dimanfaatkan untuk mengumpulkan manuskrip-manuskrip yang tercecer dan untuk melengkapi sampai mutakhir autobiografi keagamaan yang unik ini, yang diduga mulai disusun selama penahanan panjang terakhirnya di penjara worcester pada 1673–74, ketika menantu sekaligus sesama tahanannya, thomas lower, bertindak sebagai juru tulisnya.", "file": "006-45ca5151.wav", "start_sec": 253.04, "end_sec": 327.12, "duration_sec": 74.08, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "adcbe379", "text": "kenyataan bahwa catatan lengkap dua persidangan fox di lancaster, berdasarkan laporan verbatim, muncul dalam the journal, menguatkan pandangan bahwa karya itu disusun dalam bentuknya sekarang di swarthmore hall. tradisi bahwa the journal mula-mula didiktekan di penjara worcester didukung oleh banyaknya dokumen terkait persidangan dan pemenjaraan george fox di sana yang termasuk dalam manuskrip asli. bagian utama the journal berhenti tidak lama setelah itu, meninggalkan fox di swarthmore hall, dan dalam salah satu tulisan yang menyusul terdapat ungkapan, \"dan tetaplah kebenaran tuhan mengatasi segala sesuatu dan benih-nya berkuasa dan kebenaran-nya sangat meluas, sampai tahun 1676 ini.\" niscaya ada sejumlah catatan singkat dan surat yang kemudian dipakai editor fox ketika menyiapkan the journal untuk dicetak, yang tidak tersimpan; namun patut disayangkan bahwa demi keseragaman ia menganggap perlu menuangkan catatan tahun-tahun akhir fox ke dalam bentuk narasi orang pertama, sebagaimana ia lakukan terhadap dokumen-dokumen yang darinya disusun bagian the journal mengenai kunjungan fox ke amerika.", "file": "007-adcbe379.wav", "start_sec": 327.62, "end_sec": 386.34, "duration_sec": 58.72, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3c795a26", "text": "pembaca journal cetak hampir selalu pasti menyadari turunnya daya tarik yang mencolok pada bagian terakhir jilid kedua, dan merasakan hilangnya sentuhan-sentuhan kecil yang hidup yang menerangi halaman-halaman awal. kini kita melihat bahwa bagian akhir ini bukanlah karya fox sendiri dalam arti seperti halaman-halaman awal, meskipun memberikan ringkasan yang berguna tentang kegiatan-kegiatan di tahun-tahun akhir hidupnya: bagian utama the journal ditutup pada 1675 a . sangat disesalkan bahwa manuskrip sebagaimana kita memilikinya sekarang kehilangan halaman-halaman pembuka yang memuat kisah tahun-tahun awal george fox; dan tidak berlebihan untuk berharap bahwa suatu hari nanti halaman-halaman itu mungkin masih dapat ditemukan kembali; namun meski ada kehilangan ini, bahan baru yang disediakan oleh bagian-bagian manuskrip yang dihilangkan dalam edisi-edisi sebelumnya sangat menarik. a dapat juga dicatat bahwa short journal berakhir pada 1664, ketika fox telah sekitar satu tahun berada di penjara lancaster.", "file": "008-3c795a26.wav", "start_sec": 386.84, "end_sec": 438.04, "duration_sec": 51.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fa95252a", "text": "janganlah disangka bahwa the journal sebagaimana kita kenal dari edisi-edisi cetak sebelumnya disiapkan tanpa banyak pertimbangan; catatan yang masih ada menunjukkan betapa besar kehati-hatian yang dilakukan pada penerbitan pertamanya. perlu sekali bahwa bahan yang disediakan george fox disunting dengan cermat, sebab berbagai manuskrip memuat sejumlah pengulangan, sementara di sana-sini disebut orang-orang yang penyebutan namanya dapat menyinggung orang yang masih hidup. pada 1685 fox sendiri telah membuat pengaturan yang teliti untuk penyuntingan kertas-kertasnya dan penyusunan \"great jornall\"-nya serta karya-karya lain, seraya mencatat bahwa ada \"banyak kesalahan dan kekeliruan dalam pencetakan dan penulisan\" yang dapat diperbaiki. melalui penetapan-penetapan berikutnya ia membuat pengaturan tambahan untuk melaksanakan maksud ini, dengan mewariskan buku-buku dan kertas-kertasnya kepada anak-anak tirinya william dan sarah mead serta thomas lower. catatan editor situs: penulis di bawah mengutip tulisan kaum quaker pada abad ke-17 dengan ejaan yang kala itu berbeda dari ejaan sekarang.", "file": "009-fa95252a.wav", "start_sec": 438.54, "end_sec": 493.74, "duration_sec": 55.2, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "f2522fef", "text": "untuk menariknya, saya mempertahankan beberapa di antaranya di bawah ini. anda akan melihat bahwa kata the dieja ye; dan them dieja ym, that is dieja yt, dan g. fox dieja g. ffox. ada ejaan lain yang digunakan untuk kata-kata, tetapi anda seharusnya bisa mengejanya secara bunyi untuk mengenalinya. sekarang setelah anda diperingatkan, anda tidak akan terkejut oleh salah ketik yang tampak. morning meeting telah dibebani oleh sebuah surat anumerta dari george fox dengan tugas meneruskan korespondensinya mengenai perkara-perkara agama dengan para friends di berbagai belahan dunia, dan ini tanpa ragu memberinya pengaruh tambahan dalam hal-hal lain. tidak lama setelah kematiannya, pertemuan mulai menyiapkan kumpulan surat dan kesaksian mengenai fox serta mengumpulkan surat-surat dan manuskripnya dari berbagai bagian negeri. pada 14 1 mo. 1691/2 sebuah memorandum dicatat dalam risalah pertemuan, \"agar dipertimbangkan dan diselidiki apa yang telah dilakukan dan apa yang harus dilakukan terkait buku-buku dan kertas-kertas g. ffox.\" tampaknya pertemuan sudah mengatur penyuntingan bahan-bahan ini, karena pada sidang berikutnya (4.", "file": "010-f2522fef.wav", "start_sec": 494.24, "end_sec": 552.0, "duration_sec": 57.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ebb53452", "text": "ii. 1692) tercatat dalam risalah demikian: \"steven crisp diminta menulis kepada thomas ellwood untuk memperoleh jawaban darinya sebelum pertemuan berikutnya tentang bagaimana keadaan perkara kertas-kertas g. f. dan apakah sebagian tidak dapat dikirim ke sini agar \\\"friends di sini menelaah dan mencetaknya sementara bagian lainnya sedang dikerjakan\\\".\" minggu berikutnya muncul entri: \"dua surat dari tho. ellwood kepada steven crisp mengenai journall mendiang g. ffox yang terkasih, memberi laporan bahwa ia telah menyalin sekitar 200 lembar dan telah menghabiskan lebih banyak waktu untuk menelaah dan membandingkan daripada menulis, sehingga ia belum sampai lebih jauh daripada 1666, dan ingin mengetahui apakah ia harus membawa apa yang sudah dikerjakan sekarang atau pada yearly meeting. yang terakhir disetujui karena ia tidak dapat melanjutkan jika ia mengirimkannya ke atas. s. crisp diminta menjawabnya dan memintanya agar berada di sini beberapa hari sebelum yearly meeting dan membawa serta tulisan-tulisan itu dengan kereta atau cara lain.”", "file": "011-ebb53452.wav", "start_sec": 552.5, "end_sec": 613.94, "duration_sec": 61.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "351f64b5", "text": "dengan demikian kita mengetahui bahwa pekerjaan utama menyalin dan menyiapkan untuk dicetak berbagai manuskrip yang menyusun journal cetak itu sudah dipercayakan kepada thomas ellwood, tanpa diragukan dengan persetujuan para penerima warisan george fox. pilihan itu bijaksana; murid lama dan sahabat milton ini adalah seorang yang berpengetahuan luas, dan di rumah pedesaannya di hungerhill, dekat beaconsfield, di buckinghamshire, ia dapat mencurahkan waktunya tanpa gangguan untuk tugasnya. ini bukan pekerjaan ringan, karena melibatkan penelaahan sekumpulan besar kertas serta merangkai dokumen-dokumen yang terputus-putus yang darinya bagian akhir the journal disusun. morning meeting memutuskan judul karya itu pada 6 4 mo. 1692, ketika dicatat dalam risalah rapat, dengan entri sebagai berikut: “sejarah journall g. f. dan kemajuan dalam pekerjaan tuhan -- berjudul injil kekal yang dikhotbahkan lagi dan kemajuan kebenaran pada hari-hari terakhir dengan kesaksian yang kuat – dalam jerih payah, perjalanan, persidangan, dan penderitaan, dari hamba dan pelayan kristus yang setia dan tua, george ffox yang lebih tua yang meninggalkan hidup ini dalam damai, hari ke-13 bulan ke-11 1690/1.”", "file": "012-351f64b5.wav", "start_sec": 614.44, "end_sec": 677.32, "duration_sec": 62.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ccc84f2e", "text": "kemudian teks kitab suci berikut yang dikutip pada halaman judul cetak itu, dan entri tersebut ditutup dengan, “disetujui untuk dicetak secepat mungkin bila memungkinkan.” tahun 1694 tiba dan pekerjaan itu masih belum siap untuk dicetak; risalah pertemuan mencatat keprihatinannya atas keterlambatan itu, dan para friends ditugaskan untuk berkomunikasi dengan william mead guna mendesak perlunya percepatan yang lebih besar; mead tampaknya enggan membiarkan lembar-lembar itu dibacakan oleh pertemuan sampai saudara iparnya, thomas lower, berada di london; mungkin ia menginginkan lower, sebagai amanuensis asli fox, untuk memiliki kata terakhir dalam memutuskan bentuk akhir transkrip a. akhirnya pekerjaan itu siap untuk ditelaah, dan pada 12 4 mo. 1693 kita menemukan entri: \"para sahabat yang diminta oleh g. ff. untuk meninjau journall-nya diminta bertemu sore ini di tempat ini sekitar jam keempat untuk menyiapkannya bagi peninjauan pertemuan hari ke-2 ini.\" kemudian menyusul: 26 4 mo. 1693---\" pembacaan journall g.", "file": "013-ccc84f2e.wav", "start_sec": 677.82, "end_sec": 743.42, "duration_sec": 65.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "abe9b485", "text": "ffox akan dimulai sekitar jam ke-8 pada pagi hari, hari ke-5 berikutnya, dan pertemuan ini ditunda sampai saat itu untuk pelayanan tersebut.\" a banyaknya koreksi manuskrip dalam tulisan tangan lower menunjukkan kehati-hatian dan perhatian yang dengannya ia merevisi manuskrip the journal.", "file": "014-abe9b485.wav", "start_sec": 743.42, "end_sec": 761.82, "duration_sec": 18.4, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "8be4156b", "text": "rincian revisi tidak dicatat, tetapi niscaya banyak perubahan teks dibuat oleh atau setelah berkonsultasi dengan morning meeting atau komitenya, sebagaimana ditunjukkan oleh kehati-hatian yang kemudian diambil oleh pertemuan untuk menghilangkan bagian yang tidak akurat yang mengisahkan sebuah narasi ellen fretwell, yang dicetak dalam terbitan-terbitan awal edisi pertama, dan untuknya sebuah lembar lain yang menghilangkan peristiwa itu digantikan dalam semua eksemplar yang dapat dikendalikan oleh pertemuan. pada 8 11 mo. 1693/4 george whitehead melaporkan kepada pertemuan bahwa penelaahan the journal untuk penerbitan telah selesai. william mead, yang menjalankan perundingan dengan pencetak, dengan mendahulukan uang yang diperlukan untuk memulai pekerjaan, namun tidak puas dengan prakata william penn, dan sebuah pertemuan khusus harus dipanggil, yang mengundang dia dan thomas lower, untuk membacakan prakata itu dan memutuskan apakah akan dicetak bersama the journal, atau bersama jilid berikutnya dari karya-karya fox.", "file": "015-8be4156b.wav", "start_sec": 762.32, "end_sec": 811.92, "duration_sec": 49.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "91944161", "text": "namun setelah beberapa upaya perundingan, komite terpaksa melaporkan: \"wm meade menolak mendengarkannya dibacakan karena bertekad bahwa itu tidak akan dicetak bersama journall jika ia dapat mencegahnya. karena itu disepakati untuk menyerahkannya kepada penulis dan memberi tahu dia bahwa itu boleh dicetak, yang dulu merupakan kesepakatan pertemuan ini.\" william mead terus agak sulit diajak bekerja sama, karena ketika dalam satu atau dua bulan kemudian muncul kesulitan mengenai ketidakakuratan narasi ellen fretwell dan tampaknya perlu mencetak ulang halaman yang memuatnya, ia berkata bahwa ia tidak menganggap itu kewajibannya untuk melakukan lebih banyak lagi dan akan menyerahkannya kepada para friends untuk melakukan sebagaimana mereka kehendaki. agaknya karena keberatannya terhadap pencetakan prakata penn bersama the journal, sejumlah eksemplar cetak tidak memuat pengantar mulia itu, yang memberi kita mungkin gambaran fox yang paling kuat dan menarik yang ditinggalkan oleh salah seorang sezamannya.", "file": "016-91944161.wav", "start_sec": 812.42, "end_sec": 858.82, "duration_sec": 46.4, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "043de925", "text": "catatan: mengeklik teks berwarna biru kehijauan muda akan membawa anda ke teks dalam journal untuk melihat teks yang dihilangkan dalam konteks. akan terlihat dari catatan-catatan ini bahwa serangkaian komite editorial terlibat dalam penerbitan the journal, tetapi risalah morning meeting pada masa-masa kemudian menunjukkan pengaturan yang jauh lebih rinci untuk pengumpulan dan revisi karya-karya doktrinal dan epistel george fox yang kemudian diterbitkan sebagai dua jilid pelengkap bagi the journal. dalam kasus karya-karya itu tanggung jawabnya tampaknya dibagi jauh lebih luas, sedangkan pekerjaan editorial utama atas the journal jelas berada pada ellwood seorang diri. dengan membandingkan, sebagaimana kini dapat kita lakukan, bagian terbesar manuskrip asli dengan edisi cetak pertama, kita dapat menyadari betapa sulit dan berat tanggung jawab tugas yang jatuh pada pena ellwood.", "file": "017-043de925.wav", "start_sec": 859.32, "end_sec": 903.16, "duration_sec": 43.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bbe3e68f", "text": "pemadatan dan peringkasan merupakan bagian yang perlu dari tugas itu, dan secara umum dilakukan dengan baik: potret yang diberikan manuskrip journal pada dasarnya sama dengan edisi cetak, namun ketika membandingkan keduanya, terasa bahwa di sana-sini kehati-hatian editor telah menghilangkan beberapa sentuhan kasar yang kuat; keseluruhannya lebih tenang, sedikit kurang naif, sedikit lebih mendekati konvensional.", "file": "018-bbe3e68f.wav", "start_sec": 903.16, "end_sec": 929.24, "duration_sec": 26.08, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "cbbaeda0", "text": "kadang-kadang rincian puitis yang dicatat fox lenyap karena dianggap tidak perlu; kadang-kadang suatu peristiwa atau ucapan yang dapat disalahpahami oleh sezaman dihapus; sesekali kekeliruan yang jelas diperbaiki; dan dalam kasus lain kekhawatiran akan salah paham politik atau teologis membuat bagian-bagian yang lebih panjang dihilangkan. ellwood tampaknya berusaha menghindari memberi bahan serangan bagi para lawan dan karena itu menghapus berbagai rincian yang bisa dianggap sebagai bukti fanatisme; contohnya ialah penyebutan james nayler yang \"berpuasa empat belas hari\" (i. 51), puasa besar richard hubberthorn (i. 105), fox \"mendengungkan hari tuhan\" seorang diri di puncak pendle hill (i. 40), dan pada kesempatan lain bermalam di ladang sepanjang malam (i. 114), dan lagi solomon eccles berpuasa tujuh hari dalam pelayaran ke amerika (ii. 184). 1 1 catatan editor situs: jika berpuasa merupakan bukti fanatisme, maka paulus, yesus, dan musa bersalah atas fanatisme. tampaknya berpuasa adalah sesuatu yang asing bagi mr. harvey (dan mungkin penney yang bekerja sama) dalam prakata ini.", "file": "019-cbbaeda0.wav", "start_sec": 929.74, "end_sec": 987.34, "duration_sec": 57.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "29543dcc", "text": "ini menunjukkan ketidakdewasaan rohani mereka dan patut diingat ketika mereka berspekulasi tentang alasan mengapa bagian-bagian teks mungkin dihilangkan atau diubah. mungkin keinginan serupa untuk menghindari menyinggung menyebabkan dihilangkannya bagian seperti komentar keras fox tentang kontras antara perilaku kaum independen, baptis, dan presbiterian pada masa awal kemunculan mereka dan setelah mereka berada pada posisi berwenang selama commonwealth (ii. 1). kehati-hatian quaker ellwood tampak ketika ia sering menghapus rujukan pada ketekunan iman para petobat yang mungkin tidak mudah diverifikasi: ungkapan-ungkapan seperti \"dan mereka mati dalam kebenaran,\" \"telah diyakinkan dan bertahan sampai hari ini,\" \"yang tetap menjadi sahabat sampai hari ini,\" karena itu dihapus olehnya dari versi cetaknya; dan dengan alasan serupa ia menghapus laporan tentang bagaimana kematian john love di roma di tangan otoritas gerejawi (i. 183). penilaian bijaksana yang serupa barangkali juga menjadi sebab dihilangkannya beberapa catatan tentang \"penghakiman\" atas para lawan, misalnya wali kota (lord mayor) yang menganiaya, tentang siapa george fox menulis \"dan namanya menjadi bau busuk dan tuhan menyingkirkannya\" (ii.", "file": "020-29543dcc.wav", "start_sec": 987.84, "end_sec": 1047.84, "duration_sec": 60.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4daa58c7", "text": "162); atau komentar-komentar kerasnya sesekali mengenai penyalahgunaan kesempatan oleh kaum puritan \"pada apa yang mereka sebut masa-masa injil mereka\" (i. 237); serta keyakinannya bahwa mereka akan memperbarui penganiayaan jika memiliki kuasa, meskipun ia menambahkan dengan gembira, \"tetapi pedang dan senjata kain tua telah diambil dari tangannya dan yudas telah kehilangan kantongnya\" (i. 390). ellwood mungkin terlalu berhati-hati dengan menghapus lebih dari satu bagian menarik yang dapat dianggap berbau takhayul; beberapa di antaranya mungkin dipandang sebagai bukti imajinasi yang tidak biasa, tetapi satu atau dua di antaranya tentu merupakan contoh dari kemampuan psikis yang luar biasa—wawasan rohani dan simpati—yang kita temukan bekerja di tempat lain dalam kehidupan george fox.", "file": "021-4daa58c7.wav", "start_sec": 1048.34, "end_sec": 1085.94, "duration_sec": 37.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2641a917", "text": "bagian yang paling mencolok dari semuanya barangkali adalah yang mengikuti luapan kemarahannya ketika ia menjadi tahanan di penjara derby pada 1651 terhadap cara orang-orang dihukum mati karena pencurian ternak dan uang: \"dan dua orang dihukum untuk perkara kecil: dan aku tergerak untuk menegur mereka karena pencuriannya, untuk menguatkan mereka mengenai penderitaan mereka, karena hal itu bertentangan dengan hukum allah; dan tidak lama setelah mereka dihukum, roh mereka menampakkan diri kepadaku ketika aku sedang berjalan, dan aku melihat orang-orang itu baik-baik saja.\"", "file": "022-2641a917.wav", "start_sec": 1085.94, "end_sec": 1117.46, "duration_sec": 31.52, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "838dd4c3", "text": "menarik dicatat bahwa ketika the journal pertama kali ditulis, kata-kata \"to admonish them for their theft\" tidak merupakan bagian dari narasi; barangkali itu ditambahkan kemudian untuk menghindari kesalahpahaman tentang dorongan yang diberikan fox kepada korban-korban hukum yang malang ini. kadang-kadang wawasan yang diberikan kepada george fox lebih menyakitkan sifatnya, seperti ketika ia \"melihat sifat seperti anjing\" pada pendeta skotlandia dekat staithes (i. 24), atau ketika, saat ia kembali menyeberangi selat dari irlandia—di mana ia nyaris ditangkap—ia berkata, \"tetapi aku merasakan kuasa kegelapan 20 mil sesudahnya, ketika aku di laut\" (ii. 47). lebih menggembirakan ketika \"dalam perjalanan-perjalanannya di amerika, ketika dari kapal pesisirnya ia melihat sebuah layar asing yang membuat para pelaut cemas,\" ia dapat berkata, \"aku merasakan dari tuhan bahwa ia bukan musuh dan tidak akan mencelakai kami\" (ii. 247); dan demikian pula dalam pelayaran pulang ia dikuatkan oleh sebuah penglihatan dan isyarat yang serupa maksudnya (ii.", "file": "023-838dd4c3.wav", "start_sec": 1117.96, "end_sec": 1174.44, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "222f3d04", "text": "254). pada waktu lain, firasat itu merupakan peringatan akan bahaya yang akan datang, seperti ketika ia mencatat dalam suatu perjalanan pada 1656: \"aku kemudian merasakan dan melihat bahwa aku adalah seorang tahanan kira-kira 10 mil sebelum aku tiba di ives, tempat kami ditangkap\" (i. 208). kadang-kadang firasat itu menyangkut kebaikan umum, bukan dirinya sendiri, seperti ketika ia mencatat bahwa pada tahun 1657 ia \"melihat jenderal monk bahwa ia seperti seorang yang membungkuk di bawah o: p: [oliver, protector] dan ada penutup di atasnya; dan ketika penutup itu diambil, maka ia menjadi orang seperti semula: sebagaimana ia menggenapinya beberapa tahun kemudian\" (i. 302, 303). jika ellwood merasa paling bijaksana untuk menghapus bagian-bagian seperti itu, kita tidak perlu heran bahwa ia melakukan hal yang sama terhadap satu atau dua mimpi atau penglihatan aneh yang dicatat fox; penglihatannya tentang sifat rohani yerusalem baru selama sakit panjangnya pada 1671, beserta penglihatan peringatan selama sakit yang sama: \"maka dalam kesengsaraan yang dalam aku melihat hal-hal yang melampaui kata-kata untuk diucapkan, dan aku melihat sebuah peti mati hitam, tetapi aku melewatinya\" (ii.", "file": "024-222f3d04.wav", "start_sec": 1174.94, "end_sec": 1241.18, "duration_sec": 66.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b3aaf8af", "text": "169); dan mimpi atau penglihatan yang lebih aneh lagi pada periode yang sama tentang seorang perempuan yang dikubur di sebuah ruang bawah tanah dengan harta di sampingnya (ii. 175). kita mencatat bahwa beberapa kasus penyembuhan setelah pelayanan fox dihapus oleh ellwood, di antaranya dua kasus perempuan gila yang dipulihkan kewarasannya (i. 140), dan satu lagi seorang anak yang \"tumbuh hampir dua kali lipat\" dipulihkan kepada kehidupan normal (i. 140, 141). satu kepercayaan rakyat yang aneh yang dicatat fox juga dihapus oleh editornya: \"dan secara umum di antara orang-orang sudah menjadi hal yang terkenal bahwa ketika aku datang, segera aku membawa hujan, dan demikianlah selama bertahun-tahun,\" ... \"dan pengamatan serta harapan serupa mereka miliki di seberang lautan: ketika terjadi kekeringan mereka umumnya menantikan pertemuan umum kaum quaker, karena mereka tahu bahwa saat itu mereka akan mendapat hujan: dan sebagaimana mereka menerima kebenaran dan menjadi berbuah bagi allah, mereka juga menerima dari-nya musim-musim yang subur\" (i.", "file": "025-b3aaf8af.wav", "start_sec": 1241.68, "end_sec": 1298.16, "duration_sec": 56.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bd2f02b1", "text": "273) . beberapa bagian paling menarik dalam manuskrip journal yang dihilangkan dalam edisi-edisi cetak telah dikenal melalui rangkaian etsa yang luar biasa untuk mengilustrasikannya, yang dibuat oleh mr. robert spence, pemilik manuskrip saat ini. dalam sejumlah kasus, catatan yang agak naif tentang pengaruh yang dihasilkan fox pada para pendengarnya disembunyikan oleh editornya: contohnya ialah seruan seperti \"orang ini adalah mutiara\" (i. 340), atau pernyataan prajurit berkuda, \"di sini lebih banyak orang berkerumun mengikutinya daripada yang ada di istana lord protector\" (i. 355), atau teriakan orang-orang ketika fox ditangkap di gracechurch street: \"awas padanya, ia seorang yang mulia\" (ii. 156); pernyataan hakim tua di barbados bahwa \"george fox adalah orang yang sangat termasyhur\" (ii. 233); perempuan yang berseru \"ia adalah orang yang patut dan patut didengarkan\" (ii. 238); dan elizabeth trelawney yang berkata dengan suara nyaring, \"george mengatasi segalanya\" (i. 204). di samping bagian-bagian ini kita juga dapat menempatkan teriakan massa mahasiswa cambridge yang bermusuhan ketika fox menunggang kuda melewati mereka tanpa terluka: \"o, kata mereka, ia bersinar, ia berkilau\" (i.", "file": "026-bd2f02b1.wav", "start_sec": 1298.66, "end_sec": 1344.26, "duration_sec": 45.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "58872fc7", "text": "190). pada halaman lebih awal fox mencatat: \"dan ketika aku berjalan aku mendengar orang-orang tua dan para pekerja berkata: ia adalah orang yang belum pernah ada, ia mengetahui pikiran orang-orang\" (1. 50); sebagaimana kemudian ia mencatat tentang kemajuan quakerisme di monmouthshire: \"para justices sendiri berkata bahwa tidak pernah ada orang seperti itu datang ke negeri mereka, yang telah mendamaikan tetangga dengan tetangga dan suami dengan istri, serta memalingkan banyak orang dari kehidupan mereka yang lepas\" (ii. 120). mungkin ellwood merasa bahwa dalam bagian-bagian seperti ini seorang lawan akan melihat sesuatu yang bersifat egoisme, dan mungkin perasaan serupa membuatnya menghapus uraian fox tentang buku yang disita oleh pihak berwenang ketika berada di tangan pencetak: \"itu adalah buku pengajaran yang hampir tidak pernah dikeluarkan\" (ii. 7), atau catatannya bahwa edward burrough pernah berkata di ranjang kematiannya: \"seandainya ia hanya satu jam bersama aku, aku pasti sembuh\" (ii.", "file": "027-58872fc7.wav", "start_sec": 1344.76, "end_sec": 1399.64, "duration_sec": 54.88, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "438f4b66", "text": "9). di tempat lain, tangan ellwood meratakan suatu sifat yang tampak seperti kekerasan, seperti ketika fox menulis \"ayah alami saya\" (i. 157) atau \"ayah saya menurut daging,\" yang oleh ellwood dalam kedua kasus itu cukup dicetak sebagai \"ayah saya\". catatan editor situs: ini perubahan editorial yang aneh, karena fox memiliki sebuah surat khusus kepada ibu dan ayahnya \"in the flesh,\" yang kemudian juga diterbitkan secara luas dalam dua jilid epistles of george fox. para lawan mengejek pakaian kulit fox, dan barangkali karena itu ellwood menghapus bagian-bagian seperti ketika seorang kapten bercanda menanyakan kepada fox di mana celana kulitnya: \"dan aku membiarkan orang itu berkomentar sebentar, dan akhirnya aku mengangkat mantalku dan berkata inilah celana kulitku yang menakuti semua imam dan para penganut\" (i. 52); atau ketika lagi ia berkata: \"kadang-kadang mereka akan mengangkat mantalku dan mencari celana kulitku dan lalu mereka menjadi marah\" (i. 170). kisah yang diberikan fox tentang alasan pernikahannya dengan margaret fell (ii.", "file": "028-438f4b66.wav", "start_sec": 1400.14, "end_sec": 1450.06, "duration_sec": 49.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "7984200d", "text": "154), dan tentang \"kekacauan dalam sebagian pikiran mengenai hal itu,\" mungkin dihapus demi menghormati perasaannya; dan mungkin pula beberapa pertimbangan untuk menghindari kesalahpahaman membuat editor yang baik itu menghapus rujukan pada margaret fell dan putri-putrinya yang bergabung dengan fox dalam perjalanannya untuk waktu singkat pada 1663 (ii. 34), serta putri-putrinya sarah dan susanna yang menemuinya dalam perjalanan lain pada 1669 (ii. 135). untuk banyak penghilangan tampaknya tidak ada alasan lain selain keinginan untuk meringkas, meskipun ini kadang melibatkan hilangnya sentuhan yang hidup, seperti ketika sipir penjara di carlisle memukuli para sahabat \"seolah-olah ia sedang memukuli sebungkus wol\" (i. 126); atau ketika informan pada 1670 tidak mau menyebutkan namanya ketika ditantang, \"melainkan mulai menggigiti ujung jarinya\" (ii. 157); atau lagi teriakan para penentang pertemuan quaker yang hening: \"lihat orang-orang ini duduk bergumam dan membisu.\" (ii.28) di sisi lain, ellwood memang harus menghapus banyak surat, sebagian di antaranya meskipun sangat menarik bukanlah ditulis oleh atau kepada fox, melainkan kepada margaret fell oleh berbagai orang; hal ini secara tidak langsung memberi bukti tambahan bahwa the journal disusun di swarthmore hall.", "file": "029-7984200d.wav", "start_sec": 1450.56, "end_sec": 1554.72, "duration_sec": 104.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "2b636f01", "text": "dari surat-surat fox yang dihilangkan, yang paling menarik adalah surat-surat kepada cromwell, yang barangkali dilewati ellwood atas dasar politik; bahkan pembaca mungkin akan puas seandainya editor mengorbankan banyak surat yang benar-benar ia cetak, dan sebagai gantinya memberi kita peristiwa-peristiwa singkat seperti ketika george fox, yang tidak memakai tembakau, menunjukkan \"kesatuannya dengan ciptaan\" dengan menempelkan ke mulutnya pipa perokok muda itu (i. 44); atau ketika putra seorang bailiff di scarborough datang untuk berdebat dan berbicara ibrani kepadanya, tetapi fox sama sekali tidak gentar dan \"berbicara dalam bahasa welsh kepadanya serta menyuruhnya takut akan allah,\" seraya menambahkan informasi bahwa ia kemudian \"menjadi seorang sahabat yang cukup baik.\" atau lagi peristiwa yang sama anehnya seperti pertanda burung hantu yang mendahului kematian informan droitwich (ii. 168), atau kisah pertemuan antara pemuda quaker dan sir geoffrey 'shakerley yang mabuk (ii. 135, 136).", "file": "030-2b636f01.wav", "start_sec": 1555.22, "end_sec": 1612.02, "duration_sec": 56.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "54f0fee2", "text": "masih ada beberapa bagian yang harus dibahas yang barangkali dihapus oleh ellwood untuk menghindari salah paham dan kontroversi politik atau teologis. di antara yang pertama mungkin termasuk wawancara antara fox dan sir harry vane di raby castle pada 1657 (i. 312-316), yang menunjukkan bahwa fox menyadari pandangan vane pada tanggal yang lebih awal lebih selaras dengan pandangannya sendiri (i. 313). namun yang paling menarik tidak diragukan adalah rangkaian rujukan kepada oliver cromwell yang menurut ellwood paling baik untuk dihilangkan. bagian-bagian ini membuat sangat jelas bahwa george fox memandang cromwell pada tahun-tahun awal sebagai protector dengan kepercayaan dan simpati, sebagai seseorang yang dikirim dalam penyelenggaraan allah demi kebaikan bangsa, dan bahwa kepercayaan awal ini kemudian digantikan oleh perasaan kecewa dan menjauh. mungkin surat yang segera menyusul surat yang dialamatkan \"to the heads and general of the army from g. f. 1652,\" yang diawali, \"friend of the truth of god and owner and lover of it, whom god hath enlightened,\" ditujukan kepada cromwell: surat itu tanpa endorsement, tetapi isinya dan konteksnya sama-sama menunjuk ke tujuan ini.", "file": "031-54f0fee2.wav", "start_sec": 1612.52, "end_sec": 1674.12, "duration_sec": 61.6, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "38bea125", "text": "pada 1654 kita mendapati fox mengirim cromwell sebuah catatan singkat yang memperingatkannya tentang bahaya dari orang-orang yang tampak sebagai sahabat (i. 160); lalu menyusul \"kesaksian\" yang luar biasa melawan senjata-senjata jasmani, yang bagi pembaca ortodoks baik pada abad ke-17 maupun ke-19 tampak sebagai bukti pikiran yang tidak teratur atau suatu klaim yang mereka anggap menghujat (i. 161, 162). kepercayaan yang pada masa itu fox taruh pada cromwell terlihat dari surat lain pada tahun yang sama, di mana ia menyapanya sebagai \"sahabat yang terkasih,\" memberi nasihat rohani dan mengemukakan harapan bahwa sang protector akan \"menjatuhkan puing-puing dan menundukkan semua roh jahat di bawah\" \"kekuasaan\"-nya, sementara cromwell dijanjikan berkat damai sejahtera allah yang tetap tinggal jika ia menaati tuntunan ilahi (i. 163-165). tidak lama kemudian terjadi wawancara dengan sang protector yang dicetak ellwood hampir tanpa pemotongan, meskipun ia menghapus komentar kapten drury kepada fox sesudahnya, \"dan my lord berkata, katanya, engkau bukan orang bodoh; dan ia berkata belum pernah dalam hidupnya melihat kertas seperti yang sebelumnya telah kukirim kepadanya melalui dirinya\" (i.", "file": "032-38bea125.wav", "start_sec": 1674.62, "end_sec": 1718.3, "duration_sec": 43.68, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "1dcbfd94", "text": "168). ketika george fox menulis lagi kepada cromwell pada 1656, \"tentang menanggalkan topi,\" perubahan perasaan itu jelas: ia masih berbicara dengan hormat tentang posisi cromwell, ketika ia memintanya untuk \"turun kepada saksi allah di dalammu,\" tetapi kini ia tidak lagi disapa sebagai \"sahabat yang terkasih\" melainkan hanya \"sahabat\" (i. 217-219). surat fox berikutnya \"kepada oliver cromwell dan parlemen\" tahun 1656 tidak menyiratkan bahwa kuasa mereka tidak berdasar pada landasan yang adil, melainkan merupakan seruan panjang agar mereka menghakimi dengan benar dan menghindari penganiayaan (i. 263-266). namun nada surat itu adalah peringatan, dan fox mencatat sebelum ia memasukkannya, \"dan kemudian o: p: mulai mengeraskan diri dan beberapa sahabat dicopot dari jabatan mereka sebagai justices dan dikeluarkan dari tentara.\"", "file": "033-1dcbfd94.wav", "start_sec": 1718.8, "end_sec": 1785.36, "duration_sec": 66.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0acbc13c", "text": "journal asli memberikan lebih rinci daripada edisi ellwood tentang peringatan fox kepada cromwell agar jangan menerima tawaran mahkota (\" dan aku bertemu dia di taman dan mengatakan bahwa mereka yang hendak menaruhnya pada mahkota akan mengambil nyawanya: dan ia bertanya kepadaku, apa yang kukatakan: dan aku berkata lagi bahwa mereka yang berusaha menaruhnya pada mahkota akan mengambil nyawanya, dan menyuruhnya memerhatikan mahkota yang abadi: dan ia berterima kasih kepadaku dan menyuruhku pergi ke rumahnya,\"( i.", "file": "034-0acbc13c.wav", "start_sec": 1785.36, "end_sec": 1813.36, "duration_sec": 28.0, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "2dd97f24", "text": "267). satu rujukan lagi kepada cromwell yang lebih menyedihkan adalah bagian di mana fox menceritakan bagaimana, setelah restoration, ia berdiri di dekat jenazah sang protector besar yang dinodai di tyburn dan mengingat kata-kata sumpah oliver pada saat pertempuran dunbar—yang tampaknya belum kita miliki catatan lain—bahwa jika tuhan memberinya kemenangan ia akan menghapus persepuluhan, \"atau biarlah ia digulingkan ke dalam kuburnya dengan aib.\" hampir tidak ada jejak perasaan awal george fox terhadap cromwell dalam catatan suramnya tentang balas dendam barbar kaum cavaliers: \"tetapi ketika raja 'masuk, mereka mengangkatnya dan menggantungnya; dan menguburkannya di bawah tyburn di mana ia digulingkan ke dalam kuburnya dengan aib. dan ketika aku melihatnya tergantung di sana, aku melihat perkataannya dengan adil datang atasnya\" (i. 385).", "file": "035-2dd97f24.wav", "start_sec": 1813.86, "end_sec": 1858.5, "duration_sec": 44.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e6bd7fe1", "text": "ini penutup yang menyedihkan bagi harapan-harapan hari-hari sebelumnya, dan orang tidak dapat tidak merasa bahwa kenangan pahit akan pemenjaraan yang terus-menerus dan kesulitan yang diderita dalam ratusan penjara oleh tahanan quaker demi suara hati membuat fox agak terlalu keras menilai kegagalan cromwell dan para pemimpin puritan; meskipun orang bersukacita membaca kata-katanya dalam bagian lain: \"karena kami tidak mencari tempat mereka, pemberian mereka, maupun kehormatan, melainkan keselamatan dan kebaikan kekal mereka, baik di bangsa ini maupun di tempat lain.\"", "file": "036-e6bd7fe1.wav", "start_sec": 1858.5, "end_sec": 1888.42, "duration_sec": 29.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "1517615e", "text": "masih ada bagian-bagian yang harus dibahas yang dihapus ellwood untuk menghindari kontroversi teologis: di antaranya barangkali juga termasuk kesaksian kepada cromwell yang sudah disebut, di mana fox berbicara tentang dirinya sebagai ia \"yang oleh dunia disebut george fox, yang adalah anak allah, yang diutus untuk berdiri sebagai saksi melawan segala kekerasan ... \" (i. 161). catatan editor situs: rujukan fox kepada dirinya sendiri sebagai \"anak allah\" adalah kontroversinya; tetapi begitulah cara alkitab juga menyebutnya. ( rom 8:14, 1 john 3:2, dan phil 2:15). jika saya adalah salah satu dari lima putra john smith, dan jika saya menggambarkan diri saya sebagai \"anak john smith,\" deskripsi saya tidak mengatakan bahwa saya adalah satu-satunya anak john smith—logika keliru semacam ini dipakai oleh para pengkritik george fox. pernyataan fox yang lain, \"yang oleh dunia disebut george fox,\" adalah rujukan kepada nama baru yang diberikan kepada setiap orang ketika mereka masuk ke dalam kerajaan allah.", "file": "037-1517615e.wav", "start_sec": 1888.92, "end_sec": 1943.48, "duration_sec": 54.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "298ceb99", "text": "namun bagi mereka yang tidak terlalu mengenal alkitab (terutama tidak memahami bahwa kerajaan, dengan pemberian nama baru, mungkin terjadi sebelum kematian jasmani), kata-kata fox dapat disalahartikan. cromwell adalah seorang penelaah alkitab yang besar, dan ia tidak tersinggung oleh kata-kata fox; malah ia memuji-muji itu, sebagaimana dilaporkan oleh kapten drury cromwell di atas: \"dan my lord berkata, katanya, engkau bukan orang bodoh; dan ia berkata belum pernah dalam hidupnya melihat kertas seperti yang sebelumnya telah kukirim kepadanya melalui dirinya.\" dua tahun sebelum kesaksian luar biasa tahun 1654 ini adalah catatan pemeriksaan fox di hadapan judge fell dan para justice pada lancaster quarter sessions, yang sekarang untuk pertama kalinya diterbitkan. catatan itu diambil, sebagaimana fox katakan kepada kita, dari \"sebuah buku tua yang robek\" (i. 62), yang mungkin saja milik judge fell sendiri: sayangnya catatan itu sudah tidak lengkap ketika fox memasukkannya di antara manuskrip-manuskrip the journal dan sejak itu menjadi lebih rusak lagi; tetapi meskipun demikian, bersama dokumen yang mengikutinya, ia merupakan kontribusi yang sangat penting bagi pengetahuan kita tentang quakerisme awal.", "file": "038-298ceb99.wav", "start_sec": 1943.98, "end_sec": 2040.62, "duration_sec": 96.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "26ac062c", "text": "jelas ini adalah transkrip dari catatan stenografi verbatim atas pemeriksaan fox atas tuduhan penghujatan, yang memberi kita gambaran hidup tentang majelis para hakim yang terpecah di antara mereka sendiri—judge fell dan kolonel west berpihak ramah kepada fox dan menelaah secara kritis ketidakkonsistenan para saksi, atau mengkritik legalitas tuduhan yang diajukan kepadanya—sedangkan sawrey dan dr marshall bernafsu mengamankan vonis bersalahnya (i. 63-68). pentingnya seluruh dokumen dalam menerangi pandangan keagamaan fox pada periode pembentukan sejarah quaker ini semakin besar karena dokumen itu merupakan transkrip sezaman atas kata-katanya, bukan sekadar ingatannya tentang apa yang terjadi dua puluh tiga tahun sebelumnya, yang ditulis ketika pandangannya telah matang dan posisi teologis kaum quaker telah menjadi lebih jelas terdefinded. lembar yang langsung mengikutinya (i. 68-70) seluruhnya ditulis dengan tangan fox sendiri dan tampaknya merupakan jawaban sezaman atas tuduhan penghujatan yang dilontarkan kepadanya.", "file": "039-26ac062c.wav", "start_sec": 2041.12, "end_sec": 2096.48, "duration_sec": 55.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a7e2aec9", "text": "catatan editor situs: saya mulai memasukkan transkrip persidangan yang dirujuk di atas, tetapi tepat ketika kontroversi mulai memanas, halaman berikutnya robek dan hilang, sehingga seluruh dialog menjadi sangat tidak lengkap. karena itu, saya tidak menyertakannya dalam versi web journal. tetapi saya merujuk pernyataan-pernyataan fox yang kontroversial, dengan penjelasan di bawah. menarik dicatat bahwa james nayler, yang ikut ambil bagian dalam dialog di pengadilan, tampaknya berusaha menegaskan realitas persekutuan ilahi dengan orang percaya dengan cara yang mengantisipasi perkembangan-perkembangan kemudian yang menimbulkan kesulitan pahit bagi dirinya dan para sahabatnya. bahaya yang tampak dalam kisah sedih james nayler jelas belum disadari oleh fox; dan meskipun ia tidak memberi tahu kita dalam journal-nya bahwa sikapnya sendiri berubah karena melihat kesalahan tragis sahabatnya, jelas bahwa ia pasti sangat terpengaruh olehnya. hampir tidak mungkin membayangkan dia pada tahun-tahun kemudian menggunakan bahasa \"testimony\" 16.52, atau bahasa pemeriksaan ini.", "file": "040-a7e2aec9.wav", "start_sec": 2096.98, "end_sec": 2153.62, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "3c80935c", "text": "bukan tugas mudah untuk menelaah hari ini, dalam cahaya kering teologi ilmiah, ungkapan-ungkapan yang kasar dan polos dari suatu keyakinan rohani yang intens yang berjuang memberi ungkapan bagi pengalaman batin yang mendalam. fox bukanlah teolog yang terlatih untuk menganalisis, untuk menjelaskan dalam istilah ilmiah kenyataan-kenyataan besar yang ia sadari. ia terutama tidak memusatkan perhatian pada ungkapan intelektual tentang kebenaran, melainkan pada perwujudannya dalam kehidupan praktis. kata-katanya tidak boleh dipandang sebagai simbol yang tepat dan dapat dipahami atas pikirannya, melainkan sebagai kilasan yang secara tidak sempurna menyingkapkan kedalaman-kedalaman yang dapat digambarkan teolog tetapi tidak dapat diselami. kita dapat membayangkan kengerian yang dirasakan para rohaniawan ortodoks pada zaman george fox terhadap teologi baru ini—yang sebenarnya bukan teologi sama sekali, melainkan usaha yang tidak sempurna untuk mengekspresikan kebenaran rohani yang tak dapat diterjemahkan yang telah menguasai hidupnya.", "file": "041-3c80935c.wav", "start_sec": 2154.12, "end_sec": 2204.68, "duration_sec": 50.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4b2c7619", "text": "beberapa teolog mungkin berani melangkah masuk dan dengan berani mendaki ketinggian rohani di mana yang manusiawi dan yang ilahi bertemu; yang lain lebih memilih memasang pagar di lereng sinai,· dan menanggalkan kasut dari kaki mereka, mengetahui bahwa mereka sangat dekat dengan tanah yang kudus. tersisa bagi sejarawan masa depan gerakan quaker untuk mencatat tonggak-tonggak ini dalam kehidupan george fox, membacanya dalam kaitan dengan massa besar korespondensi sezaman yang tersimpan dalam manuskrip swarthmore yang kini berada di devonshire house. a dari dokumen-dokumen ini jelas bahwa banyak quaker awal, termasuk margaret fell dan keluarganya, berpikir dan menulis tentang fox pada masa ini dengan cara yang hampir tidak mungkin bagi diri mereka sendiri atau anggota society of friends lainnya pada tanggal yang sedikit lebih kemudian, ketika pengalaman menyakitkan james nayler telah mengajarkan kepada mereka bahaya melupakan bahwa bejana tempat cahaya surgawi bersinar adalah bejana tanah liat, dan rapuh. \"friends keep low\" menjadi suatu nasihat yang tepat dan perlu untuk menyertai anjuran untuk \"dwell in the light.\" a surat humphrey norton kepada fox pada 1656 yang dicetak dalam jilid ini (i.", "file": "042-4b2c7619.wav", "start_sec": 2205.18, "end_sec": 2264.54, "duration_sec": 59.36, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "62a4bba7", "text": "245) adalah contoh yang kurang kuat dibanding banyak yang dirujuk dalam kertas-kertas ini tentang kasih sayang para sahabatnya kepada fox yang intens dan hampir memuja. catatan editor situs: saya kira banyak ribuan orang telah sangat meremehkan ukuran roh kristus yang berdiam di dalam fox. ada banyak surat (tetapi sangat sedikit yang diterbitkan) yang menunjukkan bahwa fox dipandang tinggi oleh banyak orang lain dengan penghormatan yang hanya dapat saya bayangkan diberikan kepada kristus sendiri; namun margaret fell yang sangat berpikiran jernih dan anak-anaknya memandangnya dengan penghargaan yang saya sebut sebagai penghormatan yang khidmat. selain itu, saya ingin menyampaikan bahwa meskipun edward burrough adalah raksasa di antara kaum quaker, di ranjang kematiannya ia berkata: \" jika george fox hanya satu jam bersama aku, aku akan sembuh ;\" dan dalam surat kepada margaret fell, raksasa lain, francis howgill, berkata: \"salute us dearly to george fox; one hour with him would be great joy to us.\" ini semakin menjadi bukti bahwa ukuran kristus dalam fox melampaui semua quaker lainnya.", "file": "043-62a4bba7.wav", "start_sec": 2265.04, "end_sec": 2323.28, "duration_sec": 58.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "117875ca", "text": "yang dihormati, dimuliakan, dan dikagumi orang bukanlah george fox sendiri, melainkan ukuran kristus yang berjalan di dalam tubuhnya, yang telah sangat diremehkan oleh mereka yang tidak mampu menyaksikannya sendiri; karena menganggap ukuran seperti itu mustahil - khususnya mereka yang dipenuhi kesombongan, yang tidak dapat menerima kemungkinan bahwa keadaan mereka begitu jauh lebih rendah daripada fox. (atau seperti para penulis pengantar ini, yang menyamakannya dengan james naylor, yang kegagalannya begitu besar merusak kaum quaker). maka, untuk menjelaskan fenomena itu, para pengkritik fox entah menyimpulkan bahwa para pengagumnya tertipu, atau bahwa fox memiliki suatu kuasa jahat untuk memperdaya semua orang, membayangkannya sebagai versi inggris dari rasputin. sebagian besar tulisan utama fox ada di situs ini; beberapa pengagumnya yang besar juga memiliki tulisan di situs ini: margaret fell, william penn, lihat juga persidangannya), francis howgill, george whitehead, thomas ellwood, dan edward burrough; bacalah dan nilai sendiri.", "file": "044-117875ca.wav", "start_sec": 2323.78, "end_sec": 2368.1, "duration_sec": 44.32, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "612bab27", "text": "sebelum meninggalkan pokok ini, satu bagian penting lain juga perlu dicatat dalam kisah persidangan fox di lancaster pada 1664. sesudah kata-kata—yang dicetak ellwood—\"sebelum aku sampai ke bar [pengadilan] aku tergerak untuk berdoa agar tuhan membingungkan kejahatan dan iri hati mereka dan menegakkan kebenaran-nya di atas segala sesuatu serta meninggikan benih-nya,\" fox melanjutkan, \"suara yang menggelegar berkata: aku telah memuliakan engkau dan akan memuliakan engkau lagi: dan aku begitu dipenuhi kemuliaan sehingga kepalaku dan telingaku dipenuhi kemuliaan: dan kemudian ketika terompet dan para hakim naik lagi mereka semua tampak seperti orang mati di bawahku\" (ii. 76). jelas ini merupakan pengalaman yang bagi fox berarti jauh lebih daripada sekadar mengingat kata-kata dalam injil keempat (yohanes xii. 28, 29) yang diterapkan pada keadaan dirinya.", "file": "045-612bab27.wav", "start_sec": 2368.6, "end_sec": 2413.72, "duration_sec": 45.12, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "a7be39ad", "text": "bagian terakhir dalam kategori ini barangkali adalah yang muncul dalam kisah pelayaran pulang dari amerika pada 1673: fox memperhatikan ketakutan para pelaut terhadap kapal-kapal asing dan berdoa agar mereka tidak melihat lagi sampai tiba di inggris, lalu menambahkan: \"dan tuhan allah berkata, ‘ke dalam tangan dan kuasamu aku telah menyerahkan kapal ini, dan kata-kata paulus terlintas di benakku dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, bahwa kapal itu akan tiba dengan selamat: dan aku berkata kepada rombongan bahwa aku percaya kepada allah; dan ketika kami mendekati rumah tuhan allah berkata kepadaku, setelah ia menyerahkan kapal itu ke dalam tanganku, ‘dapatkah engkau menyerahkan dirimu, kapal, dan segala yang ada di dalamnya sekarang untuk ditangkap para bajak laut, agar semua kapal yang berada di belakang di virginia dan maryland dapat tiba dengan selamat di inggris?' dan aku melakukannya dengan rela.", "file": "046-a7be39ad.wav", "start_sec": 2413.72, "end_sec": 2457.72, "duration_sec": 44.0, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "18083b5a", "text": "dan dalam sekejap mata, itu diberikan kembali, dan allah yang terpuji membawa kami pulang dengan baik dan selamat\" (ii. 254). ditangkap bajak laut aljazair adalah nasib yang terlalu sering menimpa para pelaut abad ke-17; dan merupakan ciri keluasan hati fox bahwa ia siap mengalaminya sendiri, bila dengan demikian ia dapat menyelamatkan dari bencana yang ditakuti itu rombongan para pengelana tak dikenal dan para pelaut di kapal-kapal di belakangnya. manuskrip yang kini untuk pertama kalinya direproduksi secara utuh melalui tindakan para otoritas cambridge university press ini agaknya dipandang oleh george fox lebih sebagai bahan kasar daripada bentuk akhir karya yang akan dicetak setelah kematiannya; namun kita patut bersyukur bahwa melalui kemurahan hati para syndics dan perhatian penuh kasih dari editornya sekarang, pembaca dapat memiliki transkrip yang tepat dari karya asli itu, dengan semua kesalahannya dibiarkan tanpa koreksi. dengan demikian kita dapat membentuk penilaian tentang watak george fox dan tentang sejarah society of friends selama masa hidupnya, yang tidak akan diberikan kepada kita oleh edisi yang tidak lengkap.", "file": "047-18083b5a.wav", "start_sec": 2458.22, "end_sec": 2511.66, "duration_sec": 53.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "bfaf523f", "text": "makna yang sangat penting melekat pada terang yang dicurahkan terhadap tahun-tahun awal gerakan quaker oleh bahan baru yang kini untuk pertama kalinya diterbitkan. sudah dicatat bahwa pengalaman rohani yang mendalam yang dialami para pengkhotbah quaker awal adalah sesuatu yang tidak mampu mereka ungkapkan secara memadai dalam bentuk intelektual. penentangan yang mereka hadapi dari ortodoksi yang tersinggung—yang tidak mengenal wahyu langsung kepada individu, melainkan hanya dapat berbicara tentang pengalaman para santo di masa lampau—memang tak terelakkan; namun penentangan itu semakin diperkuat oleh bahasa fox dan para sahabatnya yang kasar dan tidak sempurna, yang gagal dipahami para lawannya. pikiran yang tidak berprasangka seperti milik judge fell mungkin dapat menangkap kewarasan mendasar fox, sementara seorang lawan rohaniwan seperti dr marshall mungkin hanya melihat kegilaan atau penghujatan; a namun kita tidak perlu heran jika terjadi salah paham. bahkan, quaker awal tampaknya kadang-kadang hampir menikmati—ketika terlibat polemik—menempatkan rintangan intelektual di jalan para lawan mereka.", "file": "048-bfaf523f.wav", "start_sec": 2512.16, "end_sec": 2564.64, "duration_sec": 52.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b5dbe619", "text": "pada tahun-tahun awal pelayanannya, fox setidaknya pada dua kesempatan menegaskan kebenaran bahwa orang percaya adalah anak allah dengan cara yang pasti menyinggung bila dibiarkan tanpa penjelasan. pada masa kemudian, ketika dihadapkan pada bahaya salah pengertian mengenai doktrin-doktrin mendasar kekristenan sebagaimana dipegang oleh para sahabat, ia bersedia menjelaskan dengan kehati-hatian yang rinci posisi teologisnya, sebagaimana ditunjukkan oleh suratnya kepada gubernur barbados. a catatan editor situs: dalam persidangan ini, fox dituduh oleh seseorang mengatakan bahwa ia setara dengan allah, dan fox menyangkal pernah mengatakan demikian: \"itu tidak pernah diucapkan olehku bahwa aku setara dengan allah. dia yang menguduskan adalah satu dengan dia yang dikuduskan, semuanya adalah satu. mereka satu di dalam bapa dan anak, dari daging-nya dan dari tulang-nya; dan ini disaksikan oleh kitab suci, dan 'kamu adalah anak-anak allah,' dan 'bapa dan anak adalah satu.' \" namun tidak ada tanda bahwa ia tidak menyetujui posisi awalnya ketika ia menyusun journal-nya, dan seandainya ia demikian, kita hampir tidak dapat membayangkan bahwa ia akan memasukkan \"kesaksiannya\" kepada cromwell dan kisah persidangannya di hadapan para justice lancaster tanpa menambahkan suatu kata penjelasan.", "file": "049-b5dbe619.wav", "start_sec": 2565.14, "end_sec": 2629.62, "duration_sec": 64.48, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "4c5064f9", "text": "catatan editor situs: karena fox berada di dalam kerajaan pada saat ia mengucapkan kata-kata aslinya, dan karena ia berkali-kali mengatakan bahwa ia berbicara \"firman tuhan,\" maka tidak mengherankan bahwa fox kemudian tidak mengubah kata-kata aslinya; sebab allah—dan mereka yang sungguh-sungguh mengucapkan kata-kata dari allah—tidak berbicara secara tidak akurat sehingga pernyataan mereka perlu diubah kemudian. mr. harvey, penulis pengantar ini, jelas tidak memahami kemungkinan bahwa seseorang di bumi ini dapat berada di dalam kerajaan allah, menjadi satu dengan kristus dan bapa, berada dalam hadirat allah yang nyata, mendengar kata-kata allah, lalu mengucapkan firman allah kepada orang-orang di sekitarnya; namun inilah tepatnya yang dilakukan para rasul, dan fox secara konsisten dan berulang-ulang mengklaim berada dalam roh yang sama seperti para rasul. sebagai penutup, kita dapat bertanya pada diri sendiri sejauh mana the journal sebagaimana kini kita memilikinya memungkinkan kita membentuk potret fox sebagai seorang manusia dengan akurat.", "file": "050-4c5064f9.wav", "start_sec": 2630.12, "end_sec": 2682.28, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "8b52c23e", "text": "kita memperoleh banyak rincian kecil yang sebelumnya tidak ada; di sana-sini kita mungkin menyesalkan nada tertentu yang tampak keras, atau sesuatu yang terlihat sebagai penekanan yang terlalu besar pada peran pribadi fox dalam kisah itu. namun hal itu lebih daripada terimbangi oleh kenyataan yang intens dari seluruh narasi: ia penuh dengan rasa kebenaran. fox bukanlah salah satu dari jiwa besar yang tidak menyadari kekuatannya; ia terlalu tulus untuk menyembunyikan apa yang ia lihat dan lakukan di balik selubung kerendahan hati palsu, dan tidak ada jejak itu dalam journal-nya. tetapi bahwa ia sungguh rendah hati ketika berhadapan dengan kenyataan-kenyataan kekal dapat kita sadari ketika membaca kata-kata penn yang tak terlupakan: \" di atas segalanya ia unggul dalam doa. kedalaman batin dan bobot rohnya, rasa hormat dan kesungguhan dalam tutur serta perilakunya, dan sedikitnya namun penuhnya kata-katanya sering membuat—bahkan orang asing—terpukau .... kerangka yang paling menggetarkan, hidup, dan penuh hormat yang pernah aku rasakan atau kulihat, harus kukatakan, adalah dirinya ketika berdoa.", "file": "051-8b52c23e.wav", "start_sec": 2682.78, "end_sec": 2738.62, "duration_sec": 55.84, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "6389ded8", "text": "\" dan sikap batin ini juga tercermin dalam pergaulan biasa george fox dengan sesamanya, tentang mana penn menulis: \" hidupnya tidak bercela, bukan orang yang suka mencampuri urusan, bukan pula pencari keuntungan diri; tidak mudah tersinggung dan tidak kritis.. .. begitu lemah lembut, puas, sederhana, mudah bergaul, teguh, penuh kelembutan, sehingga menyenangkan berada dalam pergaulannya.” dalam satu hal lain yang sangat penting, potret george fox yang diberikan journal-nya tidak lengkap dan harus dilengkapi oleh korespondensi sezaman dan kesaksian mereka yang mengenalnya. ketika membaca narasinya kita menyadari sesuatu tentang daya magnetis yang menarik para pendengarnya, tetapi hanya di sana-sini kita mendapat sekilas sisi lembut dari wataknya yang kita baca di tempat lain. \"dear george\" ia bagi lingkaran luas sahabat-sahabatnya, baik sebelum maupun sesudah kematiannya; bahkan risalah morning meeting yang dingin memakai kata-kata \"dear george fox\" untuk mengungkapkan perasaan yang secara spontan muncul dalam benak orang-orang ketika memikirkan penatua mereka yang terkasih. the journal hampir tidak memberi lebih dari sekadar petunjuk tentang kasih sayang keluarganya yang kuat.", "file": "052-6389ded8.wav", "start_sec": 2739.12, "end_sec": 2793.36, "duration_sec": 54.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "53b4c507", "text": "ibunya—yang ke tempat tidurnya ia sedang bepergian pada 1673 ketika ia ditangkap dan dilempar ke penjara worcester—‘begitu erat terikat kepada putranya sehingga ia tidak bertahan hidup dari guncangan berita itu’ (suatu fakta yang sekarang untuk pertama kalinya kita ketahui); anak-anak tirinya dan para suami mereka semua mencintai dan menghormatinya, lazim menulis tentangnya sebagai ayah mereka; kasih sayang istrinya yang dalam kepadanya dikenal luas, sementara the journal hampir tidak menyinggung kehidupan pernikahan mereka, dan kita harus beralih ke surat-surat dan kertas-kertas pribadi yang masih bertahan di antara manuskrip swarthmore dan di tempat lain, untuk catatan tentang cinta hangat yang mempersatukan suami dan istri. kita mungkin menyesal bahwa ellwood hanya mengutip beberapa surat yang ditulis fox kepada \"dear heart\"-nya, sebagaimana ia menyebutnya, dan bahwa ia tidak menemukan tempat bagi catatan lain tentang kehidupan keluarga mereka yang bahagia. namun ini memang tak terelakkan dari sifat the journal, yang memang tidak pernah dimaksudkan sebagai autobiografi dalam arti penuh kata itu.", "file": "053-53b4c507.wav", "start_sec": 2793.86, "end_sec": 2843.3, "duration_sec": 49.44, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "ac49fba6", "text": "tetapi jika gambaran yang diberikan the journal memang harus tidak lengkap, ia lebih hidup dan meyakinkan daripada banyak potret diri yang lebih lengkap yang ditinggalkan penulis lain. ketika kita membaca halaman-halamannya, tampak jelas di hadapan kita pribadi penulisnya yang besar dan kuat, dengan segala kecerdikan dan kesederhanaannya, pengabdiannya yang tak kenal lelah pada pesannya dan kuasanya untuk menyampaikannya kepada orang lain. api nabi, nasihat orang bijak, catatan yang menggugah tentang kesulitan yang ditanggung dengan berani, sentuhan-sentuhan aneh namun akrab dari kebaikan manusia, semuanya ada di sini. t. edmund harvey pengantar editor 1. sejarah. berbagai dokumen yang dicetak pada halaman-halaman berikut awalnya merupakan bagian dari kumpulan manuskrip yang dihimpun dan disimpan di swarthmore hall, di furness, north lancashire, rumah keluarga fell dan juga kediaman george fox setelah pernikahannya dengan margaret fell.", "file": "054-ac49fba6.wav", "start_sec": 2843.8, "end_sec": 2895.96, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "cd971614", "text": "sejak awal keterlibatannya dengan gerakan quaker, margaret fell menjalankan korespondensi yang luas dengan para menteri pengelana dan orang-orang lain yang membutuhkan nasihat atau yang ingin memberi kabar kepadanya tentang kemajuan pekerjaan mereka; dan, beruntung bagi sejarawan, sejumlah besar surat-surat ini dan dokumen-dokumen lain disimpan dengan cermat di ruang munimen [ruang kuat yang dibentengi] di hall.", "file": "055-cd971614.wav", "start_sec": 2895.96, "end_sec": 2921.4, "duration_sec": 25.44, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "25a58ed5", "text": "pada saat margaret fox (sebelumnya fell) wafat, swarthmore papers ini diamankan oleh putri bungsu, rachel, dan suaminya, daniel abraham, yang tinggal di swarthmore; dan kemudian dokumen-dokumen itu menjadi milik john abraham, satu-satunya anak mereka yang masih hidup. pada penjualan tanah swarthmore pada 1759, papers itu tersebar di antara berbagai anggota keluarga; sebagian dari koleksi itu masih berada dalam kepemilikan keturunan john abraham dan anggota keluarga lainnya. 3. waktu dan tempat penulisan. umumnya dinyatakan bahwa the journal ditulis di penjara worcester, selama pemenjaraan george fox dan thomas lower, antara bulan kesepuluh, 1673, dan bulan kedua belas, 1674/5. charles j. spence menulis, \"hampir tidak diragukan bahwa journal didiktekan oleh george fox kepada menantunya, thomas lower, dan ada beberapa bukti dalam susunannya yang menunjukkan bahwa itu adalah salah satu dari banyak tulisan yang dikerjakan selama pemenjaraan panjang di worcester, tempat thomas lower menjadi teman tetapnya\" (essayist and friends' review, 1893).", "file": "056-25a58ed5.wav", "start_sec": 2921.9, "end_sec": 2978.54, "duration_sec": 56.64, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "db3ece91", "text": "kita tahu bahwa pemenjaraan worcester adalah masa kerja sastra yang aktif (lihat ii. 311, 485). lower menulis kepada istrinya dari worcester, xi. 1673 (jan. 1673/4), \"sebanyak itulah yang hampir dapat kulakukan untuk mendapatkan sedikit waktu luang ... karena banyaknya pengunjung yang kami terima, dan banyaknya kertas yang harus ditulis\" (webb, fells, 1865, p. 287). dari bukti internal (i. 41. 2), the journal tidak mungkin ditulis sebelum agustus 1674, yang menyisakan hanya tiga bulan antara waktu itu dan tanggal keberangkatan lower tak lama sebelum pembebasan fox pada februari berikutnya. fox menyatakan bahwa ia diutus untuk memberitakan injil \"& telah berlanjut di dalamnya selama 27 tahun ini\" (i, 250), yang akan menempatkan tanggal penulisan ini pada 1674 atau awal 1675, jika kita menghitung 1647 sebagai tahun pembukaan pelayanannya. sangat mungkin bahwa beberapa pekerjaan pendahuluan mungkin dilakukan di worcester, tetapi dari bukti internal jelas bahwa the journal tidak mungkin selesai sebelum pembebasan fox pada 1674/5.", "file": "057-db3ece91.wav", "start_sec": 2979.04, "end_sec": 3041.6, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "e5ebd44a", "text": "(a) ii. 105. 3—barbara fleming meninggal pada april 1675. (b) i. 111. 2, 292—john wilkinson meninggal xi. 1675. (c) ii. 312—pada margin sebuah halaman bernomor tampak tanggal 1676, ditulis, tampaknya, pada waktu yang sama dengan bagian lain halaman itu. (d) ii. 325—\"sekarang 1676.\" annals untuk tahun 1649 hingga 1657 ditulis pada halaman bernomor yang mengikuti penutupan bagian naratif, tetapi gaya tulisan tangan lower agak berbeda. (e) ii. 338. 3—survei tentang kebangkitan dan kemajuan kebenaran ini tampaknya ditulis kira-kira pada waktu yang sama dengan narasi (watermark kertasnya sama), dan ditutup dengan \"this yeere 1676.\" (f) ii. 312—tanggal paling akhir dari traktat-traktat yang dirujuk di sini pada halaman bernomor sebagai ditulis di swarthmoor adalah seventh month, 1676 (tetapi lihat ii. 312. 15). tidak ada bukti adanya jeda yang dapat menunjukkan perubahan tempat. tidak mungkin fox membawa bersamanya di worcester berbagai kertas yang dirujuk pada bagian awal narasi (i. 62, 116, 163) sebagai berada di tangan pada saat itu.", "file": "058-e5ebd44a.wav", "start_sec": 3042.1, "end_sec": 3110.26, "duration_sec": 68.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "0c7e49b8", "text": "karena itu, tampaknya lebih mungkin—karena tidak ada bukti eksternal yang diketahui—bahwa seluruh bagian naratif ditulis di swarthmoor selama masa senggang kunjungan fox di sana dari iv. 1675 sampai i. 1677, ketika ia dikelilingi oleh banyak bantuan pribadi dan sastra yang penting dan selaras dengan pernyataannya sendiri, \"karena banyak hal terletak padaku untuk ditulis, baik untuk pelayanan publick maupun private, aku tidak banyak bepergian ... tetapi ketika friends tidak bersamaku aku menghabiskan cukup banyak waktu menulis buku dan kertas untuk pelayanan kebenaran\" (edisi-edisi cetak). addendum editor situs : saya juga memahami bahwa fox, jauh sebelum kematiannya, telah memilih ellwood sebagai editor journal-nya dan bahwa ellwood adalah salah satu dari mereka yang menghabiskan beberapa bulan bersama fox dalam konsultasi dekat di swarthmore. fox juga tercatat menginap di kediaman elwood dalam perjalanannya. ini akan menjelaskan banyak surat dan pernyataan yang tidak ada dalam journal tulisan tangan, tetapi disediakan ellwood untuk diterbitkan.", "file": "059-0c7e49b8.wav", "start_sec": 3110.76, "end_sec": 3166.28, "duration_sec": 55.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dac5ceae", "text": "seri manuskrip ini, menurut catatan sejarah yang telah diberikan, telah dipertahankan dalam kondisi sekarang selama bertahun-tahun. c. j. spence menulis, \"bagian utama journal hanya sekali dibuka kepada pencetak sejak pertama kali disunting untuk folio pertama 1694. hal itu terjadi dalam rangka suatu kontroversi yang memecah society pada paruh pertama abad ini [kontroversi beaconite, 1836]. akses ke manuskrip kemudian diberikan kepada beberapa pihak yang berselisih, dan pencarian cermat dilakukan untuk menemukan bahan apa pun yang diperkirakan dapat merusak otoritas para friends awal\" (essayist and friends' review, 1893). salah satu \"pihak yang berselisih\" di atas adalah elisha bates dari ohio, u.s.a., yang menerbitkan an appeal to the society of friends pada 1836 (i. 425). dalam pengantar pamflet ini oleh robert benson, ia menyatakan: \"bahwa mereka [the journal mss.] asli adalah fakta yang tidak memberi ruang bagi keraguan .... mereka membawa bukti yang tak terbantahkan mengenai hal ini, baik secara internal maupun eksternal.\"", "file": "060-dac5ceae.wav", "start_sec": 3166.78, "end_sec": 3238.78, "duration_sec": 72.0, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "fd7f3fa8", "text": "4. keaslian. tidak diragukan bahwa bagian-bagian naratif manuskrip (kecuali p. 17 sampai pertengahan p. 20 dan, mungkin, juga enam belas halaman yang hilang) ditulis oleh thomas lower (1633-1720), anak tiri-menantu george fox. bagian-bagian itu ditulis dengan tangan yang sama seperti banyak kertas dan surat yang ditandatanganinya, yang masih ada di d. dan di tempat lain, dan diketahui baik bahwa ia bersama george fox di worcester dan juga di swarthmoor, dekat tempat terakhir ini ia memiliki kediaman. penulis beberapa halaman pertama tidak diketahui, tetapi kertas yang digunakan memiliki watermark yang sama dengan yang dipakai ketika lower melanjutkan, dan lower telah menambahkan serta membetulkan halaman-halaman ini. tulisan pada lembar-lembar bernomor barangkali dibuat pada periode yang cukup berurutan, menunjukkan tanda-tanda tergesa-gesa seolah-olah materinya didiktekan, dan kemudian, lembar-lembar ini menerima koreksi dan tambahan oleh lower, dengan gaya yang lebih kecil dan lebih tegak.", "file": "061-fd7f3fa8.wav", "start_sec": 3239.28, "end_sec": 3292.08, "duration_sec": 52.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "95205273", "text": "kecuali pada sekitar selusin tempat, oleh paling banyak dua tangan sezaman (i. 135 n., 137 n., 182 n., 285 n., 288n., 299n.; ii. 1 n., 36n., 80n., 130n., 165n., 170n.), pekerjaan lower tidak diubah; banyak dokumen addenda diberi endorsement oleh lower, dan dalam banyak di antaranya terdapat bukti koreksi dan tambahannya (lihat mis. i. 1. 2, 2. 1, 68. 3, 72. 1, 75. 1, 299. 1, 357. 2, 367. 1, 375. 1, 381. 5; ii. 48. 1,85.1,105. 1, 170. 3, 187.1,288.2). bertentangan dengan dugaan umum, sangat sedikit tulisan fox sendiri di dalam journal-nya. hanya satu tulisan yang sepenuhnya ditulis olehnya (i. 68. 3) dan hanya sesekali beberapa kata darinya muncul (i. 343. 1; ii. 105. 1, 159. 1, 288. 4), tetapi banyak kertas dan surat menerima endorsement-nya (lihat mis. i. 5. 1, 68. 3, 77. 1, 116. 2, 120. 1, 178. 1, 206. 1, 239. 1, 263. 3, 301. 1, 372. 3; ii. 20. 1, 43. 1, 57. 1, 72. 1, 102. 1, 2, 159. 1, 196. 2, 256. 1, 265. 5, 268. 2, 296. 2, 309. 1, 327. 2). satu-satunya tempat di mana tulisan tangan fox dan lower muncul pada lembar yang sama (kecuali dalam endorsement) adalah ii.", "file": "062-95205273.wav", "start_sec": 3292.58, "end_sec": 3355.14, "duration_sec": 62.56, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b91eca1d", "text": "105. 1. dengan mengecualikan surat-surat autograf dan dokumen-dokumen wasiat, diperkirakan bahwa dua jilid memuat sekitar lima puluh tulisan tangan yang berbeda (tiga puluh di satu jilid dan dua puluh di jilid lainnya). di antara penulis yang telah diidentifikasi adalah sarah fell, bridget fell, ellis hookes, gervase benson, john stubbs, richard richardson, mark swanner. tidak ada tanda tulisan tangan modern pada manuskrip journal mana pun journal sebagaimana dicetak di sini menunjukkan sedikit sekali—jika ada—bukti bahwa sebelumnya didahului oleh bentuk diary apa pun yang ditulis secara teratur, meskipun ellwood menyatakan bahwa fox sendiri \"menyimpan sebuah journal\" (edisi ellwood di bagian akhir), tetapi ketika mendiktekan kisah hidupnya fox niscaya dapat memanfaatkan catatan perjalanan dan dokumen lain termasuk surat-surat asli. memoranda dalam tulisan fox tersimpan di d., tetapi kebanyakan merujuk pada peristiwa setelah 1675 dan mencakup “little jornall books” yang disebut (ii. 348).", "file": "063-b91eca1d.wav", "start_sec": 3355.64, "end_sec": 3407.8, "duration_sec": 52.16, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "dcc3736f", "text": "banyak dokumen dan surat ditemukan di antara manuskrip the journal, yang dirujuk dalam penyusunan the journal (lihat i. 63, 67, 68, 160, 299, 367, 375, 378; ii. 43, 48, 57, 60, 72, 85-89, 102, 137, 159, 176, dll.). selain sumber-sumber di atas, ada, di d., sebuah manuskrip yang diberi endorsement oleh fox dan biasanya dikenal sebagai short journal, yang memuat catatan teratur tentang pekerjaannya dan penderitaannya sampai tahun 1664. william c. braithwaite, dalam karya mendatangnya, beginnings of quakerism, mengutip beberapa bagian darinya dan mencatat kesamaan antara bagian-bagian itu dan bagian-bagian dalam \"great jornall.\" 5. persiapan untuk penerbitan. dalam penetapan wasiatnya, george fox menyebutkan \"ye great jornall of my life, sufferings, travills, and imprisonments\" (ii. 347), tanpa diragukan merujuk pada narasi terdikte yang mendahuluinya, dan ia menunjuk beberapa friends untuk mengurus pencetakannya. dalam risalah morning meeting (badan friends yang ditunjuk untuk memeriksa mss.", "file": "064-dcc3736f.wav", "start_sec": 3408.3, "end_sec": 3486.22, "duration_sec": 77.92, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "5b8773f8", "text": "[manusctipts] dan menyetujui atau menolak pencetakannya), segera setelah kematian fox, kita mengetahui bahwa pekerjaan penyalinan untuk penerbitan dilakukan oleh thomas ellwood, dan pada second month, 1692, ellwood menyatakan bahwa ia \"hath transcribed about 200 sheets\" dan \"gott no further then 1666.\" dua bulan kemudian, sebuah risalah mencatat judul yang diusulkan untuk karya itu-\" the history of g. f.'s journall and progress in ye lord's work-entituled the everlasting gospell preacht againe and truth's progress in these latter dayes powerfully witnessed-in the great labours travells tryalls and sufferings, of the antient ffaithfull servant and minister of christ george ffox the elder, who departed this life in peace, ye 13th day of the 11th mo.", "file": "065-5b8773f8.wav", "start_sec": 3486.22, "end_sec": 3532.14, "duration_sec": 45.92, "gap_before_sec": 0.0 }, { "hash": "c1e3d201", "text": "1690/1.\" namun terdapat banyak penundaan; penyalinan memerlukan waktu lebih lama untuk diselesaikan daripada yang diperkirakan dan sebelum \"copy\" diserahkan kepada pencetak, naskah itu dibaca dan dibaca ulang dengan cermat agar, sebagaimana ellwood menulis, \"that nothing may be omitted fit to be inserted, nor any thing inserted fit to be left out\" (barclay, letters, p. 213; lihat friends' quarterly examiner, 1902), sehingga, seperti kata william penn, \"it might not sound uncouth and unfashionable to nice ears.\" salah satu tujuan karya ini adalah menyajikan the journal sebagaimana mula-mula ditulis, bukan sebagaimana dihaluskan dan diubah oleh ellwood serta komite-komite editorial. \"the native greatness of fox asserts itself convincingly through all the ruggedness of the great journal and if there are touches of self-importance and extravagant mystical language, we feel that they too, under the conditions of the age, are a natural part, such as we should expect to find, of his commanding personality.\" (w. c. braithwaite, beginnings of quakerism).", "file": "066-c1e3d201.wav", "start_sec": 3532.64, "end_sec": 3636.16, "duration_sec": 103.52, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b724d150", "text": "bukti lebih lanjut bahwa manuskrip spence menjadi dasar edisi ellwood ditemukan pada perubahan gaya yang tampak dalam edisi terakhir itu sekitar tahun 1675, ketika \"great journall\" berakhir, dan sejak saat itu terjadi dominasi materi epistolari dan sekadar itinerary, tentang mana ellwood menulis, \"so five years remain still to be digested, yet being the latter part of his time they will yield less matter than the former years have done\" (barclay, op. cit. p. 213). 6. edisi cetak. journal yang telah disunting demikian, terbit pada 1694 (lihat tentang itu ii. 109. 4, 349. 2). edisi-edisi berikutnya diterbitkan di inggris pada 1709, 1765, 1827, 1836, 1852, dan 1891 (dengan cetak ulang pada 1901 dan 1902) serta di amerika pada 1800, 1808, 1831, dan 1833, tetapi manuskrip asli tampaknya tidak pernah dikonsultasikan dalam persiapan salah satu edisi-edisi kemudian ini. 7. perbandingan dengan edisi cetak. perhatian yang cukup besar telah diberikan dalam membandingkan manuskrip journal dengan versi ellwood, dan telah diusahakan untuk membedakan materi yang dihilangkan dari versi terakhir itu, dan karenanya dicetak untuk pertama kalinya, dengan menempatkannya di dalam tanda kurung siku.", "file": "067-b724d150.wav", "start_sec": 3636.66, "end_sec": 3705.46, "duration_sec": 68.8, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "61003431", "text": "kajian terhadap penghilangan-penghilangan ini memungkinkan kita mengelompokkannya secara kasar sebagai berikut: rujukan pribadi kepada fox, kebanyakan pujian: i. 1, 2, 13, 15, 20, 26, 41, 43, 50, 52, 61, 62, 107, 114, 125, 140, 162, 168, 185, 190, 204, 208, 267, 273, 274, 276, 307, 340, 355; ii. 7, 9, 22, 27, 76, 78, 98, 112, 120, 132, 147, 154156, 165-167, 169, 175, 222, 230, 232, 233, 238, 310. pernyataan yang dibuat, tetapi kemudian diragukan atau dibantah: i. 9, 14, 39, 107, 149, 180, 181, 184, 187, 189, 190, 194, 196, 200, 201, 205, 210, 231, 242, 243, 255, 269, 308, 310, 353; ii. 33, 284 adat kebiasaan, takhayul, pernyataan, dll. yang aneh: i. 17, 38, 108, 126, 260; ii. 9, 166, 168, 170. pembacaan yang sulit: i. 21, 90, 157, 248, 343; ii. 104, 210, 293. penghilangan nama, dalam beberapa kasus nama bekas friends: i. 10, 40, 44, 56, 198, 245, 291, 308, 357, 386; ii. 3, 124, 125,133,156,158,162,169,176,197,212,262,312. penghilangan tanggal: i. 2, 24, 55, 139, 148, 160, 165, 180, 182, 211, 261, 317, 348, 389; ii.", "file": "068-61003431.wav", "start_sec": 3705.96, "end_sec": 3735.72, "duration_sec": 29.76, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "b8baa9b8", "text": "10, 72, 91, 119, 222-239, 284, 285, 310. pernyataan mengenai orang-orang yang karena berbagai alasan tidak diinginkan untuk dicetak: i. 29, 41,44,51,79, 166.2, 181, 183,231, 245, 302, 343, 360, 384; ii. 1, 4, 8, 42, 162, 163, 284. rujukan kepada dokumen yang dihilangkan dari edisi ellwood: i. 62, 79, 360; ii. 19, 24, 56, 57, 80, 84, 102, 106, 176, 262, 284 .. rujukan ke literatur sezaman: i. 197, 208, 214; ii. 3, 196, 313. penghilangan panjang dari bagian naratif: i. 140 f., 285 ff., 312 ff.; ii. 135 f., 153 ff. perlu diingat oleh para pengguna edisi journal george fox ini bahwa edisi ini adalah reproduksi cetak dari suatu kumpulan manuskrip tertentu dan tidak didasarkan pada edisi-edisi journal yang sebelumnya dicetak, dan khususnya bahwa teks edisi ini hanya mencakup periode kehidupan fox dari 1650 sampai 1675. 8. catatan mengenai kalender. perlu disebutkan bahwa, sampai tahun 1752, apa yang dikenal sebagai kalender julian—di bawahnya tahun dimulai pada 25 maret—dipakai di kepulauan britania, sementara bangsa-bangsa lain di eropa barat menghitung tahun menurut kalender gregorian, yang membuat tahun dimulai pada 1 januari.", "file": "069-b8baa9b8.wav", "start_sec": 3736.22, "end_sec": 3822.46, "duration_sec": 86.24, "gap_before_sec": 0.5 }, { "hash": "979a1c89", "text": "selama lebih dari satu abad sebelum kalender yang terakhir itu diperkenalkan, tanggal-tanggal dari 1 januari sampai 24 maret (inklusif) sering diberikan menurut kedua kalender, misalnya—16 januari, 1656/7. (tetapi kaum quaker akan menulis 1st mo. 1656/7, meninggalkan nama bulan dari dewa pagan.) para penulis yang membuang nama-nama bulan—sebagian berasal dari pagan—dan menyebut bulan dengan nomor, memulai tahun dengan maret dan menyebut seluruh bulan itu bulan pertama, meskipun menurut perhitungan julian hanya tujuh hari terakhir yang merupakan bagian dari tahun baru. para friends mengikuti kebiasaan beberapa kelompok nonkonformis lain; karena itu pemahaman yang benar tentang metode perhitungan ini penting bagi pelajar seratus tahun pertama sejarah quaker. ", "file": "070-979a1c89.wav", "start_sec": 3822.46, "end_sec": 3868.7, "duration_sec": 46.24, "gap_before_sec": 0.0 } ] }